la brújula · de una agencia bursátil le valió el mote de “el lobo de wall street”. el 29 de...
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1 Editorial2 Las noches del Pase3 Las noches de la Escuela4 Tertulia de Cine y Psicoanaacutelisis5 Presentacioacuten del libro ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo 6 ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a
un paiacutesrdquo7 ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo8 ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo9 Picasso en el taller
La BruacutejulaDIRECTORA Marta Davidovich - martadjparrakises REDACCIOacuteN Elena Catania Olga Montoacuten Graciela Sobral
IacuteNDICE
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14 de Febrero 2014 Semanario de la Comunidad Madrilentildea de la ELP 322
EDITORIAL1
N
thinspE n Las Noches del Pase tendremos oca-sioacuten de escuchar a Anna Aromiacute reciente-mente nombrada AE de la Escuela Una Nos propone hablar del Amor ldquoAl final
del anaacutelisis la transferencia con el analista la libi-do que estaba unida a eacutel se transforma en transfe-rencia hacia el psicoanaacutelisis en una transferencia encarnada en la Escuela sus miembros sus tra-bajos su transmisioacuten iquestPodriacuteamos decir lo mismo del amorrdquo Coordina Santiago Castellanos
En el cuarto encuentro del espacio de Las No-ches de la Escuela convoca a continuar interro-gando el tema del proacuteximo Congreso de la AMP
ldquoUn real para el Siglo XXIrdquo En esta ocasioacuten Jorge Alemaacuten y Sergio Larriera han accedido a abor-dar las implicaciones filosoacuteficas a traveacutes de un tema que ambos vienen trabajando desde que lo formularon hace antildeos la confluencia del discurso capitalista y la teacutecnica como manifestaciones de un real que marca la contemporaneidad Coordi-nacioacuten a cargo de Julia Gutieacuterrez
ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo de Martin Scorsese seraacute la peliacutecula para la Tertulia de cine y psiconaacuteli-sis Peliacutecula basada en hechos reales del corredor de bolsa neoyorquino Jordan Belfort (Leonardo DiCaprio) A mediados de los antildeos ochenta Bel-
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el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercanti-lizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico
Inma Guignard-Luz nos enviacutea un texto titulado laquo Nuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXI raquo Lo que los testimonios de pase nos ense-ntildean a los analistas practicantes a los cliacutenicos es que la cliacutenica cualquier cliacutenica no es una pura cuestioacuten de antildeos de experiencia ni de diplomas sino sobre todo de construccioacuten cada vez El ana-lista ahiacute donde puede hacer ensentildeanza no opera como analista no puede ensentildear maacutes que como analizante
Picasso en el taller La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea La muestra se divide en dos partes que vienen a de-finir dos figuras femeninas fundamentales Ma-rie-Theacuteregravese Walter y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces)
Buena lectura MARTA DAVIDOVICH
fort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ga-nar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuan-do teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la Biblioteca de la Orientacioacuten Lacaniana de Madrid la presen-tacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la per-sonalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor En la coor-dinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacute-lisis ha manejado la idea de la personalidad Marta Davidovich y Santiago Castellanos sentildeala-ron en su presentacioacuten algunos aspectos del ex-haustivo trabajo de Vicente que tomo la palabra para comentar algunas cuestiones interesantes de su trabajo Un coloquio animado para concluir
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo es como se titula la entrevista que Telam ha realizado a Gustavo Dessal de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) refie-re sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ademaacutes de comentar algu-nos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI
Pablo E Chacoacuten realizoacute una en-trevista a Mercedes de Francisco
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo En Un nuevo amor distingue las contingencias del amor contemporaacute-neo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexua-da por fuera de la competencia la agresividad
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VIERNES 14 DE FEBRERO A LAS 2030 HORAS EN LA SEDE DE MADRID C GRAN VIacuteA 60 2ordm IZQ
Hablemos de amorInterviene Anna Aromiacute Analista de la Escuela Una miembro de la ELP y de la AMP
Coordina Santiago Castellanos Analista de la Escuela Una miembro de la ELP y de la AMP
Con el pase decimos hay un trasvase del trabajo de transferencia a la transferencia de trabajo Esto quiere decir que al final del anaacutelisis la transferencia con el analista la libido que estaba unida a eacutel se trans-
forma en transferencia hacia el psicoanaacutelisis en una transferencia encar-nada en la Escuela sus miembros sus trabajos su transmisioacuten iquestPodriacuteamos decir lo mismo del amor iquestPodriacuteamos decir que con el pase el amor de transferencia se transmuta en transferencia de amor Entonces iquestqueacute amor seriacutea ese iquestSe puede amar al psicoanaacutelisis iquestBajo queacute formas Estas son algunas cuestiones sobre las que me gustariacutea conversar la no-che del pase en Madrid iexclHablemos pues de amor
Anna Aromiacute
Las Noches del Pase
PASE
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ESCUELA
Las Noches de la EscuelaHacia el IX Congreso AMP
MARTES 18 DE FEBRERO DE 2014 A LAS 2030 HS
El proacuteximo diacutea 18 de febrero el cuarto encuentro del espacio de las No-ches de la Escuela convoca a continuar interrogando el tema del proacuteximo Congreso de la AMP ldquoUn real para el Siglo XXIrdquo
En esta ocasioacuten Jorge Alemaacuten y Sergio Larriera han accedido a abordar las implicaciones filosoacuteficas a traveacutes de un tema que ambos vienen tra-bajando desde que lo formularon hace antildeos la confluencia del discurso capitalista y la teacutecnica como manifestaciones de un real que marca la con-temporaneidad
Seraacute una ocasioacuten para debatir acerca de las consecuencias del capitalismo como forma especiacutefica de apropiacioacuten del goce y de la posicioacuten y la orien-tacioacuten del psicoanaacutelisis en el S XXI
Jorge Alemaacuten es Psiconalista AME Miembro de la AMP y de la ELP y docente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoConjeturas para una izquierda laca-nianardquo publicada por Grama en 2013 Sergio Larriera es Psicoanalista Miembro de la AMP y de la ELP y do-cente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoNudos y Cadenasrdquo publicada por Mi-guel Goacutemez ediciones en 2010 Coordinacioacuten a cargo de Julia Gutieacuterrez Psicoanalista Miembro de la ELP y de la AMP
Comisioacuten Noches de la Escuela Oscar Caneda Dolores Castrillo Car-men Cuntildeat Marta Davidovich Mercedes de Francisco (coordinadora) Julia Gutieacuterrez Rosa Loacutepez Blanca Medina
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VIERNES 21 DE FEBRERO A LAS 18 HS CAFEacute ISADORA C DIVINO PASTOR 14
ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo de Martin Scorsese
