la alemania nazi y la rusia soviética_ sustitutivos de la

8/18/2019 La Alemania Nazi y La Rusia Soviética_ Sustitutivos de La

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La Alemania nazi y la Rusia soviética: Sustitutivosde la fe:

RESUMEN DE LA OBRA ORIGINAL: EL LEGADO MESIÁNIO

A!"ORES: MI#AEL $AIGEN"% RI#ARD LEIG# y #ENR& LINOLN'O"OGRA'IAS: Son agregadas por el editor del blog.

Desfile de las SS #itle(ianas) Los estanda(tes son una (eminiscencia al sim*olismoca(acte(+stico del Im,e(io Romano)

En el estado de incertidubre ! desesperan"a es #s susceptibledespertar el ipulso religioso. Es en un $ac%o see&ante donde con a!ore'icacia puede introducirse la religi(n) *ue brinda un sentido ! unaco+erencia nue$os. El per%odo inediataente posterior a la prieraguerra undial ped%a a gritos gente *ue lo interpretase. La +uanidade,perientaba el $i$o deseo de saber -para *u +ab%a sido todo/) -*u+ab%a signi'icado/. 0ero la religi(n organi"ada no +i"o ning1n intento seriode a'rontar el problea ni de responder a las necesidades de la poca.Sencillaente) +i"o coo si nada +ubiera pasado e intent( seguir siendolo *ue era desde +ac%a siglos: una instituci(n cultural) pol%tica ! social enlugar de un intrprete *ue con'iriese un nuevo sentido. A causa de ello)en el decenio de 2345) la religi(n organi"ada se encontr( desacreditadaen su a!or parte) se encontr( con *ue la consideraban incapa" de llenarel $ac%o *ue se +ab%a producido en la sociedad occidental.


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6 es coprensible *ue la sociedad) al $er *ue la religi(n organi"ada nopod%a o'recer ninguna soluci(n a la c(isis de sentido) se $ol$iese +aciaotra parte. El resultado de ello 'ue la aparici(n de dos principios nue$os*ue epe"aron a suplantar a la religi(n coo instituci(n capa" deabarcarlo todo. De +ec+o) estos dos principios se con$ertir%an en las

religiones 7o) cuando enos) las religiones suced#neas7 del decenio de2385.

La (eli-i.n de Lenin y Stalin

La ,(ime(a de las nuevas (eli-iones fue el socialismo%es,ecialmente en su va(iante ma(/ista0leninista) cu!os e&eploseran la Uni(n So$itica de entonces ! el 0artido 9ounista. Elpensaiento ar,ista e,ist%a desde +ac%a unos tres cuartos de siglo) ! elsocialiso desde +ac%a #s tiepo. 0ero) ba&o los ebriagadores e'ectos

de la Re$oluci(n rusa) la doctrina ad*uiri( la categor%a de credo !) enOccidente) proporcion( a los intelectuales ! los idealistas la causa *uenecesitaban. En su nobre uc+os de ellos urieron en Espaa. EnInglaterra) uc+os de ellos se dedicaron a espiar.

La doctrina ar,ista7leninista repudia o'icialente toda religi(n. A pesarde ello) +a! paralelos 'orales ! 'uncionales entre el ar,iso7leniniso! la religi(n organi"ada) paralelos *ue se reconocen de 'ora general !*ue son deasiado ob$ios para *ue sea necesario coentarlos a*u%. Aliso tiepo) en general no se conoce +asta *u punto la doct(ina

soviética se ,(o,uso% a modo de no(ma de actuaci.n calculada% nosolo asumi( la fo(ma y la funci.n de una (eli-i.n% sino conve(ti(sede 1ec1o en una (eli-i.n. Despus de todo) Lenin era un anipuladorsuaente astuto ! penetrante *ue coprend%a las necesidades de lapsi*ue. Se percat( de la necesidad de adaptar su sistea al ipulsoreligioso del +obre) por u! c%nico *ue l iso 'uese al respecto.

En este sentido) al igual *ue en otros uc+os) puede arg;irse *ue elpensaiento de Lenin le debe #s a Ba2?.Satan#s no era solo el rebelde supreo) sino


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tabin el supreo luc+ador por la libertad contra el tir#nico Dios del &uda%so ! del cristianiso. Las instituciones Iglesia ! estado eraninstruentos del opresi$o Dios &udeocristiano !) seg1n Ba


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'oto actual del mausoleo de Lenin% en la 5laza Ro6a

Stalin procur() siste#ticaente) sacar la a!or signi'icaci(n religiosaposible de la uerte de Lenin. De acuerdo con ello) el cad#$er de Lenin'ue e,puesto en la Sala de las 9olunas de la 9asa de los Sindicatos.

9uatro d%as peraneci( e,puesto all%) ientras decenas de illares depersonas +ac%an cola) soportando teperaturas por deba&o de los cerogrados) para tener la oportunidad de pasar por delante del ata1d. Otrosl%deres bolc+e$i*ues *uedaron asobrados ante esta deostraci(n deeoci(n religiosa no disiulada.


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En el se-undo on-(eso de los Soviets se decidi. eleva( a Lenin auna cate-o(+a 4ue esta*a ce(ca de la divinidad) Se decret( *ue elani$ersario de su uerte 'uese d%a de luto nacional. Se le erigieron

estatuas en todas las ciudades iportantes de la Uni(n So$itica. Sucad#$er 'ue ebalsaado ! colocado en una estructura de piedra dediseo espec%'icaente religioso *ue +ac%a pensar en las pir#idesescalonadas de las antiguas Asiria ! Babilonia. Incluso +o! d%a) el cad#$erde Lenin >o una con$incente e'igie de cera del iso? se +alla e,puestoen la 0la"a Ro&a) *ue $iene a ser el e*ui$alente oderno de los centros deperegrinaci(n de la Edad Media. La $eneraci(n *ue recibe el cad#$er escoparable con la *ue se tributa a las reli*uias cristianas) ! la tuba deLenin podr%aos copararla con la de Santiago de 9opostela. =odo estocontrasta de 'ora notoria con un sistea de creencias racionalista !totalente secular *ue se declara) no solo ateo) sino +ostil a todas las'oras de la religi(n...) ! al -culto de la personalidad/.


