ESTUDIO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES

Información de Introducción

General

Como Efesios, Filemón y Filipenses esta carta también es una de las que escribió Pablode la prisión en Roma. Con Filemón está íntimamente ligada por ser éste un miembro de estacongregación, tanto como Onésimo, el personaje principal de la carta a este cristiano prominenteen la iglesia en Colosas. La fecha de su escritura es aproximadamente 62-63 años después deJesucristo. El portador de la carta es Tíquico (4:7), quien acompañado de Onésimo fue a estaciudad no sólo para llevar la carta, sino también la consolación que Pablo les enviaba porpalabra.

La Iglesia En Colosas

A. Pablo nunca la había visitado (2:1).B. Estaba en el país antiguo de Frigia (compare Hechos 2:10; 16:16; 18:23).C. Todos en Asia oyeron el evangelio mientras Pablo estuvo en Éfeso (Hechos 19:10).D. Aprendieron el evangelio de Epafras (1:6,7).E. Epafras había trabajado también en Laodicea y en Hierápolis (4:13).F. Epafras aún estaba interesado en la Obra en Colosas cuando Pablo escribió (1:7; 4:12,13).G. Estaba compuesta mayormente de gentiles (1:21,27; 3:5-7).H. Estaba infestada de doctrinas falsas.I. Epafras había visitado a Pablo en Roma y le había contado de la situación de la iglesia en

Colosas (1:7-9).

Bosquejo De La Carta

INTRODUCCIÓN (1:1-8).A. La salutación (1:1,2).B. Pablo da gracias (1:3-8).

I. LA SECCIÓN DOCTRINAL: LA PREEMINENCIA DE CRISTO (1:9 - 2:7).

A. La oración por crecimiento espiritual (1:9-14).B. La preeminencia de Cristo en la creación y en la iglesia (1:15-23).C. El ministerio de Pablo: la edificación de la iglesia (1:24 - 2:7).

II. LA SECCIÓN POLÉMICA: CRISTO ES LA RESPUESTA A LA DOCTRINA FALSA(2:8-23).

A. La filosofía (2:8-10).B. El judaísmo (2:11-17).

2

C. La adoración de los ángeles (2:18,19).D. El ascetismo (2:20-23).

III. LA SECCIÓN PRACTICA: CRISTO ES LA BASE DE LA VIDA NUEVA (3:1 - 4:6).

A. Dedíquese a las cosas espirituales (3:1-4).B. Haga morir lo terrenal en usted (3:5-11).C. Vístase de las obras de Cristo (3:12-17).D. Haga todo como para el Señor (3:18 - 4:6).

1. Casadas y Maridos (3:18,19).2. Hijos y Padres (3:20,21).3. Siervos y Amos (3:22 - 4:1).4. Cristianos con Incrédulos (4:2-6).

CONCLUSIÓN (4:7-18).

TEMA: LA PREEMINENCIA DE CRISTO

VERSÍCULO TEMÁTICO: COLOSENSES 1:18

El Problema En Colosas

A. El método de Pablo al enfrentar la amenaza.1. El método preventivo.

a. Parar la amenaza antes que se desarrolle.b. Compare las enfermedades físicas.

2. Empezó felicitándoles sinceramente y dejó las amonestaciones hastadespués.

B. La naturaleza de la falsa doctrina:1. Era engañosa (2:4).2. Era una filosofía (2:8).3. Estaba basada en tradiciones humanas (2:8).4. Cambió la religión en un sistema de reglamentos. Hizo externa la piedad

(2:20).5. Ese espíritu legalista exigió ciertas prácticas con referencia a comidas y

bebidas (2:16,21).6. Exigió la observación de días especiales (2:16).7. Ascetismo (2:23).8. Exigió la circuncisión (2:11).9. La adoración de ángeles (2:18).10. Básicamente negó que Cristo Jesús es Supremo y Adecuado en todo

(1:15,19; 2:2,9).11. Un espíritu de superioridad (1:21,28).12. La inmoralidad (3:1-17).

3

C. Estaba Parecida Con La Filosofía GNÓSTICA.1. Gnosis = conocimiento. Para ellos la salvación consistió en saber cierta

información mística más que en la fe, la obediencia o la santidad.Tomaron un punto de vista intelectual hacia la vida y la religión.

2. La materia y el espíritu son opuestos DECÍAN. La materia essupuestamente mala y el espíritu bueno.

3. Creían que la materia es eterna.4. Dios, siendo espíritu, es completamente BUENO. No puede tener

contacto con las cosas materiales. Dios no podría ser el Creador por estemotivo. El Dios Supremo a veces fue llamado la pleroma (griego) quesignifica la plenitud (vea Colosenses 1:19).

5. Razonaban que Jesús, siendo Divino, no podría venir en cuerpo humano(así mezclando el espíritu bueno y la materia mala en forma imposibleconforme a su filosofía). Sólo pareció tener un cuerpo físico decían.Contraste Colosenses 2:9; 1:22; comparando I Juan 4:2,3; II Juan 7.

6. Alegaban que entre Dios y los hombres hay una serie larga de seresintermedios. Los que están más lejos de Dios son menos y menosespirituales y más y más materiales. Cristo fue uno de estos seresintermedios, pero uno do los más espirituales. El más material creó latierra (Contraste Colosenses 1:15-19 que enseña que Cristo es la imagende Dios y el Creador de todo).

7. Pensaban que el cuerpo (materia) es malo. Dos ideas opuestas resultaron:a. ASCETISMO - hay que abusar el cuerpo y subyugarlo por negarse

ciertas cosas materiales como algunas comidas (contrasteColosenses 2:20-23).

b. LIBERTINAJE - haga lo que quiera con el cuerpo pues loimportante es el espíritu y éste no es afectado por las acciones delcuerpo. (contraste Colosenses 3)

8. Resultó en una actitud de superioridad que destruyó la comunión en laiglesia (vea Colosenses 1:28; 3:11).

EL MENSAJE DE COLOSENSES PARA HOY

A. La revelación de Dios en Jesucristo es ÚNICA y PERFECTA. No podemoscomprometer esta revelación con las de otras religiones. Esta religión sí ESPERFECTA. No necesita de modificaciones ni cambios. Si no agrada a ciertaspersonas, siempre agrada a Dios y esto es lo importante. No debemos ceder a lapresión moderna de aceptar a toda religión sin dar importancia al origen de susenseñanzas. Tenemos que insistir que Jesucristo y Su palabra perfecta son laÚNICA VERDADERA y PERFECTA revelación de Dios y Su voluntad para loshombres de toda época. No necesitamos de más revelaciones. Necesitamosvolver a la perfecta revelación de Dios en Cristo.

B. Nos advierte contra el peligro de convertir la religión cristiana en una merafilosofía. La diferencia básica entre la religión cristiana y la filosofía es que ésta

4

es únicamente una búsqueda intelectual. Trata de verdades en forma de teoríasintelectuales. El cristianismo trata de la PERSONA de Cristo y Su efecto en laVIDA COTIDIANA de otras personas. Debemos recordar que la invitación deCristo para Sus discípulos es: ¡"Sígueme"!, No solamente ¡"Estudia acerca demí"!

C. Nos advierte contra la tendencia de pensar que somos mejores que los demás. EnCristo no hay lugar para ninguna jerarquía, ni en la organización de la iglesia nien la mente de los cristianos. El cristianismo no es un secreto o misterio quepueda ser descubierto o entendido por solamente unos pocos como decían losgnósticos. No hay clero en el pueblo de Dios. Todos tenemos a nuestradisposición TODA la sabiduría de Cristo.

D. No podemos separar la religión cristiana de la norma de moralidad establecida porCristo. Cristo no trae solamente nuevo conocimiento. También trae una vidanueva, una vida de santidad. La luz de Cristo no es meramente una luzintelectual, es también la luz de buenas obras que glorifican a nuestro PadreCelestial. Si bien es cierto que no somos salvos por obras de justicia quehacemos, también es cierto que somos salvos PARA hacer muchas obras que Diosha preparado de antemano.

E. No podemos separar la iglesia del mundo. Es decir que no debemos aislarnos delmundo. No debemos temer el contacto con el mundo. Al contrario debemosbuscar este contacto para poder tener la influencia cristiana en él. No debemospensar que el cristianismo sea limitado a ciertas circunstancias, ciertos lugares, nisolamente ciertas actividades que denominamos "religiosas". Lo importante parael cristiano es su cambio de vida en la oficina, en el taller, la fábrica, el campo, elcolegio, y el hogar. El cristiano vive una VIDA diferente, una VIDA ETERNAconformándose a la VIDA que es Cristo. No se trata de solamente algunosaspectos de la vida sino de la vida misma en todos sus aspectos, en todas susrelaciones, en todas sus actividades. El desafío para el cristiano es que su VIDAsea un acto de adoración para Dios.

F. El apóstol Pablo presenta estos principios eternos de mucha importancia paranuestro tiempo y muchos otros en esta breve carta a los cristianos en Colosas.Recuerde que si no hacemos la aplicación de estos principios a nuestro tiempo y amí vida y la de mis hermanos, será muy poco el beneficio de haber escudriñadoesta epístola del apóstol Pablo. Fue escrita para responder a una necesidadurgente en la vida de estos cristianos primitivos. A nosotros nos toca no sóloescudriñar el mensaje sino también ver cómo responde a nuestras necesidadescomo cristianos modernos.

ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO CONTESTE LAS PREGUNTAS

SOBRE LA INTRODUCCIÓN DE COLOSENSES

5

EL TEXTO

INTRODUCCIÓN: 1:1-8

I. LA SALUTACIÓN DE PABLO (1:1,2).

A. Presenta la autoridad de la epístola. Es la autoridad del apóstol de Jesucristo, nopor voluntad humana sino por la voluntad de Dios Mismo. Afirma su apostolado,no para su propia gloria sino para dar a conocer que no escribe por su propiacuenta personal sino como uno que fue escogido por Dios. (1:1)

B. Cuando escribió esta carta, Timoteo estaba con él en Roma, así que lo incluye, nocomo coautor, sino como compañero en el evangelio en estos momentos en elsaludo a esta congregación. (1:1)

C. Debe notar la relación entre la FIDELIDAD y la SANTIDAD. La una dependede la otra. Es imposible ser santo (apartado para el servicio de Dios) sin ser fielen el camino del Señor. Al mismo tiempo es imposible ser fiel en el camino delSeñor si no practicamos la santidad - una vida apartada del mundo con todas susinmundicias. Lea Juan 17:17; I Pedro 1:22; Romanos 6:2-5,17,18.

D. Lo importante en esta vida es estar EN CRISTO. Estos cristianos estabanviviendo en dos condiciones al mismo tiempo: estaban en Colosas físicamentepero su vida verdadera estaba en Cristo. Compare Juan 17:14,15. El secreto de lasantidad y la fidelidad está en aprender a vivir en el mundo sin ser del mundo.

E. "Gracia y paz" es más que una salutación. Es el mejor deseo que podemos tenerpara nuestros hermanos. Es nuestra necesidad más apremiante en esta vida:recibir de Dios su favor inmerecido (gracia) y la tranquilidad interna quesolamente pertenece a aquellos que se han reconciliado con el Creador por mediode Cristo (paz). Lea Romanos 5:1-11; Efesios 2:11-18. No hay mejor manera desaludar a nuestros hermanos en Cristo que deseando sinceramente que Dios lescolme de "gracia y paz".

II. PABLO DA GRACIAS POR SU FE Y AMOR (1:3-8).

A. Note el método de Pablo. Antes de corregir sus errores, procede a estimularlospor sus virtudes. De esta manera los prepara para recibir con una mente abierta laamonestación que tiene que seguir más adelante. (1:3,4)

B. Menciona los atributos que tienen mayor importancia en la vida cristiana(compare I Corintios 13:13): la fe, el amor y la esperanza. (1:3,4)1. Fe - en Cristo2. Amor - por todos los santos.3. Esperanza - en los cielos (prometida por el evangelio).

C. Muchos cristianos ni siquiera dan gracias a Dios por las bendiciones que recibende Él, mucho menos por el crecimiento espiritual de sus hermanos. ¿Ora usted aDios, dando gracias por la fe y el amor de sus hermanos que están creciendo eneste sentido? ¿Empezará desde este día imitando al apóstol Pablo en esto? En

6

vez de sentir celos o sospechar a hermanos que manifiestan la fe y el amor,debemos dar gracias a Dios por ellos. (1:3,4)

D. "Fe en Cristo Jesús" (1:4)1. Aceptar ciertas verdades reveladas en la Palabra de Dios acerca de Cristo

y Su voluntad para nosotros (Romanos 10:17).2. La obediencia. La devoción de su vida entera a Él. Acciones basadas en

la convicción que lo que Jesús dice, alega, ofrece y exige es verdadero(Santiago 2:14-26).

3. No es solamente fe en las verdades que Él enseña sino confianza en Él, enSu Persona y la obra que hace en y por nosotros (II Timoteo 1:12;Filipenses 4:13).

4. También debe notarse la relación íntima entre la fe y el amor. Compare ICorintios 13:2; Gálatas 5:6.

5. El crecimiento de su fe en Cristo y amor por todos los santos fue elresultado de la gran esperanza celestial que fue suya por medio delevangelio ("a causa de la esperanza" 1:5).

E. El efecto del evangelio (1:5).1. El mensaje del evangelio nos habla de la esperanza celestial y esta

esperanza produce en nosotros fe y amor. Si queremos ver fe y amor ennuestros hermanos, tendremos que inyectar la esperanza en su corazón.¿Cuándo fue la última vez que estudiaron acerca de la esperanza cristiana?¿Cree que necesitamos dar más énfasis a ella?

2. Nuestra esperanza está guardada en los cielos. Muchos tienen esperanzaen las cosas terrenales, pero la esperanza de la cual habla el evangelio esmucho mejor: es la esperanza celestial. Otros confían en la esperanza delmilenio aquí en la tierra o de pasar la eternidad aquí, pero ésta no es laesperanza cristiana. La esperanza de TODOS los cristianos, no solamentede un pequeño grupo está guardada en los cielos. Compare I Pedro 1:4,13;Tito 2:13; Hebreos 6:18,19; Efesios 4:4. También debemos notar que siestá guardada en el cielo, es una esperanza SEGURA, no como las cosaspasajeras de este mundo (vea Mateo 6:19-21).

3. La esperanza nos motiva a una vida mejor (vea I Juan 3:3).4. La palabra verdadera del evangelio (compare Efesios 1:13; II Pedro 1:1,2;

I Tesalonicenses 2:13).a. Es posible conocer la palabra verdadera.

(1) Ellos la habían oído (1:5)(2) Ellos la habían creído y la reconocieron como la verdad

(1:6).(3) He aquí la repuesta para los que dicen que es imposible

conocer la verdad o que no debemos alegar tener la verdad.b. La base de nuestra esperanza celestial es la palabra verdadera del

evangelio (1:5).(1) Ella nos da entendimiento y contacto con la gracia de Dios

que nos salva y nos da esperanza (1:6).(2) Siendo que la palabra verdadera es la base de nuestra

esperanza:

7

(a) No debemos buscarla en otra ciencia o base.(b) Debemos estar seguros que estamos basando

nuestra esperanza en lo que Dios ha dicho.(c) Debemos enseñar esta verdad a otras personas para

que ellas también tengan esta esperanza.c. La palabra de verdad es FINAL. Es decir que contiene TODO lo

que necesitamos (II Pedro 1:3,4; II Timoteo 3:16,17). Escompleta. No es necesario añadir nada ni recibir ningunarevelación moderna para aclararla.

d. ¿Qué está haciendo con la palabra verdadera?(1) Debe recibirla en un corazón bueno y honesto (Lucas 8:11-

15).(2) Debe obedecerla de corazón (I Pedro 1:22-25) para ser

santificado (Juan 17:17).(3) Debe predicarla a todo el mundo (II Timoteo 4:2).

