juego de ilusiones: brasil, méxico y los “fascismos” latinoamericanos frente al fascismo...

120 Juego de ilusiones: Brasil, Mxico y los fascismos latinoamericanos frente al fascismo italiano

Historia Critica No. 37, Bogot, eNero-aBril 2009, 252 pp. ISSN 0121-1617 pp 120-147

Juego de ilusiones: Brasil, Mxico y los fascismos latinoamericanos frente al fascismo italiano

r e s u m e NEn este ensayo se analiza la relacin entre

la experiencia original del fascismo italiano y

sus expresiones homlogas en Amrica Latina

(especialmente los casos de Brasil y Mxico) en

el perodo de entreguerras. El objetivo principal

es poner al descubierto las muchas ambigedades,

incertidumbres y lecturas equivocadas que ocurrieron

en ambos sentidos durante esa poca, en particular

desde el lado italiano. As se llega a dibujar un mapa de

encuentros y sobre todo desencuentros, que matizan la

influencia y difusin del fascismo de origen italiano en

Latinoamrica, abarcando entre otros aspectos algunos

elementos culturales e ideolgicos. Se avanza as para

detectar los lmites de expresin y propagacin de un

fascismo verdadero con respecto a otros fenmenos

nativos de Amrica Latina tales como las dictaduras y

algunos movimientos polticos nacionalistas, y a marcar

de esta forma un mbito ms preciso de utilizacin de

la categora fascismo en la regin.

p a l a B r a s c l a v e Fascismo, nacionalismo, Italia, Amrica Latina,

entreguerras.

Game of Illusions: Brazil, Mexico and Latin American Fascisms in relation to Italian Fascism

a B s t r a c tThis essay analyzes the relationship between the

experience of Italian fascism and its homologues

in Latin America (especially in Brazil and Mexico)

during the interwar period. The main goal is to

highlight the many ambiguities, uncertainties,

and erroneous readings that occurred in both

directions, particularly on the Italian side, during

this period. By mapping out the points of overlap

and, especially, separation, we gain a more

complex picture of the influence and diffusion of

Italian fascism in Latin America, including some

cultural and ideological elements, among other

aspects. In this way, it is possible to detect the

limits in which a genuine fascism was expressed

and propagated -compared to indigenous

phenomena in Latin America, such as dictators

and some nationalist political movements- and

thus more precisely define how the category

fascism should be used in the region.

K e y W o r d s Fascism, Nationalism, Italy, Latin America, Interwar

Period.

Licenciado y Maestro en Filosofa y Letras con especializacin en Historia de la Universidad de Turn, Italia, Doctorado en Historia de las Amricas por la Universidad de Gnova, Italia, y Doctorado en Historia por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Posdoctorado en la Universidad de Leiden, Holanda, y de la Universidad de Turn, Italia. Desde 1995 est adscrito al Sistema Nacional de Investigadores, SNI, de Mxico, actualmente en el nivel II. Es profesor-investigador titular en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia desde 1993 en Mxico. Miembro de la Asociacin de Historiadores Latinoamericanistas Europeos, Coordinador para Amrica Latina del Centro Falisco di Studi Storici (VT-Italia) y coordinador del Cuerpo Acadmico Antropologa e Historia Contempornea de Amrica Latina y el Caribe. Sus principales intereses investigativos son la historia contempornea de Mxico, la relacin Iglesia-Estado y la relacin entre historia social y cultural. Entre sus publicaciones recientes se encuentran: coordinador con Jos Luis Gonzlez, Itinerarios. Cultura, memoria e identidades en Amrica Latina y el Caribe (Mxico: ENAH-AHCALC, 2007); con Andrea Mutolo, Los orgenes de la Ciudad del Vaticano. Estado e Iglesia en Italia, 1913-1943 (Mxico: IMDOSOC-ICTE, 2007). [email protected]

Artculo recibido: 4

de febrero de 2008;

AprobAdo: 7 de julio

de 2008; modificAdo:

30 de septiembre de

2008.

Franco Savarino

121Franco Savarino

Hist. Crit. No. 37, Bogot, eNero-aBril 2009, 252 pp. ISSN 0121-1617 pp 120-147

iNtroducciNLa presencia de un modelo poltico fascista o smil-fascista en

Amrica Latina ha sido objeto de discusiones y estudios a lo lar-go de las ltimas cuatro dcadas, especialmente con relacin a los regmenes nacional-populistas, las dictaduras militares y al-gunos grupos nacionalistas radicales y de derecha1. Uno de los denominadores comunes de las investigaciones ha sido el uso extensivo del calificativo fascismo para cubrir un espectro am-plio de fenmenos, entes, hechos y personajes, oscilando desde el populismo a la derecha conservadora y autoritaria, y pasando por las fuerzas castrenses (con el modelo prototpico del dictador chi-leno Augusto Pinochet). La aplicacin imprudente y excesiva del trmino fue adems caracterstica de los ambientes polticos de izquierda en los que se cultiv por largo tiempo la idea errnea de que Latinoamrica fue la guarida del fascismo en sus formas ms abiertamente contrarrevolucionarias y dictatoriales2. Este uso polmico, genrico y superficial de la palabra, por la impre-cisin, el escaso rigor cientfico y el riesgo de graves errores de interpretacin, ha sido denunciado por varios investigadores del fenmeno fascista, como son Gilbert Allardyce, Stanley Payne y Emilio Gentile3. Cabe preguntarse de dnde se origina esta vague-dad o incertidumbre semntica alrededor de un fenmeno poltico fundamental del siglo XX. En este ensayo se investigar una de las causas originarias (no la nica, pero sin duda importante) en un juego de ilusiones entre las manifestaciones latinoamericanas del fascismo y la Italia fascista.

Juego de ilusiones: Brasil, Mxico y los fascismos latinoamericanos frente al fascismo italiano

Este artculo es resultado del proyecto de investigacin del autor titulado Nacin y nacionalismo, financiado por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, INAH, de Mxico.

1. Vanse entre los numerosos estudios, Theotonio Dos Santos, Socialismo o fascismo: el nuevo carcter de la dependencia y el dilema latinoamericano (Buenos Aires: Periferia, 1974); Ren Zavaleta Mercado, Nota sobre fascismo, dictadura y coyuntura de disolucin, Revista Mexicana de Sociologa 41:1 (enero-marzo 1979): 75-85; David Vias, Qu es el fascismo en Latinoamrica (Barcelona: La Gaya Ciencia, 1977); Hlgio Trinidade, El tema del fascismo en Amrica Latina, Revista de Estudios Polticos 30 (1982): 111-142. Generalmente estos autores se adscriben a la teora marxista y a los modelos de la dependencia.

2. Roger Griffin, The Nature of Fascism (New York: Routledge, 1991), 148.

3. Cfr. Franco Savarino, La ideologa del fascismo entre pasado y presente, en Dilogos entre la historia social y la historia cultural, eds. Franco Savarino et al. (Mxico: INAH-AHCALC, 2005), 253-272.