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Llamativa est(uctu(a ,i(amidal 4ue nos (ecue(da los tem,los anti-uos) onst(uida ,a(a

conse(va( el cue(,o de Lenin) El disenio en fo(ma de ,i(3mide escalonada si-ue siendoun (as-o im,o(tante y evoca deli*e(adamente la a(4uitectu(a (eli-iosa del mundoanti-uo)

La %stica *ue lle$aba apare&ada la pertenencia al 0artido 9ounista)sobre todo durante el decenio de 2385) era tabin 'undaentalentereligiosa o) en todo caso) un suced#neo de la religi(n. La adisi(n en elpartido era tan portentosa) tan llena de ritual) tan repleta de resonanciae$ocadora) coo la iniciaci(n en alguna de las antiguas escuelasistricas o en la 'rancasoner%a. Sobre todo en los nios) el ipulsoreligioso a enudo era acti$ado de 'ora deliberada ! luego encau"ado

siste#ticaente +acia los intereses del partido. As%) la adisi(n en los-pioneros/ a la edad de nue$e aos era el gran aconteciiento en la $ida


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de un nio) un rito de paso en toda la regla) an#logo) pongaos por caso)a la priera couni(n. La adisi(n pose%a una $italidad ! unasigni'icaci(n intensi'icada *ue la priera couni(n no ten%a desde +ac%a!a tiepo. Ade#s de +acer $arios $otos ! proesas de %ndole casilit1rgica) el nue$o -pionero/ recib%a) a guisa de talis#n sagrado) un

pauelo ro&o. Este pedacito de tela) le dec%an) era su #s preciosaposesi(n. Se le ordenaba guardarlo) $enerarlo) protegerlo del contacto decual*uier ano *ue no 'uese una de las su!as. Se le dec%a *ue el paueloencarnaba la sangre de los #rtires re$olucionarios. A'irar *ue en unreta"o de tela +a! sangre) de un odo sib(lico ! latente) $iene a ser loiso *ue decir *ue +a! sangre latente) de odo #s o enossib(lico) en el $ino. La preisa es esencialente religiosa. El paueloro&o del &o$en -pionero/ ten%a por ob&eto cuplir una 'unci(n u!parecida a la de un cruci'i&o) un rosario o cual*uier otro talis#n religiosode la isa clase.

En su intento de consolida( su ,osici.n% tanto dent(o de la !ni.nSoviética como en ot(as ,a(tes% el 5a(tido omunista del deceniode 789 elev. la doct(ina ma(/ista0leninista a la cate-o(+a de(eli-i.n) Aun*ue dec%a +aber abolido la religi(n) de +ec+o lo 1nico *ue+i"o 'ue tratar de sustituir una religi(n por otra. 6) sin ebargo) todareligi(n tiene *ue apelar a algo #s *ue a la inteligencia a secas) as% coorecibir respuesta de ese algo. Utili"ando una e,presi(n t(pica) direos*ue +a de ganarse tanto los cora"ones coo los cerebros) +a de satis'acerpro'undas necesidades eoti$as al iso tiepo *ue deuestra poseer

un sentiiento +uan%stico ! l(gico. Debe a'rontar la diensi(n irracionaldel +obre ! proporcionar respuestas a interrogantes surgidos de esadiensi(n +uanaC ! debe) coo %nio) reconocer !) si es posible) darcabida a sentiientos tales coo el an+elo de aor) el iedo a la uerte)la angustia de la soledad.

a! una distinci(n iportant%sia entre) por un lado) una religi(n !) porotro) una 'iloso'%a o una ideolog%a. A pesar de sus aspiraciones) la doctrinaar,ista7leninista en realidad nunca +a sido #s *ue una 'iloso'%a o unaideolog%a. 0or su abstracci(n) por su esterilidad eoti$a) no +a sabido

+acer &usticia a las necesidades internas del +obre) ni +a reconocido la$alide" de esas necesidades ni las +a atendido. En esta edida) ladoct(ina ma(/ista0leninista 1a sido in-enua desde el ,unto devista ,sicol.-ico) Dio ,o( sentado% de fo(ma *astante sim,lista%4ue las necesidades inte(nas ,od+an satisface(se llenando elest.ma-o y ,(o,o(cionando un c(edo dotado de l.-ica) Enconsecuencia) o'reci( pan ! una teor%a sobre la producci(n) el $alorecon(ico ! la distribuci(n de ese pan. =abin o'reci( istoria) cona!1scula) coo ele$ado absoluto por derec+o propio. 6 o'reci( elconcepto de 0ueblo.

Una $e" #s) sin ebargo) +a! *ue decir *ue el 1om*(e no vive solode ,an% ni de teo(+as (elativas al ,an) Los ,(inci,ios tales como la


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alienaci.n en el t(a*a6o% la (elaci.n ent(e el t(a*a6o y el ca,ital% ladialéctica% incluso la luc1a de clases y la dist(i*uci.n desi-ual de la(i4ueza% no ,(ovocan nin-una (es,uesta visce(al) Esos principios noo'recen ninguna satis'acci(n a ciertas 'oras de +abre propias del+obre) unas 'oras enos tangibles) enos de'inidas) pero no por ello

enos onipresentes ! obsesi$asC su +abre de -tran*uilidad de#nio/) de reali"aci(n eoti$a ! espiritual) de coprensi(n de su lugaren el cosos) de respuestas a interrogantes *ue est#n 'uera de alcance dela sociolog%a ! de las ciencias econ(icas) del aterialiso en general. Aliso tiepo) el conce,to de la #isto(ia como a*soluto no alcanzaa a*a(ca( el an1elo y el sentido 1umano de lo sa-(ado o lo divino)

Al abordar el problea del sentido) la doctrina ar,ista7leninista no +i"o#s *ue o'recer soluciones pro$isionales. 0rop(sito ! direcci(n 'ueronestablecidos solo para un lugar dado ! en un oento deterinado)

su&etos a perutaciones ! cabios. 0ero el ipulso religioso busca algo#s duradero. La necesidad de sentido es #s aguda en relaci(n conisterios tales coo el tiepo) la uerte) la soledad) el aor ! laconciencia) *ue cuando tiene *ue $er con probleas sociales oecon(icos. 6 son precisaente estos isterios 7! el miste(io es elve(dade(o te((eno de la (eli-i.n0 los 4ue la (eli-i.n suced3nea delma(/ismo leninismo m3s se;aladamente no 1a sa*ido af(onta( osi4uie(a (econoce() En esta edida) 1a demost(ado de modoc(eciente 4ue es inca,az de satisface( las necesidades inte(nas dela 1umanidad)

As% pues) no es e,trao *ue la religi(n organi"ada persista tena"entedentro del iperio so$itico) a pesar de la desaprobaci(n o'icial) de lapersecuci(n ! de abiciosos prograas de -adoctrinaiento/ *ue tienenpor 'inalidad neutrali"arla. En pa%ses tales coo 0olonia ! 9+ecoslo$a*uia)la Iglesia plantea un desa'%o cada $e" a!or al rgien) precisaentepor*ue atiende a necesidades #s +ondas *ue las *ue el rgien est#dispuesto a reconocer. 6 dentro de la propia Uni(n So$itica) el 0olitbur(no solo se $e acosado por un cristianiso to"udaente ine,tinguible) sino*ue) ade#s) tiene *ue +acer 'rente a un notable resurgiiento del

islaiso.Sea o no la religi(n -el opio del pueblo/) lo cierto es *ue la adicci(n nopuede curarse por el siple procediiento de so'ocar la 'uente deabasteciiento ! de&ar *ue la sociedad luc+e) sin *ue nadie la a!ude) conlos treendos e'ectos de la abstinencia.