F. El crecimiento del evangelio (1:6).1. El evangelio tiene la característica natural de producir fruto:

FRUCTIFICA Y CRECE. El evangelio es un poder activo cuyo efecto nopuede ser contenido a menos que (a) no lo prediquemos o (b) loestorbemos por nuestro ejemplo malo. Es un poder que tiene la tendenciade hacer explosión (vea Romanos 1:16). Este efecto había sucedido entrelos colosenses (Colosenses 1:6).

2. Compare Romanos 1:13-17; Colosenses 1:23; Isaías 9:2; Hechos13:46,47; Mateo 28:18-20; Romanos 10:18.

G. La naturaleza del evangelio (1:4-8).1. Es evangelio - buenas nuevas.2. Habla de la esperanza celestial.3. Es verdad.4. Produce fe en Cristo.5. Produce amor por los santos.6. Crece rápidamente.7. Lleva fruto.8. Habla de la gracia de Dios.9. Es universal.10. Es comunicado por los hombres (compare Romanos - 10:13-17).11. Contiene promesas y por excelencia una promesa: la de la gloria de Dios

que está guardada en los cielos y que permanece (vea 1:5,27; Rom. 5:2).H. Epafras (1:7,8).

1. Ellos habían aprendido el evangelio por Epafras.2. Compare 4:12,13; Filemón 23.3. Epafras: ejemplo para el cristiano.

a. Fue el primero que enseñó a los colosenses acerca de la gracia deDios.

b. Fue fiel ministro - siervo.c. Uno de los colosenses - predicó a su propio pueblo.d. Amado y apreciado por Pablo.

8

e. Era siervo de Cristo - no jefe.f. Oró mucho por los colosenses.g. Trabajó arduamente por ellos.h. También trabajó para los de Laodicea y de Hierápolis.i. Buscó la ayuda del apóstol Pablo cuando hubo problemas en la

iglesia en Colosas.j. Fue prisionero en Cristo con Pablo en Roma.

*****ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO

CONTESTE

LAS PREGUNTAS SOBRE

COLOSENSES 1:1-8

POR FAVOR NO ESPERE MAS TIEMPO

¡EMPIECE A ENSEÑAR LO QUE HA APRENDIDO YA!

*****

LA SECCIÓN DOCTRINAL

LA PREEMINENCIA DE CRISTO (1:9 - 2:7)

I. LA ORACIÓN POR EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL (1:9-14).

A. La preocupación de Pablo por las iglesias se manifiesta en sus continuas oracionespor ellas. Un examen cuidado de ellas, revelará la preocupación espiritual delapóstol por estos grupos de cristianos. ¿Ora usted de esta manera sincera yprofundamente preocupado por sus hermanos en Cristo? No hay duda que partedel éxito de la Obra de Cristo por medio de Pablo se debió a sus oraciones por losnuevos cristianos y por congregaciones enteras que no cesaban (1:9). No fueronoraciones generales sino que hacía intercesión por estos cristianos conPETICIONES ESPECIFICAS conforme a sus necesidades. Debe empezar ahoraa seguir su ejemplo si quiere ver el crecimiento de la iglesia.

B. 5 peticiones en las oraciones de Pablo por los colosenses (1:9-11).1. El conocimiento de la voluntad de Dios (1:9).

a. La vida cristiana no es una de fe "ciega". No dependeprincipalmente de "experiencias emocionales". Su base principal yla fuente de su poder es el conocimiento pleno de la voluntad deDios, ahora revelada perfectamente en la Biblia.

9

b. Los gnósticos daban mucho énfasis al conocimiento. Pensabanque eran superiores en este sentido. Pero el apóstol Pablo nosasegura que podemos llenarnos del conocimiento más elevado queexiste: el conocimiento de la voluntad de Dios.

c. Es evidente en este texto también que el conocimiento quedebemos adquirir no es solamente de teorías sino de acción.Aprendemos de Su voluntad para poderlo agradar. Note elprincipio del versículo 10: "para que andéis como es digno." Escon este fin en mente que debemos empaparnos de la voluntad deDios revelada en la Biblia.

d. Para que este conocimiento intelectual se traduzca en acciones queagradan a Dios y nos ayuden a nosotros mismos, tiene que seracompañado de "toda sabiduría e inteligencia espiritual". CompareProverbios 1:1-7. Se necesita de una mente espiritual - dedicada alas cosas espirituales para entender y aplicar debidamente lasinstrucciones de Dios que también son sumamente espirituales (veaI Corintios 2:14). Dios ha prometido específicamente dar sabiduría- la sabiduría espiritual a los cristianos que se la piden con fe(Santiago 1:5,6). En cuanto a las características de esta sabiduríaESPIRITUAL (no como la sabiduría y la inteligencia carnal de losgnósticos de aquel tiempo ni la filosofía y ciencia carnal de nuestrotiempo) lea Santiago 3:13-18.

2. Andar como es digno (1:10).a. Esto es posible únicamente cuando primero nos llenamos del

conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduría einteligencia (la frase "para que" se refiere a esto).

b. Indica actividad - "andar". No debemos estar satisfechos con sólorecibir e impartir información. Aprendemos para poder HACER,no sólo para SABER. La misión de Cristo, y como consecuenciala de Sus discípulos es de poner por obra la voluntad del Padre. Elconocimiento espiritual es únicamente un medio para poder lograreste fin para la gloria de Dios.

c. "Agradándole en todo": Debemos tener como nuestro propósitoprincipal en la vida agradar a Dios en vez de agradar a los hombreso a nosotros mismos. Para el cristiano, la pregunta no es, "¿Quéquiero?" Sino ¿Qué quiere Dios?" No decido hacer o no algoporque a MÍ ME GUSTA o NO ME GUSTA sino porque A DIOSLE GUSTA o no.

d. Andar como es digno es ANDAR:(1) En la luz (I Juan 1:7).(2) En novedad de vida (Romanos 6:4).(3) Honestamente (Romanos 13:13).(4) Por fe (II Corintios 5:7).(5) En amor (Efesios 5:2).(6) Según Sus mandamientos (II Juan 6).

10

e. Nuestro modo de andar debe ser digno de uno que tiene a Jesús porSeñor. Nunca debo hacer nada que avergonzaría a mi Señor.Digno de Él debo vivir.

3. Llevar fruto (1:10).a. El fruto de buenas obras (vea Mateo 5:14-16; 7:15-20).b. El fruto de predicar el evangelio (Colosenses 1:3-8; Romanos

1:13-17).c. El fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22,23).d. El fruto de una vida santa (Romanos 6:20-22).e. Vea también Juan 4:36; 15:4,5,16; Filipenses 1:22, II Pedro 1:8.

4. Crecer en el conocimiento de Dios (1:10).a. Todas estas peticiones están relacionadas. El entendimiento de la

voluntad de Dios produce una vida digna del Señor. Nos prepara ycapacita para poder agradarle a Dios en todo. De esta manera esposible llevar fruto para la gloria de Dios en toda buena obra. Yasí es que al haber aprendido y puesto por obra el conocimientodivino, podemos crecer aún más en el conocimiento de Dios. Y elproceso empieza de nuevo. Pero fíjese bien que para seguircreciendo en el conocimiento de Dios es esencial: "Andar como esdigno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buenaobra". Para realmente conocer a Dios, no basta leer Su Palabra.Después de leer esta Palabra Divina que nos revela Su voluntad esnecesario empezar a HACER LAS OBRAS que Él ordena,LLEVAR LA VIDA que Él nos enseña para poder crecercontinuamente en el conocimiento de Dios.

b. Estudie I Juan 2:3-6; 3:6; 4:6-8; II Pedro 1:8; Juan 16:3; I Juan 3:1;I Corintios 1:21; Gálatas 4:8-10.

5. Ser fortalecido con todo poder (1:11).a. Este es el fruto del proceso que acabamos de considerar.b. Así la potencia de Dios obra en nosotros (vea Colosenses 1:29;

Efesios 3:14-21; Filipenses 2:12,13).c. No hay límite al poder disponible para la vida del cristiano que

sigue este proceso. El poder disponible es "conforme a la potenciade SU GLORIA". Lea Filipenses 4:13,19.

d. Muchos religiosos tienen un concepto muy superficial de lamanifestación del poder de Dios en el cristiano. Dan énfasis a lasmanifestaciones externas (como los judíos que pedían señales deCristo). Pero el asunto en este texto como también en Efesios3:14-21 es la obra poderosa del Espíritu Santo en el hombreINTERIOR (lea Efesios 3:16). Compare II Corintios 4:16.

e. Se trata de un proceso paulatino. La madurez del cristiano y sutransformación en una persona poderosa es obra que Dios efectúadurante toda una vida junto con el esfuerzo de cada cristiano (veaFilipenses 1:6). Es bueno el entusiasmo y la efervescenciasolamente si son el resultado natural de una potencia espiritualinterna que rebosa en las acciones del discípulo.

11

f. No debemos olvidar que nuestros pecados pueden detener la obrapoderosa de Dios en nuestras vidas (compare I Pedro 3:7; Isaías59:1,2).

C. Los Resultados de ser fortalecidos con todo poder (1:11,12).1. Fíjese en la palabra "PARA" en 1:11. Necesitamos ser fortalecidos con

todo poder PARA lograr algo en la vida cristiana. Estos versículosdescriben los resultados prácticos en la vida del siervo de Dios al serfortalecido con todo poder.

2. "Toda paciencia" (1:11).a. Significa la capacidad de soportar todo problema fielmente.b. No quiere decir que no sentimos el peso de los problemas y

aflicciones de la vida. Pero sí quiere decir que no nos dejamosvencer por ellos. No nos destruyen el ánimo ni la fe.

c. Este atributo se refiere específicamente a nuestra reacción anteACONTECIMIENTOS difíciles.

d. Es de la misma raíz original de la palabra traducida "perseverar"(lea Mateo 10:17-22).

e. Es la actitud que convierte el sufrimiento, la tristeza, el desánimo,los problemas y hasta la tragedia en victorias de fe.

f. Un poco de paciencia no basta para las dificultades de esta vida.Se necesita de una paciencia PLENA, TODA paciencia. Se tratade una actitud muy especial - uno de los frutos del Espíritu(Gálatas 5:22).

3. "Longanimidad" (1:11).a. Mientras la paciencia tiene referencia especial a la manera en que

soportamos situaciones difíciles, la longanimidad se refiere anuestra reacción al encontrar PERSONAS ofensivas.

b. Es la capacidad de perdonar y evitar el pagar mal por mal. Altener este atributo cristiano no responderemos con enojo niirritación cuando personas son necias, ingratas o aparentemente sinesperanza de cambiar en sus actitudes negativas.

c. Es un atributo de DIOS (Romanos 2:4; 9:22; I Pedro 3:20).d. Debemos explicar, explicar y explicar; visitar, visitar y visitar; y

perdonar, perdonar y perdonar.4. "Gozo" (1:12).

a. El cristianismo no es una gran pena; es el gozo más grande en todoel mundo.

b. No es un gozo que sólo tenemos en promesa para después de lamuerte. Somos FELICES ahora si somos lo que Dios quiere queseamos en nuestro hombre interior - fortalecidos con - todo poder(vea Mateo 5:1-12).

c. No depende de las circunstancias sino de la actitud y la situaciónINTERNA de uno. Lea II Corintios 12:7-10; Filipenses 4:4-13.

d. Es otro fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). Es posible únicamentecomo fruto de la obra poderosa de Dios en la vida de uno. Note elcontexto.

12

5. "Dando gracias al Padre" (1:12). La Gratitud.a. No es parte de la naturaleza humana el sentirse sinceramente

AGRADECIDO. ¿Recuerda los leprosos que el Señor sanó?(Lucas 17:11-19)

b. La verdadera gratitud viene únicamente a aquella persona quereconoce que no es digna de ninguna bendición de Dios. Luego alllegar al conocimiento pleno de las múltiples bendiciones querecibimos de Dios en Cristo, especialmente que Él nos ha hecho"aptos para participar de la herencia de los santos en luz", seproduce un agradecimiento perpetuo hacia Dios.

RESUMEN DE ESTE PROCESO DECRECIMIENTO ESPIRITUAL Y SUS RESULTADOS

1:9-12 RESUMEN

CONOCIMIENTO DE SU VOLUNTAD

PODEMOS ANDAR COMO ES DIGNO

AGRADAMOS A DIOS

LLEVAMOS FRUTO

CONOCEMOS A DIOS MEJOR

SOMOS FORTALECIDOS

EL FRUTO:

LA PACIENCIALA LONGANIMIDADEL GOZOLA GRATITUD

13

c. Fíjese que se trata de dar gracias por algo que no hemos recibidotodavía (la herencia) además de las bendiciones que ya recibimos(la redención). Esto se llama FE (vea Hebreos 11:1,6,8-10, 13-16).(1) Dios puede hacerlo (Efesios 3:20).(2) Dios quiere hacerlo (Colosenses 1:12-14).(3) Demos gracias a Dios con gozo.

d. Dios nos hizo aptos. No fue por nuestro poder ni nuestra bondadni santidad. Él nos capacitó para ser coherederos con Cristomediante la obra que en Cristo hizo, como explica más enColosenses 1:13,14. Vea Romanos 8:16,17; Colosenses 3:1-3.Esta herencia es para HIJOS (Gálatas 3:26,27). Ellos son aptospara esta herencia divina, no por lo que han hecho sino por lo queDios ha hecho en ellos. Vea Juan 3:1-5 y Hechos 26:18. Perotomemos en cuenta que también se trata de un proceso continuo enel cual Dios nos sigue preparando, purificando, santificando ycapacitando para gozar plenamente de la herencia que tienepreparada para Sus santos (Colosenses 1:9-12; Filipenses 1:5;Efesios 5:25-27; Colosenses 1:21-23).

D. La Naturaleza De La Redención (1:13,14).1. La potestad de las tinieblas.

a. Es el reino de Satanás. Dios le ha PERMITIDO cierta autoridad enel "mundo", es decir en aquellos que desean servir al pecado. LeaHechos 26:18; Mateo 4:16; Juan 8:12; 12:35,46; I Juan 1:5,6;Efesios 2:2; 6:12.

b. Es una potestad a la cual uno mismo decide someterse al escoger elpecado en vez de la justicia. Se convierte en una verdaderaesclavitud de la cual uno solo ya no es capaz de escapar. Senecesita de un Libertador, un Redentor con suficiente poder yautoridad para vencer "la potestad de las tinieblas". Las buenasnuevas son que en Jesucristo este poder está disponible. Podemosescoger entre la potestad de las tinieblas y el reino de Cristo.

c. Todos los hombres que tienen uso de sus sentidos naturales seencuentran en una de dos condiciones:(1) Dominado por la potestad de las tinieblas, o sea dentro del

reino de Satanás sirviendo su voluntad diabólica.(2) En el reino del amado Hijo de Dios con libertad, perdón de

pecados, esperanza de participar en la herencia de lossantos en luz y sirviendo la voluntad de Cristo su Señor.