Naturalmente, para cualquier observador atento, en Amrica Latina resultan de in-mediato evidentes las diferencias con respecto al fascismo europeo, si de fascismo se puede hablar. Aqu no hay movimientos de masas impulsados por la clase media, lde-res mesinicos, religiones polticas o ideologas palingensicas y poderosos partidos nicos, tampoco se percibe esa difusa atmsfera intelectual voluntarista, vanguardis-ta, soreliana y nietzcheana atizada por los mitos de la guerra mundial, que constituye la base reactiva para la formacin de la filosofa poltica del fascismo. Stanley Payne seala al respecto que la fragilidad o bien la ausencia de un fascismo verdadero en Amrica Latina se debe a

la tasa generalmente baja de movilizacin poltica; un retraso ms que generacional

respecto a los pases ms atrasados de Europa; el carcter no competitivo del

nacionalismo []; el control tradicional elitista-patronal de los procedimientos

polticos y por lo tanto, la capacidad de los grupos dominantes y menos radicales

[] para reprimir el nacionalismo revolucionario; la composicin multirracial de

muchas asociaciones latinoamericanas []; el predominio poltico de la casta militar

[] la debilidad de la izquierda revolucionaria []; la tendencia de los nacionalistas

latinoamericanos despus de 1930 a rechazar tanto a Europa como a Norteamrica y

orientados bien al nativismo populista o bien a la tradicin hispnica; la insuficiencia

de la economa social-nacional sindicalista del Estado en pases dependientes []; el

desarrollo, en fin, de un modo caracterstico de nacionalismo radical en la forma de

movimientos populistas []4.

En Amrica Latina, sin embargo, existen tambin elementos comunes o fcilmente reconocibles para quienes estn familiarizados con los modelos europeos: la crisis

del liberalismo, la crtica a la democracia parlamentaria, el recha-zo a las oligarquas tradicionales, los impulsos a la modernizacin nacional, la oposicin al imperialismo anglosajn (y la idea de un nuevo orden mundial con el liderazgo de potencias emergentes), la reaccin contra el peligro comunista (ms imaginario que real, o bien lejano geogrficamente) y la bsqueda de un sistema de tipo corporativo. El repertorio de similitudes es, sin duda, suficiente para preguntarnos no solamente sobre la presencia y la extensin del fenmeno fascista -como seal en su momento Hlgio Trinidade-5 sino precisamente indagar sobre las caractersticas de las variantes regionales del mismo. A este fascismo no le pondremos califica-tivos especficos tales como el de fascismo de izquierda (Lipset, Incisa di Camerana)6 o fascismo desde arriba (Torcuato di Tella)7,

4. Stanley G. Payne, Il fascismo (Roma: Newton, 1999), 345.

5. Helgio Trinidade, El tema del fascismo, 111.

6. Seymour Martin Lipset, El hombre poltico. Las bases sociales de la politica (Mxico: REI, 1993); Ludovico Incisa di Camerana, I caudillos. Biografia di un continente (Milano: Corbaccio, 1994).

7. Torcuato S. Di Tella, Fascismo desde arriba en Diccionario de las ciencias sociales y polticas, eds. Torcuato S. Di Tella et al. (Buenos Aires: Emec, 2001), 271-272.

123Franco Savarino


nos limitaremos a describir algunas peculiaridades de las formas fascistas o cercanas al fascismo presentes en Latinoamrica, al dar por sentado que ste constituye una fenomenologa de alcance mundial con una notable variabilidad regional. Lo que hace falta ahora es, en primer lugar, incorporar las tendencias ms recientes de la investigacin internacional sobre fascis-mo, que le han quitado centralidad a cuestiones tales como las clases sociales (fascismo=movilizacin o revolucin de las cla-ses medias), las peculiaridades nacionales (fascismo=revancha de pases humillados o ambiciosos) y la oposicin a las fuer-zas de izquierda (fascismo=anticomunismo), o la relacin con el modelo econmico (fascismo=dictadura la burguesa o fascismo=corporativismo) y se enfocan ms bien en la ideolo-ga, la cultura, la morfologa institucional y la geopoltica8. En segundo lugar es preciso abordar el problema de la relacin que existe entre todo fascismo y su modelo original, que es sin lugar a dudas el italiano.

Las investigaciones en Italia en realidad nunca haban per-dido la conciencia de que el fascismo fuera esencialmente un producto made in Italy, una perspectiva excesivamente limitada que en algunos casos (De Felice) dificultaba ver los caracteres fascistas presentes en otras experiencias extra-italianas, es decir, negar que el fascismo fuera un hecho de alcance mundial y epocal. El caveat para Amrica Latina era ob-vio, puesto que aqu se observaban fenmenos parecidos con caractersticas en parte similares y en parte diferentes con res-pecto al modelo transatlntico, lo que creaba confusin. Por otro lado, exista tambin una lnea de estudios que sin exage-rar el alcance del fascismo como ideologa o modelo poltico, destacaba la influencia del rgimen de Benito Mussolini como ejemplo de Estado fuerte, autoritario y modernizador. As se llegaban a ver errnea o superficialmente como un xito de la dictadura italiana tanto la funcin de sta como un modelo, as como el entrelace de contactos entre sta y los regmenes latinoamericanos9. Este error se debe en gran medida a la fal-ta de distincin entre la influencia poltica y geopoltica por un lado (que fueron menos consistentes de lo que se cree), y la influencia ideolgica por el otro (aun ms dbil, ms all de las

8. En particular las influyentes investigaciones de George Mosse, Zeev Sternhell, Roger Griffin y Emilio Gentile que marcan un giro cultural (e institucional) en los estudios sobre el fascismo. Gentile define al fascismo como un fenmeno poltico moderno, nacionalista y revolucionario, antiliberal y antimarxista, organizado en un partido milicia, con una concepcin totalitaria del Estado, con una ideologa activista y antiteortica, con un fundamento mtico, viril y antihedonista, sacralizada como religin laica que afirma la supremaca absoluta de la nacin a la que entiende como una comunidad orgnica tnicamente homognea y jerrquicamente organizada en un Estado corporativo con una vocacin belicista a favor de una poltica de grandeza, de poder y de conquista encaminada a la creacin de un nuevo orden y de una nueva civilizacin. Emilio Gentile, Fascismo, historia e interpretacin (Madrid: Alianza, 2004), 19.

9. Por ejemplo, en Pietro Rinaldo Fanesi, Le interpretazioni storiografiche e politiche dellAmerica Latina nel periodo fascista, en Ruggiero Romano. LItalia, lEuropa, lAmerica, ed. A. Filippi (Camerino: Universit di Camerino, 1999), 395-405. Pero es una interpretacin comn. Mugnaini por su lado [Marco Mugnaini, LItalia e lAmerica latina (1930-1936): alcuni aspetti della politica estera fascista, Storia delle Relazioni Internazionali 2 (1986): 199-244] interpreta el encuentro del fascismo con los regmenes castrenses en trminos de simpatas, intereses e instrumentalizaciones polticas (203-207).



imitaciones superficiales y las sugestiones ocasionales y de toda forma, inferior a las expectativas)10.