Adolf #itle( como sumo sace(dote


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La segunda religi(n priaria o suced#nea del decenio de 2385 'ue elespectro de o$iientos totalitarios a los *ue a+ora se da el nobrecolecti$o de 'asciso. En Italia) la $ersi(n original del 'asciso) tal coola proulgaba Mussolini) en realidad nunca lleg( a ser una religi(n !)*ui"# #s a1n *ue el ar,iso leniniso) no pas( de ser una 'iloso'%apol%tica) una ideolog%a. El papel tradicional de la religi(n se de&() en sua!or parte) a la Iglesia. El resultado parcial 'ue *ue el 'asciso italiano)sobre todo si lo coparaos con los 'en(enos +abidos en otros lugares)'ue un 'en(eno relati$aente +ueco.


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En Espaa) la $ariante del 'asciso de'endida por ranco +i"o cuantopudo por alinearse %ntiaente con la Iglesia !) por ende) se arrog( una'ora de andato di$ino. En consecuencia) pose%a una energ%a uc+oa!or) un dinaiso uc+o a!or) *ue su e*ui$alente italiano) as% coola singular crueldad de la *ue solo el 'anatiso religioso es capa". En

uc+os aspectos) al enos desde la distancia de casi edio siglo) +a!algo *ue resulta casi risible en Mussolini. ranco) con el doinio *ueinstaur( sobre Espaa ! el pueblo espaol) es) en con&unto) una 'igura#s siniestra.

9on todo) el e6em,lo su,(emo de totalita(ismo de(ec1istaconve(tido en (eli-i.n es la Alemania nazi) A di'erencia del 'ascisoitaliano) el na"iso no era sencillaente una 'iloso'%a o una ideolog%a. Adi'erencia de la $ariante espaola del 'asciso) el nazismo no se aline.con inte(eses c(eados de +ndole (eli-iosa) Al cont(a(io% se ,(o,uso%

de modo *astante sistem3tico% su,lanta( a todos esos inte(eses ye(i-i(se en (eli-i.n% una (eli-i.n totalmente nueva)


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6a +an transcurrido cuarenta aos desde el 'inal de la segunda guerraundial. Durante estos aos no +an cesado los coentarios +ist(ricos) losintentos de e,posici(n ! e,plicaci(n del 'en(eno de Adol' itler) el0artido Na"i ! el =ercer Reic+. 6) pese a ello) los interrogantes a1n no +anencontrado respuestaC los isterios siguen sin aclararse. ant y #e-el% $ac1 y#eine0 si-uie(a a un em*aucado( tan ,e(ve(so y se sumie(a enmasa en una o(-+a de dest(ucci.n tan monst(uosa% tan demoniaca?

Los escritores +an procurado dar respuesta a esta pregunta de di$ersasaneras. El na"iso +a sido e,plicado coo 'en(eno social) coo'en(eno cultural) coo 'en(eno pol%tico) coo 'en(eno econ(ico.La culpa de su e,istencia se +a atribuido al =ratado de Fersalles) a ladepresi(n) a la in'laci(n galopante) a la prdida del aor propio por partede la naci(n aleana) al auge del couniso) al derrubaiento de la

clase edia) a otras uc+as cosas.Ferdaderaente) todos estos 'actores ! uc+os #s tu$ieron un papel de$ital iportanciaC tabin es cierto *ue todos ellos se +allabaninterrelacionados. 0ero el elemento c(ucial ,a(a entende( el nazismoes la medida en 4ue% deli*e(adamente% activ. el im,ulso (eli-iosodel ,ue*lo alem3n) Obtu$o una respuesta a la $e" eoti$a ! cerebral*ue un%a) de un odo propio ! depra$ado) tanto los cora"ones coo loscerebros. Se t(ansfo(m. en una (eli-i.n con todas las de la ley y%como tal% (edimi. a la Alemania de la ,(ime(a ,os-ue((a del,u(-ato(io de la falta de sentido)


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ue la diensi(n religiosa del na"iso la *ue inspir( el dinaiso) el'anatiso +istrico) la energ%a ! la 'erocidad deon%acas *ue tantotrascend%an de los o$iientos totalitarios paralelos *ue +ab%a en Italia !en Espaa. a*(+a a(-@i( 4ue el "e(ce( Reic1 fue el ,(ime( estado dela 1isto(ia de Occidente% desde la anti-ua Roma% 4ue se *as.

fundamentalmente% no en ,(inci,ios ,ol+ticos% econ.micos osociales% sino en ,(inci,ios (eli-iosos% en ,(inci,ios m3-icos) &m3s 4ue un ,ol+tico% m3s incluso 4ue un dema-o-o% el 4ue se,(oclama*a su l+de( e(a un 1ec1ice(o)

La ascensi(n del =ercer Reic+ no -sucedi(/ sencillaente) de 'ora #s oenos 'ortuita) coo resultado del carisa aligno de un solo +obre. Alcontrario) 'ue preparada ! or*uestada cuidadosaente) coneticulosidad. 9on un grado aterrador de conociiento de s% iso ! desutile"a psicol(gica) el 0artido Na"i se propuso acti$ar ! anipular el

ipulso religioso de los aleanes) abordar la cuesti(n del sentido en suaspecto religioso. La Alemania nazi of(ec+a una cosmolo-+a% adem3sde una filosof+a y una ideolo-+a) Apelaba al cora"(n) al sisteaner$ioso) al inconsciente) ade#s de a la inteligencia. 9on este 'in)em,lea*a muc1as de las técnicas m3s anti-uas de la (eli-i.n:ce(emonial com,licado% c3nticos% (e,etici.n (+tmica% (et.(icam3-ica% colo( y luz. Las tristeente clebres concentraciones deNureberg no eran %tines pol%ticos coo los *ue se dan actualente enOccidente) sino actos teatrales) astutaente esceni'icados) del tipo *ue)por e&eplo) 'oraba parte integrante de los 'esti$ales religiosos de

Grecia.


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"odo esta*a calculado con ,(ecisi.n: los colores de los uni'ores ! lasbanderas) la colocaci(n de los espectadores) la celebraci(n nocturna) elepleo de 'ocos ! re'lectores) la sincroni"aci(n. En los reporta&es

cineatogr#'icos de la poca $eos a la gente ebriag#ndose) cantando+asta suirse en un estado de arrebato ! ,tasis utili"ando el antra/%ieg *eil01 ! ebob#ndose ante el ;+rer coo si se tratara de unadeidad. En los rostros de los asistentes se pinta una beatitud insensata)una estupe'acci(n $acua) ebelesada) *ue es per'ectaenteintercabiable con las e,presiones *ue aparecen en los rostros de laspersonas *ue asisten a reuniones de alguna iglesia re$i$alista.