(3) ¿Cuál es su condición? No hay otra alternativa.2. El reino de su amado Hijo.

a. Son todos aquellos que han sometido su voluntad a la de Cristo.Cristo REINA en sus vidas. Ya no hacen la voluntad de la carne nide los pensamientos de su propia mente. Hacen la voluntad de suSEÑOR. He aquí la condición del DISCÍPULO de Cristo. Cristoes su REY y SEÑOR (Romanos 10:9,10; Hechos 2:36). Esta es ladecisión básica que todos tenemos que hacer. Tenemos que

14

decidir si realmente queremos que nuestra vida entera seainstrumento para el cumplimiento de la voluntad de Cristo o siqueremos seguir haciendo NUESTRA voluntad. Vea Romanos6:12, 16-18. No es algo que afecta solamente el 10% o el 20% dela vida. Así como en la potestad de las tinieblas la influencia delpecado afecta todo pensamiento y toda acción, de la misma maneraen el reino de Cristo, Su voluntad debe afectar el 100% de nuestroser (material y espiritual). Este es el reino de Cristo en la vida deSus discípulos.

b. Muchos piensan que Cristo todavía no reina. Creen que el reino noha venido todavía. Pero el apóstol Pablo nos asegura en estosversículos que él y los cristianos en Colosas ya habían sidotrasladados al reino de Cristo. Es fácil entender que no podrían sertrasladados a algo que no existiera. Si el reino de Cristo no hubieravenido todavía, todos estaríamos todavía en "la potestad de lastinieblas."

c. EL REINO DE CRISTO CONSTA DE TODOS LOS QUE HANRECIBIDO REDENCIÓN POR SU SANGRE, EL PERDÓN DEPECADOS. Cuando obedecemos el evangelio y recibimos elperdón de pecados Dios nos traslada al reino de Cristo. En otramanera de decir lo mismo Hechos 2:36-41,47 nos enseña quecuando creyentes en Cristo se arrepienten y son bautizados pararecibir el perdón de pecados, el Señor los añade a Su iglesia, o seaa Su reino, el pueblo de Dios. I Corintios 12:13,18 dice lo mismobajo todavía otra figura: la del cuerpo. Cuando somos bautizados,Dios nos coloca en el cuerpo de Cristo.

d. Otros textos que nos señalan claramente que el reino de Cristo yaempezó (desde el día de Pentecostés en Hechos 2:30-26; CompareI Corintios 15:23-28) y que no terminará hasta el fin del mundocuando Cristo lo entregará al Padre para Su gloria son: Hebreos12:28; Apocalipsis 1:9; Marcos 9:1.

e. El estar en la comunidad de los redimidos no es un resultadoaccidental. Todo se debe al poderoso sacrificio de Cristo que almorir en la cruz, derramó Su sangre preciosa para que los que leobedecen puedan encontrar limpieza, libertad, redención yconsecuentemente ser añadidos al reino de Jesucristo (Hechos2:47). La ÚNICA CONDICIÓN PARA SER MIEMBRO DELREINO DE CRISTO ES HABER OBTENIDO LA REDENCIÓNA TRAVÉS DEL SACRIFICIO DE CRISTO (vea Hechos 2:36-41).

f. Demos gracias a Dios. Hay un poder más grande que "la potestadde las tinieblas". Es el poder redentor de la sangre de Cristo.

3. El Autor de nuestra redención.a. Cristo (Hebreos 5:8,9; I Juan 2:2; 5:5; 3:8; Hebreos 2:14,15;

Romanos 3:24).b. Debemos estar EN ÉL (Gálatas 3:27; Romanos 6:3,4).

15

c. Debemos obedecerle (Hebreos 5:8,9).d. Debemos permanecer en Él (I Juan 2:24).

4. Nuestra redención es la libertad:a. Del alma AHORA. La libertad de la potestad de las tinieblas. La

libertad de la condenación del pecado. La libertad del dominio osea la práctica del pecado. (Vea Romanos 6).

b. Del cuerpo en la RESURRECCIÓN. La libertad de la corrupción.Lea Filipenses 3:21; Romanos 8:11,23. Puede considerar todo elcapítulo 8 de Romanos y I Corintios 15.

c. Es una redención completa, una libertad verdadera (compare Juan8:31-36).

5. La base de nuestra redención: la sangre de Cristo.a. Compare Colosenses 1:14 con I Corintios 6:20; I Pedro 1:18,19;

Mateo 20:28; I Timoteo 2:6; Apocalipsis 5:9; Hechos 20:28.b. Esto revela la maldad tan terrible del pecado.c. También revela la grandeza del amor de Dios.

6. El tiempo de nuestra redención: Presente.a. "TENEMOS" (Colosenses 1:14).b. Compare Juan 5:24-26; I Juan 5:13.

E. Los Privilegios Gloriosos Del Cristiano (1:1-14).1. Somos parte de una hermandad (1:2).2. Nuestra esperanza celestial (1:5), la herencia en luz (1:12).3. La potencia de Dios obra en nosotros (1:11).4. Tenemos verdadero gozo (1:12).5. Conocemos a Dios (1:9,10).6. Podemos glorificar a Dios (1:10).7. Nuestra libertad (1:13).8. El perdón de pecados (1:14).9. Servimos al Rey de reyes (1:13). Somos parte del reino eterno y

victorioso de Cristo.

ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO, FAVOR DE CONTESTAR LAS PREGUNTAS

SOBRE COLOSENSES 1:9-14

*****

¿YA EMPIEZO A ENSEÑAR LO QUE HA ESTUDIADO?

*****Quiero sugerir que empiece a hacer las mismas peticiones por los cristianos en la congregacióndonde usted se reúne que el apóstol Pablo hizo por los colosenses. Favor de leer I Juan 5:14.

*****

16

II. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA CREACIÓN Y EN LA IGLESIA (1:15-23).

A. Resumen de Relaciones que indican la preeminencia de Cristo (1:15-29).1. La relación de Cristo con Dios: LA IMAGEN (1:15 compare 1:19; 2:9).2. La relación de Cristo con el universo: EL PRIMOGÉNITO (1:15-17).

a. La base de la creación - "en él".b. El Creador - "por medio de él".c. El propósito de la creación - "para él".d. Preeminente y existió antes de la creación - "antes".e. El Sustentor de la creación - "en él subsisten".

3. La relación de Cristo con la iglesia: LA CABEZA (1:18-20).a. Su Jefe.b. Su Sustentor.c. Su Salvador.

4. La relación de Cristo con el cristiano (1:21-29)a. Su Reconciliador.b. Su Esperanza.c. Su Revelación y Sabiduría.d. Su Perfección.

5. Preeminente en TODO (1:18).B. Pablo trata de destruir la base de la herejía que se presentaba en la iglesia en

Colosas poniendo un fundamento firme: LA ROCA QUE ES CRISTO (vea ICorintios 3:11). La personalidad de Jesucristo es tan maravillosa que una vezapreciándola, nada hay que pueda destruir su fe y los que sobre ella estánfundados permanecerán firmes a pesar de las tempestades que puedan surgir(Mateo 7:24-27). Este es uno de los pasajes que nos señalan con toda claridad ladoctrina en cuanto a Cristo como el Hijo de Dios. Pablo combate el error con laverdad.

C. La relación de Cristo con Dios (1:15).1. Jesucristo es "la imagen del Dios invisible". Dios es Espíritu (Juan 4:24).

No tiene forma visible para los ojos humanos (vea Juan 1:18; 6:46; ITimoteo 6:16; I Juan 4:12). Cristo es esta forma visible de Dios. Lapalabra "imagen" significa una representación EXACTA. Unamanifestación VERAZ. Cristo es la manifestación exacta y veraz de lapersona de Dios. Compare II Corintios 4:4; Hebreos 1:3). Dios esinvisible a menos que sea revelado en Cristo. En Cristo vemos a Diosviviendo la vida humana (vea de nuevo Juan 1:18). Cuando observamosla personalidad, el poder, las actitudes, el amor, la paciencia, la santidad ytodo el carácter de Jesucristo, estamos observando a Dios (lea Juan 14:7-9).

2. La imagen no es meramente una sombra de lo verdadero (lea Hebreos10:1); es la representación visible en forma exacta de lo que es el Dios queno podemos ver de otra manera.

3. El hombre fue creado "a imagen de Dios"; Cristo es la imagen de Dios; elcristiano es transformado en la imagen de Dios (II Corintios 3:18).

17

4. Para los "gnósticos" Cristo no fue más que uno de los intermediarios entreDios y los hombres. Lo consideraban INFERIOR a Dios. Por otro ladodecían que si fuera divino no podría tener un cuerpo material y no podríacrear al mundo. Pero Pablo afirma que Cristo es DIOS en su propiaesencia (vea Juan 20:28) y que es a la vez el Creador de todo. No esfantasma sino una representación visible en la carne del Dios invisible.

D. La relación de Cristo con el universo (1:15-17).1. Cristo es "el primogénito de toda creación".

a. Es un título de rango y honor superior.b. En Salmos 89:27 David es considerado por Dios como

"primogénito". No fue el primogénito en su familia; es decir queno fue el primer hijo nacido en su familia. Tampoco fue el primerrey de Israel (Saúl fue el primero). Ciertamente no fue el primerrey en la tierra. ¿En qué sentido lo consideró como primogénito?La segunda frase del versículo lo explica: "El más excelso de losreyes de la tierra". David en su tiempo fue el PRIMERO entre losreyes de la tierra o sea el MAS EXCELSO. Claramente no se tratade primero con respecto a TIEMPO sino a RANGO, HONOR,GLORIA Y AUTORIDAD.

c. La nación de Israel es llamada "primogénito" aunque no fue laprimera nación con respecto a tiempo sino que fue escogida porDios para un puesto especial de honor y preeminencia entre lasnaciones (Éxodo 4:22).

d. Jacob no nació primero pero se apoderó de la primogenitura en sufamilia, recibiendo así la mayor bendición y el puesto de honor yautoridad en la familia (Génesis 27:36).

e. Así que cuando la Biblia nos dice que Jesucristo es el "primogénitode toda creación", NO QUIERE DECIR que Él sea la primera cosaque Dios creó. Sencillamente está señalando Su autoridad sobre lacreación - sobre TODA creación.

f. La explicación más clara y acertada sobre el significado de la frase"primogénito de toda creación" se encuentra en el versículo quesigue: Colosenses 1:16. ¿Por qué es Cristo "el primogénito detoda creación?” El texto dice: "PORQUE en él fueron creadastodas las cosas.... todo fue creado por medio de él y para él"(Colosenses 1:16). NO ES porque fuera la primera cosa creadaSINO PORQUE ÉL creó TODAS LAS COSAS. ES ELCREADOR. Por tanto, tiene potestad y preeminencia sobre toda lacreación. Compare Juan 1:1-3; Hebreos 1:8-12.

2. Cristo creó TODAS las cosas.a. En forma completamente deshonesta la Traducción del Nuevo

Mundo de las Santas Escrituras AÑADE dos palabras que noaparecen en ningún manuscrito: "las OTRAS". En dicha versiónColosenses 1:16 dice literalmente: "porque por medio de él todas(las otras) cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra lascosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o

18

señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas (las otras) cosas hansido creadas mediante él y para él." El MOTIVO de añadir laspalabras "las otras" antes de "cosas" es para apoyar la FALSAteoría que enseña que Jesús es UNA de las cosas creadas en vez deser CREADOR de todo. Dicen que Él fue creado primero por Diosy que luego Él creó todas LAS OTRAS cosas. Para evitar la claraenseñanza de este texto tuvieron que añadir palabras que le dan unsignificado completamente opuesto al que originalmente tuvocuando el Espíritu Santo inspiró al apóstol Pablo a escribir estaspalabras sobre la preeminencia de Cristo sobre la creación. Losgnósticos del tiempo de Pablo y los modernos encabezados por los"Testigos de Jehová" y su falsa traducción de la Biblia noentendían ni entienden la posición de Cristo con relación a lacreación. No es parte de la creación. Es el Creador de todo lo quefue creado. Como enseña el apóstol Juan, tratándose de cosas quehan sido hechas, es decir lo que no es eterno, sin principio y fin,Cristo las hizo todas (Juan 1:3). Él no es una de estas cosas quefueron hechas. Él las hizo todas.

3. Entre las cosas creadas se incluyen también las "invisibles" o sea el mundoespiritual de ángeles, aún aquellos que no guardaron su dignidad (Judas 6).Los "principados" y "potestades" en otros textos claramente se refieren aseres espirituales, mayormente los demonios bajo el mando del diablo y lapotestad de las tinieblas (Colosenses 1:13; 2:15; Efesios 6:11,12; 1:20,21).Cristo no pertenece a la creación material ni a la espiritual tampoco. EsCreador de lo que vemos y de lo que no vemos.

4. Cristo es el fin o propósito de toda la creación y todo es "PARA EL".Compare Romanos 11:36; y especialmente Apocalipsis 5:11-14 dondetenemos una visión que nos revela que toda creación lo honra.

5. Cristo es eterno mientras la creación tiene un principio ("él es antes detodas las cosas" 1:17).a. Antes que la primera cosa fuera creada, Cristo ya existía.b. Vea Juan 1:1,2,10; Filipenses 2:5-7; Hebreos 1:8-12.c. Dice que Cristo ES desde antes del principio de la creación,

señalando su ETERNIDAD (compare Juan 8:58).6. Cristo es El que sostiene o mantiene todas las cosas. Es el Sustentor de la

creación ("todas las cosas en él subsisten"). 1:17 compare Hebreos 1:3.Ordena, dirige, coordina, sustenta y hace permanecer toda la creación.Todo depende de Él.

7. Puede considerarse el principio de Cristo desde al menos tres puntos devista:a. Su existencia eterna (Juan 1:1,2; 17:5).b. El principio de su vida terrenal, cuando se hizo carne (Juan 1:14;

Lucas 1:32). Pero este es el principio de Su existencia humanasolamente.

c. Su confirmación como Hijo de Dios por la resurrección de losmuertos (Hechos 13:33; Romanos 1:3,4; Apocalipsis 1:5).

19

8. La preeminencia de Cristo en la creación o sea el universo es de GRANBENEFICIO PRACTICO PARA EL CRISTIANO. Su Señor, Salvador yHermano Mayor es Jefe del mundo. Las fuerzas de la naturaleza estánsujetas a Él. Aunque estén fuera de nuestro control, Él las tiene biencontroladas y dominadas para el cumplimiento de Su propósito. SonPARA ÉL. La existencia del mundo no depende del capricho humanosino de la voluntad de Aquel en El Cual subsisten. Las riquezas materialesde este mundo están a Su disposición. Puede proveer para los Suyos de loSuyo. Los tronos, si estos se refieren a gobiernos, (vea Romanos 13:1-6;Daniel 4:31-37) también dependen de Él. Él es Rey de reyes. Su reino esmás poderoso que los reinos de este mundo. Aún los poderes espirituales,el diablo y sus ángeles están bajo Su autoridad. ¡Cuanta seguridad yconfianza es la del cristiano cuando entiende la preeminencia de su Señoren todas las cosas!

E. La relación de Cristo con la iglesia (1:18).1. El mismo Cristo que es la imagen de Dios y preeminente en toda la

creación es también LA CABEZA de la iglesia o sea del cuerpo del Señor.2. En la iglesia Cristo tiene la autoridad suprema. Es la ÚNICA CABEZA

de la iglesia (vea Mateo 28:18). El Nuevo Testamento ignora las ideashumanas que pretenden dar cierta autoridad a hombres (sean pastores,"papas", profetas, presidentes, obispos o quienes sean) sobre el pueblo deDios. Bautizamos por la autoridad de Cristo, no por la autoridad dealguna organización religiosa y ciertamente no por nuestra propiaautoridad. Todo lo que hacemos y decimos es por SU autoridad y para SUgloria (vea Colosenses 3:17). Los gnósticos del tiempo de Pablo y losreligiosos de diferentes sectas de nuestro tiempo querían tomar para sícierta autoridad y un puesto de superioridad. El apóstol Pablo deja bienclaro para su tiempo y para el nuestro que Cristo y SOLO CRISTO tieneautoridad y superioridad en la iglesia, pues ella es SU cuerpo.