La confusin de los mbitos de influencias, por lo dems, est presente ya en la produccin escrita de la poca especialmente en Espaa y Amrica Latina, donde se lea el fascismo en sentido con-servador y autoritario, perdiendo de vista o malinterpretando los aspectos revolucionarios, modernistas y progresivos de la ideologa fascista11, lo que ha llevado a incluir apresuradamente el fascismo entre las derechas12. Cabe mencionar adems el histerismo an-tifascista que se propaga en muchos pases entre las organizaciones laborales y en crculos gubernamentales (en Mxico), y alcanza niveles de alarmismo exorbitado a finales de la dcada de los aos treinta y durante la Guerra, con las denuncias -en gran medida inverosmiles o francamente exageradas- de la presencia de una ubicua quinta colum-na fascista en todo el Continente13. El aspecto ms sorprendente de esta falta de entendimiento o alteracin perceptiva -como se la quiera llamar- alrededor de la presencia fascista en Amrica Latina es quizs la confusin entre el verdadero fascismo (italiano) y sus imitaciones o formas homlogas latinoamericanas. Los dos pases que quizs pueden ejemplificar mejor estas confusiones son Mxico y Brasil: el primero,

al desarrollar un rgimen populista revolucionario de partido nico con varias caractersticas en comn con el fascismo (pero derivadas de un desarrollo autnomo) y el segun-do, por ser la cuna del movimiento popular ms prximo al fascismo de toda Latinoamrica. A estos dos casos nacionales le dedicaremos ms espacio en nuestro recorrido por las formas y las manifestacio-nes polticas cercanas o paralelas al fascismo en la regin.

El objetivo principal de este ensa-yo es mostrar a travs de la profunda desilusin italiana por la escasa difusin ideolgica y poltica del

10. Vase una evaluacin bastante precisa de estas influencias contradictorias en Stanley Payne, Il Fascismo, 345-354; y cfr. Franco Savarino, Apuntes sobre el fascismo italiano en Amrica Latina (1922-1940), Reflejos 9 (2000-2001): aqu 107-109. Sobre la influencia del fascismo entre las comunidades italianas (que se encuentra fuera del alcance de este estudio) existe ya una buena bibliografa: vase, entre otros a Joao Fbio Bertonha, A migraao internacional como Fator de Poltica Externa: os emigrantes italianos, a Expanso Imperialista e a Politica Exterior da Itlia, 1870-1943, Contexto Internacional, XXI: 1 (Enero-junio 1999): 123-64; Emilio Franzina y Matteo Sanfilippo eds., Il fascismo e gli emigrati (Roma-Bari: Laterza, 2004); y Eugenia Scarzanella (ed.), Fascisti in Sud America (Firenze: Le Lettere, 2005).

11. Por ejemplo, en Espaa un observador contemporneo (1934) escribe: Empiezan a existir en Espaa grupos fascistas. Or a la mayora de quienes los componen, encoleriza. Se titulan fascistas por haber llegado a la cmoda conclusin de que orden y fascismo son trminos sinnimos. Imprtanle un adarme la mdula sindicalista, tan en pugna con la tesis conservadora, ni su carcter de doctrina en plena evolucin. Ellos lo que quieren es orden, no justicia. Cesar Juarrs, Atalayas sobre el fascismo (Madrid: Ma. Yages Editor, 1934), 42.

12. Que el fascismo fuera una revolucin moderna (al lado y en rivalidad con la comunista) es un hecho aceptado por la mayora de las investigaciones cientficas actuales. El fallecido George Mosse titula significativamente su ltimo lbro The Fascist Revolution. Toward a General Theory of Fascism (New York: Howard Fertig, 1999). La colocacin del fascismo sobre

el eje derecha-izquierda es ms problemtica, posiblemente la mejor opcin sera asignarle un lugar central (ni derecha ni izquierda es el ttulo de un famoso estudio de Zeev Sternhell), reconociendo la posibilidad de oscilar en los dos sentidos y marcando una distincin especialmente de las derechas con las cuales suele ser confundido. Cfr. Sandra McGee Deutsch, Las Derechas: The Extreme Right in Argentina, Brazil, and Chile, 1890-1939 (Stanford: Stanford University Press, 1999).

13. Un ejemplo de esta literatura alarmista es la obra de Hugo Fernndez Artucio, La organizacin secreta nazi en Sudamrica (Mxico: Minerva, 1943). Es posible leer retrospectivamente la obsesin por el fascismo internacional de esa poca a la luz de la obsesin contempornea por el peligro islmico.

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fascismo en Latinoamrica, el desencuentro con los movimientos, regmenes y figuras polticas e intelectuales que se decan fascistas o simpatizantes (o bien tenan esta reputacin o parecan afines), para poner en evidencia cmo en gran parte de la regin se experimentan trayectorias poltico-ideolgicas peculiares que, al extinguirse abruptamente los fascismos clsicos europeos en 1945 (y al cambiar, en consecuencia, el clima ideolgico mundial), se manifestarn ms francamente en los modelos autctonos de nacional-populismo. Desde la mirada italiana se llegar a descubrir finalmente el juego de espejismos y equivocaciones que contribuy a originar la escasa o errnea comprensin de lo que ha sido (y es) el fascismo en la regin14.

1. percepcioNes y realidadesPara abordar el tema, podramos comenzar con sealar que el fascismo, a dife-

rencia del comunismo, no es una ideologa con vocacin internacional. O mejor, lo es solamente en la medida en que los objetivos nacionales se conjugan con las tareas de elevar el estatus de la Civilizacin (occidental) y con la lucha contra los enemigos de sta (bolchevismo, liberalismo, individualismo, cosmopolitismo) y, en general, contra la decadencia (que es un concepto axial para todos los fascismos). Cada fascismo expresa, en efecto, un impulso de su propia realidad nacional, surge -por as decir-lo- de cada contexto con caractersticas peculiares y nicas, y slo secundariamente se enlaza con la fenomenologa ideolgica y poltica mundial. Con estas salvedades s se puede hablar de internacionalismo fascista (especialmente en los aos veinte), y s se pueden detectar intentos de buscar lazos y sinergias entre los movimientos fascistas internaciona-les y pregonar un fascismo universal (como lo hicieron los CAUR15 y algunos intelectuales italianos en la dcada de los aos treinta). Sin embargo, todos los intentos de unir los esfuerzos de los movimien-tos y regmenes de tipo fascista se subordinan siempre al principio de los intereses nacionales. No existe -nunca ha existido en ningu-na parte- algo as como una forma de solidaridad espontnea con consecuencias polticas, como la que existi entre los movimientos socialistas y comunistas mundiales y que favoreci la formacin del Komintern en el perodo de entreguerras. Puede que esto, finalmen-te, fuera la debilidad fatal del fascismo.

Los observadores contemporneos ms atentos no se dejaron engaar, y expresaron juicios escpticos o negativos sobre el conte-nido fascista de las dictaduras latinoamericanas16. La influyente

14. Para un examen ms general y de corte geopoltico de las relaciones italianas con Amrica Latina remito a Franco Savarino, En busca de un Eje latino: la poltica latinoamericana de Italia entre las dos guerras mundiales, Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos A. Segretti 6 (2006): 239-261.