Peliacutecula basada en hechos reales del corredor de bolsa neoyorquino Jor-dan Belfort (Leonardo DiCaprio) A mediados de los antildeos ochenta Belfort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ganar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuando teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo Dinero Poder Mujeres Drogas Las tentaciones abundaban y el temor a la ley era irrelevante Jordan y su manada de lobos consideraban que la discrecioacuten era una cualidad anticuada nunca se conformaban con lo que teniacutean
Os invito a ver esta sorprendente peliacutecula que podremos comentar el viernes 21 de Febrero en nuestra cita mensual en el Cafeacute Isadora a las 18 horas Divino Pastor 14 Madrid
Modera Mercedes de FranciscoCroacutenica Mirta GarciacuteaResponsable Olga Montoacuten
httpelseptimozoomblogcomcat0Correo olgamontontelefonicanet
Tertulia de Cine y Psiconaacutelisis
CINE
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BIBLIOTECA
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ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo de Vicente Palomera Presentacioacuten del libro
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la sede de Madrid de la ELP la pre-sentacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor
En la coordinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacutelisis ha manejado la idea de la personalidad El descubrimiento del inconsciente llevaraacute a Freud a desconfiar de que esta palabra encierre un verdadero concepto Como escribiraacute en una carta a Abra-ham ldquola personalidad de manera anaacuteloga al concepto de yo resulta ser una expresioacuten poco definida procedente de la psicologiacutea superficial que no apor-ta nada a la concepcioacuten de los verdaderos procesos metapsicoloacutegicos aunque es faacutecil creer que al emplearla se dice algo sustancialrdquo Maacutes adelante en 1966 Lacan va a decir en Baltimorerdquo los grandes psicoacutelogos incluso los psicoana-listas estaacuten llenos de la idea de la ldquopersonalidad totalrdquo Es siempre la unidad unificadora lo que se encuentra en primer teacutermino Nunca he comprendido esto pues aunque soy psicoanalista soy tambieacuten un hombre y como hom-bre mi experiencia me ha mostrado que la caracteriacutestica principal de la vida humana es que es algo que va a la deriva La vida va por el riacuteo tocando de vez en cuando la ribera paraacutendose un rato aquiacute y allaacute sin comprender nada y el principio del anaacutelisis es que nadie comprende nada de lo que ocurre La idea de la unidad unificadora de la condicioacuten humana me ha producido siempre el efecto de una mentira escandalosardquoEl recorrido del ensayo de gran envergadura pasa primero por la antropolo-giacutea para reflexionar con Levy Strauss sobre coacutemo la concepcioacuten occidental de la personalidad se basa en un conjunto de creencias que no es maacutes racional
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
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Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercanti-lizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico
Inma Guignard-Luz nos enviacutea un texto titulado laquo Nuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXI raquo Lo que los testimonios de pase nos ense-ntildean a los analistas practicantes a los cliacutenicos es que la cliacutenica cualquier cliacutenica no es una pura cuestioacuten de antildeos de experiencia ni de diplomas sino sobre todo de construccioacuten cada vez El ana-lista ahiacute donde puede hacer ensentildeanza no opera como analista no puede ensentildear maacutes que como analizante
Picasso en el taller La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea La muestra se divide en dos partes que vienen a de-finir dos figuras femeninas fundamentales Ma-rie-Theacuteregravese Walter y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces)
Buena lectura MARTA DAVIDOVICH
fort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ga-nar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuan-do teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la Biblioteca de la Orientacioacuten Lacaniana de Madrid la presen-tacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la per-sonalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor En la coor-dinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacute-lisis ha manejado la idea de la personalidad Marta Davidovich y Santiago Castellanos sentildeala-ron en su presentacioacuten algunos aspectos del ex-haustivo trabajo de Vicente que tomo la palabra para comentar algunas cuestiones interesantes de su trabajo Un coloquio animado para concluir
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo es como se titula la entrevista que Telam ha realizado a Gustavo Dessal de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) refie-re sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ademaacutes de comentar algu-nos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI
Pablo E Chacoacuten realizoacute una en-trevista a Mercedes de Francisco
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo En Un nuevo amor distingue las contingencias del amor contemporaacute-neo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexua-da por fuera de la competencia la agresividad
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VIERNES 14 DE FEBRERO A LAS 2030 HORAS EN LA SEDE DE MADRID C GRAN VIacuteA 60 2ordm IZQ
Hablemos de amorInterviene Anna Aromiacute Analista de la Escuela Una miembro de la ELP y de la AMP
Coordina Santiago Castellanos Analista de la Escuela Una miembro de la ELP y de la AMP
Con el pase decimos hay un trasvase del trabajo de transferencia a la transferencia de trabajo Esto quiere decir que al final del anaacutelisis la transferencia con el analista la libido que estaba unida a eacutel se trans-
forma en transferencia hacia el psicoanaacutelisis en una transferencia encar-nada en la Escuela sus miembros sus trabajos su transmisioacuten iquestPodriacuteamos decir lo mismo del amor iquestPodriacuteamos decir que con el pase el amor de transferencia se transmuta en transferencia de amor Entonces iquestqueacute amor seriacutea ese iquestSe puede amar al psicoanaacutelisis iquestBajo queacute formas Estas son algunas cuestiones sobre las que me gustariacutea conversar la no-che del pase en Madrid iexclHablemos pues de amor
Anna Aromiacute
Las Noches del Pase
PASE
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ESCUELA
Las Noches de la EscuelaHacia el IX Congreso AMP
MARTES 18 DE FEBRERO DE 2014 A LAS 2030 HS
El proacuteximo diacutea 18 de febrero el cuarto encuentro del espacio de las No-ches de la Escuela convoca a continuar interrogando el tema del proacuteximo Congreso de la AMP ldquoUn real para el Siglo XXIrdquo
En esta ocasioacuten Jorge Alemaacuten y Sergio Larriera han accedido a abordar las implicaciones filosoacuteficas a traveacutes de un tema que ambos vienen tra-bajando desde que lo formularon hace antildeos la confluencia del discurso capitalista y la teacutecnica como manifestaciones de un real que marca la con-temporaneidad
Seraacute una ocasioacuten para debatir acerca de las consecuencias del capitalismo como forma especiacutefica de apropiacioacuten del goce y de la posicioacuten y la orien-tacioacuten del psicoanaacutelisis en el S XXI
Jorge Alemaacuten es Psiconalista AME Miembro de la AMP y de la ELP y docente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoConjeturas para una izquierda laca-nianardquo publicada por Grama en 2013 Sergio Larriera es Psicoanalista Miembro de la AMP y de la ELP y do-cente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoNudos y Cadenasrdquo publicada por Mi-guel Goacutemez ediciones en 2010 Coordinacioacuten a cargo de Julia Gutieacuterrez Psicoanalista Miembro de la ELP y de la AMP