3. La Biblia sólo conoce UN CUERPO y UNA CABEZA.4. Cristo es el principio de la iglesia - el primero de muchos hermanos (vea

Romanos 8:29). La palabra en griego: arché también indica autoridad opoder (vea Lucas 20:20). Vea Apocalipsis 1:8,11.

5. Cristo es el primero en recibir la esperanza de la iglesia. Mediante Supreeminencia aún sobre la tumba y el Hades (Mateo 16:18,19; Hechos2:24-36) la iglesia también tiene la esperanza de la victoria sobre el últimoenemigo: la muerte. ("el primogénito de entre los muertos")a. Fue el primero que resucitó y no puede morir otra vez. Resucitó

con Su cuerpo INMORTAL, aunque otros habían resucitado antes,pero no de la misma forma incorruptible (II Reyes 13:21; Juan 11).

b. Compare Hechos 26:23; 24:15; I Corintios 15:20, 23; Juan 5:28,29.c. La muerte no tiene más poder sobre Él (Romanos 6:9; Apocalipsis

1:5,17,18).d. Señala un tiempo en que todos van a ser resucitados (Juan 5:28,29;

Hechos 24:15; I Corintios 15:22; Apocalipsis 20:14,15).

20

e. Aún en la muerte y entre los muertos Cristo tiene la preeminencia:EN TODO!

6. El concepto de la iglesia como "cuerpo" de Cristo señala varias relacionesde mucha importancia:a. DESCRIBE LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON CRISTO:

(1) Bajo Su dirección y autoridad; ella sirve los propósitos deCristo. Ella existe para ser usada por Él.

(2) Ella no puede existir sin Él. Y si no sigue Susinstrucciones no puede tener comunión con Él (II Juan 9).

(3) Cristo es su Sustentor y Salvador. Vea Efesios 1:22; 5:23.b. DESCRIBE LA RELACIÓN DE LA IGLESIA ENTRE SÍ.

(1) Es un organismo vivo y complicado.(2) Hay muchos miembros y todos son importantes.(3) El cuerpo funciona bien solamente cuando cada miembro

cumple su deber.(4) Indica la necesidad de armonía, amor y unidad. Compare I

Corintios 12:12-27; Romanos 12:4,5; I Corintios 10:17;Efesios 2:16; 4:4; Colosenses 3:15.

c. DESCRIBE LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON ELMUNDO.(1) El cuerpo es el instrumento por el cual la mente funciona

en la vida. La mente puede proponer y planificar, peroestos propósitos y planes tienen que ser puestos en acción yesto es la función del cuerpo.

(2) La iglesia es el cuerpo por medio del cual Cristo trabaja enel mundo hoy en día. Si Cristo quiere algo cumplido aquíen la tierra, Él escoge a alguna persona o grupo depersonas para hacer Su voluntad. Tal es la función de laiglesia, especialmente como instrumento de Cristo para lareconciliación del mundo con Dios. Vea Efesios 1:23;Colosenses 1:24; Romanos 10:14; Efesios 2:14,16; IICorintios 5:18-20.

(3) Si nosotros no funcionamos para cumplir los propósitos deCristo en el mundo, Él no tiene otro plan.

F. Cristo es supremo por la voluntad de Dios (1:19,20).1. La preeminencia de Cristo no es asunto de conflicto con el Padre Celestial.

Cristo es Supremo porque tal posición es la voluntad del Padre. Todos losatributos de preeminencia que Cristo posee, los tiene por el placer de DiosPadre (vea I Corintios 15:23-28).

2. Agradó al Padre:a. "que en él habitase toda plenitud" (1:19).

(1) En Su cuerpo habitase toda plenitud" (1:19). Deidad(Colosenses 2:9). Es Dios con nosotros plenamente.Agradó a Dios que todo lo que Dios Mismo es habitaseentre los hombres en forma de hombre.

21

(2) En él habita la plenitud de gracia y verdad (Juan 1:14,16).La plenitud de lo que es la vida misma habita en Cristo.Agradó a Dios demostrarnos en Su vida lo que es la vida, lagracia y la verdad.

(3) Compare Efesios 3:19.(4) "Plenitud" - nada le falta; no necesitamos más que Él

porque Él es perfectamente completo y en Él nosotrostambién podemos ser completos. Compare Colosenses1:28; 2:3. ¿Por qué buscar en la filosofía (como elgnosticismo) una perfección que Dios ya puso a nuestradisposición en Cristo. Si a Dios le agradó que en Cristohabitase toda plenitud, no hay duda que también le agradaque nosotros busquemos esta plenitud para todo en Cristo.

b. "por medio de él reconciliar consigo todas las cosas" (Colosenses1:20).(1) Otra verdad que da énfasis a la preeminencia de Cristo en

todo.(2) Es solamente por medio de Cristo y especialmente su

sacrificio, Su sangre, que uno puede lograr la reconciliacióncon Dios (compare Romanos 6:3-8 para ver en quémomento Dios hace esta maravillosa obra por medio de lasangre de Cristo).

(3) Este texto no enseña la teoría FALSA del "universalismo" -o sea la salvación de todos sin necesidad de obedecer aDios. Vea Marcos 9:43-48; Mateo 25:46; Apocalipsis14:11 y 20:10,15. Dios QUIERE salvar a todos y ha hechoposible la reconciliación de todos los hombres consigoPERO depende de la sumisión de ellos a Su voluntad.

G. La Obra de Cristo (1:20-23).1. La reconciliación de todas las cosas con Dios (1:20-22).

a. El pecado produce la rebeldía, la enemistad contra Dios. Nuestrospecados hacen división entre nosotros y Dios (Isaías 59:1,2).

b. La obra redentora de Cristo, Su sacrificio por nuestros pecadoshace posible la paz entre nosotros y Dios porque la ira de Dios pornuestros pecados fue derramada sobre Su propio Hijo en la cruz(vea Isaías 53:4-6; Efesios 2:1-10; Romanos 5:1-11; II Corintios5:18).

c. Efesios 2:11-22 enfoca otros aspectos de la obra de lareconciliación que Cristo realizó mediante Su sacrificio en la cruz.Destruyó la barreras que antes dividían a hombres de diferentesrazas y costumbres (como judíos y gentiles). También eliminó elconflicto de la ley mosaica con el hombre. El evangelio esllamado el evangelio de la paz, no como "la ley que nos eracontraria", y que hacía imposible la paz y la amistad entre Dios ylos hombres (vea Colosenses 2:14).

2. La santificación (1:22b).

22

a. La obra de Cristo en la vida de uno no termina al recibir el perdónde pecados pasados por medio del sacrificio de Cristo en elbautismo para perdón de los pecados. Él sigue obrando ennosotros para nuestra santificación.

b. El propósito de Cristo es recibirnos y presentarnos al Padre "santosy sin mancha e irreprensibles". Compare Efesios 5:26,27;Filipenses 1:6.

c. Nuestra parte en la santificación es la constancia (1:23).d. Colosenses 3:1 - 4:6 presenta en más detalle esta obra de Cristo en

nosotros y las expresiones prácticas de la santidad en la vida delcristiano.

H. Tres condiciones humanas relacionadas con la obra de Cristo (1:21,22).1. La condición pasada: extraños y enemigos (1:21).

a. No nacimos así. Nuestras malas obras produjeron esta condición.Vea Isaías 53:6; Romanos 5:12.

b. La raíz del problema es "la mente". Éramos enemigos en nuestraMENTE. Nuestro modo de pensar tiene que ser cambiado.

c. "Extraños" - personas privadas de los derechos del ciudadano.Debido a nuestros pecados perdimos los derechos y privilegios queDios originalmente había designado para los hombres.

d. "Enemigos" - el pecado es guerra contra Dios. Lamentablementeno entendemos muchas veces la seriedad de nuestros pecados (IJuan 3:4; Romanos 6:23; Santiago 4:4). Sin embargo Dios buscala paz con nosotros y nos atrae a Él mediante Su amor expresadoespecialmente en la muerte de Su Hijo por nosotros (Juan 3:16;Romanos 5:8-10).

2. La condición presente: reconciliados (1:22).a. El sacrificio de Cristo hace posible la amistad con Dios o sea la

reconciliación desde el punto de vista de Dios porque paga elprecio por nuestros pecados y rebeliones.

b. Pero también desde el punto de vista del ser humano, también fueesencial la obra de amor de Cristo puesto que es esta manifestaciónde amor divino que atrae al hombre pecador, lo humilla y lo lleva ala obediencia al evangelio de Cristo (vea I Juan 4:19; Juan12:32,33). Si el sacrificio del propio Hijo de Dios no puede causarel amor hacia Dios, nada lo hace. Vea II Corintios 5:19; Efesios2:13-17.

3. La condición futura: santificados (1:22).a. "Santos" = diferentes; apartados para algo especial.

(1) El templo fue santo porque fue un lugar diferente, yapartado para un uso especial.

(2) El día de reposo fue santo porque fue diferente y apartadopara un propósito especial también.

(3) Dios es santo porque es diferente y apartado de lasprácticas mundanas.

23

(4) Nosotros debemos ser diferentes y apartados para elservicio y la gloria de Dios (Tito 2:14). No salimos delmundo pero tampoco imitamos al mundo. Leudamos envez de ser leudados. Vivimos por Cristo, con Cristo y enCristo.

b. Se trata del proceso de crecimiento en la vida cristiana mediante elcual nos alejamos cada vez más de la vida del mundo.

c. "sin mancha"(1) Como los sacrificios antiguos tenían que ser sin mancha.(2) Una vida tan pura que puede ser ofrecida como sacrificio a

Dios.d. "irreprensible"

(1) Inocente(2) Una vida contra la cual nadie puede alegar ni probar nada.

Justos en el Juicio Final por la sangre de Cristo.I. El Cristo Preeminente Requiere de Nosotros: La Constancia (1:23).

1. El propósito de la reconciliación es LA SANTIDAD (1:22). La obligacióndel reconciliado es LA CONSTANCIA (1:23).

2. Compare Hebreos 4:14; 10:39.3. Nos señala la posibilidad de perder lo que hemos recibido de Dios

(Gálatas 5:4; Apocalipsis 2:10; Lucas 8:13,14).4. Cosas que pueden movernos (Hebreos 2:1-4; Lucas 8:13,14).

a. Las persecuciones.b. Las preocupaciones.c. Las riquezas.d. Los placeres.e. La indiferencia.

5. Fíjese que el evangelio fue predicado en todo el mundo conocido en elprimer siglo (relacione con Mateo 24:14).

*****ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO, FAVOR DE CONTESTAR LAS PREGUNTAS SOBRE

COLOSENSES 1:15-23

*****

III. EL MINISTERIO DE PABLO: LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA (1:24 - 2:7).

A. El lema del ministerio de Pablo: CRISTO.1. Quería cumplir las aflicciones de CRISTO (1:24).2. Su mensaje: CRISTO (1:27).3. Quería presentar a todo hombre perfecto en CRISTO (1:28).4. Exaltó a CRISTO como la fuente de toda sabiduría y conocimiento (2:3).5. Presentó a CRISTO como la esperanza de gloria para nosotros (1:27).6. Se gozó al ver la fe en CRISTO (2:5).

24

7. Reconoció que era el poder de CRISTO que hacía posible su ministerio(1:29).

B. El sufrimiento de Pablo en su ministerio (1:24).1. Para Pablo el sufrimiento que le sobrevino como resultado de su

ministerio fue causa de GOZO.2. Había entendido que el sufrimiento es parte integral del ministerio (vea II

Timoteo 1:8,12,16,17; 2:3,8-10; 3:10-12; 4:5,6,14-18).3. Estaba consciente que sus padecimientos por causa de la Palabra de Dios

le dieron la oportunidad de tener comunión, no solamente con los santosde la antigüedad (Mateo 5:10-12) sino también con CRISTO mismo. VeaFilipenses 1:29; 3:10; I Pedro 2:21-24; 4:13-16.

4. Estaba cumpliendo el propósito que Cristo le había enseñado desde sullamamiento al ministerio (Hechos 9:16).

5. TANTO AMABA EL CUERPO DE CRISTO QUE ESTABACONTENTO PODER CONTINUAR EL SERVICIO QUE CRISTOHABÍA EMPEZADO A FAVOR DE LA IGLESIA. Esto necesariamenteincluye el padecimiento. II Corintios 12:15; 1:5-7; 4:10-12; I Corintios15:31; Filipenses 1:12-14. Hermano en Cristo, todavía FALTA de lasaflicciones de Cristo POR Su cuerpo. ¿Estamos nosotros dispuestostambién a conocer la comunión de Su sufrimiento para el beneficio delCUERPO DE CRISTO?

6. Pablo estaba sufriendo para el beneficio de los gentiles a los cuales élpredicaba el evangelio. Si no se hubiera dedicado a este ministerio de laPalabra por ellos, no habría sufrido tanto. Compare Hechos 21:28,29;26:17,18. No estaba escribiendo promesas vanas. En estos mismosmomentos en que estaba escribiendo se encontraba en la cárcel por causade su ministerio entre los gentiles.

7. Cuando habla Pablo de cumplir lo que falta de las aflicciones de Cristo porsu cuerpo, no se trata de la obra redentora de Cristo. Esta obra se cumplióperfectamente una vez para siempre en la muerte de Cristo (Hebreos 9:28;Romanos 6:9,10). Pablo no podría hacer nada para pagar la deuda delpecado de los colosenses ni podemos nosotros por nadie, ni por nosotrosmismos. Pero sí es necesario exponernos para la EDIFICACIÓN delcuerpo y la EXTENSIÓN del evangelio de Cristo.

C. La fuente del ministerio de Pablo (1:25).1. Pablo no se puso a sí mismo en esta posición de servir a la iglesia como

apóstol a los gentiles sino que fue hecho ministro por Dios Mismo(Hechos 13:47).

2. Se consideraba como apóstol con autoridad ciertamente (1:1) peroreconoció también que Dios le había llamado para ser "ministro" o seaSIERVO del cuerpo de Cristo.

3. Cuando habla de "la administración de Dios" que le fue dada para con losgentiles, se refiere al hecho que Dios le dio las riquezas Suyas (en elevangelio de Cristo) para ser distribuidas entre los gentiles. Fue hechomayordomo de las cosas celestiales para los hombres. Vea I Corintios4:1,2; 9:17; Tito 1:7; Efesios 3:1-3.

25

4. "Para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios" (compare Romanos15:19). El deseo de Dios es que Su Palabra llene la tierra para que puedacumplir su propósito de convertir y salvar a los hombres pecadores de todanación.

D. El mensaje del ministerio de Pablo (1:26,27).1. Durante muchos siglos quedó oculto - sin entenderse la intención divina

de salvar a los gentiles por medio de Cristo. Aunque estaba parcialmenterevelado, no fue entendido hasta la revelación del Nuevo Pacto.

2. "Misterio" = algo que uno por su propia ciencia no puede entender. Tieneque ser revelado y explicado. Ahora en el evangelio este misterio ha sidocompletamente revelado para que TODOS lo entiendan perfectamente.Lea Romanos 16:25,26; I Corintios 2:7,8; Efesios 3:2-5,9; I Pedro 1:10-12.

3. Este misterio fue manifestado a los santos de Dios, no a grandes intelectosy filósofos (como los gnósticos). Lucas 10:21; I Corintios 1:26-29.

4. Profetas modernos que pretenden haber descubierto este misterio o quealegan que Dios se lo ha revelado a ellos en estos días son HEREJES deigual manera que los Gnósticos del primer siglo.