No es una cuesti.n de (et.(ica ,e(suasiva) De 1ec1o% la (et.(ica de#itle( no tiene nada de ,e(suasiva) Las m3s de las veces% es *anal%infantil% (e,etitiva% des,(ovista de sustancia) 0ero su odo depronunciarla tiene una energ%a aligna) un pulso r%tico *ue resulta tan+ipn(tico coo un to*ue de tabor. 6 esto) unido al contagio de laeoci(n en asa) unido a la presi(n de illares de seres apretu&ados enun recinto cerrado) unido a un ce(emonial y un es,ect3culodeli*e(adamente eclesi3sticos e 1inc1ados 1asta ad4ui(i(,(o,o(ciones a-ne(ianas% ,(oduce una 1iste(ia de masas% unfe(vo( 4ue es% en esencia% (eli-ioso) Lo *ue presenciaos en lasconcentraciones +itlerianas es una Balte(aci.n de la concienciaC coola *ue los psic(logos acostubran a asociar con una e,periencia %stica.

6 el iso itler se con$ierte en un Mes%as negro *ue act1a coorecept#culo de la energ%a religiosa *ue l +a e$ocado. 9oo dice un


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coentarista: /'o transcurrió muc2o tiempo antes de que el puebloalem3n empeara a ver a *itler como un Mes4as de Alemania. Los m4tines

p5blicos -especialmente la concentración de 'uremberg- adquirieron unaatmósera religiosa. Todas las escenificaciones tenían por finalidadcrear una atmósfera sobrenatural y religiosa1 >?.

A los aleanes de entonces tapoco se les escapaba la diensi(nreligiosa de lo *ue +ac%a itler. Al contrario) no solo eran conscientes deesa diensi(n) sino *ue en algunos casos incluso la recibieron con agrado.As% consta en las cr(nicas *ue el alcalde de aburgo di&o en ciertaocasi(n: /'o necesitamos sacerdotes. Podemos comunicarnosdirectamente con &ios a través de Adol *itler1 >H?. 6 en abril de 238 unc(ncla$e de cristianos aleanes declar(: /La palabra de *itler es la ley de&ios, los decretos y las leyes que la representan poseen autoridad divina1 >?.

Una de las 'uentes de in'oraci(n #s $aliosas sobre el pensaiento deitler es un +obre llaado eran Rausc+ning) *ue 'ue uno de losprieros seguidores del 0artido Na"i) al *ue se a'ili( en 234H. Rausc+ningno tard( en con$ertirse en uno de los colegas ! con'identes *ue a!orcon'ian"a erec%an de itler !) en 2388) 'ue nobrado presidente delsenado de Dan"ig. En 238) sin ebargo) !a epe"aba a sentirse$erdaderaente alarado ante lo *ue ocurr%a en Aleania) ! +u!()priero a Sui"a) luego a los Estados Unidos. 9onsiderando *ue eraesencial pre$enir al undo sobre el =ercer Reic+) poco antes de la guerra

public( dos libros en los *ue reproduc%a uc+as con$ersaciones del propioitler. A &u"gar por nuerosos e,tractos *ue se encuentran en los librosde Rausc+ning) (esulta evidente 4ue #itle( sa*+a muy *ien lo 4ue se1ac+a% y 4ue la activaci.n del im,ulso (eli-ioso del ,ue*lo alem3nfo(ma*a ,a(te de un ,lan meticulosamente calculado)

0ara'raseando a itler) Rausc+ning dice: /*ab4a convertido las masas enan3ticos, e6plicó, con el in de transormarlas en instrumentos de su

pol4tica. *ab4a despertado a las masas. Las 2ab4a sacado de s4 mismas yles había dado sentido y una función/ >@?.

Acto seguido) cita directaente a itler:n un mitin de masas..., el pensamiento es eliminado. 7 porque éste es elestado de 3nimo que requiero, porque me garantia la me8or ca8a deresonancia para mis discursos, ordeno a todo el mundo que asista a losm4tines, donde se convierten en parte de la masa tanto si les gusta comosi no, /intelectuales1 y burgueses adem3s de traba8adores. 7o meclo al

pueblo. Le 2ablo oólo como a una masa >3?.

6) ade#s) coo el propio itler escribe en Mein Jap' >Mi luc+a?:

n todos estos casos uno se enrenta con el problema de inluir en lalibertad de la voluntad 2umana. 7 esto ocurre especialmente en los


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m4tines donde 2ay 2ombres cuya voluntad se opone al orador y a los que2ay que inducir a pensar de una orma nueva. Por la ma9ana y durante eld4a parece que el poder de la voluntad 2umana se rebela con su mayorenerg4a contra cualquier intento de imponerle la voluntad o la opinión deotro. n cambio, al caer la noc2e sucumbe 3cilmente ante la dominación

de una voluntad m3s uerte... La penumbra misteriosa, artiicial, de lasiglesias católicas también sirve este propósito, las velas encendidas, elincienso... >25?

#itle( (econoc+a 4ue em,lea*a técnicas (eli-iosas) =abinreconoc%a) por lo enos en parte) d(nde las +ab%a ad*uirido. /Aprend4sobre todo de los 8esuitas. Lo mismo 2io Lenin, para el caso, si lamemoria no me alla.1 >22?. 6) despus de uno de sus ata*uescaracter%sticos contra la 'rancasoner%a) aade:

KSu organiación 8er3rquica y la iniciación mediante ritos simbólicos, estoes, sin molestar al cerebro, sino traba8ando la imaginación por medio de lamagia y los s4mbolos de un culto..., todo esto constituye el elemento

peligroso y el elemento que 2e adoptado. :'o veis que nuestro partidodebe tener este car3cter; "na $rden, eso es lo que tiene que ser..., una$rden, la $rden 8er3rquica de un sacerdocio secular >24?.

El nazismo no se limit. a ado,ta( los av+os de una (eli-i.n% sino4ue tam*ién% en su sustancia% se convi(ti. lite(almente en una(eli-i.n) Una parte de esa sustancia se deri$aba de Ric+ard agner *ue)

en el siglo I) +ab%a ensal"ado el car#cter singularente sagrado de lasangre ger#nica !) coo dice un coentarista) /cre4a apasionadamenteen el teatro como templo del arte germ3nico donde ritos m4sticos podr4anredimir1 al pueblo ! al ala aleanes.