15. Comitati dAzione per lUniversalit di Roma. Vase Mario Cuzzi, Linternazionale delle camicie nere. I CAUR 1933-1939 (Milano: Mursia, 2005).

16. Oreste Villa (agregado comercial en la Legacin italiana en Mxico en los aos treinta) critica severamente todos los dictadores latinoamericanos con la excepcin de Juan Vicente Gmez. Cfr. Oreste Villa, LAmerica Latina, problema fascista (Roma: Nuova Europa, 1933), 50-58.



revista Critica Fascista en 1937 advierte a sus lectores que no hay que entusiasmarse por esas dictaduras y arriesgarse a hacer de toda la hierba un solo haz17. El con-de Ciano (Ministro de Relaciones Exteriores y yerno de Mussolini) observ en ese mismo ao que

en todo el Continente hay una tendencia a considerar como

fascistas a muchas medidas de carcter autoritario que son,

en realidad, las acciones de las slitas dictaduras militares o

semi-militares caractersticas de esos Pases [] para provecho

personal []. El Fascismo, en realidad, todava no es conocido

en sus verdaderas finalidades y en su esencia en el Continente

americano. [] En general, cuando se habla de fascismo en

Sudamrica se habla de esta o de aquella persona que tiene

tendencias polticas de carcter fascista. Todos los dems

hombres polticos ignoran casi completamente lo que son la

teora y la praxis fascista18.

Los dictadores latinoamericanos, en efecto, no se ajustaban al perfil de Mussolini. Aunque estos hombres admiraran al Duce y al fascismo, eran demasiado nacionalistas para reconocer deudas a un modelo extranjero o tolerar intromisiones polticas exter-nas19. Eran, sobre todo, demasiado conservadores para aceptar el componente socialista, populista y revolucionaria del fascismo. De ste tenan, como todo el mundo, una visin parcial y defor-mada. Por su lado, el rgimen fascista no se inclinaba a aceptar por principio el carcter reaccionario de dictadores que eran la expresin de intereses castrenses, oligrquicos y personales, en lugar de ser la manifestacin autntica de las masas nacionales20. En la prensa fascista era frecuente que se dieran lecciones a los hombres fuertes latinoamericanos, para impedir que unos sim-ples reaccionarios o caudillos militares exageraran en atribuirse credenciales ilegtimas de fascismo21.

Es cierto tambin que la percepcin italiana de la realidad la-tinoamericana tena sus limitaciones. Los fascistas italianos tan puntillosos en conceder el ttulo de fascista a movimientos y regmenes extranjeros, especialmente si eran de tipo militar, per-sonalista o conservador, no supieron reconocer los fenmenos paralelos (nacional-populismo) o francamente cercanos (fascismo

17. Mario Da Silva, Fascismi latino-americani, Critica Fascista, XVI: 3 (diciembre 1937): 44-47. En italiano es un juego de palabras: fare di tutta lerba un fascio (haz=fascio).

18. Ciano a Lojacono, Roma, 26 de abril 1937, en Gianluca Andr comp., Documenti Diplomatici Italiani (DDI), s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 6, doc. 515, 653. Las palabras de Ciano son tambin indicativas de lo difcil que era para los fascistas comprender los fenmenos polticos caractersticos de la regin, como el populismo, o reconocer aqu elementos familiares en la maraa de formaciones autoritarias y auto-reivindicaciones o imitaciones del modelo italiano con ninguno o escaso espesor ideolgico.

19. Marco Mugnaini, LItalia, 208-211.

20. Aldo Albonico, Italia y Amrica (Madrid: MAPFRE, 1994), 166 y cfr. Folco Testena, Sguardo sommario sulla situazione dellAmerica di lingua latina, Civilt Fascista (Agosto 1942): 653-657. Sobre las dictaduras sudamericanas vase Ludovico Incisa di Camerana, I caudillos, 195-245. Los regmenes militares latinoamericanos resultaron ser menos permeables de lo esperado a las influencias fascistas, tambin por la incompatibilidad fundamental existente entre el militarismo y el fascismo. Stanley Payne, Fascism. Comparision and definition (Madison: The University of Wisconsin Press, 1980), 19 y 167-175.

21. Aldo Albonico, Immagine e destino delle comunit italiane in America latina attraverso la stampa fascista degli anni trenta, Studi Emigrazione XIX:65 (marzo 1982): 43.

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de izquierda, si aceptamos la expresin de Lipset e Incisa di Camerana) que se manifestaban en la lejana de las tierras ameri-canas. El fascismo italiano s tena un componente populista, pero el populismo como fenmeno poltico en sentido estricto y com-pleto es en s una forma poltica autnoma, es decir, igual que el fascismo es autnomo con respecto al nacionalismo o al socialis-mo (que son sus dos principales races histricas)22. Los fascistas italianos simplemente no supieron detectar el populismo. Adems -por cuanto estuvieran dispuestos a reconocer formas polticas sui generis- no percibieron o rechazaron las formas ms izquierdistas y peculiares de fascismo que tambin nacan, con la influencia del modelo italiano pero respondiendo a una causalidad local dife-rente. La lucha para construir la nacin, derribar las oligarquas decimonnicas y romper la dependencia de las potencias anglo-sajonas llev en varios casos a la formacin de movimientos y regmenes de tipo fascistizante (Brasil, Mxico, Bolivia), que no fueron entendidos completamente por la Italia fascista, que los vio como algo extico, distante y confuso.

2. espejismos fascistas: mxico y BrasilEn este panorama destacaban, sin embargo, algunos personajes

y regmenes de aspecto ms familiar. En un primer momento fue Argentina a despertar algunas ilusiones cuando el general Jos Flix Uriburu estableci una dictadura con algunos rasgos fascistas23. Influenciado por las ideas nacionalistas radicales de Leopoldo Lugones, Uriburu intent establecer un rgimen nacional-corpo-rativo al desafiar la vieja oligarqua liberal argentina. A pesar del soporte de una intelectualidad que lograra conformar una esfera pblica fascista integrada con ligas y organizaciones militantes nacionalistas, el experimento no prosper, y sera solamente con la revolucin militar de 1943 y con Pern que volveran a mani-festarse las tendencias hacia el fascismo en formas sui generis24. La atencin italiana recay entonces en el rgimen nacional-corpora-tivo de Vargas en Brasil, que dio inicialmente seales positivas de aproximacin al fascismo. Tambin se prest atencin al rgimen nacionalista mexicano, con muchos caveat por su tendencia dema-siado izquierdista. Estos sucesos suscitaron finalmente esperanzas

22. Sobre el populismo hay una vasta literatura que resultara imposible reportar aqu. Vase entre los clsicos: Octavio Ianni, La formacin del Estado populista en Amrica Latina (Mxico: ERA, 1975); Ernesto Laclau, Poltica e ideologa en la teora marxista (Madrid: Siglo XXI, 1978); Margaret Canovan, Populism (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1981). Ver tambin Mara M. Mackinnon y Mario A. Petrone (eds.), Populismo y neopopulismo en Amrica Latina (Buenos Aires: Eudeba, 1998); y cfr. Franco Savarino, Populismo: perspectivas europeas y latinoamericanas, Espiral XIII:37 (septiembre-diciembre 2006): 77-94.