5. El secreto de cómo lograr la gloria de Dios (que ya no es secreto sino unarevelación divina) es: CRISTO EN VOSOTROS. Podemos tener a Cristoen nosotros por tener fe en Cristo y obedecer Su evangelio, por morir alpecado y a nuestro "yo" o sea nuestra propia voluntad.a. La habitación de Cristo en el hombre es la base para que Dios

pueda cumplir la promesa del evangelio de la salvación eterna enla gloria divina.

b. Si Cristo no está en nosotros, no podemos tener la esperanza deestar con Dios. Es un hecho desde nuestra obediencia al evangeliopero debe progresar hasta que ya no vivimos nosotros sino Cristoen nosotros (Gálatas 2:20).

c. Es por fe que Cristo habita en nosotros (Efesios 3:17).d. Lea Juan 17:20-26; Colosenses 2:2; Romanos 8:10; Efesios 3:6.

6. "Gloria"a. Poder glorioso para vivir piadosamenteb. Poder glorioso para la victoria.c. Paz gloriosa para el alma.d. Gozo glorioso disponible.e. Consolación gloriosa en aflicciones.f. Victoria gloriosa sobre la muerte.g. Gloriosa vida eterna con Dios.h. FUTURA (Romanos 8:18; I Corintios 15:42,43; Apocalipsis

21:23). "LA ESPERANZA DE GLORIA" = la esperanza decompartir la gloria divina; es tener la vida eterna con Dios en elcuerpo resucitado glorioso e incorruptible.

i. PRESENTE (I Pedro 1:8; II Corintios 3:18).7. Los gentiles siempre eran parte del plan de Dios, aunque los judíos no lo

habían entendido (vea Isaías 49:6; Lucas 2:30-32; Hechos 14:26,27).

26

8. "Dios quiso" - la buena voluntad de Dios. Él no quiere condenarnos.Quiere que entendamos Su voluntad. I Timoteo 2:4.

9. No solamente quiere compartir con nosotros una pequeña parte de Susbendiciones sino "LAS RIQUEZAS DE LA GLORIA" (1:27). VeaRomanos 9:23; Efesios 1:18; Filipenses 4:19.

E. Actividades en el ministerio de Pablo y su propósito (1:28).1. Tres actividades importantes para todo predicador:

a. Anunciar a Cristo como la esperanza de gloria.b. Amonestar.c. Enseñar en toda sabiduría.

2. Si vamos a tener éxito como siervos de Dios y del cuerpo de Cristo en laenseñanza del evangelio necesitamos mucha sabiduría y debemos anunciarsolamente la sabiduría divina, no la de los hombres (compare I Corintios2:6,7; Colosenses 2:3; Santiago 1:5; 3:13-18).

3. La meta o propósito: "presentar PERFECTO EN CRISTO JESÚS a todohombre".a. Compare Colosenses 1:22.b. "perfecto": completo; completamente desarrollado; maduro. Esta

palabra fue usada por los gnósticos de los que habían entrado en sugrupo especial de ciencia avanzada. Completamente educado.Usada de animales dignos de ser ofrecidos a Dios. Tal debe sernuestra vida: perfecta. Esto quiere decir que Pablo quería lograr laMADUREZ, COMPLETAR EL DESARROLLO OCRECIMIENTO de toda la iglesia.

c. Posible mediante la influencia de Dios en Su Palabra en la vida deuno (II Timoteo 3:16,17).

d. Se refiere a nuestro encuentro con Cristo (I Tesalonicenses2:19,20; 5:23; I Juan 3:2; II Corintios 3:18; Judas 24,25).

4. Solamente EN CRISTO podemos ser "perfectos" delante de Dios.F. El esfuerzo de Pablo en su ministerio (1:29).

1. No solamente tenía buenos planes y metas en su servicio a Cristo por elcuerpo del Señor, también hizo un gran esfuerzo personal. La palabra"trabajo" significa que trabajó hasta estar rendido. Compare I Timoteo4:10; I Corintios 4:12; 15:10. ¿Trabajamos nosotros así?

2. Su obra no terminó con la conversión del pecador. Siguió en sus esfuerzospor lograr la madurez de los nuevos cristianos.

3. Aunque Pablo hizo gran esfuerzo, reconoció que todo este esfuerzohumano nunca lograría el fin deseado sin el poder divino. Así que nuestralucha personal como también nuestra lucha por lograr la madurez delcuerpo de Cristo tienen que hacerse "según la potencia de él, la cual actúapoderosamente en" nosotros. Compare 1:11; Filipenses 2:13; 4:13;Efesios 1:19; 3:7,20,21. Ejemplos de la vida de Pablo: Romanos15:18,19; Hechos 23:11; 27:23,24.

G. Las Señales de una iglesia fiel (2:1-7).1. Valor de corazón (2:2).2. Unidos en amor (2:2).

27

3. Toda seguridad (2:2-4).4. Poder resistir enseñanza falsa (2:4).5. Disciplina (2:5).6. Andar con Cristo (2:6).7. Reteniendo la fe (2:7).8. Abundando en acciones de gracias (2:7).

H. La lucha de Pablo en su ministerio (2:1).1. El trabajo de Pablo no se limitó a los lugares que él mismo había

evangelizado personalmente, sino que él se preocupó también por aquellosque no conocía personalmente. Sintió también responsabilidad por elcrecimiento espiritual de ellos.

2. La lucha por el bienestar de otros incluye EL LUCHAR EN LAORACIÓN (vea 4:12).

3. La lucha por el bienestar de otros incluye LA VIDA MORAL YESPIRITUAL DE UNO - su ejemplo (I Timoteo 4:12).

4. La lucha por el bienestar de otros incluye LOS MÉTODOS QUE UNOEMPLEA (I Corintios 9:19-22).

5. La lucha por el bienestar de otros incluye LA DEFENSA DELEVANGELIO, la enseñanza contra las falsa doctrinas que engañan ydestruyen la fe de ellos (contexto; II Corintios 11:2-5; Judas 3).

I. Los propósito de la lucha de Pablo en su ministerio (2:2).1. La CONSOLACIÓN o sea el ánimo y fuerza espiritual.2. La UNIDAD.

a. El amor es el poder que une al cuerpo de Cristo.b. Esta unidad hace posible el continuo crecimiento del cuerpo en el

conocimiento de la verdad.c. Vea 3:14; 2:19; Efesios 3:17,18; 4:15.

3. PLENO ENTENDIMIENTO de la verdad de Dios revelada en el misteriodel evangelio de Cristo.a. La razón presentada en este texto por estar unidos en amor es para

alcanzar todas las riquezas que el pleno entendimiento de la verdadde Dios nos trae. La división impide nuestro crecimiento aún en elconocimiento de la doctrina de Cristo.

b. Cuando entendemos plenamente, tenemos plena seguridad. Elpleno entendimiento elimina las dudas y la debilidad que ellaspueden causar a la fe del cristiano. Vea I Tesalonicenses 1:5;Hebreos 6:11; 10:22.

J. Sabiduría y conocimiento en Cristo (2:3).1. Hay diferentes fuentes de sabiduría y conocimiento en este mundo. Pero

hay solamente una fuente de la cual podemos recibir "TODOS los tesorosde la sabiduría y del conocimiento" sobre la vida presente y la venidera yesta fuente es CRISTO.

2. Los gnósticos como muchos filósofos y religiosos de tiempos pasados ypresentes alegan tener conocimientos superiores que contienen los secretosde una vida mejor. La plena verdad es que en Cristo encontramos TODALA VERDAD. Y esta verdad de Cristo fue revelada en el primer siglo a

28

los apóstoles y profetas y ha sido transmitida a nosotros en las SagradasEscrituras que conocemos como LA BIBLIA (vea Juan 16:13).

3. Estos tesoros están escondidos únicamente de aquellos que los buscan enotras fuentes más que Cristo. Los que en Cristo buscan estos tesoros losencuentran. Vea II Tesalonicenses 2:10-12. Ciertamente requiere unesfuerzo de nuestra parte (II Timoteo 2:15), pero la promesa de Cristo sequeda en pie (Juan 8:31,32). Nadie, desde el hombre más humilde hasta elmás preparado intelectual se sentirá decepcionado al buscar la sabiduría enCristo porque es abundante y es para todos.

K. La advertencia de Pablo (2:4).1. El sistema diabólico del error no ha cambiado. La tarea de Satanás ha sido

siempre la de hacer difícil lo que es fácil (II Corintios 11:3). El sistema deCristo está disponible para todos, pues en realidad no quiere escondernada. Pero el maestro del engaño todo lo quiere hacer difícil y ganarse elprestigio de "sabio" para mantener cautivos a sus siervos por convencerlesque ellos no podrán entender. Tendrán que aceptar lo que él les dice sinpreguntar ni dudar. El grave error en Colosas es el mismo queencontramos por todos lados, el de pensar que la verdad no puede serentendida por todos. La gente común supuestamente tiene que escuchar aotro. Por este motivo hay mucha gente engañada. No es que no pudieranentender la verdad, sino que CREEN que no la pueden entender sólo porleer la Biblia.

2. Hay muchos hombres elocuentes y astutos enseñando falsas doctrinas.Mucha gente acepta algo solamente por la elocuencia de aquel que lo dice.Compare Efesios 4:14.

3. Pablo quiere que los colosenses entiendan lo que todo el mundo necesitasaber: es posible y fácil ser engañado por personas que emplean palabraspersuasivas y la única defensa contra este peligro es el empaparse delconocimiento verdadero que en Cristo se encuentra. Lea Romanos 16:18;I Corintios 2:4; II Corintios 11:13-15; I Juan 4:1,6.

L. La fidelidad de los colosenses: causa de gozo para Pablo en su ministerio (2:5).1. Realmente estaba en comunión con estos cristianos por medio de la

oración y ahora esta carta que les enviaba. Se interesaba por su bienestarespiritual y gozaba al saber de su firmeza.

2. Dos atributos de esta iglesia lo llenaron de gozo y confianza a este siervode Dios:a. Su buen orden o sea su disciplina.b. La firmeza de su fe en Cristo.c. Son dos elementos esenciales para poder defenderse contra la

amenaza de las doctrinas falsas que estaba enfrentando estacongregación.

M. La necesidad de seguir creciendo (2:6,7).1. "De la manera que habéis recibido": Ellos habían aprendido el evangelio

verdadero. Epafras les había enseñado bien. Habían obedecido elevangelio correctamente. No debían dudar, ni buscar otro camino mejor,sino practicar lo que habían recibido ya. A nosotros no nos toca recibir

29

nuevas revelaciones sino seguir la revelación perfecta que ya recibimosen Cristo. Compare II Timoteo 2:2.

2. No es suficiente conocer a Cristo, hay que andar en Él o sea vivir la vidaque Él nos enseña por Su ejemplo y Su Palabra.

3. No es suficiente empezar bien; es necesario perseverar fiel en Cristo.Compare Efesios 4:17.

4. Necesitamos estar arraigados en Cristo como raíces del árbol que seprofundizan en la tierra para poder soportar las tormentas y perdurar entiempos de sequía así debe ser el cristiano en el Señor. Para lograr estaESTABILIDAD ESPIRITUAL hay que dedicar tiempo al estudio, laoración, la meditación y todo esto solamente en la revelación de Cristo.

5. Necesitamos ser "sobreedificados” en Cristo. No necesitamos otrofundamento. Sólo necesitamos seguir edificando siempre sobre ÉLMISMO (vea I Corintios 3:9-15; Judas 20; Efesios 2:20-22).

6. Necesitamos ser "confirmados" en la fe. No se trata de una ceremoniasino de un proceso en el cual nuestra fe se hace FIRME en las enseñanzasque hemos recibido. Se trata de la seguridad que debemos sentir querealmente en Cristo hemos encontrado TODOS LOS TESOROS DE LASABIDURÍA Y DEL CONOCIMIENTO para la mejor vida.

7. Cuando sentimos esta seguridad, el resultado natural será: "abundando enacciones de gracias".

*****ANTES DE SEGUIR ESTUDIANDO DEBE CONTESTAR LAS PREGUNTAS SOBRE

COLOSENSES 1:24 - 2:7*****

LA SECCIÓN POLÉMICA:

CRISTO LA RESPUESTA A LA DOCTRINA FALSA (2:8-23)

I. ANÁLISIS

A. La Filosofía (2:8-10).1. Nos engaña (2:8).2. Es según las tradiciones humanas (2:8)3. Cristo es la plenitud de la Deidad (2:9)4. Cristo nos completa (2:10).5. Cristo es sobre todo (2:10).

B. El Judaísmo (2:11-17).1. Cristo nos da la circuncisión perfecta (2:11,12).2. Cristo nos da la vida perfecta (2:12,13).3. Cristo nos da perdón (2:13).4. Cristo ha clavado los decretos en la cruz (2:14).5. Cristo triunfó completamente sobre los poderes malignos (2:15).6. No debemos ser juzgados por leyes judaicas (2:16,17).

30

a. Son la sombra.b. Cristo es el cuerpo.

C. La adoración de los ángeles (2:18,19).1. Nos priva de nuestro premio (2:18).2. Sus participantes son orgullosos (2:18).3. No sigue la Cabeza (2:19).

D. El Ascetismo (2:20-23).1. No tiene valor contra los apetitos carnales (2:23).

II. LA FILOSOFÍA (2:8-10).

A. La naturaleza del engaño (2:8).1. El PELIGRO que Pablo anuncia es el de ¡SER ENGAÑADO! Es una

palabra muy descriptiva que trata de ser llevado en despojo, ser llevado encautiverio o esclavitud. Tal es el resultado cuando seguimos unaenseñanza errada como lo es la filosofía humana. Es la misma palabratraducida "llevar cautiva" en II Timoteo 3:6. Compare II Juan 7:9. Laenseñanza falsa nos puede destruir por completo.

2. La palabra "filosofías" literalmente significa EL AMOR A LASABIDURÍA. Si se tratara de la sabiduría de Dios, no habría problema.Pero se trata de nuevos "conocimientos" basados en pensamientoshumanos, no SEGÚN CRISTO. Se trata de buscar nuevas ideas más alláde lo que CRISTO nos enseña. Es una peligrosa curiosidad y afán porsaber más que los demás que los lleva a buscar conocimiento en fuentesque no tienen base firme ni verdadera (I Corintios 1:19-22).

3. Estos falsos maestros, como muchos hoy en día, eran muy astutos. Pero enrealidad sus enseñanzas no podrían ayudar a sus seguidores en nada. Eran"huecas sutilezas": enseñanzas sin fundamento que sólo dejaríandecepcionados a los que las aceptaran. Hay muchos que profesan amar laverdad pero sus enseñanzas no son más que "huecas sutilezas". A lo quemenos se dedican es la lectura y el estudio de lo que Cristo dice en SuPalabra, aún en sus cultos que supuestamente son para "la honra y gloriade Dios". Compare I Timoteo 1:6,7; II Timoteo 2:16.

4. El problema es que estaban enseñando "según las tradiciones de loshombres". Ciertamente eran enseñanzas recibidas por su generación degeneraciones anteriores: tradiciones bien establecidas en la mentalidad ylas costumbres de la gente, pero NO SEGÚN CRISTO. El tradicionalismoes el más fuerte aliado del ENGAÑO.a. Hay buenas tradiciones: las originadas por Dios (II Tesalonicenses

2:15; 3:6). Estas se encuentran en la Biblia.b. Pero también hay malas y peligrosas tradiciones: las que son

originadas por los hombres y contradicen la Palabra de Dios(Marcos 7:8,9; Mateo 15:2,7; I Pedro 1:18).