0ero agner era solo una de las $arias in'luencias *ue con$ergieron para'orar la $isi(n del nacionalsocialiso. itler tabin se inspir( en el'il(so'o riedric+ Niet"sc+e) ! se apropi( indebidaente de gran parte desu pensaiento) di$orci#ndolo de su $erdadero conte,to ! tergi$ers#ndolopara *ue se a&ustara a sus propios 'ines. Niet"sc+e !a +ab%a uerto) por

lo *ue no pod%a protestar. 9uando la &erar*u%a na"i se propuso entrartabin en las obras del poeta Ste'an George) ste) *ue segu%a $i$o) s%protest() ! lo +i"o con dure"a ! $e+eencia. 9oo gesto de repudio ! dedesprecio) no tard( en e,iliarse en Sui"a) pero no sin antes plantar lasseillas de la resistencia contra itler en uno de sus disc%pulos #sallegados) el &o$en conde 9laus $on Stau''enberg *ue) #s adelante)a*uinar%a el atentado con boba *ue el ;+rer su'ri( en 23.

itler ! sus seguidores recibieron tabin la in'luencia de $arios gruposocultistas ! sociedades secretas 7la llaada orden de los Nue$os=eplarios) por e&eplo) la Geranenorden u Orden Ger#nica) ! la=+ulegesellsc+a't o Sociedad =ule7 *ue desplegaron sus acti$idades entrelas postrier%as del decenio de 2@5 ! el per%odo *ue sigui( a la priera


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guerra undial >28?. En las ense;anzas de estos -(u,os se advie(teuna a-(esiva 1ostilidad cont(a el c(istianismo y la insistencia en elanti-uo ,a-anismo -e(m3nico)

Nunca se +a coprobado de odo de'initi$o la edida en *ue el propioitler estu$o asociado personalente con grupos ocultistas) ! es pocoprobable *ue llegue a deostrarse alguna $e". 0ero no +a! duda de *ue s%conoc%a a gente *ue estaba asociada con tales grupos) ! la pertenencia aellos coincide una ! otra $e" con la a'iliaci(n al 0artido Na"i de losprieros tiepos. Se sabe *ue Rudolp+ ess ! Al'red Rosenberg) por

e&eplo) tu$ieron *ue $er con la =+ulegesellsc+a't. Mein Jap' $adedicada a Dietric+ Ec


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En 238@) el doctor Art+ur re!) &e'e del Ser$icio Sui"o de 0rensaE$anglica) public( un libro *ue toda$%a es uno de los estudios #spro'undos del nacionalsocialiso coo religi(n. Desde luego) es cierto *uere!) coo cristiano) ten%a sus propios intereses creados *ue proteger !su propio inters personal en el asunto) pero no por ello sus obser$aciones

son enos pertinentes. Seg1n re!) el =ercer Reic+ pretend%a ser /no soloun estado, sino también una comunidad religiosa, es decir, una iglesia1 >2?. 6 «El fhrer no es solo un !aiser secular que lle"a a cabo# enel estado# la tarea de gobernar$ es# al mismo tiempo# el %esíascapa& de anunciar un reino milenario» >2H?.

Esta $aloraci(n no es e,agerada. De +ec+o) se +ace eco de ella) casi al piede la letra) Baldur $on Sc+irac+) el director de la Pu$entud itleriana !+obre encargado de educar a una generaci(n de aleanes &($enes:/... el servicio a Alemania se nos aparece como servicio genuino y sincero

a &ios< la bandera del Tercer #eic2 se nos aparece como %u bandera< y el=>2rer del pueblo es el salvador que l 2a enviado a rescatarnos1 >2?. Encuanto al cristianiso en Aleania) el propio itler di&o:

:)ué podemos 2acer; !ustamente lo que 2io la (glesia católica cuandoobligó a los paganos a aceptar sus creencias? preservar lo que pueda

preservarse, y cambiar su sentido. &es2aremos el camino? la Pascua yano es la resurrección, sino la renovación eterna de nuestro pueblo. La'avidad es el nacimiento de nuestro salvador... :Creéis que estossacerdotes liberales, que ya no tienen una creencia, sino solo un cargo, se

negar3n a predicar a nuestro &ios en sus iglesias; >2@?.


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El doctor re! resue el credo del nacionalsocialiso de la 'orasiguiente: /'ara la fe alemana la (sangre( es sagrada... n eltranscurso de los siglos..., el secreto creativo de la sangre 2eredada se daa s4 mismo la orma de la raa1 >23?. De la iportancia de la sangre un

e&eplo es la cereonia na"i *ue) seg1n el escritor 'rancs Mic+el=ournier) e*ui$ale a «una inseminación de banderas». En estacereonia) la bandera original de los na"is 7anc+ada por la sangre delos *ue arc+aron ba&o ella la priera $e" *ue itler intent( +acerse conel poder en 23487 era preser$ada ! presentada ritualente. Otrasbanderas) estas nue$as) eran acercadas a ella +asta tocarla para *uepudiera transitirles 7coo por edio de una grotesca agia se,ual7 unaproporci(n de su car#cter sagrado. En el pasa&e siguiente) uno de lospersona&es de =ournier describe la cereonia:

7a sabéis lo que ocurrió? la descarga cerrada, que mató a dieciséis de losacompa9antes de *itler< @oering 2erido de gravedad< *itler arrastrado alsuelo por el moribundo %c2eubner-#ic2ter y escapando con un 2ombrodislocado. Luego, el encarcelamiento del =>2rer en la ortalea deLandsberg donde escribió Mein amp. Pero todo eso es poco importante.n lo que a Alemania se reer4a, el 2ombre careció de importancia a partirde aquel momento. Lo 5nico que contaba aquel d4a en Munic2, el B denoviembre de BDE, era la bandera con la esv3stica de los conspiradoresque cayó entre los dieciseis cad3veres y ue manc2ada y consagrada porsu sangre. n lo sucesivo # la bandera de sangre )die *lutfahne) ue lareliquia m3s sagrada del Partido 'ai. &esde BEE 2a sido e62ibida dos

veces al a9o? una el B de noviembre, ec2a en que se reconstruye lamarc2a en la =eld2errn2alle de Munic2 como en un drama medieval de la


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Pasión< pero, sobre todo, en septiembre, en la concentración anual del partido en 'uremberg que se9ala el momento culminante del ritual nai.ntonces a la +luta2ne, como un semental que ertiliara a una ininidadde 2embras, se la 2ace entrar en contacto con estandartes nuevos quebuscan la inseminación. 7o 2e estado presente... y os puedo decir que

cuando e8ecuta el rito nupcial de las banderas, el =>2rer 2ace el mismomovimiento que e8ecuta el criador de ganado cuando gu4a el pene del toro2acia el interior de la vagina de la vaca con su propia mano. Luego,desilan e8ércitos enteros en los que cada 2ombre es un abanderado y queson sencillamente e8ércitos de banderas? un vasto mar, agit3ndose yondeando al viento, un mar de estandartes, ense9as, banderas, emblemasy orilamas. &e noc2e, las antorc2as completan la apoteosis, pues su luilumina los m3stiles de las banderas, las banderas colgadas a guisa deadornos y las estatuas de bronce, y relega 2acia las tinieblas de la tierra ala gran masa de 2ombres, condenados a la oscuridad. =inalmente, cuando

el =>2rer pisa el altar monumental, ciento cincuenta relectores seencienden de pronto, elevando por encima de la FeppelinGiese unacatedral de columnas de trescientos metros de altura que atestiguan lasigniicación sideral del misterio que se est3 celebrando >45?.