Comisioacuten Noches de la Escuela Oscar Caneda Dolores Castrillo Car-men Cuntildeat Marta Davidovich Mercedes de Francisco (coordinadora) Julia Gutieacuterrez Rosa Loacutepez Blanca Medina
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VIERNES 21 DE FEBRERO A LAS 18 HS CAFEacute ISADORA C DIVINO PASTOR 14
ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo de Martin Scorsese
Peliacutecula basada en hechos reales del corredor de bolsa neoyorquino Jor-dan Belfort (Leonardo DiCaprio) A mediados de los antildeos ochenta Belfort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ganar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuando teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo Dinero Poder Mujeres Drogas Las tentaciones abundaban y el temor a la ley era irrelevante Jordan y su manada de lobos consideraban que la discrecioacuten era una cualidad anticuada nunca se conformaban con lo que teniacutean
Os invito a ver esta sorprendente peliacutecula que podremos comentar el viernes 21 de Febrero en nuestra cita mensual en el Cafeacute Isadora a las 18 horas Divino Pastor 14 Madrid
Modera Mercedes de FranciscoCroacutenica Mirta GarciacuteaResponsable Olga Montoacuten
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Tertulia de Cine y Psiconaacutelisis
CINE
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BIBLIOTECA
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ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo de Vicente Palomera Presentacioacuten del libro
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la sede de Madrid de la ELP la pre-sentacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor
En la coordinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacutelisis ha manejado la idea de la personalidad El descubrimiento del inconsciente llevaraacute a Freud a desconfiar de que esta palabra encierre un verdadero concepto Como escribiraacute en una carta a Abra-ham ldquola personalidad de manera anaacuteloga al concepto de yo resulta ser una expresioacuten poco definida procedente de la psicologiacutea superficial que no apor-ta nada a la concepcioacuten de los verdaderos procesos metapsicoloacutegicos aunque es faacutecil creer que al emplearla se dice algo sustancialrdquo Maacutes adelante en 1966 Lacan va a decir en Baltimorerdquo los grandes psicoacutelogos incluso los psicoana-listas estaacuten llenos de la idea de la ldquopersonalidad totalrdquo Es siempre la unidad unificadora lo que se encuentra en primer teacutermino Nunca he comprendido esto pues aunque soy psicoanalista soy tambieacuten un hombre y como hom-bre mi experiencia me ha mostrado que la caracteriacutestica principal de la vida humana es que es algo que va a la deriva La vida va por el riacuteo tocando de vez en cuando la ribera paraacutendose un rato aquiacute y allaacute sin comprender nada y el principio del anaacutelisis es que nadie comprende nada de lo que ocurre La idea de la unidad unificadora de la condicioacuten humana me ha producido siempre el efecto de una mentira escandalosardquoEl recorrido del ensayo de gran envergadura pasa primero por la antropolo-giacutea para reflexionar con Levy Strauss sobre coacutemo la concepcioacuten occidental de la personalidad se basa en un conjunto de creencias que no es maacutes racional
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
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cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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VIERNES 14 DE FEBRERO A LAS 2030 HORAS EN LA SEDE DE MADRID C GRAN VIacuteA 60 2ordm IZQ
Hablemos de amorInterviene Anna Aromiacute Analista de la Escuela Una miembro de la ELP y de la AMP
Coordina Santiago Castellanos Analista de la Escuela Una miembro de la ELP y de la AMP
Con el pase decimos hay un trasvase del trabajo de transferencia a la transferencia de trabajo Esto quiere decir que al final del anaacutelisis la transferencia con el analista la libido que estaba unida a eacutel se trans-
forma en transferencia hacia el psicoanaacutelisis en una transferencia encar-nada en la Escuela sus miembros sus trabajos su transmisioacuten iquestPodriacuteamos decir lo mismo del amor iquestPodriacuteamos decir que con el pase el amor de transferencia se transmuta en transferencia de amor Entonces iquestqueacute amor seriacutea ese iquestSe puede amar al psicoanaacutelisis iquestBajo queacute formas Estas son algunas cuestiones sobre las que me gustariacutea conversar la no-che del pase en Madrid iexclHablemos pues de amor
Anna Aromiacute
Las Noches del Pase
PASE
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ESCUELA
Las Noches de la EscuelaHacia el IX Congreso AMP
MARTES 18 DE FEBRERO DE 2014 A LAS 2030 HS
El proacuteximo diacutea 18 de febrero el cuarto encuentro del espacio de las No-ches de la Escuela convoca a continuar interrogando el tema del proacuteximo Congreso de la AMP ldquoUn real para el Siglo XXIrdquo
En esta ocasioacuten Jorge Alemaacuten y Sergio Larriera han accedido a abordar las implicaciones filosoacuteficas a traveacutes de un tema que ambos vienen tra-bajando desde que lo formularon hace antildeos la confluencia del discurso capitalista y la teacutecnica como manifestaciones de un real que marca la con-temporaneidad
Seraacute una ocasioacuten para debatir acerca de las consecuencias del capitalismo como forma especiacutefica de apropiacioacuten del goce y de la posicioacuten y la orien-tacioacuten del psicoanaacutelisis en el S XXI
Jorge Alemaacuten es Psiconalista AME Miembro de la AMP y de la ELP y docente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoConjeturas para una izquierda laca-nianardquo publicada por Grama en 2013 Sergio Larriera es Psicoanalista Miembro de la AMP y de la ELP y do-cente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoNudos y Cadenasrdquo publicada por Mi-guel Goacutemez ediciones en 2010 Coordinacioacuten a cargo de Julia Gutieacuterrez Psicoanalista Miembro de la ELP y de la AMP
Comisioacuten Noches de la Escuela Oscar Caneda Dolores Castrillo Car-men Cuntildeat Marta Davidovich Mercedes de Francisco (coordinadora) Julia Gutieacuterrez Rosa Loacutepez Blanca Medina
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VIERNES 21 DE FEBRERO A LAS 18 HS CAFEacute ISADORA C DIVINO PASTOR 14
ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo de Martin Scorsese
Peliacutecula basada en hechos reales del corredor de bolsa neoyorquino Jor-dan Belfort (Leonardo DiCaprio) A mediados de los antildeos ochenta Belfort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ganar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuando teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo Dinero Poder Mujeres Drogas Las tentaciones abundaban y el temor a la ley era irrelevante Jordan y su manada de lobos consideraban que la discrecioacuten era una cualidad anticuada nunca se conformaban con lo que teniacutean
Os invito a ver esta sorprendente peliacutecula que podremos comentar el viernes 21 de Febrero en nuestra cita mensual en el Cafeacute Isadora a las 18 horas Divino Pastor 14 Madrid
Modera Mercedes de FranciscoCroacutenica Mirta GarciacuteaResponsable Olga Montoacuten
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Tertulia de Cine y Psiconaacutelisis
CINE
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BIBLIOTECA
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ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo de Vicente Palomera Presentacioacuten del libro
