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Seminario Teológico Anna Sanders Materia: Apocalipsis.Profesor: José Luis Carmona Lozano.__________________________________ �

La apertura de los cuatro primeros sellos El principio de dolores (6:1-8)

Con Cristo, moviéndose soberano y poderoso, como sacerdote, pastor y profeta en medio de su Iglesia (1-3); con el Padre, EL Hijo y el Espíritu Santo en el trono, la Iglesia y la creación postradas ante su presencia en adoración (4,5) Dios inicia su juicio contra sus enemigos y los enemigos de su pueblo (6)

1. Señalamientos introductorios que nos ayudan a entender esta visión.

1.1.El rompimiento de los siete sellos no nos revela todavía el contenido del libro, sino que introduce la apertura, la cual se llevará a cabo el romperse el séptimo sello. Así que los sellos son una referencia a lo dicho por el Señor en Mateo 24:4-8.

1.2.Esta visión tiene su origen en Zacarías 6:1-8. Donde el profeta ve cuatro carros tirados por caballos de estos mismos colores. Allí en Zacarías, los caballos representan los cuatro vientos de la tierra y son enviados por Dios para ejecutar su juicio sobre las naciones que han oprimido a su pueblo.

1.3.Juan también ve a los caballos y a sus jinetes como instrumentos de juicio vengador de Dios sobre sus enemigos por pisotear su amor, su justicia y por maltratar a su pueblo. Son fuerzas destructoras que sirven como agentes de la ira de Dios y que toman forma en los eventos de la historia del hombre, tanto en el presente como en el escatón, que empezamos a vivir.

2. Los agentes del Juicio

2.1.El jinete del caballo blanco (ver. 2) 2.1.1. “El caballo Blanco” es símbolo de victoria y conquista. Cuando un general romano

regresaba a Roma después de una gran victoria, desfilaba al frente de su ejército, llevando a sus cautivos y despojos en un carro tirado por caballos blancos.

2.1.2. El arco en la mano del jinete es símbolo de poder militar (Jer. 51:56; Oseas 1:5; Salmo 46:9)

2.1.3. La corona sobre la cabeza del jinete. La palabra “corona” es “estefanos” que es la corona de laurel que simboliza victoria. Aquí en apocalipsis se utiliza otra palabra griega que también se traduce como corona, esta es “diadema” que se refiere a “corona real” (19:12)

2.1.4. Este jinete simboliza por lo tanto, el militarismo como instrumento del juicio de Dios. 2.1.5. Para los romanos y para todos los habitantes de Asia, este jinete representaba a los

ejércitos Partos, enemigos temibles de los romanos que nunca derrotaron y que habitaban en la frontera oriental de su imperio. Estos serian el instrumento que Dios usaría para vengar la sangre de su pueblo derramada en manos romanas.

2.1.6. En este jinete esta simbolizado en forma escatológica el militarismo del anticristo que Dios usará para juzgar este mundo.

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2.2.El jinete del caballo bermejo. (ver. 3,4) 2.2.1. El propósito de este jinete es quitar la paz de la tierra. Su color de sangre y misión

explican claramente su simbolismo. Este jinete y su caballo representan las rencillas y el odio que urden y alimentan el corazón del hombre enemistado con Dios. Es el odio que levanta a hermano contra hermano, pueblo contra pueblo y nación contra nación. Que va del pleito violento en casa al asesinato en las calles, a la guerrilla y a la guerra entre las naciones.

2.2.2. La espada representa la violencia en la guerra, el derramamiento de sangre por todas partes.

2.2.3. En el enfoque bíblico de los últimos tiempos encontramos un elemento esencial dramático. La completa desintegración de las relaciones humanas. (Isaías 19:2; Zacarías 14:13; Mateo 24:6,7.)

2.2.4. ¿Habíamos visto en la historia de la humanidad tiempos tan violentos como los que estamos viviendo hoy? Bueno, pues la violencia irá en aumento hasta que la humanidad se ahogue en su propia sangre.

2.2.5. El odio, las rencillas, la violencia y las guerras no proceden de Dios, pero el mantiene control y usa estos elementos para juzgar a sus enemigos.

2.3.El jinete del caballo negó. (ver. 5,6) 2.3.1. Los tres cultivos esenciales, tanto en Palestina como en todo el mundo mediterráneo

eran el trigo, la vid y el olivo, pasaron a representar la canasta básica en toda la región. (Deuteronomio 7:13; 11:14.)

2.3.2. Por propia descripción, este jinete y caballo simbolizan el hambre. 2.3.3. La balanza es símbolo de escases de alimentos básicos (Levítico 26:26; Ezequiel

4:16) 2.3.4. “Dos libras de trigo por un denario”

a. Dos libras de trigo era la ración diaria de un hombre.b. Un denario es el salario diario de un trabajador.c. En circunstancias normales un hombre podía comprar 16 libras de trigo con un

denario.d. Así que, hambre significa que el hombre trabaje de sol a sol, solo para medio

comer, ya que la ración de un hombre hay que dividirla entre toda la familia.2.3.5. “No toques el vino ni el aceite” lo más violento y dramático de este juicio es que en

medio de una tremenda escasez de lo esencial para sobrevivir, lo que menos es necesario abunda. En medio de la crisis de lo básico, lo superficial corre por las calles.