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Im3-enes de los es,ect3culos de Nu(en*e(-) La ated(al de la Luz ,(oyectada ,o(Al*e(t S,ee( ,a(a el festival del 5a(tido Nazi)

Esta cereonia de -inseinaci(n de las banderas/ no era #s *ue una delas di$ersas 'iestas) 'esti$ales ! coneoraciones de *ue se $alieron losna"is para re$isar ! adaptar el calendario cristiano a sus propios 'ines) *ueeran espec%'icaente paganos: /... celebramos estivales del sol, del a9o,del crecimiento, de la cosec2a, donde éstos no 2an sido destruidos poruna religión que es a8ena al mundo, 2ostil a la tierra1 >42?. Un e&eploiportant%sio de esta clase de ritos era un antiguo 'esti$alindoger#nico del &o$en dios Sol. En acadeias especiales donde seentrenaba a los &($enes) ! *ue eran dirigidas por las SS) la Na$idad no secelebraba coo el naciiento de 9risto) sino coo el oento en *ue el

/'i9o %ol1 resurg%a de sus ceni"as en el solsticio de in$ierno. No +a!necesidad de e,tenderse en el car#cter religioso o espec%'icaente pagano


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de estos rituales. Lo *ue representan es) en esencia) una $ariante en elsiglo del antiguo culto al +ol ,n"ictus *ue 9onstantino suscribieraunos 2.H55 aos antes. La 1nica di'erencia real era *ue) para elnacionalsocialiso) incluso +asta el Sol) de alguna 'ora iposible decuanti'icar) era singularente ger#nico.


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'oto-(af+as alemanas de la é,oca del "e(ce( Reic1% los atuendos% los em*lemas%a*ie(tamente evocan un ai(e es,i(itual) Est3*amos ante el nacimiento de una nueva(eli-i.n o 4uiz3 el (eto(no a la eta,a m+stica del anti-uo ,a-anismo) Las fotosco((es,onden a las cele*(aciones del D+a del A(te Alem3n% en Munic1 ent(e los a;os789F0789)

Si #itle( e(a el Mes+as de una nueva (eli-i.n% sus sace(dotes e(anla élite vestida de ne-(o: Las Sc1utzstaffel o SS. A einric+ iler)coandante en &e'e de las SS) itler lo llaaba -i Ignacio de Lo!ola/)con lo *ue) ipl%citaente) tra"aba un paraleliso entre las SS ! los

&esuitas. 6) e'ecti$aente) en uc+os aspectos el odelo de las SS eran

los &esuitasC ade#s) las SS utili"aban preeditadaente tcnicas &esu%ticas en es'eras tales coo el condicionaiento psicol(gico ! la


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educaci(n. 0ero los propios &esuitas +ab%an sacado gran parte de suestructura ! de su organi"aci(n de las (rdenes toda$%a #s antiguas) delas (rdenes ilitares7religiosas de caballer%a coo los teplarios ! loscaballeros teut(nicos >Deutsc1(itte(?. El is%sio iler conceb%a lasSS coo una orden &ustaente en este sentido ! las $e%a) de odo u!

espec%'ico) coo una reconstituci(n de los Deutsc+ritter: el e*ui$alenteoderno de los caballeros de anto blanco ! cruces negras *uesetecientos aos antes +ab%an encabe"ado un anterior D(an- nac1 Osten >-a$ance +acia el Este/? ger#nico +acia el interior de Rusia.

Las prieras SS) las de antes de la guerra) $erdaderaente eran uncuerpo *ue se reclutaba) organi"aba ! rituali"aba tan estrictaente coolos Deutsc+ritter edie$ales. La cople&a ! %stica cereonia deinducci(n ten%a por 'in recordar la in$estidura de los caballeros andantes.Los aspirantes a entrar en el cuerpo ten%an *ue presentar un #rbol

geneal(gico *ue ostrara sangre -aria/ pura desde +ac%a) coo %nio)dos siglos ! edio) o) en el caso de los *ue aspiraban a o'icial) tres siglos.9ada aspirante ten%a *ue pasar por un no$iciado de %ndole religiosa antesde ser aceptado en la orden. De la 'rancasoner%a) las SS aprendieron laiportancia de las insignias rituales) ra"(n por la cual los anillos ! lasdagas &er#r*uicas 'iguraban en un lugar proinente. =abin a las runasse les conced%a una especial signi'icaci(n. En las angas de todas lasguerreras de las SS +ab%a una inscripci(n r1nica bordada con +ilo de plata.6 el eblea de la propia organi"aci(n) las eses geelas en 'ora de dosra!os ellados) recib%a el nobre de runa «+ig») esto es) la -runa del

poder/ *ue) supuestaente) utili"aban las antiguas tribus ger#nicaspara denotar el ra!o del dios de las tepestades: =or o Donar seg1nalgunas cr(nicas) Od+n o Hotan seg1n otras.

iler introdu&o en la organi"aci(n diensiones cada $e" a!ores dec+i'ladura. Las bodas de los iebros de las SS ten%an enos cosas enco1n con los esponsales cristianos *ue con las 'iestas nupciales de lospaganos. Seg1n iler) los +i&os concebidos en un ceenterio estabanibuidos del esp%ritu de los uertos *ue !ac%an all%. 0or consiguiente) sealentaba al personal de las SS a engendrar su descendencia sobre l#pidas

sepulcrales >de -arios/ nobles) +uelga decirlo?. Eran debidaenterecoendados los ceenterios en los *ue) seg1n +ab%an deostrado losin$estigadores) reposaban los +uesos de tipos n(rdicos apropiados) ! elperi(dico o'icial de las SS publicaba con regularidad listas de esosceenterios >44?.

iler pensaba ontar a su alrededor un cuadro interno de suossacerdotes) un c(ncla$e 'orado por doce O*e(-(u,,enf@1(e( de las SS>el e*ui$alente en las SS de un teniente general?) *ue constituir%an suspropios ! personales Bca*alle(os de la "a*la RedondaC. Este c%rculocasi %stico integrado por trece iebros Qel n1ero recordabadeliberadaente los c(ncla$es ocultistas) as% coo) por supuesto) a Pes1s! sus disc%pulos7 tendr%a su cuartel general en la pe*uea ciudad de


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eelsburg) cerca de 0aderborn) en lo *ue actualente es la AleaniaOccidental. Aun*ue las obras de construcci(n no terinaron antes deacabar la guerra) eelsburg ten%a *ue ser la capital o'icial de las SS) elcentro de su culto. La llaaban BMittel,un2t de( HeltC: el -centro delundo/ >48?.