5. Las tradiciones filosóficas que ponían en peligro a los colosenses eran"conforme a los rudimentos del mundo". Se trataba de los principiosfundamentales del pensamiento mundano. El pensamiento del cristiano

31

tiene que variar drásticamente del pensamiento de la gente del mundo, aúnen sus principios básicos. El abecedario espiritual del cristiano escompletamente diferente al pensamiento del mundo. El no entender ypracticar esto es la raíz de muchos problemas y peligros para cristianosmodernos también. Muchos queremos cambiar solamente la formaexterna de la vida o de la religión pero los pensamientos rudimentales quegobiernan nuestras vidas siguen siendo los que se conforman a lastradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, nosegún Cristo. No hemos adquirido la mente nueva que se necesita paraasegurar la vida nueva en Cristo. Gálatas 4:9,10 trata del mismo problemaen algunos cristianos de aquel tiempo que todavía estaban siendo guiadospor los rudimentos pobres y débiles de la ley judía en vez de seguir el muysuperior evangelio de Cristo. Se necesita de un ROMPE COMPLETO conel viejo modo de vivir (la aplicación de este principio se verá en términosprácticos en 3:1 - 4:6). Si CRISTO ES PREEMINENTE sobre la creacióny todo, ¿por qué sujetarnos a principios mundanos INFERIORES?

6. En general el pensamiento humano NO ES "SEGÚN CRISTO". Elhombre nunca habría pensado en el ministerio del evangelio (I Corintios2:9-12). Debemos depender de la REVELACIÓN DIVINA EN CRISTO,no de nuestros propios descubrimientos ni sabiduría.

7. Nota, hermano, que no basta impartir información; debemos advertircontra los errores humanos.

8. Tenemos otro ejemplo de la gran necesidad de escudriñar toda enseñanzaa la luz de las Escrituras (Hechos 17:11).

B. La Superioridad de Cristo Sobre La Filosofía Humana (2:9,10).1. Él es la Perfecta y Completa manifestación de la Deidad (2:9).

a. Cristo es DIOS - "DEIDAD" (compare Romanos 1:20)b. La palabra "deidad" se refiere a todo atributo de Dios, todo atributo

que distingue a Dios de Sus criaturas.c. En Cristo nada falta de la Deidad: "Toda la plenitud". Aún la

Traducción del Nuevo Mundo no puede evitar el significado deestas palabras que contradicen la teoría de los Testigos de Jehovásobre la naturaleza de Jesucristo. Lo traduce: "toda la plenitud dela cualidad divina". Es decir que en Cristo no falta NINGUNACUALIDAD DIVINA. ¿Es la eternidad una cualidad divina? Porsupuesto. Entonces Cristo posee esta cualidad divina: es Eterno.¿Es cualidad divina el ser TODOPODEROSO? Sí. EntoncesCristo es también TODOPODEROSO. Y así sucesivamente sepuede argumentar sobre la naturaleza de Cristo. Si algo es unacualidad divina, Cristo la tiene habitando en Él en Su vidaCORPORAL.

d. Dios, la esencia y naturaleza que es Dios, habita en el cuerpo deCristo (Compare Juan 1:14). Esto en contraste completo con laidea gnóstica que Dios no puede relacionarse directamente con lamateria. Esto también tiene implicaciones poderosas en cuanto ala capacidad de Dios de relacionarse con nosotros como seres

32

humanos y de convertirnos en seres espirituales a pesar de nuestracondición humana y material. El hecho de vivir en la carne nosignifica que no podemos participar de la naturaleza divina ni queno podemos ser transformados en la imagen de Dios. Debemostomar en cuenta que este versículo indica que Cristo TIENE cuerpoahora también, aunque GLORIFICADO por supuesto (vea I Juan3:2,3; I Corintios 15). La resurrección fue CORPORAL. Es Diosmanifestado en la carne (I Timoteo 3:16).

e. Si no honramos a Cristo (la plenitud de todo lo que es Dios), comoDEIDAD, no honramos al Padre (Juan 5:23).

f. Tenemos una clara contradicción de la idea falsa que el Padre y elHijo sean una sola personalidad. Cristo no es la imagen de símismo.

2. Nosotros somos perfeccionados completamente en Cristo (2:10).a. Sin Él o aparte de Él siempre seríamos incompletos e incapaces de

cumplir con nuestro propósito en la vida.b. Compare Juan 1:16. Su plenitud nos llena a nosotros. Nuestra

perfección depende de la de Él.c. Los que son redimidos al estar EN CRISTO están COMPLETOS.

No les falta nada a los que siendo redimidos son añadidos alcuerpo de Cristo. Él nos da la paz, el gozo y el propósito de vidaque buscamos. Hay vida perfecta EN Cristo (compare Lucas12:15; Juan 10:10). TENEMOS COMPLETO CONOCIMIENTODE LA VOLUNTAD DE DIOS EN CRISTO. NO NOS FALTANADA. La filosofía, las tradiciones humanas, los rudimentos delmundo no nos pueden ofrecer nada. Esta es la aplicación prácticade la Deidad y Preeminencia de Cristo.

d. Entramos en Cristo mediante la obediencia al evangelio en elbautismo (Gálatas 3:26,27; Romanos 6:3,4; Colosenses 2:11-13).

3. Cristo tiene perfecta autoridad y poder - aún sobre los poderes angélicosque exaltaban los gnósticos y los poderes diabólicos que luchan en contraa Cristo y Sus seguidores (vea Hebreos 1:4-8; Colosenses 2:15,18).

III. EL JUDAÍSMO (2:11-17).

A. La verdadera circuncisión en Cristo (2:11,12).1. La circuncisión del Antiguo Testamento.

a. Primero era señal de la justicia ya poseída por Abraham (Génesis15:6; 17:10,11; Romanos 4:9-11). Símbolo del pacto con Dios.

b. Luego los infantes se circuncidaban a los 8 días como señal de surelación con Dios como hijos físicos de Abraham.

c. No fue aceptable si el corazón también no era puro y dedicado aDios (Hechos 7:51; Romanos 2:25,29; Deuteronomio 10:16;Jeremías 4:4).

2. Falsos maestros en la iglesia insistieron en la circuncisión como condiciónnecesaria para la salvación (vea Gálatas 5:3; Hechos 15:1,3).

33

3. Pero nosotros somos completos en Cristo sin buscar la perfección en laley. Tenemos en realidad una circuncisión mejor que la circuncisión delos judíos pues aquella fue externa y la que hace Cristo en Sus discípuloses interna, la que Dios siempre ha deseado. Vea Filipenses 3:2,3.

4. La circuncisión de Cristo NO es el bautismo. Es echar de nosotros elcuerpo pecaminoso carnal; es recibir el perdón de los pecados y empezaruna vida nueva. El bautismo es el MOMENTO en que DIOS echa denosotros el viejo hombre de pecado, nos separa de nuestros pecados, nosperdona perfectamente de todos ellos y nos da vida nueva por Su poderinfinito (Colosenses 2:11-13; compare Romanos 6:1-11).

5. El bautismo es INMERSIÓN - "sepultados con él en el bautismo" (2:12).Compare Romanos 6:3-5. Compare el ENTIERRO o SEPULTURA de uncadáver.

6. "Mediante la fe" (2:12).a. Aparte de la fe, el bautismo no tiene ningún poder. No es

meramente un rito o ceremonia o sacramento como muchosreligiosos enseñan. Es un acto de fe. No es obra de justicia sinoobra de FE. El bautismo no puede separarse de la fe en elevangelio de Cristo como requisito para la salvación (Marcos16:15,16). Es una expresión de nuestra fe en la obra de Dios enCristo.

b. Tenemos fe en el momento del bautismo EN EL PODER DEDIOS, no en el agua, ni el bautizador, ni nuestra propia obediencia.CREEMOS QUE DIOS TIENE PODER PARA SEPARARNOSCOMPLETAMENTE DE NUESTROS PECADOS,PERDONARNOS Y REALMENTE DARNOS UNA VIDANUEVA EN CRISTO EN EL MOMENTO DE NUESTROBAUTISMO. Si llegamos al bautismo sin este entendimiento yesta fe, de nada nos sirve haber sido sumergidos, no importa lo quedice la persona que nos bautizó, ni quien haya sido el bautizador.Queda claro que la manifestación de fe que Cristo pide parasalvarnos no es el levantar la mano sino el ser bautizado. Tambiénqueda completamente claro que si pensamos que ya recibimosnuestra salvación ANTES del bautismo y que éste no sea más queuna señal externa de la salvación que ya recibimos de antemano,NO VALE NUESTRO BAUTISMO PUES EN ESE MOMENTONO CONFIÁBAMOS EN EL PODER DE DIOS PARADARNOS VIDA NUEVA EN EL MOMENTO DEL BAUTISMOsino que lo hicimos con otro propósito (como por ejemplo para sermiembro en propiedad de una secta, tener privilegios endeterminada denominación, o una profesión pública de fe). Esnecesario ser bautizado con la fe que Dios obrará para darle vidanueva y el perdón de sus pecados en el momento de la sumersión ysalida del agua.

34

c. Tenemos fe en el mismo poder divino que resucitó a Cristo de losmuertos, fe que este poder nos puede salvar y cambiar nuestravida.

7. LA CIRCUNCISIÓN EL BAUTISMO

a. Para el Antiguo a. Para el Nuevo Testamento.Testamento.

b. Relacionó a los b. Nos relaciona con Abrahamhombres con y la promesa de DiosAbraham y el (Gálatas 3:26,27).pacto de Dios(Génesis 17:9,10).

c. Echar algo físico. c. Echar el pecado y lasPrácticas de la carne.

d. Señal del pacto de d. d. No es llamado la señalDios (Gén. 17:11). de algo.

e. Para recién nacidos e. Para los que tienen fe.f. Justicia de vida f. Justicia de vida necesaria

necesaria para para bendición (Romanos 6:4,6).bendición (Deuteronomio10:16)

g. Para varones (Génesis g. Para todos (Gálatas17:12). 3:27,28).

h. Esencial (Génesis h. Esencial (Hechos 2:38).17:14).

B. Vida en Cristo (2:13,14).1. El pecado produce la muerte espiritual: la separación de Dios (2:13

compare Efesios 2:1; Isaías 59:1,2; Santiago 2:26; Eclesiastés 12:7).2. Estábamos muertos hasta que fuésemos circuncidados, o sea hasta el

momento del bautismo cuando Cristo echó de nosotros el "cuerpopecaminoso carnal".

3. Recibimos vida en el momento de resolver el problema de nuestrospecados que nos mantenían separados de Dios, el momento de serperdonados, el momento del bautismo (compare Hechos 2:38).

4. Recibimos vida juntamente con Cristo, nuestra vida.5. Nuestra deuda (vea 2:14) fue perdonada (compare Lucas 7:41-43). Cuán

grande es la misericordia de Dios.6. Recibimos vida de Cristo. Él la hizo posible por anular el acta de los

decretos que había contra nosotros, haciendo posible el perdón de nuestrospecados en violar aquellos decretos.

7. "anulando" - borrando (compare Apocalipsis 3:5; Hechos 3:19). Ya noqueda vigente.

8. "acta" - escrito por mano, manuscrito, escritura.

35

9. "decretos" - DOGMA - NO RITOS solamente. Compare Lucas 2:1;Hechos 16:4; 17:7; Efesios 2:15. "El acta de los decretos" = LA LEYDEL ANTIGUO PACTO.

10. Era nuestro enemigo porque exigía algo que nadie puede dar: LAPERFECCIÓN (Gálatas 3:10-12). Compare Hechos 15:10; Romanos7:14-24; 8:1-4. La ley nos impuso una deuda que nunca podríamos pagar.Ella fue como un obstáculo entre el ser humano y la vida espiritual. Poreso fue necesario eliminarla para que pudiéramos ser perdonados por ladeuda y para poder recibir la vida. Compare Gálatas 5:4.

11. "quitando" - la cruz quitó "la ley de la muerte" (II Corintios 3:3-18). Elsacrificio de Cristo nos liberta del pecado y del enemigo que el hombretenía en la ley del Antiguo Pacto. La ley estuvo en vigencia hasta lamuerte de Cristo y luego NO MAS!

C. El triunfo de Cristo (2:15).1. Cristo en la cruz tuvo una victoria definitiva sobre el poder de "las

tinieblas" (compare la promesa de Génesis 3:15) y así nada, ni ninguno deestos enemigos del hombre pueden enseñorearse de los que han sidoredimidos por la preciosa sangre de Cristo. No solamente nos libró de ladeuda de nuestros pecados, también nos libró del dominio del pecado y deaquel que tenía el imperio de la muerte (compare Romanos 8:35-39).

2. Cristo tuvo que triunfar sobre Satanás y sus demonios para librarnos de lamuerte y darnos vida plena en Él (compare Hebreos 2:14,15; Marcos 3:27;Mateo 12:29; Lucas 11:21,22; Juan 12:31; 14:30; 16:11; I Corintios 15:26.

3. Cristo literalmente "despojó" - conquistó y quitó los bienes de los poderessatánicos (vea Efesios 4:8; Gálatas 4:9).

4. Otras implicaciones de la muerte de Cristo son indicadas en este versículo(compare Colosenses 1:21; Juan 12:32; Apocalipsis 12:11).

5. Hay solamente un mensaje de esperanza para nuestro tiempo defrustración y desesperación y es el mensaje que el apóstol Pablo proclamóa los colosenses. El Cristo crucificado y resucitado es Señor de todo;todas las fuerzas del universo están sujetas a Él, no solamente las buenassino también las malas. Él es Creador y Vencedor de todas ellas. Laredención que hay en Cristo nos da una victoria perfecta sobre las fuerzasde la maldad. Lea Romanos 8:35-39.

D. No debemos ser juzgados por leyes judaicas - o sea conforme a la ley de Moisés(2:16,17).1. La razón (el "por tanto") es que Cristo clavó esta ley y nuestro

compromiso con ella a la cruz (2:14).2. Todas las restricciones de dieta están abolidas en Cristo (compare Levítico

11; Marcos 7:19; Romanos 14:2,3,17; I Corintios 6:13; 8:8; I Timoteo 4:1-5; Hebreos 9:10).

3. La libertad en cuanto a bebidas no nos da la libertad de embriagarnos conbebidas alcohólicas (I Corintios 6:9-12; Gálatas 5:21; Efesios 5:18; perocompare un uso legítimo del vino en I Timoteo 5:23).

4. Los "días de fiesta" principales se encuentran en Levítico 23. Son:

36

a. El séptimo día de cada semana (sábado) conocido comúnmentecomo el día de reposo (Lev. 23:1-3). Sí, el día de reposo fue unaFIESTA SOLEMNE, no una ley moral como algunos quieren quecreamos. Fue uno de los ritos o ceremonias de la ley antigua por lacual no debemos ser juzgados. Dios mandó un día de reposo encada semana para CONMEMORAR LA ESCLAVITUD DE LOSISRAELITAS EN EGIPTO Y SU LIBERACIÓN POR ELPODER DE DIOS (Deuteronomio 5:13-15). El séptimo día de lasemana fue escogido porque fue en el séptimo día que Dios reposóde la creación del mundo. Pero el motivo de tener reposo comouna fiesta solemne cada semana no fue para recordar la creacióndel mundo sino la salida de la esclavitud en Egipto por la manofuerte de Dios. Claramente no tiene ninguna importancia paranosotros en Cristo.

b. La fiesta de la pascua (Levítico 23:4,5). El día catorce del primermes en el calendario judío.

c. La fiesta de los panes sin levadura (Levítico 23:6-14). Por unasemana empezando el día 15 del primer mes en el calendario judío.

d. La fiesta del Pentecostés o sea del nuevo grano (Levítico 23:15-22). 50 días después del fin de la fiesta sin levadura. Note quesiempre caería en el primer día de la semana o sea el día domingo.

e. La fiesta de las trompetas (Lev. 23:24,25). El primer día delséptimo mes judío.

f. El día de expiación (Lev. 23:27-32). El décimo día del séptimomes en el calendario judío.

g. La fiesta de los tabernáculos (Lev. 23:33-44). Por 1 semanaempezando el día 15 del séptimo mes en el calendario judío.

5. "Luna nueva" - compare Números 10:10; 28:11; I Crónicas 23:31; IICrónicas 31:3; Nehemías 10:33. Indicaba el principio del mes.

