-------'....·-·l1»rem :-·-----universo inexplicable, pero tansimbólico como cotidiano: el de lasfiguras. Esas formas matemáticamenteprecisas, aparentemente ocultas, que seencuentran, por ejemplo, en los puntosque crean una línea, o en el movimientodel pez en un estanque, o en la miradaque mira y que es mirada.

Presencias y experiencias constantes,repetibles, cotidianas, triviales, queestán al margen o en la orilla de nuestraconciencia. Pero gracias a estamarginalidad o irracionalidad, su cargaemotiva y enigmática aumenta y conello el interés por su contemplación.

La coincidencia, el secreto equilibrio,el azar fortuito enriquecen el sentido yla forma de estas figuras. Son circuitosque se interrelacionan al margen de todauna experiencia racional.

Cuando el hombre observa en labóveda celeste las constelaciones, semaravilla de las figuras que las estrellasforman entre sí, pero ellas no saben queson parte de la Osa Mayor, porqueestán refugiadas en su individualidad.En ese momento, su destino personal noimporta; lo que trasciende, lo queinteresa es su destino colectivo. De otromodo podrían permanecer invisiblespara la razón, pero nunca para laintuición.

Éste es el juego secreto que Cortázarestá poniendo en la mesa de sus lectores.Qué caprichosa figura se activa entredos personajes que se observan y seconfunden hasta convertirse en unosolo. Cuántos círculos indelebles seforman~ uno dentro del otro, como enun labet:into, en los diferentes niveles delas historias cortazatianas.

La existencia de estas figuras tieneleyes marcadas, precisas, y el juegoconsiste en descifrar esa doble realidad,en armar ese rompecabezas de ingeniosodiseño, en adivinar ese azaroso sistemade figuras, de signos, de realidades quese van delineando en la imaginación, enla emoción y, sobre todo, en la intuicióndelleetor.

En la obra de Cortázar también hayleyes muy marcadas y todo es parte del

juego, la historia, el lenguaje literario, eldiscurso, lo que es y lo que no es, lo quedebería ser y lo que no debe ser. Loausente es lo que más importa, lo queno está, lo que irnaginativamente debetrazar o completar el lector.

La lectura es un juego que avanza envarias direcciones. Y como en una granconstelación, hay acordes, ritmos,correlaciones que retroalimentan laspartes y el todo.

Lo sustancial no es la estrella aislada,sino el destino compartido. La lectura esun destino compartido entre el autor yelleetor. Lo trascendentees el juego colectivo. La contemplación,la intuición repercuten en ese juego. Esoes lo que espera Julio Cortázar de suslectores.

En este texto, Las figuras de Julio

Cortázar, Daniel González Dueñaspropone, a través de su análisis, unainvitación para leer a Cortázar de mododiferente y descubrir ese juego críptico ysubterráneo que este autor argentino hatrazado a lo largo de toda su obra.

Leer a Julio Cortázar es ya un desafío;traducir, interpretar ese juego secretoque nos propone González Dueñas esun reto divertido. ,;¡

Almudena Hernando

Arqueologíade fa identidad

Akal, Madrid, 2002, 224 págs.

Alberto Vázquez Castro

Como toda buena narración, este librocomienza con la presentación de unviaje iniciático donde la autora percibióque detrás de una aparente simplicidaden el pensamiento de una pequeñacomunidad campesina, se encontraba,apenas atisbándonos, una profundaestructura mental que le da coherencia aun mundo distinto del que nosotrosconocemos o percibimos, el mundo delos q'eqchi', agricultores de rosa delmunicipio de Chahal de la Alta Verapaz,Guatemala.

De acuerdo con la autora, lapercepción que tenemos de la realidad, ypor tanto de nuestra propia identidad,depende del modo de representaciónque tengamos para "construir" eltiempo y el espacio; la representaciónpuede ser metonímica o metafórica, y encada caso el peso del tiempo y delespacio será concebidode distinta manera, resultando en laconstrucción social de realidades másestáticas o dinámicas y de identidadesmás relacionales o individualizadas. Enel primer tipo de representación el ejecobertor de la realidad lo impone elespacio; en el segundo se impone unamirada de la realidad ordenada por eltiempo. Las sociedades metonímicasmantienen una estructura simple conpoca tendencia a la estratificación y alcambio social. Las metafóricas sonsociedades con una alta especialización,una creciente individualidad y unadinámica de constante cambio. Para estaautora el origen de las sociedadesestratificadas o clasistas se asocia con laconstrucción de una concienciametafórica, en contraposicióna la idea de que el cambio social estádeterminado por cambios en laestructura económica.

La identidad no se encuentra en losrestos materiales pero, una vezentendido el marco de la identidad enque se generaron, todos ellos pueden serinterpretados según la lógica que les dioorigen. Almudena Hernando propone laexpresión de "arqueología de laidentidad" para abordar la complejatarea de los investigadores del remotopasado de la especie humana, dedicadosa la reconstrucción de los patronesmentales de sociedades desaparecidas.

Este libro viene a ser una dura críticaa los arqueólogos educadosen las corrientes modernas, como lacognitiva, la interpretativa y laposmoderna, que han dominado en estadisciplina durante los últimos 20 años.Estas corrientes representan el triunfo dela subjetividad sobre la razón universal,donde el sujeto

________-----l•..-e_-t1Drera---tll:~e-----_

La familia B~rról'l;

Porrúa, 4" ed" Méxiéo; 2002, 408'Págs.Manolo Mores .

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'-,..

se siente rebasado por todo Jo que paSaa su alrededor y abrumado por eltiempo que le tocó vivir. A1mudenaHernando nos dice que la Arqueologíade la identidad viene a ser una forma degenerar nuevas f?rmas de, identidad que ,le permitan a la juventud de hoy valorarsu espacio vital y su inserción en elmundo que los rodea.