El castillo de Heels*u(- ,laneada cono futu(o cent(o del mundo y ca,ital oficial de lasSS)


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BMittel,un2t de( HeltC% el Bcent(o del mundoC Ma,a de la u*icaci.n del castillo deHeels*u(-

En el centro de eelsburg +ab%a un castillo ! e,ist%a el pro!ecto de *uecada uno de los trece altos dignatarios tu$iera una +abitaci(n en l) *ueser%a decorada al estilo de un per%odo +ist(rico concreto: el *ue) seg1n laa!or%a de los coentaristas) correspond%a a su propia) supuesta ! pre$iaencarnaci(n. En la gran =orre del Norte) los trece -caballeros/ sereunir%an a inter$alos rituali"ados. En el centro e,acto de la cripta *ue*uedaba deba&o de la citada torre) arder%a un 'uego sagrado) al *ue sellegar%a por edio de tres escalones) ! &unto a las paredes se al"abandoce pedestales de piedraC se ignora *u 'unci(n se pensaba asignar aesos pedestales. Estos n1eros) el tres ! el doce) se repitenconstanteente en la ar*uitectura del pro!ecto de reedi'icaci(n. Elsiboliso era iportant%sio: alrededor del castillo) ! con la cripta coocentro) la ciudad *ue se pensaba construir 'orar%a un radio +acia 'ueraconstituido por c%rculos concntricos eticulosaente pro!ectados.


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La c(i,ta o como ot(os denominan el Hal1alla en el astillo de Heels*u(-


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La Sala de los O*e(-(u,,enfu1(e( de las SS en el astillo de Heels*u(-) N.tese en el,iso el dise;o 4ue (e,(esenta el sol ne-(o)

El propio iler acostubraba a +ablar de geoancia) la -agia de latierra/) ! de las supuestas l%neas de sendas pre+ist(ricas) ! le gustaba'antasear sobre eelsburg coo Bcent(o de ,ode(C oculto parecido>seg1n l se iaginaba? a Stone+enge. La re$ista o'icial de las

A1nene(*e 7la -o'icina de in$estigaci(n/) por as% decirlo) de las SS7publicaba con 'recuencia art%culos *ue +ablaban de cosas coo esas.

Es interesante obser$ar *ue nin-uno de los as,ectos BocultistasC dela Alemania nazi lle-. a fo(ma( ,a(te de las co,iosas ,(ue*as y ladocumentaci.n 4ue se em,lea(on en los ,(ocesos de Nu(em*e(-)


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Occidente 4ue se 1iciese ,*lico 4ue un estado del si-lo JJ se1a*+a instau(ado y 1a*+a con4uistado el ,ode( *as3ndose enseme6antes ,(inci,ios) Seg1n el alogrado Aire! Nea$e) uno de los'iscales de Nureberg) los aspectos rituales ! ocultistas del =ercer Reic+'ueron cali'icados deliberadaente de pruebas inadisibles por teor a

dic+as consecuencias >4?.

El ra"onaiento l(gico en *ue se bas( esta decisi(n 'ue *ue un abogadode'ensor inteligente) apelando a la racionalidad occidental) *ui"# podr%aalegar responsabilidad disinuida a causa de la locura en nobre de loscriinales de guerra representados por l.

eos dedicado tanto espacio a e,ainar los aspectos religiosos de laAleania de itler por*ue son precisaente esos aspectos los *ue a!orrelaci(n tienen con la actual b1s*ueda de sentido. La cultu(a occidental

de la ,os-ue((a se 1a acostum*(ado a ,ensa( en elnacionalsocialismo sencillamente como si 1u*ie(a sido un ,a(tido,ol+tico e/t(emista% as+ como a conside(a( 4ue el "e(ce( Reic1 fueun estado -o*e(nado ,o( un (educido c.nclave de locos) 5uede4ue% en efecto% estuvie(an locos% ,e(o eso no es lo 4ue im,o(ta) Loim,o(tante es 4ue lo-(a(on t(ansmiti( su locu(a y t(ansmuta(la enuna fo(ma de ene(-+a mesi3nica)

El na"iso) coo di&ios antes) no era una era 'iloso'%a o ideolog%apol%tica *ue -engatus(/ al pueblo ale#n. Era una religi(n *ue) si e&erci(

tanta in'luencia) 'ue &ustaente por*ue cupli( la tradicional 'unci(nreligiosa de ipartir sentido ! co+erencia a un undo en el *ue) alparecer) no e,ist%an estos 'actores esenciales. Es en este sentido *ue el=ercer Reic+ o'rece) *ui"#) la lecci(n ob&eti$a #s iportante paranuestro tiepo) ade#s de lan"ar la ad$ertencia #s +orrenda.

Actualente) uc+as personas) desilusionadas con el aterialiso)abogan por un estado *ue se base 'undaentalente en principiosespirituales. En teor%a) es un ob&eti$o $#lido ! no ser%an deasiadas laspersonas con cierta responsabilidad dispuestas a discutirlo.

0ero el "e(ce( Reic1 demuest(a 4ue un estado *asado en ,(inci,ioses,i(ituales no es% ,o( ello% necesa(iamente lauda*le o desea*le) Silos principios -espirituales/ se tergi$ersan) el potencial para la destrucci(nes) en todo caso) a!or *ue el del aterialiso. El Bes,+(ituC% cuandose desmanda% es muc1o m3s ,eli-(oso 4ue la sim,le mate(ia) La-guerra santa/ puede ser la enos santa de todas las guerras) tanto si la+acen 'undaentalistas isl#icos en el Oriente Medio) coo si laeprenden 'undaentalistas cristianos en Nortearica.


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La c(isis de la ,os-ue((a y la deses,e(anza social

#itle( ataviado de a*alle(o del G(ial) Estos ca(teles se ,u*lica(on en oto;o de 789K yfue(on (eti(ados ,oco des,ués)

itler) de una 'ora propia ! per$ersa) dio al pueblo ale#n una nue$apercepci(n de sentido) le con'iri( una religi(n nue$a !) con ello) lo redii(de la incertidubre) de la -relati$idad de la perspecti$a ra!ana en el

p#nico episteol(gico/. 6) aun*ue pare"ca ir(nico ! parad(&ico) con ellodio una nue$a percepci(n de sentido tabin al resto del undo. A causa


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de itler ! del =ercer Reic+) el undo tu$o sentido) aun*ue solo 'ueradurante un tiepo.