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la sede de Madrid de la ELP la pre-sentacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor
En la coordinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacutelisis ha manejado la idea de la personalidad El descubrimiento del inconsciente llevaraacute a Freud a desconfiar de que esta palabra encierre un verdadero concepto Como escribiraacute en una carta a Abra-ham ldquola personalidad de manera anaacuteloga al concepto de yo resulta ser una expresioacuten poco definida procedente de la psicologiacutea superficial que no apor-ta nada a la concepcioacuten de los verdaderos procesos metapsicoloacutegicos aunque es faacutecil creer que al emplearla se dice algo sustancialrdquo Maacutes adelante en 1966 Lacan va a decir en Baltimorerdquo los grandes psicoacutelogos incluso los psicoana-listas estaacuten llenos de la idea de la ldquopersonalidad totalrdquo Es siempre la unidad unificadora lo que se encuentra en primer teacutermino Nunca he comprendido esto pues aunque soy psicoanalista soy tambieacuten un hombre y como hom-bre mi experiencia me ha mostrado que la caracteriacutestica principal de la vida humana es que es algo que va a la deriva La vida va por el riacuteo tocando de vez en cuando la ribera paraacutendose un rato aquiacute y allaacute sin comprender nada y el principio del anaacutelisis es que nadie comprende nada de lo que ocurre La idea de la unidad unificadora de la condicioacuten humana me ha producido siempre el efecto de una mentira escandalosardquoEl recorrido del ensayo de gran envergadura pasa primero por la antropolo-giacutea para reflexionar con Levy Strauss sobre coacutemo la concepcioacuten occidental de la personalidad se basa en un conjunto de creencias que no es maacutes racional
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BIBLIOTECA
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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BIBLIOTECA
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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LA BRUJULA | 11
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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ESCUELA
Las Noches de la EscuelaHacia el IX Congreso AMP
MARTES 18 DE FEBRERO DE 2014 A LAS 2030 HS
El proacuteximo diacutea 18 de febrero el cuarto encuentro del espacio de las No-ches de la Escuela convoca a continuar interrogando el tema del proacuteximo Congreso de la AMP ldquoUn real para el Siglo XXIrdquo
En esta ocasioacuten Jorge Alemaacuten y Sergio Larriera han accedido a abordar las implicaciones filosoacuteficas a traveacutes de un tema que ambos vienen tra-bajando desde que lo formularon hace antildeos la confluencia del discurso capitalista y la teacutecnica como manifestaciones de un real que marca la con-temporaneidad
Seraacute una ocasioacuten para debatir acerca de las consecuencias del capitalismo como forma especiacutefica de apropiacioacuten del goce y de la posicioacuten y la orien-tacioacuten del psicoanaacutelisis en el S XXI
Jorge Alemaacuten es Psiconalista AME Miembro de la AMP y de la ELP y docente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoConjeturas para una izquierda laca-nianardquo publicada por Grama en 2013 Sergio Larriera es Psicoanalista Miembro de la AMP y de la ELP y do-cente del NUCEP Su uacuteltima obra ldquoNudos y Cadenasrdquo publicada por Mi-guel Goacutemez ediciones en 2010 Coordinacioacuten a cargo de Julia Gutieacuterrez Psicoanalista Miembro de la ELP y de la AMP
Comisioacuten Noches de la Escuela Oscar Caneda Dolores Castrillo Car-men Cuntildeat Marta Davidovich Mercedes de Francisco (coordinadora) Julia Gutieacuterrez Rosa Loacutepez Blanca Medina
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VIERNES 21 DE FEBRERO A LAS 18 HS CAFEacute ISADORA C DIVINO PASTOR 14
ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo de Martin Scorsese
Peliacutecula basada en hechos reales del corredor de bolsa neoyorquino Jor-dan Belfort (Leonardo DiCaprio) A mediados de los antildeos ochenta Belfort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ganar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuando teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo Dinero Poder Mujeres Drogas Las tentaciones abundaban y el temor a la ley era irrelevante Jordan y su manada de lobos consideraban que la discrecioacuten era una cualidad anticuada nunca se conformaban con lo que teniacutean
Os invito a ver esta sorprendente peliacutecula que podremos comentar el viernes 21 de Febrero en nuestra cita mensual en el Cafeacute Isadora a las 18 horas Divino Pastor 14 Madrid
Modera Mercedes de FranciscoCroacutenica Mirta GarciacuteaResponsable Olga Montoacuten
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Tertulia de Cine y Psiconaacutelisis
CINE
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BIBLIOTECA
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ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo de Vicente Palomera Presentacioacuten del libro
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la sede de Madrid de la ELP la pre-sentacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor
En la coordinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacutelisis ha manejado la idea de la personalidad El descubrimiento del inconsciente llevaraacute a Freud a desconfiar de que esta palabra encierre un verdadero concepto Como escribiraacute en una carta a Abra-ham ldquola personalidad de manera anaacuteloga al concepto de yo resulta ser una expresioacuten poco definida procedente de la psicologiacutea superficial que no apor-ta nada a la concepcioacuten de los verdaderos procesos metapsicoloacutegicos aunque es faacutecil creer que al emplearla se dice algo sustancialrdquo Maacutes adelante en 1966 Lacan va a decir en Baltimorerdquo los grandes psicoacutelogos incluso los psicoana-listas estaacuten llenos de la idea de la ldquopersonalidad totalrdquo Es siempre la unidad unificadora lo que se encuentra en primer teacutermino Nunca he comprendido esto pues aunque soy psicoanalista soy tambieacuten un hombre y como hom-bre mi experiencia me ha mostrado que la caracteriacutestica principal de la vida humana es que es algo que va a la deriva La vida va por el riacuteo tocando de vez en cuando la ribera paraacutendose un rato aquiacute y allaacute sin comprender nada y el principio del anaacutelisis es que nadie comprende nada de lo que ocurre La idea de la unidad unificadora de la condicioacuten humana me ha producido siempre el efecto de una mentira escandalosardquoEl recorrido del ensayo de gran envergadura pasa primero por la antropolo-giacutea para reflexionar con Levy Strauss sobre coacutemo la concepcioacuten occidental de la personalidad se basa en un conjunto de creencias que no es maacutes racional
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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VIERNES 21 DE FEBRERO A LAS 18 HS CAFEacute ISADORA C DIVINO PASTOR 14
ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo de Martin Scorsese
Peliacutecula basada en hechos reales del corredor de bolsa neoyorquino Jor-dan Belfort (Leonardo DiCaprio) A mediados de los antildeos ochenta Belfort era un joven honrado que perseguiacutea el suentildeo americano pero pronto en la agencia de valores aprendioacute que lo maacutes importante no era hacer ganar a sus clientes sino ser ambicioso y ganar una buena comisioacuten Su enorme eacutexito y fortuna cuando teniacutea poco maacutes de veinte antildeos como fundador de una agencia bursaacutetil le valioacute el mote de ldquoEl lobo de Wall Streetrdquo Dinero Poder Mujeres Drogas Las tentaciones abundaban y el temor a la ley era irrelevante Jordan y su manada de lobos consideraban que la discrecioacuten era una cualidad anticuada nunca se conformaban con lo que teniacutean