23. Sobre las manifestaciones ultranacionalistas y fascistas en Argentina (y especialmente durante el rgimen de Uriburu, que gener toda una mitologa en los nacionalistas argentinos) vase Christhian Buchrucker, Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial (1927-1955) (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1987); Fernando Devoto, Nacionalismo, fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna. Una historia (Buenos Aires: Siglo XXI, 2002); Federico Finchelstein, Fascismo, liturgia e imaginario: El mito del general Uriburu y la Argentina nacionalista (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2002); y del mismo autor La Argentina fascista (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2008). Sobre el fascismo entre las comunidades italianas vase Ronald C. Newton, Ducini, Prominenti, Antifascisti: Italian Fascism and the Italo-Argentine Collectivity, 1922-1945, The Americas 51:1 (Julio 1994): 41-66.

24. Cfr. Alberto Spektorowski, The Origins of Argentinas Revolution of the Right (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2003). Sobre las ideas y los debates polticos e ideolgicos de la poca vase tambin Tulio Halperin Donghi, Argentina y la tormenta del mundo (Buenos Aires: Siglo XXI, 2003).



de que pudiera surgir una versin latinoamericana sui generis de fascismo con posi-bles desarrollos geopolticos positivos.

Mxico fue una realidad particular entre los experimentos polticos latinoamerica-nos. Producto de una revolucin nacional de masas (1910-1917) con tendencias oscilantes

entre el liberalismo democrtico radical y un socialismo nacional an no influenciado por la experiencia sovitica. Concluso el pro-ceso revolucionario, durante los aos veinte el pas fue considerado un laboratorio de experimentos sociales (ejido), polticos (Estado so-cial) y culturales (nacionalismo artstico, educacin) avanzados. En el aspecto poltico, suscit inters el arranque -despus del asesinato de Obregn (1928)- del proceso de institucionalizacin de la revolu-cin llevado a cabo por el Jefe Mximo Plutarco Elas Calles. ste se orient hacia un sistema corporativo de partido nico -el Partido Nacional Revolucionario (1929)- que tena diversos puntos en co-mn con el fascismo, hecho que no pas desapercibido en Italia25. El PNR (ms tarde PRM y finalmenteen fin PRI) en el transcurso de los aos treinta lleg a parecerse en ciertos aspecto al Partito Nazionale Fascista (PNF) italiano, especialmente en su estructura dependiente de un liderazgo central fuerte, en la ideologa corporativa y nacional-populista y en su funcin de rgano de enlace entre la base popular y el establishment revolucionario26.

Las tendencias fascistas en Mxico -que incluan una inspiracin no declarada en los modelos italianos- llegaron a su apogeo duran-te los ltimos aos del Maximato (el predominio poltico de Elas Calles) y durante la presidencia de Lzaro Crdenas (1935-40), quien compensaba la ndole de fascismo de izquierda de su rgimen con una retrica socialista y una posicin internacional antifascista27. Amn de la presencia en la pequea comunidad italiana28, el fascismo en sentido completo, en fin, tuvo cierta difusin entre los intelectua-les, especialmente en dos: el escritor (y poltico) Jos Vasconcelos y el artista Gerardo Murillo.

El fascismo de Vasconcelos es una derivacin coherente de su tendencia revolucionaria cultural opuesta al mundo cosmopolita y materialista dominado por los anglosajones. El enlace es la propues-ta fascista de acabar con este predominio, al buscar un nuevo orden mundial sobre los valores del espritu, la voluntad y la excelencia. Esta evolucin intelectual de Vasconcelos se vuelve ms perceptible

25. Varios periodistas y escritores italianos que visitaron Mxico en esa poca -especialmente Mario Appelius (en 1928)- dejaron manifiesta su admiracin por el pas y su atormentada revolucin nacional.

26. Messico, en Enciclopedia Italiana (Roma: Istituto dellEnciclopedia Italiana, 1933 - supplemento 1938), 836. Aqu se califica al PNR -con indudable exageracin- como idntico al PNF italiano y al NSDAP alemn.

27. Ludovico Incisa di Camerana, I caudillos, 191. Sobre Mxico vase Franco Savarino, The Sentinel of the Bravo: Italian Fascism in Mexico, 1922-35, en International Fascism, eds. G. Sorensen y R. Mallet (London-Portland: Frank Cass, 2002), 97-120; y Franco Savarino, Mxico e Italia. Poltica y diplomacia en la poca del fascismo 1922-1942 (Mxico: Secretara de Relaciones Exteriores, 2003). La poltica mexicana aun con las reconocidas similitudes con el fascismo (corporativismo, nacional-populismo, espritu latino, etc.) era sin embargo criticada por la influencia de la masonera, por las tendencias a un socialismo con tintes bolcheviques y por el caracterstico nacionalismo indigenista con implicaciones antieuropeas. Los hombres fuertes, mexicanos en fin, que se movan en un medio institucional de matriz an esencialmente liberal, no se podan considerar dictadores en el sentido completo de la palabra.

28. Cfr. Franco Savarino, Bajo el signo del Littorio. La comunidad italiana en Mxico y el fascismo (1924-1941), Revista Mexicana de Sociologa, LXIV: 2 (abril-junio 2002): 113-139.

129Franco Savarino


despus de 1929, cuando la desilusin por su derrota electoral (com-pite sin xito en las elecciones nacionales) lo empuja hacia posiciones ms crticas y ms pesimistas, y radicaliza sus ideas de palingene-sia poltico-cultural. En su viaje a Italia (1924) haba observado con escepticismo la revolucin fascista y el resurgimiento de Roma, en 1925 haba exaltado la raza csmica con un marcado acento cosmopolita y en los aos treinta mira con simpata al fascismo. En 1936 escribe: quien no se deje inspirar con orgullo por esta nueva Italia [fascista] no es digno de pertenecer a la civilizacin Latina29. Durante la guerra, Vasconcelos ser partidario del Eje y director de una revista pro-alemana. Murillo (Dr. Atl), por su parte, tambin ve en el fascismo italiano una fuerza espiritual y cultural capaz de derribar la hegemona anglosajona y fundar una nueva civilizacin humanista con un renovado bro vital. Sus artculos en la prensa ex-presan una franca admiracin por Mussolini -verdadero conductor de pueblos- y, a la vez, un desprecio visceral por las finanzas inter-nacionales controladas por los anglosajones y los judos30.

Los italianos, por su lado, observan con inters la atraccin que ejerce el fascismo entre los intelectuales, en los polticos y en la clase media atemorizada por la deriva del Gobierno re-volucionario hacia el socialismo. Se ilusionan sobre la posible fuerza de presin de la opinin pblica pro-fascista y detec-tan el acopio de informacin sobre el fascismo que realiza con discrecin el Gobierno mexicano, pero no tienen ningu-na expectativa realista de que Elas Calles o Crdenas avancen abiertamente hacia un modelo fascista31.