La ,(ime(a -ue((a mundial 1a*+a sido una -ue((a insensata. Lo *uela +i"o especialente terrible 'ue *ue la locura era a la $e" $iolenta ! tan

di'usa ! generali"ada coo una nube de gas as'i,iante. No +ubo en ella nibuenos ni alos de $erdad. =odo el undo tu$o la culpa ! nadie la tu$oCtodo el undo la *uiso ! nadie la *uisoC !) una $er +ubo estallado) elasunto sigui( su propio ! siniestro curso) sin *ue nadie pudieracontrolarlo. La locura de la priera guerra undial 'ue esencialentein'ore) ! es iposible oponerse a lo *ue carece de 'ora. La 1nicasoluci(n posible era el desgaste ! el agotaiento.

En cabio) la se-unda -ue((a mundial tuvo sentido. No solo 'ue unaguerra sensataC *ui"# 'ue la #s sensata de todas las guerras de la

+istoria oderna. ue una guerra sensata en lo *ue se re'iere a laspotencias aliadas) precisaente por*ue Alemania enca(na*a% a todoslos efectos% la locu(a colectiva de la 1umanidad) Al ec+ar sobre sus+obros la capacidad +uana para el +orror) el ultra&e) la atrocidad) labestialidad) Aleania) parad(&icaente) redii( al resto del undooccidental) le de$ol$i( la cordura. icieron 'alta Ausc+it" ! Belsen para*ue a,(endié(amos el si-nificado de la maldad% no como a*st(acta,(o,osici.n teol.-ica% sino como (ealidad conc(eta. icieron 'altaAusc+it" ! Belsen para *ue $iraos las cosas *ue raos capaces de+acer ! sintiraos el deseo de repudiarlas.

A di'erencia de la contienda de 2327232@) la guerra contra el =ercerReic+ se con$irti( en una cru"ada leg%tia) en nobre de la decencia) dela +uanidad ! de la ci$ili"aci(n.

En esta edida) Aleania con'iri( una reno$ada percepci(n de sentido) nosolo a su propio ! engaado pueblo) sino) lo *ue es #s $#lido) tabinal resto del undo occidental. No +ab%a duda alguna sobre d(nde estabala aldad. & e(a maldad% no sim,le estu,idez% ni si4uie(a unati(an+a convencional como la 4ue ,od+a asocia(se con el 2aise(%

Na,ole.n o incluso Stalin) En pocas palabras) la locura colecti$a delundo ad*uiri( 'ora al encarnarse en un pueblo concretoC ! una $e"estu$o dotada de 'ora) 'ue posible oponerse a ella. La oposici(n a estalocura restaur( una &erar*u%a de $alores *ue +ab%a desaparecido.

Desgraciadaente) Occidente no sac( de la e,periencia las lecciones *ue+abr%a podido sacar. Al descartar el =ercer Reic+ coo 'en(eno social)pol%tico ! econ(ico) los 1isto(iado(es no su,ie(on (econoce( oadmiti( las necesidades ,sicol.-icas 4ue lo 1a*+an en-end(ado alser e,plotadas por itler ! su caarilla. 6 Occidente +a seguido sinpercatarse de la realidad ! la iportancia de esas necesidades.


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Nunca se +a +ec+o un intento de a'rontar el problea con $erdadera+onrade". En consecuencia) sigue acec+ando en un segundo plano) en elubral de la conciencia) de una 'ora subliinal. La Alemania nazi,a(ec+a e6em,lo de lo i((acional) 9oo resultado de ello) la sociedadoccidental descon'i( de lo irracional) repudi( todas sus ani'estaciones)

e,cepci(n +ec+a de las pocas +oras) circunscritas ! contenidas de 'orarigurosa) *ue se dedican a la iglesia los doingos. Incluso se intent() poredio de $ersiones sencillas ! puestas al d%a del de$ocionario ! la Biblia)desiti'icar el o'icio *ue se celebra en los teplos.

omo #itle( 1a*+a demost(ado se( un falso ,(ofeta% la sociedadoccidental em,ez. a desconfia( de todos los ,(ofetas) omo el"e(ce( Reic1 1a*+a ,(omul-ado sus ,(o,ios y ,e(ve(tidosa*solutos% la sociedad occidental decidi. desconfia( de todos losa*solutos) Al 'inal) la descon'ian"a en los absolutos culinar%a) una $e"

#s) con una relati$idad generali"ada de la perspecti$a.

El 'en(eno no se +i"o $isible en seguida. En los a;os 4ue si-uie(on a78% todav+a e(a ,osi*le afe((a(se a los valo(es 4ue 1a*+an,(edominado du(ante la c(uzada: la decencia% la 1umanidad y lacivilizaci.n) =erinado el con'licto) los isos $alores aparec%analineados &unto a una nue$a 'e en el progreso aterial. Despus de todo)la derrota de itler +ab%a sido obra de recursos ateriales !) por ende)estos recursos pod%an percibirse coo 'uer"as de la -bondad/. Encon&unci(n con la decencia) la +uanidad ! la ci$ili"aci(n parec%an

representar algo en lo *ue se pod%a creer sinceraente. As%) en laspostrier%as del decenio de 235) la boba at(ica era consideradacoo un instruento de pa") en lugar de coo una aena"a enpotencia

NO"AS

OBRA ORIGINAL: EL LEGADO MESIÁNIO A!"ORES: MI#AEL $AIGEN"% RI#ARD LEIG# y #ENR& LINOLN0ublicado originalente en el Reino Unido por Ponat+an 9ape Ltd.) en 23@H. T=+e

Messianic Legac!.455) Ediciones Mart%ne" Roca) S.A. Madrid Q Espaa.

"RANSRI5IN de los ca,+tulos:9A0V=ULO 24: Sustituti$os de la 'e: la Rusia so$itica ! la Aleania na"i.9A0V=ULO 28: La crisis de la posguerra ! la desesperan"a social.

ALARAIN: La totalidad de las 'otos +an sido agregadas al presente docuento porel redactor del blog >Detecti$es de Guerra?) por tanto) no corresponden a las 'otogra'%asconstantes en el te,to original.

NO"AS a ,ie de ,3-ina:

2. Mendel) Mic+ael Ba


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4. Ib%d.) p. 85.8. ebb) =+e +aronious circle) p. . Esto ocurri( en alg1n oento entre 2@3 ! 2@33. La +i&ade Stalin +u!( a los EE.UU.) donde ingres( en un grupo de Gurd&ie'' >ebb) p. 4?.. 0a!ne) =+e li'e and deat+ o' Lenin) pp. H537H25.. Langer) =+e ind o' Adol' itler) pp. 7H.H. Ib%d.) p. H.. Ib%d.@. Rausc+ning) itler spea

la alemania nazi y la rusia soviética_ sustitutivos de la

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