2.3.6. “la voz de en medio de los cuatro seres vivientes” es muy significativa porque implica una gran participación de la naturaleza en la realización del juicio de Dios sobre el hombre. Encontramos aquí a la creación natural vengando la justicia de Dios quebrantada en la relación del hombre con la naturaleza.

2.4.El caballo Amarillo. (ver. 7,8.) 2.4.1. Este jinete y caballo es descrito como símbolo de mortandad y pestilencia.

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2.4.2. Este juicio es consecuencia natural de los otros tres. El militarismo genera violencia, la violencia trae escasez y hambre. Y todas juntas siembran muerte por todas partes.

2.4.3. Sin embargo, la observación del Espíritu es que solo la cuarta parte será tocada. Esta es una porción sensiblemente significativa pero todavía no es destrucción total. Es solo principio de dolores.

La apertura de los tres últimos sellos El principio de dolores (6:9-17)

"La causa y efecto universal del Juicio de Dios: Atención Galaxias, he aquí yo juzgo la maldad de los hombres que habitan sobre la tierra"(quinto y sexto sellos, 6:9-17)

Al llegar al quinto sello, el juicio de Dios que esta operando sobre la tierra a través de la instrumentalidad de la misma naturaleza (sellos primero al cuarto), cambia de enfoque y se traslada al cielo y a las estrellas para mostrarnos la causa del juicio y su carácter universalmente conmovedor y todo inclusivo, (sellos quinto y sexto). Pero el libro todavía no se abre, seguimos preparándonos para su apertura. 1. La Apertura del quinto sello nos revela la razón de1 juicio de Dios. El hombre, en su estado de enemistad con Dios no puede sufrir la presencia de un grupo de amigos de Dios que le aman, le obedecen, le adoran y proclaman su justicia; y entonces, se lanza a la tarea de destruirlos.

1.1. Juan ve El Altar del Sacrificio (Éxodo 27).

1.2. En el altar ve las almas de los muertos por causa de la Palabra:

1.21. "Vi" Para que Juan pudiera ver las almas, tuvo que haber sido una visión del hombre integral desde la perspectiva de Dios (Génesis 2:7).

1.22. "Bajo el Altar" Es decir, en la base del altar. La base era el recipiente donde se depositaba la sangre del sacrificio (Lev. 4:7). Por lo tanto, esto es un símbolo que nos comunica el sentido y significado que tiene delante de Dios el derramamiento de la sangre de sus hijos por causa de su palabra. (Fil. 2:17 y 2Tim. 4:6) ¿Cuál es ese significado para Dios?____________________________

1.23. De acuerdo con el vr. 9, ¿cuáles son las dos marcas del verdadero mártir? a. _________________________________________ b. _________________________________________

1.24. Siempre, la sangre del justo que muere por la justicia de Dios, lleva en si un clamor ante su presencia (Génesis. 4:10). De acuerdo con el vr. 10, ¿en qué consiste este clamor?

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a. “Eos pónte” __________________________________

b. “Krinei” _____________________________________

c. “Edikeis” ____________________________________

d. “Epi ges” ____________________________________

1.25. "Se les dan ropas blancas y se les pide que esperen un poco más" Esto tiene cuando menos dos implicaciones:

a. Morir por Cristo siempre será victoria. b. Y la necesidad de morir por él estará presente en la vida de la iglesia hasta que sea recogida.

2. Al abrirse el Sexto Sello, lo inmenso y lo terrible del juicio de Dios que viene, causa una conmoción total y completa, al grado que Juan se pregunta, ¿quién podrá sostenerse en pie?

2.1. La inminencia de este terrible juicio conmociona aún el orden cósmico. 2.11. Hay que tomar en cuenta que el orden cósmico es el más estable de la creación de Dios. (Jer. 33:20-21, 25-26) 2,12. La espectacularidad del "Día de Jehová" es siempre ilustrado de esta misma forma (Joel 2:31; 3:15; Hageo 2:6; Isaías13:10; 34:4). 2.13. Pero aquí la conmoción es séptuple, es decir, total.

a. La tierra en su totalidad b. La tierra en sus partes más sublimes (Montes) c. La tierra en sus partes más seguras (Islas) d. El sol e. La luna f. Las estrellas g. El mismo cielo

2.14. Pero todo es símbolo de conmoción universal (El cielo y las estrellas).

2.2. La inminencia de este juicio tan terrible castiga a los moradores de la tierra con temor y temblor, a los fuertes y débiles por igual.

2.21. La manifestación de este juicio es séptuple, total:

a. Sobre los dueños del poder (reyes) b. Sobre los hábiles (grandes)

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c. Sobre los dueños de los recursos materiales (ricos) d. Sobre los ejecutivos del poder (capitanes) e. Sobre los que lo tienen todo (poderosos) f. Sobre los que no tienen nada (esclavos) g. Sobre los que se creen dueños de su propio destino (libres)

2.22. El juicio se manifiesta inicialmente a través del temor aterrador: a. “Huyen” b. “Se esconden” c. “Se refugian en la creación” 2.23. La justa ira de Dios es justificada por el mismo reconocimiento del hombre culpable que huye y se vuelve a la creación pero no a Dios.

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