Os invito a ver esta sorprendente peliacutecula que podremos comentar el viernes 21 de Febrero en nuestra cita mensual en el Cafeacute Isadora a las 18 horas Divino Pastor 14 Madrid
Modera Mercedes de FranciscoCroacutenica Mirta GarciacuteaResponsable Olga Montoacuten
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Tertulia de Cine y Psiconaacutelisis
CINE
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BIBLIOTECA
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ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo de Vicente Palomera Presentacioacuten del libro
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la sede de Madrid de la ELP la pre-sentacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor
En la coordinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacutelisis ha manejado la idea de la personalidad El descubrimiento del inconsciente llevaraacute a Freud a desconfiar de que esta palabra encierre un verdadero concepto Como escribiraacute en una carta a Abra-ham ldquola personalidad de manera anaacuteloga al concepto de yo resulta ser una expresioacuten poco definida procedente de la psicologiacutea superficial que no apor-ta nada a la concepcioacuten de los verdaderos procesos metapsicoloacutegicos aunque es faacutecil creer que al emplearla se dice algo sustancialrdquo Maacutes adelante en 1966 Lacan va a decir en Baltimorerdquo los grandes psicoacutelogos incluso los psicoana-listas estaacuten llenos de la idea de la ldquopersonalidad totalrdquo Es siempre la unidad unificadora lo que se encuentra en primer teacutermino Nunca he comprendido esto pues aunque soy psicoanalista soy tambieacuten un hombre y como hom-bre mi experiencia me ha mostrado que la caracteriacutestica principal de la vida humana es que es algo que va a la deriva La vida va por el riacuteo tocando de vez en cuando la ribera paraacutendose un rato aquiacute y allaacute sin comprender nada y el principio del anaacutelisis es que nadie comprende nada de lo que ocurre La idea de la unidad unificadora de la condicioacuten humana me ha producido siempre el efecto de una mentira escandalosardquoEl recorrido del ensayo de gran envergadura pasa primero por la antropolo-giacutea para reflexionar con Levy Strauss sobre coacutemo la concepcioacuten occidental de la personalidad se basa en un conjunto de creencias que no es maacutes racional
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo de Vicente Palomera Presentacioacuten del libro
El 29 de enero de 2014 tuvo lugar en la sede de Madrid de la ELP la pre-sentacioacuten del libro de Vicente Palomera ldquoDe la personalidad al nudo del siacutentomardquo publicado en Ed Gredos con la presencia del autor
En la coordinacioacuten del acto Beatriz Garciacutea sentildealoacute los puntos clave que el libro ilumina sobre coacutemo el psicoanaacutelisis ha manejado la idea de la personalidad El descubrimiento del inconsciente llevaraacute a Freud a desconfiar de que esta palabra encierre un verdadero concepto Como escribiraacute en una carta a Abra-ham ldquola personalidad de manera anaacuteloga al concepto de yo resulta ser una expresioacuten poco definida procedente de la psicologiacutea superficial que no apor-ta nada a la concepcioacuten de los verdaderos procesos metapsicoloacutegicos aunque es faacutecil creer que al emplearla se dice algo sustancialrdquo Maacutes adelante en 1966 Lacan va a decir en Baltimorerdquo los grandes psicoacutelogos incluso los psicoana-listas estaacuten llenos de la idea de la ldquopersonalidad totalrdquo Es siempre la unidad unificadora lo que se encuentra en primer teacutermino Nunca he comprendido esto pues aunque soy psicoanalista soy tambieacuten un hombre y como hom-bre mi experiencia me ha mostrado que la caracteriacutestica principal de la vida humana es que es algo que va a la deriva La vida va por el riacuteo tocando de vez en cuando la ribera paraacutendose un rato aquiacute y allaacute sin comprender nada y el principio del anaacutelisis es que nadie comprende nada de lo que ocurre La idea de la unidad unificadora de la condicioacuten humana me ha producido siempre el efecto de una mentira escandalosardquoEl recorrido del ensayo de gran envergadura pasa primero por la antropolo-giacutea para reflexionar con Levy Strauss sobre coacutemo la concepcioacuten occidental de la personalidad se basa en un conjunto de creencias que no es maacutes racional
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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BIBLIOTECA
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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que las del pensamiento salvaje en el totemismo (no es maacutes loco decir ldquosoy una guacamayardquo que ldquosoy meacutedicordquo o ldquosoy Juan Loacutepezrdquo) Levy Strauss va a de-cir esta frase que el autor recoge ldquoen nuestra civilizacioacuten cada individuo tiene su propia personalidad por toacutetemrdquo El recorrido por las referencias teoacutericas de Lacan de la antropologiacutea y de la historia de la filosofiacutea viene a mostrar que la nocioacuten de persona no siempre ha existido como la conocemos ahora ni mu-cho menos como sinoacutenimo de conciencia interiorizacioacuten autonomiacutea ni uni-dad Nuestro concepto actual de persona se reduce a un periodo muy breve de nuestra historia y se circunscribe a occidente Por el contrario lo que siempre se ha constatado en todas las culturas y periacuteodos histoacutericos es la alienacioacuten del individuo en un orden significante que lo precede y lo constituye
A partir de ahiacute el libro recorre los desarrollo lacanianos sobre el modelo oacutepti-co la introyeccioacuten simboacutelica del ideal del yo como condicioacuten para la constitu-cioacuten de la imagen del yo ideal y la idea del objeto no especularizable aquello que falta a la imagen del otro Aquiacute estaacute el giro fundamental del libro donde eso que falta en el Otro la falta en ser que toma la forma de peacuterdida de objeto y que funda el goce es lo que el autor pone en el lugar de la persona ya no como representacioacuten sino como Real Concepto de persona que solo puede situarse a nivel del siacutentoma
Finalmente llevados por este recorrido llegamos a la invitacioacuten de Lacan de evitar caer en el espejismo del Uno ideal por la viacutea de considerar otra concep-cioacuten distinta del Uno como conjunto ensamblaje de elementos heteroacuteclitos y llegamos a los desarrollos del seminario 20 sobre lalengua y la nueva concep-cioacuten del inconsciente como elucubracioacuten de saber sobre estos significantes sin sentido de lalengua que va a suponer un modo muy distinto de entender los tratamientos Lo que en principio era un empuje a reducir el siacutentoma al sentido va a ser finalmente un trabajo de extraer la loacutegica del ensamblaje que constituye el nudo del siacutentoma que conlleva desmontar la paranoia origina-ria del creer ser Uno incluso uno contra todosA continuacioacuten tomoacute la palabra Marta Davidovich para comentar coacutemo el inconsciente freudiano escapa a la certeza en la que el hombre se reconoce como yo El sujeto es exceacutentrico en relacioacuten al yo Lacan utiliza el teacutermino inmixioacuten en el anaacutelisis que realiza en el suentildeo de la inyeccioacuten de Irma donde articula en la interrogacioacuten sobre queacute es el sujeto Freud hace de este suentildeo el anaacutelisis maacutes exhaustivo y coloca alliacute el descubrimiento del inconsciente sub-virtiendo la idea que los sujetos tienen de siacute mismos La subversioacuten freudiana es el trabajo de lo simboacutelico sobre lo real que hace posible el nacimiento de conceptos psicoanaliacuteticos que cambian la historia humana El descubrimiento del inconsciente tiene el mismo rango que la revelacioacuten del cero a finales del siglo VI Que las vagas nociones de vaciacuteo se pudieran simbolizar en una cifra en un nuacutemero hizo posible el sistema deci-mal y marcoacute un antes y un despueacutes en la historia humana Lo subversivo del cero tiene que ver con la subversioacuten freudiana puesto que es alrededor de una falta central como se estructura el sujeto freudiano