Hacia finales de los aos treinta el pas ms promisorio para Italia fue, ciertamente, Brasil. El golpe de Getulio Vargas en 1937, con la fundacin del Estado Novo, un rgimen nacional-corporativo con acentos fascistizantes, suscit un gran inters fortalecido por las simpatas que el dictador tena desde antes para la Italia fascista32. Este giro en la poltica brasilea produjo un revuelo de esperanzas en Italia y, a la vez, temores internacio-nales de que se estaba asistiendo al primer experimento fascista en Amrica Latina33. El nuevo Brasil autoritario fue presentado por Mussolini como ejemplo de la capacidad de propagacin del fascismo en el mundo34. Muy pronto, sin embargo, Vargas enfri

29. Jos Vasconcelos, Qu es el Comunismo? (Mxico: Ediciones Botas, 1936), 91.

30. Mussolini tiene tres cualidades que lo elevan sobre todos los hombres de pblicos de nuestros tiempos: su poder de reconcentracin mental, su audacia y la extraordinaria firmeza de carcter []. El dictador romano es un verdadero conductor de pueblos y el primero, desde Napolen, que sobrepasa las fronteras de su propio pas para llevar al exterior los principios de su poltica. Gerardo Murillo, Benito Mussolini, Exclsior, Ciudad de Mxico, 21 de septiembre 1935, en La defensa de Italia en Mxico por el Dr. Atl (Mxico: Edicin de la Colonia Italiana, 1936), 43-44.

31. Franco Savarino, Mxico e Italia, 95-121.

32. Ya en 1936 en un informe de la Embajada se sealaban las simpatas de Vargas por Italia y su solidaridad moral [] con el rgimen fascista. Cantalupo a Ciano, Ro de Janeiro, 12 de junio 1936, en Gianluca Andr, comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 4, doc. 720, 792. Para contextualizar el varguismo es imprescindible la lectura de Daryle Williams, Culture Wars in Brazil: The First Vargas Regime, 1930-1945 (Durham: Duke University Press, 2001).

33. Mario Da Silva, Il nuovo regime brasiliano, Critica Fascista, XVI: 4 (diciembre 1937): 58-60. En los Estados Unidos adems la prensa [] se puso a gritar histricamente que Brasil se haba vuelto fascista. Suvich a Ciano, Washington, 12 de noviembre 1937, en Gianluca Andr, comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 7, doc. 557, 658-660.

34. Benito Mussolini, Europa e fascismo, Il Popolo dItalia, Roma, 6 de octubre, 1937.



los entusiasmos al no comprometerse en el aspecto ideolgico y poltico con el fascismo y con Italia. sta, para Brasil, era un socio demasiado dbil como para sustituir el importante vnculo con Washington35. Vargas, en efecto, fren la transformacin en sentido fascista del Estado brasileo y no quiso fundar un par-tido nacional de masas: omisin especialmente criticada por los observadores italianos36. El alejamiento del fascismo por parte de Vargas culmin con la represin de la Ao Integralista Brasileira, AIB, que s tena rasgos fascistas37.

La AIB es importante porque fue el nico movimiento poltico de masas autnticamente fascista de todo el Continente. El integralismo (como se conoce la AIB) nace a comienzos de los aos treinta en San Pablo, capital de la regin cafetalera del sur del pas y floreciente cen-tro cultural. Aqu con los slidos lazos econmicos transatlnticos y la fuerte inmigracin europea (especialmente italiana) se desarrolla entre las lites intelectuales una tendencia vanguardista, moder-nista y nacionalista, en la que, se entremezclan motivos futuristas, vitalistas y decadentistas con una marcada influencia italiana. Los intelectuales paulistas de esa poca expresan su fascinacin por los mitos de DAnnunzio y de Mussolini. Ronald de Carvalho rinde homenaje a la indisciplina brbara y a la fuerza de la fe del nuevo herosmo italiano. Graa Aranha define al Duce de Italia como la figura de la ley, viril en la concepcin del orden38. Los intelectuales modernistas se expresan de forma parecida en sus publicaciones, evocando el gobierno fuerte de un dictador [] que represente la concentracin de poder y logre la estabilidad nacional39, pero no llegan a elaborar un verdadero proyecto poltico. Hay una excep-cin: un poeta -miembro de la Acadmia Paulista de Letras-, quien ya en 1919 se expresa en formas dannunzianas, hijo de un co-ronel (caudillo) provinciano y de una maestra. Su nombre, Plinio Salgado, se volver famoso ms tarde como fundador y lder del integralismo brasileo.

Salgado adquiere por primera vez notoriedad con la publicacin de dos novelas: El Extranjero (1926) y El espe-rado (1931). En estas obras expresa un nacionalismo ingenuo y rstico, inspi-rado en un pasado brasileo idealizado

35. Ciano lleg a calificar Brasil como una especie de longa manus de los Estados Unidos en Sudamrica. Ciano a Lojacono, Roma, 26 de abril 1937, en Gianluca Andr comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 6, doc. 515, 650-651.

36. Vase por ejemplo la entrada Brasil en la Enciclopedia Italiana (supplemento 1938), 315, donde es criticada la renuencia de Vargas a formar un partido poltico, condicin esencial para concretar un parentesco formal de su rgimen con el fascismo. Cfr. tambin Vinicio Araldi, Il Brasile sotto la presidenza di Getulio Vargas (Rio de Janeiro: s. e., 1937); Andr Carrazzoni, Getulio Vargas (Padova: CEDAM, 1941); y Roberto Cantalupo, Brasile Euro-americano (Milano: ISPI, 1941).

37. Las esperanzas iniciales de Ciano despus del golpe de noviembre disminuyeron rpidamente en cuanto se vio que Vargas se mostraba cauteloso y falto de coraje fascista en la construccin del Estado Novo: Galeazzo Ciano, Diario 1937-1943 (Milano: Rizzoli, 1999), 56, 59 y 120. Las relaciones brasileas con la Italia fascista, siempre matizadas por dudas e incertidumbres y por el dilema de apoyar o no a Vargas o a Salgado, comenzaron a enfriase entre marzo y mayo de 1938, en consecuencia de la represin desencadenada contra la AIB y la vigilancia puesta a las colonias italianas sospechosas de simpatas con ella. Sobre este tema vase Mario Toscano, Il fascismo e lEstado Novo, en Lemigrazione italiana in Brasile, 1800-1978, ed. Renzo De Felice (Torino: Fondazione G. Agnelli, 1980), 235-270; Marco Mugnaini, LItalia, 222-227; y Amado Luz Cervo, Le relazioni diplomatiche fra Italia e Brasile dal 1861 ad oggi (Torino: Fondazione G. Agnelli, 1994), 129-154.