6. "Días de reposo " - Eran muchos según la ley de Moisés INCLUYENDOel séptimo día de cada semana. Vea arriba sobre las fiestas solemnes ycompare Números 28; 29.

7. Todas estas cosas no eran más que una SOMBRA. NO eran la "imagenmisma de las cosas" (compare Hebreos 10:1).a. Nuestra Pascua por ejemplo es Cristo (I Corintios 5:7).b. Nuestro reposo es el reposo eterno celestial (Hebreos 3:7 - 4:11;

Apocalipsis 14:13).8. No vivimos bajo tal sistema de ley sino bajo la gracia de Cristo. El

cristiano no debe sujetarse al juicio de los que tienen sus propias normas yque siguen tradiciones humanas ni tampoco los que siguen las normas dela ley de Moisés que no son más que sombras de la realidad revelada enCristo.

IV. LA ADORACIÓN DE LOS ANGELES (2:18,19).

37

A. La terrible consecuencia de seguir mandamientos de hombres es perder el premioque ofrece el evangelio.

B. Cuantos actos religiosos que públicamente exaltan la humildad (¡quécontradicción de términos!) son claramente el resultado de la vanidad humana.

C. El resultado de esta vanidad y orgullo es la pérdida de la salvación que pretendenganar con su externalismo.

D. Note bien que es posible perder el alma por actividades hechas en el nombre de lareligión y la humildad, si éstas no se hacen SINCERAMENTE y CONFORME ALO QUE LA CABEZA (Cristo) ENSEÑA.

E. La base para poder llegar a perder el premio es la ignorancia de la voluntad deDios y el deseo de seguir sus propias inclinaciones e ideas en cuanto a comoservir a Dios. Uno llega a pensar que SUS IDEAS son adecuadas para llevarle ala salvación. ("entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por supropia mente carnal").1. Lo triste del caso es que quien así actúa se siente satisfecho, y muchas

veces hasta orgulloso del progreso alcanzado a través de la ejecución delos actos de las religiones humanas.

2. Compare mucha gente moderna que se basa enteramente en sus propiasexperiencias para sentirse segura que anda en el camino de Dios. Muypocos toman en cuenta la Palabra de Cristo y cuando ésta se ve enconflicto con sus propias experiencias personales, optan por sus propiasideas en vez de las de Cristo.

F. La Biblia enseña claramente en contra al culto a los ángeles. Adoremos a Dios(Apocalipsis 19:10; 22:8,9).

G. Dios requiere la humildad. Por tanto el diablo, el gran engañador, quiere llevar alos hombres a seguir ordenanzas falsas que proponen manifestar la humildad, peroque en verdad resultan en el orgullo y la rebeldía contra Dios.

H. Como muchos hoy en día, en Colosas, algunos se imaginaban que habían vistovisiones. Por tanto, la Palabra de Cristo tendría MENOS importancia y autoridadpara ellos (según su mentalidad falsa).

I. La mente carnal no puede servir a Dios. Se necesita de una mente espiritual, unaque se somete a la mente de Dios revelada en Cristo. Compare I Corintios 2:6-16;3:1-4; Romanos 12:2; Colosenses 3:9,10; Efesios 4:17-24.

J. Cuando no nos asimos de la Cabeza, nos cortamos de la vida y el crecimiento queviene por medio de Ella (Cristo). Cristo es la única verdadera fuente de sustentopara el cristiano. Compare Efesios 4:15,16.

K. Note la comunión y unidad que deben existir en la iglesia señaladas claramente enla figura de 2:19. La manera de lograr esta comunión y unidad es por asirnosprimeramente de la Cabeza.

L. Los falsos maestros por no mantener contacto y comunión con la Cabeza, no tieneparte en el cuerpo, ya que es de Cristo que todos los miembros reciben lacapacidad de funcionar correctamente y en armonía con los demás. En vez deandar en ceremonias que afectan humildad se necesita de una mente realmentehumillada y sujeta al Señor.

V. EL ASCETISMO (20:20-23).

38

A. El ascetismo = negarse ciertos privilegios o placeres físicos o abusar el cuerpovoluntariamente por razones religiosas, creyendo que así se hace más espiritual.Para el ascético, todo placer físico es malo; es obra de la carne, algo material queno puede ser bueno porque solamente el espíritu es bueno. El sufrimiento físico oel sacrificio voluntario es bueno en sí (aunque no sea necesario) porque siemprees bueno maltratar el cuerpo, decían.

B. Rechazamos tales reglas porque se basan en mandamientos y doctrinas dehombres. Vea Isaías 29:13; Mateo 15:9.

C. Morimos con Cristo en el bautismo (Colosenses 2:12). Compare Romanos 6:1-14.1. Libertados del pecado (Romanos 6:16-18).2. Libertados de la ley mosaica (Romanos 7:1-6).3. Libertados de los rudimentos del mundo con sus preceptos de origen

humano (Colosenses 2:20-23).D. Una religión NEGATIVA (2:21).

1. "NO", "NO", "NO". Quienes así enseñaron como los de nuestro tiempoque hacen lo mismo, querían tener a la gente como niños bajo su dominiocon estas ordenanzas humanas.

2. "No manejes"..."ni aun toques". Una aplicación de esto sería en larelación matrimonial. Compare I Corintios 7:1. Algunos dicen hoy en díaque uno puede ser más santo por no tener relaciones sexuales en elmatrimonio o por no casarse. Pero el sexo en el matrimonio es bueno,necesario y aprobado por Dios. Las leyes que lo prohíben son falsas ycarnales (I Corintios 7:1-5; Proverbios 5:18-20; I Pedro 3:7; I Timoteo4:1-3).

3. "No gustes" - no debe haber ningún gusto o placer en la vida, según ellos.Note en contraste Juan 10:10; I Corintios 6:12,13.

E. Se trata de cosas finitas, no eternas como el alma del hombre de donde proviene elverdadero problema del pecado. Son cosas que se consumen y llegan a su fin conel uso. Son cosas materiales que pertenecen al mundo pasajero (2:22).

F. El error básico (2:23).1. LOS APETITOS DE LA CARNE NO SON DOMINADOS POR LA

CARNE MISMA NI POR EL ABUSO DE LA MISMA SINO POR ELESPÍRITU O SEA LA MENTE DE LA PERSONA. Allí está el poderque domina las acciones de la carne y es allí donde necesitamos practicarel dominio propio. Vea Gálatas 5:16-25; Romanos 8:12-14.

2. Se creen más santos por abstener de algo o por sufrir algo cuandorealmente no es necesario y no ayuda en nada para lograr la santidad. Masbien produce una jactancia que no agrada a Dios.

3. Queremos algo difícil (pero externo) para hacernos mejorarespiritualmente, pero EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL ES UNPROCESO INTERNO, PAULATINO QUE VIENE POR EL ESTUDIODE LA PALABRA, LA ORACIÓN, LA OBEDIENCIA Y LADISCIPLINA DE LA MENTE DE UNO. Compare Filipenses 4:8,9;Romanos 12:2.

39

4. Ejemplos modernos: el ayuno, el arrodillarse para orar, la abstención delmatrimonio, la abstención de ciertas comidas, un vestuario especial -humilde, las vigilias, la abstención del sexo en el matrimonio, disciplinamaterial para fines espirituales.

G. El culto voluntario (2:23).1. Siguen adorando aunque no se asen a la Cabeza, pero tal adoración no es

aceptable a Dios.2. Está basado en la voluntad humana, aunque tal vez sea dirigida

sinceramente a Dios (I Corintios 4:6). Compare la música instrumental.3. Puede tener cierta REPUTACIÓN de sabiduría. La gente su puede

impresionar y uno mismo se siente mejor, pero para Dios no tiene valor yen realidad para uno tampoco le ayuda a vencer las tentaciones de la carne.

4. No mejoramos nuestra espiritualidad por añadir reglamentos difíciles a laPalabra de Dios sino por OBEDECER Sus reglamentos.

H. En resumen, el cristiano ha muerto al mundo (Gálatas 6:14) y el mundo alcristiano. Se rompe todo compromiso con el mundo al nacer de nuevo en elbautismo. El cristiano no está obligado bajo ninguna circunstancia con leyesreligiosas o morales que no sean las de Cristo.1. Agradar al mundo es adulterio espiritual (Santiago 4:4).2. Agradar a los hombres es dejar de servir a Cristo (Gálatas 1:10).3. Vivir de acuerdo con el mundo satisface la vanidad de los que se sujetan a

sistemas basados en sabiduría humana como el gnosticismo, PERO NOLE ACERCA A DIOS.

*****ANTES DE SEGUIR

ESTUDIANDO COLOSENSES 3

DEBE CONTESTAR

LAS PREGUNTAS SOBRE COLOSENSES 2:8-23

*****

LA SECCIÓN PRACTICA: CRISTO LA BASE DE LA VIDA NUEVA (3:1 - 4:6).

INTRODUCCIÓN: El apóstol Pablo ya ha anticipado el énfasis que ahora pone en la vidacristiana. Nos ofrece dos listas largas de cosas que debemos eliminar de nuestra vida y otra decosas que debemos practicar. Los cristianos deben vivir una vida distinta basada en unamentalidad diferente, metas diferentes: la vida nueva en Cristo Jesús.

I. DEDÍQUESE A LAS COSAS ESPIRITUALES (3:1-4).

A. Análisis1. ¿Cómo? (3:1,2).

40

a. Búsquelas (3:1).b. Dedique la mente a ellas (3:2).

2. ¿Por qué? (3:3,4).a. Usted murió (3:3).b. Su vida está escondida con Cristo en Dios (3:3).c. Será manifestado con Cristo en gloria (3:4).

B. El cristiano tiene que BUSCAR las cosas celestiales (3:1).1. Así como Cristo ha ascendido a los cielos, de la misma manera las

aspiraciones y los deseos del cristiano se han elevado. Es necesario que lavida del cristiano esté concentrada en lo estrictamente espiritual. Debefijar la santidad como meta para su vida, dejando a un lado las pasionescarnales.

2. He aquí la aplicación práctica de la discusión doctrinal y polémica sobre laPREEMINENCIA de Cristo.a. El Cristo Preeminente tiene suficiente poder para ayudarle en su

vida.b. El Cristo Preeminente merece su servicio.c. El Cristo Preeminente puede bendecir a los Suyos poderosamente.d. Los que se oponen al Cristo Preeminente están destinados al

fracaso.3. Las obras espirituales no nos sobran, pero son el resultado de haber sido

salvos por el poder de Dios y nuestra fe en ese poder manifestada en elbautismo. No hacemos obras de justicia y santidad para tener vida enCristo sino porque YA la tenemos. Vea Efesios 2:8-10; Col. 2:12.

4. Ya participamos en una vida no de este mundo. Tenemos comunión conla resurrección de Cristo. La nueva creación es nuestra esperanza y la vidanueva empieza YA para nosotros (II Corintios 5:17; Gálatas 5:25; 6:15).

5. Sin la meta de la santidad bien establecida en el corazón sería imposibleeliminar las prácticas del mundo de la vida de uno.

6. Cristo está sentado a la diestra de Dios - el puesto de honor y autoridad.Cristo REINA. Vea Salmos 110:1; Mateo 26:64; Marcos 16:19; Hechos2:33-36; 5:31; 7:55,56; Romanos 8:34; Hebreos 1:3; 8:1; 10:12; 12;2; IPedro 3:22; Apocalipsis 3:21; Efesios 1:20.

7. ¿Qué buscamos? (Romanos 2:7; Mateo 6:19,20; Gálatas 5:22,23).8. ¿Cómo se busca? (Mateo 6:33; Colosenses 3:17; Lucas 18:29).

C. El cristiano debe dejar a un lado las cosas de la tierra (3:2).1. Una de las cosas que necesita reconocer el que ha resucitado con Cristo en

el bautismo es que pierde su relación con el mundo. El mundo ya no debetener ninguna influencia en su manera de actuar. Es nueva criatura conuna nueva relación, un nuevo destino y el mundo no debe interesarle.

2. Las cosas de la tierra: su honra, poder, riquezas, conocimiento,comodidades. Tales cosas no rigen la vida del cristiano. No debendominar sus pensamientos.

3. Compare Mateo 16:23; Filipenses 3:19,20.4. "Poned la mira" = HEMOS PROGRESADO AL PUNTO DE DESEAR

LAS COSAS ESPIRITUALES. NO LAS BUSCAMOS POR DEBER,

41

SINO QUE YA LAS ANHELAMOS. SERVIMOS A CRISTO PORQUEQUEREMOS HACERLO Y LE AMAMOS DE TODO CORAZÓN, NOPOR ALGÚN MANDAMIENTO QUE NOS OBLIGUE HACERLO.Esto es tener la mira puesta en las cosas de arriba. Son nuestro verdaderoy ferviente anhelo.

5. Para llegar a este punto de madurez es necesario disciplinar la mente, peroluego la gloria de las cosas celestiales son tan atractivas que llegan adominar los deseos de la mente.

D. ¿Por qué debemos poner la mira en las cosas de arriba?1. Porque hemos muerto al mundo (2:12,20; Romanos 6:2-5) 3:3.2. Porque nuestra vida está escondida en Cristo. 3:3.3. Porque compartiremos la gloria de Cristo en su segunda venida. 3:4.

E. La vida del cristiano está escondida con Cristo en Dios (3:3).1. La verdadera vida del cristiano no se ha manifestado todavía. La realidad

que el cristiano busca, no se encuentra en la vida que vive en este mundo.Aguarda la "esperanza que os está guardada en los cielos" (1:5). Pero nodebemos pensar que se trate de alguna cosa insegura, pues nuestraesperanza es SEGURA (compare Hebreos 6:18,19).

2. El mundo no puede ver ni conocer esta vida (compare I Corintios 2:14; IJuan 3:1,2).

3. Esto indica nuestra seguridad. Nadie nos puede quitar de las manos deDios (Juan 10:28,29; Juan 24; Juan 6:37; Romanos 8:38,29). Pero noolvide que es posible apartarse de Dios (Hebreos 3:12). Por este motivo elcristiano debe siempre poner la mira en las cosas de arriba no en las de latierra para no ser atraído y seducido a caer de nuevo en lascontaminaciones del mundo (compare II Pedro 2:18-22).

F. El cristiano será manifestado con Cristo en gloria (3:4).1. La segunda venida de Cristo hará realidad todas las promesas que tenemos

como esperanza ahora por medio del evangelio.2. El cuerpo glorioso, como el de Cristo, será nuestro cuando Cristo viene

otra vez (vea Colosenses 1:27; I Corintios 15:51-53,42-44; Filipenses3:20,21).

3. Esta seguridad nos anima a vivir una vida sumamente espiritual como lade Cristo (I Juan 3:1-3).

II. HACED MORIR LO TERRENAL EN VOSOTROS (3:5-11).

A. Análisis1. Lo terrenal aclarado (3:5).2. ¿Por qué? : LA IRA DE DIOS (3:6).3. Nuestra relación con lo terrenal (3:7,8).

a. Controlaba nuestra vida antes.b. Hay que dejarlo con aquella vida.

4. No mienta (3:9-11) ¿Por qué?a. Se ha despojado del viejo hombre (3:9).b. Se ha revestido del nuevo (3:10,11).

42

(1) Renovado (3:10).(a) En conocimiento.(b) Conforme a la imagen de Dios.

(2) Ninguna distinción social (3:11).B. Haced morir (3:5,6)

1. Los gnósticos ascéticos mortificaban el cuerpo físicamente, negándolemuchas veces las cosas necesarias que no afectan la condición del espíritu.Pablo nos enseña la forma correcta de dominar el cuerpo para producir labendición de Dios y reflejar la vida de Cristo.