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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LA BRUJULA | 11
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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BIBLIOTECA
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Seguidamente Santiago Castellanos sentildealoacute la actualidad del libro en los tiem-pos del coaching las TCC y los manuales de autoayuda que colaboran en la ilusioacuten de un mundo sin falta donde lo que no se adapta es catalogado como enfermedad mental por los manuales diagnoacutesticos El libro sentildealoacute desmon-ta esa loacutegica con un hilo muy fino que acentuacutea su dimensioacuten eacutetica y poliacutetica por ejemplo contra la pretensioacuten de RCattel autor de la teoriacutea factorial de la personalidad de poder predecir la conducta de un sujeto a partir de su perso-nalidad Para el psicoanaacutelisis en cambio lo singular de cada uno se ubica en el registro del goce de las marcas propias de cada sujeto y de lo que se trata es de un saber hacer con ese resto inmodificable S Castellanos finalizoacute su intervencioacuten con esta cita del libro ldquoEn el lugar de la creencia propia del Uno del yo del ser y del sentido lo que podemos descubrir es la loacutegica del ensam-blaje de S1 que configuran la consistencia del siacutentoma y alimentan la dinaacute-mica del fantasma inconsciente Se puede decir que soacutelo despueacutes de haber atravesado las diversas significaciones fantasmaacuteticas de haber extraiacutedo esos fragmentos de real depositados en lalengua con los que el sujeto llegoacute a tejer una historia y producir las significaciones que sirvieron para tapar el agujero del traumatismo solo entonces se puede identificar el siacutentoma verdadero reverso de la personalidadrdquo
Finalmente tomoacute la palabra el autor para situar el libro como una reedicioacuten modificada de un primer trabajo publicado en 1985 Dicho trabajo estaba dirigido al aacutembito acadeacutemico de la antropologiacutea en el que el autor trabajaba entonces como profesor universitario y teniacutea por objetivo mostrar el caraacutecter engantildeoso del concepto de personalidad asiacute como una cierta despedida del autor tomado ya por el psicoanaacutelisis Treinta antildeos despueacutes el libro incorpora los desarrollos de la uacuteltima ensentildeanza de Lacan que entonces no estaban auacuten presentes El libro en palabras del autor habla de coacutemo el ser humano estaacute torturado por el lenguaje y eso habla Para existir deciacutea Lacan todo el mundo ha de esforzarse por crearse una personalidad La personalidad tiene que ver con querer destacar Un psicoanaacutelisis partiriacutea de la personalidad para ir hacia su reverso En Baltimore en el 66 Lacan va a oponer al uno unificador el uno contable del rasgo simboacutelico que se itera En Encore definiraacute el inconsciente como un enjambre de unos que no hacen cadena ensamblados con una loacute-gica que es la loacutegica del siacutentoma V Palomera habloacute del caraacutecter en tanto que inmodificable como una anticipacioacuten en Lacan del reverso al concepto de personalidad que seriacutea luego el siacutentoma y comentoacute una divertida aneacutecdota de Lacan en Baltimore donde trata de trasmitir su concepto de sujeto que no es intra ni inter ni extra subjetivo sino una suerte de astillamiento del Otro en una multiplicidad como la que aparece en el suentildeo de Irma aquello que re-presenta al sujeto cuando pide algo y se pierde en una marea de equiacutevocos
Finalmente la sala tomoacute la palabra en un interesante coloquio
Beatriz Garciacutea Martiacutenez 29 de enero de 2014
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
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En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
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Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
LA BRUJULA | 17
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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Por Gustavo Dessal
El psicoanalista y escritor argentino Gustavo Dessal exiliado en Espantildea desde 1976 de cara al proacuteximo congreso de la Asociacioacuten Mundial de Psi-coanaacutelisis (AMP) refiere sobre algunos equiacutevocos entre psicoanaacutelisis y psicologiacutea despeja cierto tono apocaliacuteptico propio de la eacutepoca y asegura que la supervivencia de su praacutectica soacutelo la aseguraraacuten los mismos analistas ade-maacutes de comentar algunos apartados del reciente volumen colectivo Un real para el siglo XXI El libro publicado por las ediciones Grama y la publicacioacuten francesa Scilicet bajo la direccioacuten de Jacques-Alain Miller estaacute compuesto por una cantidad de artiacuteculos o ensayos que o bien reformulan conceptos claacutesicos de la cliacutenica lacaniana o bien introduce por ese expediente ciertas novedades de peso Dessal nacioacute en Buenos Aires en 1952 Es analista miembro de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis (AMP) y de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) Publicoacute entre otros libros Principio de incertidumbre Clandestinidad Operacioacuten Afrodita y Demasiado rojo Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside T El psicoanaacutelisis iquestcura o soacutelo es una maacutequina de producir psicoanalistas D El psicoanaacutelisis cura y es tambieacuten una maacutequina de producir psicoanalis-tas Podemos decir que el psicoanaacutelisis cura siempre y cuando pongamos en cuestioacuten lo que eso significa Freud imaginoacute su invento como algo capaz de lograr que un sujeto cambiase una existencia miserable por una infelicidad admisible Jamaacutes consideroacute que el fin del anaacutelisis consistiacutea en curar en
ldquoLa chispa de un deseo puede cambiar a un sujeto a una comunidad a un paiacutesrdquo
ENTREVISTA
LA BRUJULA | 10
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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LA BRUJULA | 11
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
LA BRUJULA | 12
14 de Febrero 2014 Semanario de la Comunidad Madrilentildea de la ELP 322
dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
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cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