En fin, la Arqueología de la identidad,un libro novedoso en todos los sentidos,que de alguna manera nos enseña lj"ue: apesar de la difi~ul~ad ,de entender .al "',otro, esto es factible, sie~¡'re y cuan~o •nuestra visión del pasaao sea algo másque nuestro reflejo hada las Sociedades

del pasado. ~ ,.¡ '., ~.'; J :

Gabriel Vargas

so~jió una mujer. Luché contra cuatrotecos... nos sonarnos sabroso. Yo lesdaba de trompones y ellos me sonabande garrotazos... me.~aron, claro,pero ellos no sefueron tan Ii~pios..."~ otro episodio, con motivo de sus

próxirrlás nupcias, el vate AvelinoPilongano visita a sus protectores:"Aunque 10s,Bu¡rón son de mí alturaintelectual, los invitaré para que estén .presentes en mi boda... pobrecillos, yo

. creo qué les va a 'dar gusto apadrinar á

tt9',~t~"d~ a1tos.vuelos"¡ Al ~brjr la :puerta de su casa Reginito, alias el

, Tijo'coté; la recibe' calurosamente':

"QúihubObai5o~s, ¿qué áiies te'trafn

pg~acá?,'o jPap~!,:él~a,qU!~!,e hablar,contigo. Cuída~e, así coml? 10 ves de. • ~ _, ~.r. ~:.

rnensito; es re abusado...." ,Támbién son re abusados los 'caciques'. ,1

de,J..,a S;9yo~ra. ,Nadan4.,9 eQ. b3:rrij~sd~.Q~que, ~ria~~!Jerto, M~emelas y

.., Juanón traman cruzar Pollos eón

< 'cuacos. Ahora que la miséria- del eaIDPdy las alteraciones .genéticas están el

Lucen de buen talante a pesar de los debate, no dudemos que estosaños, aunque la pobreza les siga sinvergüenzones se salgan con la suyaquemando las pestañas por fantasear y den de comer a los campesinoscómo salir de ella, hab.itual situación. Y, de sus lares la pasturaprecisamente ése, el retrato de lo que se ah6rren.cotidiano, es el gran valor de la Mucho se habla en torno al afánhistorieta de Gabriel Vargas, llevada al lucrativo y poco didáctico de latorno 1 de Porrúa, quizás con . historieta en México. La balanza seintenciones de escapar del absurdo inclina sólo en' dos direcciones. Porgravamen aplicable este año a revistas. todos es conocido que este mercado

Todos están presentes, desde les está regido por el cómic estadunidensenaturales componentes de la burronada, o por la historieta semipórnográfica de'pasando por el auténtico tractor, Floro •. bolsillo. Sin ,embargo, el éxito deTinoco; los caciques Juanón . Gabriel Vargas,. con todo y sus faltasTeporochas y don Briaguito, hasta Boba de ortografía, cOn todo y su visiónLicona, Cristeta y anexas. Cada cual poco profunda de los problemascon sus ocurrencias y achaques políticos, económicos y socialesparticulares. del país, radica en que lo que menos

Así, la calaca Borola lo mismo se las desea es pontificar. La familia Burróningenia para diseñar un helicóptero de es un retratomuy cercano de la faunamadera con el motor de una licuadora, que habita la ciudad de México. Y esque se lía a ráfagas de ametralladora que si queremos resolver e! asunto delcontra los guardianes del orden. Tras la campo, la inseguridad o la ausencia derefriega, toda maltrecha regresa Borola poder que se vive hoy, hoy en México,.a casa, enciende una hoja de! periódico seguramente los burrones no tendrán lay se la comienza a fumar, no sin antes solución... aunque de la güereja seadvertir: "No vayan a pensar que me puede esperar cualquier cosa. il

no explica el mundo, únicamente lointerpreta, dando una lectura posible demuchas otras más que son igualmenteválidas, y el entendimiento del "otro",del primitivo, del premoderno, es unterreno vedado para el arqueólogo. Peroesto sólo es una percepción errónea: laArqueología de la identidad permitirácomprender y explicar las complejasestructuras mentales de las sociedadespretéritas; es decir, la arqueóloga está enposibilidad de explicar el pasado, y nosólo de interpretarlo, a través de lainvestigación de sociedades conuna identidad análoga a la de lassociedades pretéritas.

La primera parte de este libro viene aser la declaración de principios de estanueva corriente teórica, como una salidaa los marcos conceptuales de lasescuelas anglosajonas, que permearon lainvestigación arqueológica durante elsiglo xx, y que para la autorarepresentan un estancamiento de lateoría arqueológica, Continúa con unaextensa revisión de la historia humana y

del ascenso de las sociedades con unaconciencia metafórica, las cuales hanimpuesto su lógica a través de laconquista y el genocidio. Un puntoimportante es la visión novedosa delascenso y decadencia de la llamadacultura megalítica, donde por primeravez se crea la división entre naturalezahumana y no humana, dicotomía queaún en nuestros días norma la visión delmundo que nos rodea.

Por último, y rebasando el planoarqueológico, la autora nos advierte quela sociedad actual es el último escalónde las sociedades metafóricas, donde laindividualidad de cada uno de losintegrantes es mucho más importanteque en cualquier otro momento de lahistoria humana. La sociedad estágenerando individuos que se ven a símismos como únicos y diferentes atodos sus semejantes, a tal grado que el"otro" es cualquiera que no sea unomismo, rechazando cualquier vidacomunitaria. El eje temporal imponeuna presión tan fuerte que el individuo