38. Antonio Aroni Prado, 1922 - Itinerrio de una falsa vanguarda. Os disidentes, a Semana e o Integralismo (San Pablo: Brasiliense, 1983), 46-47.

39. Antonio Aroni Prado, 1922, 41.

131Franco Savarino


alrededor de las races indgenas, las tradiciones y la cohesin espiritual de la nacin, contrapuesto a la moderna influencia extranjera y cosmopolita40. La segunda en particular se ensaa con-tra un mundo corrompido, sometido a las finanzas anglosajonas, y pregona la figura de un salvador, el deseado por un pueblo que se moviliza y espera ansiosamente una direccin. Salgado visita Italia en 1930, antes de concluir el manuscrito, y es transfor-mado por esta experiencia. Desde Roma escribe a un amigo:

Estudi atentamente el fascismo: no es exactamente el rgimen que necesitamos,

pero es algo que se le parece. El fascismo ha llegado aqu en el momento oportuno

y ha cambiado el centro de gravedad poltico de la metafsica jurdica a instituciones

que descansan en las realidades determinantes [] el fascismo no es propiamente

una dictadura, es un rgimen. Creo que el Ministerio de las Corporaciones es

el mecanismo ms til. El trabajo est perfectamente organizado y el capital

estupendamente controlado41.

Salgado resuelve tomar el rumbo del fascismo al regresar a Brasil listo para or-ganizar las fuerzas intelectuales dispersas para coordinarlas, darles una direccin, iniciando un apostolado. Su determinacin es fortificada despus de un encuentro personal con Mussolini, quien aprueba sus ideas y sus planes, y le sugiere que antes de un partido, es necesario un movimiento de ideas que refuerce el nacionalismo e imponga la supremaca de Brasil en Sudamrica42.

Fiel a sus propsitos y siguiendo las recomendaciones de Mussolini, Salgado se dedica a la elaboracin ideolgica para establecer una base doctrinaria al mo-vimiento en formacin. En sus artculos alaba al Estado fascista que contiene en s todas las fisionomas nacionales43. La nueva revista Hierarqua -inspira-da en la fascista Gerarchia- logra en poco tiempo atraer a un gran nmero de intelectuales y propagar las nuevas ideas. El brinco a la formacin de un verda-dera organizacin poltica ocurre en octubre de 1933, cuando Salgado anuncia la fundacin de la Ao Integralista Brasileira. Pronto se le incorporan varias organizaciones regionales con inspiracin similar. En dos aos la AIB asciende a 400,000 mili-tantes inscritos, y en 1937 alcanzar la asombrosa cifra de un milln de miembros, convirtindose as en el primer partido nacional y popular no prohibido en Brasil44 y en uno de los ms grandes partidos de masas de toda Amrica Latina.

Este xito sorprendente destaca especialmente en las clases medias, en el ejrcito, entre los jvenes y entre los inmigrantes de primera y segunda generacin. La AIB le hace incluso competencia

40. Cit. en Hlgio Trinidade, Integralismo. O fascismo brasileiro na dcada de 30 (San Pablo-Ro de Janeiro: Difel, 1979), 5 y ss.

41. Hlgio Trinidade, Integralismo, 75.

42. Hlgio Trinidade, Integralismo, 75.

43. Plinio Salgado, A Federaao e o Sufragio, A Razao, San Pablo, 3 de febrero, 1931.

44. Sandra McGee Deutsch, Las derechas, 248.



a los fasci entre los italianos y los hijos de italianos, muchos de stos prefieren la camisa verde (color del movimiento) a la camisa negra45. La AIB, de hecho, adquiere un gran numero de elementos simblicos directamente del fascismo italiano: las camisas de estilo militar, el saludo romano, la divisin de la Milicia integralista en Legiones, la agrupacin de los ms pequeos en unidades de pliniananos (similares a los balilla italianos), las marchas en formacin militar, la invocacin a los cados (appello ai caduti en Italia), el grito de batalla (en lugar del italiano eja, eja, alal se inven-ta uno nuevo, anahu, anahu, anahu, inspirado en el supuesto grito de guerra de los indios tup), el lema Dios, Patria y Familia. El emblema del movimiento es la letra griega Sigma mayscula, en lugar del Fascio littorio, y quiere significar, como aqul, unin y suma de fuerzas y valores. Hay tambin ceremoniales y liturgias completamente nuevas, como, por ejemplo, los amaneceres de abril: el saludo al sol cada ao el 23 de abril por los camisas verdes, con el brazo tendido en el saludo romano para glorificar la victoria del Sigma. Un conjunto de ritos, signos y mitos en suma que cabe perfectamente en el perfil de esa sacralizacin de la poltica que cualifica el fascismo italiano46.

Las analogas y las emulaciones del fascismo no se limitan a los aspectos sim-blicos y organizativos, implican tambin una considerable cercana terica (esto, de paso, distingue la AIB entre todos los movimientos simil-fascistas la-tinoamericanos, que tienen una densidad ideolgica notablemente inferior). El ncleo ideolgico de la AIB incluye el concepto de Brasilianidade (equivalente a la Italianit y Romanit en Italia) y un radicalismo poltico-antropolgico que lleva la marca inconfundible del mito ultranacionalista palingensico47. Los intelectuales integralistas -en primer lugar Plinio Salgado y Gustavo Barroso- buscan inspiracin en el corporativismo nacional-sindicalista, en las variantes del fascismo italiano, del salazarismo, del falangismo espaol y del rexismo bel-ga. Gustavo Barroso, incluso, proclama que el integralismo es una forma ms

perfecta del fascismo:Entre todos los movimientos de carcter fascista, el integralismo

es el que contiene la mayor dosis de espiritualidad y el cuerpo

doctrinario ms perfecto, desde la concepcin del mundo y del

hombre a la formacin de grupos naturales y la solucin de los

grandes problemas materiales48.

El enorme xito del integralismo es tambin, paradjicamen-te, la primera causa de su fracaso. Getulio Vargas no proviene de sus filas y teme su influencia popular y en el ejrcito. Adems,

45. Cfr. Joao Fbio Bertonha, O Fascismo e os inmigrantes italianos no Brasil (Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001).

46. Cfr. Emilio Gentile, Il culto del littorio. La sacralizzazione Della politica nellItalia fascista (Roma-Bari: Laterza, 1993).

47. Roger Griffin, The Nature, 151.

48. Gustavo Barroso, O Integralismo e o Mundo (Ro de Janeiro: Civilizaao Brasileira, 1936), 15.

133Franco Savarino


su pragmatismo le impide mirar hacia Italia o Alemania como posibles partners y referentes geopolticos para el pas (es el mismo clculo de realpolitik que en Mxico induce Crdenas y vila Camacho por encima de toda consideracin ideo-lgica, a preferir finalmente el viejo zorro, Estados Unidos, en lugar del Eje). Despus del golpe del 10 de noviembre de 1937, Vargas en un primer momento hace creer que est dispuesto a negociar y alienta las esperanza de Salgado de que la AIB se convertir en la columna vertebral del nuevo rgimen y que l mis-mo sera nombrado Ministro de Educacin. La nueva constitucin del Estado Novo, que contiene fuertes elementos nacional-corporativos, suscita el entusiasmo de los militantes integralistas. La ilusin, sin embargo, dura poco: en diciembre de este ao la AIB es disuelta por decreto. Algunos meses despus, con el pretexto de un fallido intento de golpe integralista, muchos dirigentes son arrestados u obligados a exiliarse, entre ellos el propio Salgado (se quedar en Portugal hasta la amnista de 1946).