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el sentido meacutedico del teacutermino devolverle al paciente la salud puesto que forma parte de la esencia misma del discurso analiacutetico cuestionar de raiacutez los conceptos de salud bienestar adaptacioacuten normalidad et-ceacutetera Es una de las razones por las que el psicoanaacutelisis se distingue de la psicologiacutea Freud -y Lacan rescatoacute este postulado eacutetico fundamental que estaba a punto de desaparecer del movimiento psicoanaliacutetico- construyoacute una teoriacutea de la subjetividad basada en el escepticismo luacutecido No creiacutea en el progreso ni en la superacioacuten No albergaba la maacutes miacutenima esperanza sobre el ascenso de la razoacuten y aunque era un hijo de la Ilustracioacuten se encargoacute de sub-vertir todos sus valores La forma en la que concibioacute la cura se nutrioacute de esa posicioacuten La curacioacuten analiacutetica es el resultado de una experiencia una expe-riencia en la que la elaboracioacuten de saber no es un simple medio para lograr un fin sino que es ya un fin en siacute mismo Conocer algo sobre nuestro inconscien-te desprendernos de la ingenuidad que nos hace creer que nuestro malestar depende de condiciones que son ajenas a nosotros mismos asumir la respon-sabilidad de al menos una parte del sufrimiento que padecemos forma parte de la cura El psicoanaacutelisis no promueve la idea de que al final del camino nos espera la felicidad o la armoniacutea sino un modo diferente de habitar el desamparo la soledad y la infelicidad de la condicioacuten humana Una manera menos tonta Por supuesto quiero dejar bien claro que esto no estaacute rentildeido con el hecho de que un psicoanaacutelisis debe aportar efectos terapeacuteuticos que se traduzcan en un alivio sustancial a muchos de los siacutentomas que traban la vida de una persona Pero partiendo de la base de que jamaacutes alcanzaremos un equilibrio que no solo es imposible por definicioacuten (el conflicto es ineli-minable) sino que supondriacutea la disolucioacuten de lo que hace de un sujeto algo uacutenico irrepetible Y como deciacutea al principio el psicoanaacutelisis es tambieacuten una maacutequina de fabricar psicoanalistas Es por asiacute decirlo la parte fundamental del proceso de produccioacuten El psicoanaacutelisis solo perdura en tanto existen analistas Es una praxis y no una filosofiacutea por lo tanto requiere practicantes que deben formarse en el divaacuten ademaacutes de cultivar los textos de su disciplina (en lo posible de algunas otras tambieacuten) El eacutexito del psicoanaacutelisis es por en-cima de todo su supervivencia lograda a partir de que continuacutea fabricando psicoanalistas psicoanalistas que deben -ellos siacute- curarse definitivamente de algo del deseo de curar
ENTREVISTA
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
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LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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Por Pablo E Chacoacuten
En Un nuevo amor la psicoanalista espantildeola Mercedes de Francisco distin-gue las contingencias del amor contemporaacuteneo y las dificultades que tanto mujeres como hombres tienen para disponer su posicioacuten sexuada por fuera de la competencia la agresividad el goce mortiacutefero y el tratamiento posible de lo imposible de ese lazo si se escapa de la mercantilizacioacuten global de las relaciones sociales El libro publicado por las ediciones Grama estaacute lejos de honrar las falsas ilusiones de cierta literatura que la industria pone de moda cada vez que se cumple alguacuten aniversario canoacutenico De Francisco es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis (ELP) y de la Asociacioacuten Mundial de Psicoanaacutelisis tambieacuten es docente del Nuevo Centro de Estudios Psicoanaliacuteticos (NUCEP) Esta es la conversacioacuten que sostuvo con Teacutelam desde Madrid donde reside
T iquestHay un nuevo amor propio del siglo XXI o hay una nueva mane-ra de vivir el amor En cualquier caso iquestcuaacutel seriacutea el rasgo diferencial de ese nuevo amor DF El diagnoacutestico que socioacutelogos politoacutelogos filoacutesofos hacen del siglo XXI es que el amor ha perdido intensidad se ha devaluado estaacute en deca-
ldquoSobre los nuevos formatos del amorrdquo
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ENTREVISTA
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
CICLO
LA PRAacuteCTICA LACANIANA EN INSTITUCIONES 7
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
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dencia y ello preocupa Sin embargo parece haber un acuerdo en considerar que el amor es parte fundamental de la vida para los seres hablantes Freud afirmoacute que una civilizacioacuten donde el amor pierde su valor es una civilizacioacuten en decadencia y desde luego en este momento dichos signos no pueden ig-norarse Los estudios de campo que realiza la socioacuteloga Eva Illouz le sirven para constatar los cambios en las costumbres amorosas y el impacto que la teacutecnica estaacute teniendo en ellas Se buscan causas donde se invoca a la psi-cologiacutea y al psicoanaacutelisis como si se tratara de la misma cosa y cuando hay una mencioacuten maacutes especiacutefica (al psicoanaacutelisis) se apela a los posfreudianos dejando de lado el camino que abrioacute Jacques Lacan Estos socioacutelogos oscilan entre la constatacioacuten de los hechos la nostalgia por tiempos pasados y la dificultad para encontrar una salida frente a los efectos que estaacute teniendo la tecno-ciencia sobre los cuerpos el discurso y los afectos Hace antildeos comenceacute a interesarme por este nuevo amor que Lacan extrae del poema de (Arthur) Rimbaud A una razoacuten y al que Jacques-Alain Miller alude en varios de sus cursos para mostrar coacutemo el amor es una suplencia frente a la imposi-bilidad de proporcioacuten sexual Es evidente que si solo existiera esta imposibilidad y la respuesta de goce sinthomaacutetico que cada uno tiene no podriacuteamos hacer ninguacuten tipo de lazo que hiciera posible la existencia Lacan muestra que en todas las eacutepocas el amor ha tenido la funcioacuten de suplir esa imposibilidad taponaacutendola olvidaacuten-dola detraacutes de los velos faacutelicos de la significacioacuten En el capitalismo salvaje que se basa en eliminar todo eco de lo imposible lo nuevo del amor seraacute laca-niano Un nuevo amor que hunda sus raiacuteces en dicho imposible
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El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
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Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
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Por Inma Guignard-Luz
El 12 de mayo 1972 en una conferencia en Milaacuten llamada laquo La tercera raquo Jac-ques lacan antildeade a los cuatro discursos un ldquosiacutemil discursordquo resultante de la incidencia de la ciencia sobre el Discurso del Amo el Discurso Capitalista que por las variaciones que introduce en la escritura del Discurso del Amo engendra una circularidad ilimitada que desdentildeando la categoriacutea de lo impo-sible manifiesta su impermeabilidad al Discurso Analiacutetico
ldquo El analista en efecto de todos los oacuterdenes y conciertos de discursos que se sostie-nen actualmentehellipes aquel que al colocar el objeto en el lugar del semblante estaacute en la posicioacuten mas conveniente para hacer lo que se trata de hacer es decir interrogar como si fuese saber la verdad que estaacute en juegordquo ldquoHablemos pues de ese aprendido que no descansa en el intercambio Del saber de un Marx en lo poliacutetico- que no es nada- no se hace commarxe (comarxcio) si me permitiacutes Ni maacutes ni menos que se puede del de Freud hacer fraude Basta mirar para ver que sea donde sea cuando esos saberes no los encontramos habiendo penetrado en la piel por duras experiencias recaen rotundamente no se importa ni se exporta No hay informacioacuten que aguante sino es en la medida de un formado al uso El usohellip pienso que sentiacutes la funcioacuten que doy a la letrardquoJacques Lacan Seacuteminaire XX ldquo Encorerdquo 1972-73 pp 88 et 89