2. La santidad no es algo que de repente sucede en la vida de uno por mediode algún milagro. Si bien es cierto que no podemos santificarnos sin laayuda de Dios, también es verdad que nosotros tenemos que hacer unesfuerzo propio por hacer morir lo terrenal en nosotros. Dios no nos loquita milagrosamente. Compare Gálatas 5:16-25; Romanos 8:1,4-14.

3. "fornicación" - relaciones sexuales ilícitas, con una persona que no sea sucompañera de vida. Puede cometerse por casados o solteros (Hechos15:29; I Corintios 5:1; 6:15,18; 7:2).

4. "impureza" - un estado de mente que se deleita en lo inmoral e ilícito.Motivos impuros (I Tesalonicenses 2:3; Romanos 1:24; 6:19; II Corintios12:21; Gálatas 5:19; Efesios 4:19; 5:3).

5. "pasiones desordenadas" - deseos que se permiten desarrollar y avanzar alpunto de ser incontrolables. Compare Romanos 1:26,27.

6. "malos deseos" - el anhelo por lo prohibido.7. "avaricia, que es idolatría" - egoísmo y falta de confianza en Dios. La

adoración de sí mismo. Apego desordenado a las riquezas.8. Las leyes humanas generalmente NO prohíben ESTAS cosas. Pablo llega

a la raíz de la vida degenerada.9. En Cristo ES POSIBLE eliminar TODAS estas prácticas y malos

pensamientos de la vida de uno. Es mandamiento de Dios. No hacerlo esREBELDÍA - DESOBEDIENCIA.

10. La ira de Dios es buena porque nos anima a dejar las cosas terrenales (veaRomanos 1:18; Juan 3:36; Mateo 3:7; Efesios 5:6; Apocalipsis 14:10;15:16; 19:15). No olvidemos enseñar toda la verdad de Dios. Dios no esSOLAMENTE amor. También es JUSTO y SANTO. Su ira se manifiestacontra el pecado.

C. Dejad también (3:7-9).1. A través del tiempo parece que los cristianos en general han tenido la

tendencia de diferenciar entre algunos pecados, considerando a unospeores que otros. En la lista anterior hay bastante acuerdo en condenar talacción o actitud en el cristiano. Pero en esta lista encontramos algunasactitudes y acciones que tienen más aceptación o al menos no sonrepudiados tajantemente entre cristianos en general. Pero la verdad es quetodas estas cosas también pertenecen a la vieja manera de vivir. Son partedel VIEJO HOMBRE y en consecuencia deben ser desechadas por elverdadero cristiano que desea imitar a Cristo y vivir la vida nueva en Él.

2. "ira" - orge en griego - una actitud crónica.

43

3. "enojo" - thumos en griego - de repente surge y luego se mengua.4. "malicia" - el deseo de hacer daño a otras personas.5. "blasfemia" - contra Dios o los hombres.6. "palabras deshonestas" - vergonzosas.7. "No mintáis" - hay muchas maneras de mentir.8. La práctica de estas cosas indica que el hombre viejo todavía vive en

nosotros.9. La vida cristiana es una que se aleja cada vez más de TODO pecado (vea I

Juan 1:8; 3:6-9).10. La vida del cristiano debe presentar un contraste pronunciado con su vida

cuando estaba en el mundo.11. Todo cristiano debería comparar sus acciones con estas listas que aclaran

la vida del mundo en términos prácticos para estar seguro que no sigue enella.

D. Revestido del nuevo hombre (3:10,11).1. El hombre nuevo refleja la imagen de Dios y poco a poco se va

transformando en esta imagen (vea II Corintios 3:18).2. El hombre nuevo es creado por Dios (compare Efesios 2:10).3. La mayoría de nosotros nos dejamos guiar y dominar por las emociones y

prejuicios en vez de ir progresando hacia el conocimiento pleno que nospuede hacer actuar como Dios actúa.

4. El hombre nuevo puede ser realidad únicamente cuando nos vamosrenovando en nuestras mentes hasta el conocimiento pleno de Dios y de laVIDA que es Cristo (compare Efesios 4:22-24).

5. "circuncisión" - judíos; "incircuncisión" (gentiles)6. "bárbaro" - cualquier persona que habla un idioma extranjero que no sea

entendido por los que lo llaman así.7. "escita" - un pueblo del sur de Rusia. Llegaron a invadir a Palestina en al

año 625 antes de Cristo. Se consideraban como los más incivilizados detodos los bárbaros por las naciones más civilizados.

8. El hombre nuevo NO siente prejuicio racial, social, ritual, lingüístico nicultural.

9. Sólo Cristo es importante en la vida del hombre nuevo ("Cristo es eltodo"). Y él recuerda que el mismo Cristo vive en todos los que hanrecibido esta vida nueva ("en todos"). Esto tiene especial relación con losnuevos atributos que deben caracterizar al nuevo hombre en sus relacionescon otras personas y en especial con sus hermanos. Los gnósticos, comomuchos religiosos modernos y no pocos cristianos, se consideraban concierta importancia personal y en un plano superior a los demás cristianos.Esta actitud que invadía al pueblo de Dios es atacada mediante estaspalabras que nos recuerdan que realmente CRISTO es el único que tieneimportancia especial y que nuestra posición como hijos de Dios dependeTOTALMENTE de que Él esté en nosotros y Él Mismo está en todocristiano SIN DISTINCIÓN.

III. VISTASE DE LAS OBRAS DE CRISTO (3:12-17).

44

A. La vida cristiana no consiste solamente en dejar de hacer ciertas cosas. La vidadel cristiano no debe ser un vacío. Se debe restaurar la imagen de Dios ennosotros mediante pensamientos y acciones positivas.

B. ¿Por qué vestirnos de las obras de Cristo? (3:12).1. Somos escogidos de Dios.2. Somos santos.3. Somos amados (por Dios).

C. "Vestios" - se trata de una decisión y un esfuerzo de nosotros mismos. Es uncambio total de "ropa" en el simbolismo que emplea Pablo. Quitamos una ropa yponemos otra. Es una expresión de nuestra condición interna como resultado dehaber resucitado con Cristo. Sí hay una relación íntima y evidente entre elespíritu y la vida material que es la única forma que tenemos de manifestar almundo el cambio que Dios ha obrado en nosotros al darnos vida nueva. (Noteque esta vida nueva tiene que venir como RESULTADO de la muerte yresurrección con Cristo en el bautismo NO como REQUISITO para el mismo).

D. "entrañable misericordia" (3:12).1. Ser conmovido y movido en lo más profundo de su ser.2. Resulta en ACCIÓN (compare Lucas 10:33-37).3. No es algo natural sino una actitud espiritual que viene por fuerzas y

esfuerzos espirituales, así como todas las obras de Cristo que son en otraspalabras "fruto del Espíritu".

E. "benignidad" (3:12).1. La palabra original es también traducida a veces como "utilidad". No se

trata de una emoción nada más sino de una actitud que es activamenteÚTIL para el bien de otras personas. La benignidad de Cristo hacia otraspersonas es la más clara ilustración.

2. También lleva la idea de un trato SUAVE, sensible a los sentimientos y lasnecesidades de otras personas que se manifestará en el modo de hablar,pensar y actuar.

F. "humildad" (3:12).1. En contraste con la jactancia y sentimiento de superioridad que se ve en la

actitud de los gnósticos de aquel tiempo y muchos religiosos hoy en díatambién. Compare Cristo en Mateo 11:28-30.

2. Resulta de reconocer que CRISTO ES EL TODO, Y EN TODOS. Soypecador que solamente por la gracia de Dios he sido escogido de Dios,santificado y amado. Ante el Cristo Preeminente he de humillarme.

G. "mansedumbre" (3:12).1. No se trata de debilidad como comúnmente pensamos.2. Es la fuerza bajo control o dominio. Es poderse dominar y buscar el bien

de otros en vez del suyo propio.3. El caballo manso siempre tiene la misma fuerza pero está bajo el dominio

de otro (domado).4. Ejemplos: Cristo (Mateo 11:29) y Moisés (Números 12:3). Estudie sus

vidas para ver como la mansedumbre se expresa.H. "paciencia" (3:12,13).

45

1. Es la palabra traducida "longanimidad" en Colosenses 1:11(makrothumian en griego). Vea el comentario en la página 15 de esteestudio (punto 3).

2. El opuesto de la ira y la venganza en nuestras reacciones a otras personasque nos estorban u ofenden.

3. Se manifiesta en dos etapas (3:13):a. "soportándoos unos a otros".b. "perdonándoos unos a otros".

(1) El caso es que uno realmente tiene motivo de queja contraotro. La actitud en tal situación es sencillamentePERDONAR. Recuerde que Dios realmente tenía motivolegítimo de queja contra usted también. Perdone así comofue perdonado.

(2) Si no lo hacemos, no podemos ser perdonados por Dios.(3) Vea Mateo 18:15-22.(4) No olvide Gólgota, hermano.

I. "Amor...el vínculo perfecto". (3:14)1. Es el vínculo que trae perfecta unidad. Une en un solo cuerpo personas de

diferentes razas, condiciones sociales y económicas, temperamentos ypersonalidades. Son personas que de otra manera no tendrían nada encomún y que quizá hasta serían enemigos.

2. La tendencia natural de un grupo es esparcirse tarde o temprano. El amorpuede superar esta tendencia y solamente el amor lo puede hacer.

3. Vea la vida de Cristo, la iglesia del Nuevo Testamento, especialmente enJerusalén y I Corintios 13 para entender el amor práctico.

J. Paz (3:15).1. La paz verdadera procede únicamente de Dios.2. Es el resultado de la reconciliación con Dios por medio del sacrificio de

Cristo (compare Romanos 5:1). Vea Colosenses 1:20-22 y comentario enlas páginas 23-24 de este estudio.

3. No fuimos llamados a disgustos, pleitos y división. Todo esto puedeencontrarse en la vida del mundo (Colosenses 3:8,9).

4. La iglesia no puede progresar bien en medio de pleitos.5. Sed agradecidos por la paz que tenemos con Dios y porque Dios nos ha

llamado al cuerpo de Cristo con todas las bendiciones que hay en Él.K. "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros" (3:16).

1. Esta es la única manera de lograr dejar y despojarnos realmente del viejohombre y vestirnos del nuevo hombre: mediante la influencia de laPalabra de Cristo en nosotros.

2. La palabra no puede abundar en nosotros si no la estudiamos.3. La palabra no puede abundar en nosotros si no la ponemos por práctica.4. El cantar es UN método de enseñar y exhortar.5. La música en nuestras reuniones no puede ser solamente algo emocional.

La mente y el entendimiento tienen que participar (I Corintios 14:15).6. La condición del corazón es importante cuando cantamos ("cantando con

gracia en vuestros corazones").

46

7. La Biblia habla de TOCAR instrumentos, pero solamente en el AntiguoTestamento. En el Nuevo Testamento solamente nos manda CANTAR.

8. Además del beneficio de enseñanza y exhortación que nosotros recibimosde los cánticos, lo hacemos "al Señor", para Su honra y alabanza, por tantohay que hacerlo como Él manda para que Él sea glorificado correctamente.

9. El propósito principal para el uso de los instrumentos de música según lossectarios es para ATRAER a la gente. Pero este propósito de la música osea los cantos cristianos NO SE ENCUENTRA en el Nuevo Testamento.Son para ENSEÑAR, EXHORTAR y GLORIFICAR A DIOS, pero nopara atraer a la gente.

L. "Hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús" (3:17).1. El Cristo Preeminente tiene TODA autoridad en la vida del hombre nuevo.2. Hacerlo en Su nombre es hacerlo POR SU AUTORIDAD o POTESTAD

(vea Hechos 4:5-10). Incluye hacerlo como EL MANDA.3. Nosotros no somos dignos aún de agradecerle a Dios Sus favores sino

ÚNICAMENTE POR MEDIO de Cristo (vea I Timoteo 2:5,6).4. No son meras palabras que decimos.

IV. HAGA TODO COMO PARA EL SEÑOR (3:18 - 4:6).

A. Análisis:1. Casadas: Estén sujetas (3:18).2. Maridos: Amen a sus esposas (3:19).3. Hijos: Obedezcan a sus padres (3:20).4. Padres: No exasperen a sus hijos (3:21).5. Siervos: Obedezcan a sus amos (3:22-25).6. Amos: Den lo que es justo (4:1).7. Cristianos en relación con el mundo (4:2-6)

a. Oren.b. Anden sabiamente.c. Hablen con gracia y sabiduría.

B. Tema y punto mayor (3:23): Necesitamos reconocer la PREEMINENCIA deCristo en el hogar, la fábrica, el mercado, el taller, la oficina, el colegio, ladiversión y EN TODO. Él exige ser nuestra VIDA. Esto da gloria a actividadesque de otra manera pierden su importancia entre los muchos quehaceres de lavida. El cristiano lo hace TODO PARA CRISTO. El culto no es meramente unareunión a la cual asiste, es la vida que vive (Romanos 12:1).

C. La vida cristiana es una vida de oración (4:2-4).1. "Velar" en oración significa que debemos persistir en la oración y estar

apercibidos de hacer la voluntad de Dios y conscientes del peligro de laobra permanente del diablo en contra de nosotros (I Pedro 5:7,8) y ladebilidad de la carne (Mateo 26:41). Pero fíjese que esto no tiene que vernada con la tradición humana Evangélica de las vigilias.

2. La oración debe tener siempre una actitud de agradecimiento al PadreCelestial.

47

3. La oración debe siempre incluir a los que predican la Palabra de Dios:para que Dios les abra puertas (a veces en medio de dificultades).Compare Apocalipsis 3:8; I Corintios 16:8,9. Y también hay que pedirque Dios les dé sabiduría y valor.

D. Andad sabiamente para con los de afuera (4:5,6).1. Compare Mateo 10:16.2. Hay que aprovechar cada oportunidad (vea Efesios 5:15,16).3. Que la gracia de Dios influya en nuestro modo de hablar para dar

respuesta adecuada a cada pregunta, a cada amenaza, a cada insulto, acada persona según su situación y necesidad personal.

4. Hermanos, oren para que Dios les dé sabiduría (Santiago 1:5).

CONCLUSIÓN: (4:7-18).

A. Tíquico y Onésimo (4:7-9).1. Tíquico les hará saber de mi condición (4:7).2. Tíquico es mandado para esto mismo (4:8).

a. Para que conozcan mi condición.b. Para que sean consolados.

3. Onésimo es mandado con Tíquico (4:9).a. Fiel y amado hermano.b. Declararán la situación.

4. Fíjese cómo se interesaban los cristianos en las dificultades de los demás yse comunicaban.

B. Salutaciones de los compañeros de Pablo (4:10-14).1. Judíos (4:10,11). Aún Pablo tuvo necesidad del consuelo de sus

compañeros.2. Gentiles (4:12-14) Vea material sobre Epafras en la página 8 de este

estudio.C. Instrucciones a los colosenses (4:15-17).

1. Saluden (4:15).2. Lean (4:16) Públicamente (I Timoteo 4:13).3. Exhorten a Arquipo (4:17). El ministerio o servicio que recibimos de Dios

es para cumplirse, no solamente para iniciar. Es una exhortación quenecesitamos oír frecuentemente: cumpla el ministerio.

D. Salutación y bendición personal de Pablo y una petición personal (4:18).*****

AHORA DEBE CONTESTAR LAS PREGUNTASSOBRE COLOSENSES 3:1 - 4:18

*****HERMANO, LE ANIMO A LEER ESTA CARTA INSPIRADA, ESTUDIARLA,ENSEÑARLA, Y OBEDECERLA.

QUE CRISTO SEA PREEMINENTE EN SU VIDA Y EN LA IGLESIA QUE ES DE ÉL.