ldquoNuevas funciones para los AE(s) en el siglo XXIrdquo
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Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
Iker Seisdedos Madrid
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EXPOSICIOacuteN
PICASSO EN EL TALLER
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La Bruacutejula llega a vuestros orde-nadores todas las semanas con las informaciones de las actividades que se desarrollan en la sede los comentarios y resentildeas que resul-ten de intereacutes las novedades de la biblioteca los libros de nueva apa-ricioacuten los nuevos proyectos las
opiniones de los colegas las nove-dades de la Escuela y de la AMP Los nuacutemeros anteriores se pueden leer en la web de la Sede
httpwwwelp-sedemadridorg
cGran Viacutea 60 2ordm izquierda 28013-Madrid Tel 91 559 14 87cdm-elparrakiseswwwelp-sedemadridorg
Escuela Lacaniana de Psicoanaacutelisis del Campo FreudianoSede de Madrid
L A B R U J U L A
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ANALISTAS DE LA ESCUELA
Una lectura atenta de esas dos frases tomando apoyo sobre otros textos tan-to de JLacan como de Jacques-Alain Miller ha abierto para miacute una cuestioacuten tocando la responsabilidad poliacutetica de los AE(s) en el mundo actual Siempre y cuando se considere como Lacan (en TV) que el fin de un anaacutelisis consti-tuye una singular salida al Discurso Capitalista
J Lacan ha elaborado las formulas del discurso con el fin de formalizar di-versas modalidades del lazo social Lazo al mundo fundado sobre la calidad de ldquoparlecirctrerdquo (hablanteser) que maacutes allaacute de significantes de la eacutepoca toma en consideracioacuten lo que en cada uno de los discursos ocuparia el lugar de agente el lugar de la verdad el lugar de Otro y el de la produccioacuten Cuatro elementos organizaacutendose en cuatro discursos DM DH DA DU en una circularidad incompleta truncada
Y ello porque estructuralmente todo llamado al Otro se confronta al hiato entre enunciado y enunciacioacuten porque el ser humano entra en el discurso no sin cuerpo vivo alcanzado y llevando cada uno las marcas singulares de los impactos poliseacutemicos del lenguaje Baste abrir el Seminario XVI para leer como Lacan argumenta la ausencia de relacioacuten directa entre la produccioacuten y la verdad asiacute como se ordena lo imposible en cada discurso Sin embargo es precisamente cierta modificacioacuten en el lugar del saber (P34 Seminario XVII) que procesa el cambio del DM al DC
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EXPOSICIOacuteN
La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
Picasso en el tallerExposicioacuten de Arte
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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La relacioacuten del artista con el taller y las modelos inspira una excepcional muestra en la Fundacioacuten Mapfre La exposicioacuten reuacutene 170 piezas muchas ineacuteditas en Espantildea
Los pinceles resecos cuarteados y la paleta del artista llena de manchu-rrones de leyenda despiden al visitante de la muestra Picasso en el taller (del 12 de febrero al 11 de mayo en la Fundacioacuten Mapfre de Madrid) Se yerguen en un rincoacuten en precario equilibro real y figurado en la uacuteltima sala del re-corrido seguacuten aseguran los herederos tal y como los dejoacute el pintor Aunque aquiacute hayan venido a servir a otros fines nada menos que a probar que lo que acaba de verse ocurrioacute en realidad y que la extraordinaria peripecia de ob-sesiones de Picasso fue algo maacutes que un constructo mitoloacutegico del heroico siglo XX convenientemente empaquetado para ser consumido en el XXIDel recorrido por las salas de la fundacioacuten en la calle de Recoletos que alber-gan 80 lienzos 60 dibujos y grabados 20 fotografiacuteas y maacutes de una decena de paletas se desprende que nuestro hombre no solo se afanoacute en encarnar con enorme eacutexito el ideal del artista para el mundo y la posteridad tambieacuten se empleoacute a fondo en contarse esa historia a siacute mismo Como prueba definitiva valdriacutea el dato de que el tema del pintor y la modelo ldquoirrumpiese con fuerza en su obra a partir de 1927 y se mantuviese hasta el finalrdquo como explica la comisaria Maite Ocantildea quien entre los infinitos acercamientos posibles al artista inagotable ha optado por centrar su foco en ldquolos espacios de la labor creadora que ademaacutes ofrecen una representacioacuten fiel y diaria de su cotidia-nidadrdquo Dicho de otro modo esta es una muestra sobre las maniacuteas laborales del genio siacute pero por encima de todo nos habla de su modo de ser y estar en la intimidad creativa del taller
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Lo que en Picasso (1881-1973) equivale a decir el lugar supremo de su exis-tencia O en sus propias palabras su ldquopaisaje interiorrdquo En las siete deacutecadas atravesadas por la exposicioacuten (desde aquel 1918 plenamente cubista hasta uno de sus uacuteltimos autorretratos con pantaloacuten a rayas horizontales que solo se habiacutea visto en Avintildeoacuten en la uacuteltima de sus muestras organizadas en vida) todo en esta historia gira en torno a lugares de resonancias miacuteticas para el amante del arte como el nuacutemero 23 bis de la Rue La Boeacutetie los chacircteaus de Boisgeloup y Vauvenargues (a los pies de la cezanniana montantildea Sainte Vic-toire) el espacioso Grand-Augustins donde vivioacute con Dora Maar y pintoacute el Guernica las villas provenzanas de La Galloise y La Californie y el postrer refugio de Notre-Dame-de-Vie en Mougins
La muestra se divide en dos partes que vienen a definir dos figuras femeni-nas fundamentales Marie-Theacuteregravese Walter (en el piso de abajo) y Jacqueline Roque (a quien se calcula que Picasso representoacute unas 400 veces arriba) Antes de la primera la modelo de El pintor y la modelo todas las atenciones del taller se dirigiacutean como corresponde al credo cubista a las naturalezas muertas las pipas los vasos los antifaces y claro las guitarras Como fiel creyente en el ideal burgueacutes Picasso siempre supo rodearse de cosas bellas y las colocoacute bien cerca al alcance de la mano mujeres galeristas marchan-tes muebles vistas sobre el Mediterraacuteneo o fotoacutegrafos Asiacute lo demuestra la decisioacuten de la comisaria de incorporar una sala circular con imaacutegenes en blanco y negro de aquellos diacuteas felices
Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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Jacqueline es autora de algunas de ellas Y su inclusioacuten parece justificada Con ella se desata el ensimismamiento del artista con el universo de su lugar de trabajo y llega la obsesioacuten por atrapar la atmoacutesfera y las relaciones del ta-ller que viene de lejos como sugiere una versioacuten de Las meninas que preside una de las salas y la Suite Vollard tambieacuten incluida en la muestra e inspirada lejanamente en aquel pintor de Balzac empentildeado en atrapar la vida a traveacutes de la belleza femenina
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