Las acciones de Vargas decepcionan a los italianos, quienes haban cultiva-do en un primer momento serias esperanzas de poder ejercer influencias en el Estado Novo y, debido al peso geopoltico de Brasil, en toda la Amrica meridional. En una publicacin oficial (1937) se lee:

Italia tiene el honor de haberle proporcionado al nuevo Brasil, adems del magnfico

aporte de energas humanas en el siglo pasado, tambin algunas ideas fundamentales

sobre las cuales descansa el nuevo orden. Pues si el rgimen brasileo actual no es

fascista -como el mismo presidente Vargas lo declar explcitamente- est inspirado

sin embargo en gran medida en nuestro ordenamiento estatal y social49.

El entusiasmo italiano desaparece rpidamente, conforme se hace ms evidente que la orientacin fascista del nuevo rgimen es ms de fachada que sustancial y llena de ambigedades. La proscripcin de la AIB, en particular, es lamentada amargamen-te por ser el nico movimiento latinoamericano de importancia que tuviera un autntico carcter fascista y, por lo tanto, un in-terlocutor privilegiado para extender la influencia fascista en la regin50. Un informe secreto del MAE en 1937 describe el Partido Integralista como

Inspirado en los ideales del Fascismo con la gua de un hombre y un

Directorio de gran valor intelectual y moral, pero desgraciadamente

faltos del don de la decisin y del sentido de la oportunidad, listos

para atreverse [a actuar] cuando ya no vena al caso e incapaces de

osar por poco que fuera el caso51.

49. Mutamento di regime in Brasile, en Autores Varios, Annuario di Politica Internazionale (1937) (Milano, ISPI, 1938), 354-358, aqu 357.

50. Joao Fbio Bertonha, O Fascismo, 69.

51. Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri (ASMAE), Affari Politici (AP) 1937-40, Situazione Paesi, Quaderni Segreti, Quaderno 9 (Brasile). Situazione politica nel 1937, 2.



El conde Ciano, por su lado, consi-dera el integralismo brasileo como la primera expresin seria en el Continente americano de un movi-miento inspirado en los principios del fascismo, aunque tambin critica la inmadurez y la incapacidad poltica del mismo52. Fuera de Brasil, el pa-norama es aun menos alentador. Los movimientos simil-fascistas o reputa-dos como tales, que surgen en muchos pases en el transcurso de los aos treinta, tales como el Partido Fascista Argentino (1932), el Movimiento Nacional Socialista de Chile (1932) y la Accin Revolucionaria Mexicanista (1934) suscitan ms pesimismo que esperanzas en los observadores ita-lianos53. La disolucin de los Camisas doradas mexicanos a mediados de 1936 es incluso saludada con ali-vio en un informe diplomtico54. Sucede lo mismo en todas partes. En Argentina, por ejemplo, no existe ni un solo partido o movimiento que obtenga el visto bueno de Roma, ni siquiera juicios positivos o palabras esperanzadoras. Esto no es slo por razones de oportunidad, sino por un juicio negativo de conjunto sobre su fuerza numrica, su coordinacin, su uso de la violencia y su consistencia ideolgica. As, los supuestos parti-dos hermanos como son la Legin Cvica Argentina y el Partido Nacional Fascista nunca obtienen un reconoci-miento oficial italiano55. En Mxico el

52. Ciano a Lojacono, Roma, 26 de abril 1937, en Gianluca Andr comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Vol. 6, doc. 515, 649-654. Ciano esper inicialmente que la AIB servira para la labor de divulgacin y difusin de las ideas del Fascismo entre los diversos estratos de la poblacin (654). Sin embargo prevaleci la cautela y el programa de la AIB fue considerado una copia mal hecha del Fascismo italiano. Relazione riservata del MAE, Movimenti fascisti esteri (1934), cit. en Renzo Santinon, I fasci italiani allestero (Roma: Settimo Sigillo, 1991), 135. Sobre las relaciones Italia-AIB vase tambin Angelo Trento, Relaoes entre fascismo e integralismo: o ponto de vista do Ministrio dos Negocios Estrangeiros italiano, Ciencia e Cultura XXXIV: 12 (1982): 1601-1613; y Ricardo Seitenfus, Ideology and Diplomacy: Italian Fascism and Brazil (1935-1938), Hispanic American Historical Review LXIV: 3 (1984): 503-534. Joao Fbio Bertonha seala que la AIB era tambin vista como un centro de reclutamiento poltico de los descendientes de italianos en funcin pro-fascista y pro-Italia. En Joao Fbio Bertonha, O Brasil, os inmigrantes italianos e a poltica externa fascista, 1922-1943, Revista Brasileira de Poltica Internacional 40: 2 (1997): 106-130, pero la integracin, por su lado, contrastaba con el objetivo de mantener la italianidad (Amado Luz Cervo, Le relazioni, 147).

53. Renzo Santinon, I fasci, 129-197. En este largo documento, preparado en 1934 por encargo del MAE, son descritos los diferentes grupos de Argentina, Brasil, Chile, Cuba, Panam y Per (sin embargo, falta Mxico). Ninguno de estos se merece el calificativo de fascista y peor, son descritos como faltos de programas, de espritu, de liderazgo y de capacidad poltica. Con la excepcin de la AIB y del pequeo Partido Fascista de Chile, todos estos grupos supuestamente fascistas son criticados duramente o simplemente ignorados. Consideraciones idnticas se merecen los movimientos mexicanos (la ARM o Camisas doradas y el Partido Social

Democrtico de Mxico) en otros documentos oficiales: cfr. Franco Savarino, Mxico e Italia; y Franco Savarino, Apuntes sobre el fascismo, 108. Vase tambin Stanley Payne, Il Fascismo, 345-354 y Mario Da Silva (ya mencionado anteriormente) quien encuentra en estos fascismos una gran confusin de ideas [] y, en general, muy poca visin verdaderamente fascista, romana, de la realidad (Mario Da Silva, Fascismi latino-americani, 46).

54. Cuando en el mes de agosto los llamados Camisas Doradas [] que alguien estpidamente crea incluso poder definir como los Fascistas de Mxico [] volvi a llamar la atencin [] el Gobierno procedi tranquilamente a su disolucin []. Los Camisas Doradas desaparecieron sin gloria de la escena poltica, como sin gloria haban vivido. ASMAE, AP 1937-40, Situazione Paesi, Quaderni Segreti, Quaderno segreto No 43 (Messico), Situazione politica nel 1935-36, 9.

55. Cfr. Eugenia Scarzanella, Il fascismo italiano in Argentina: al servizio degli affari, en Eugenia Scarzanella (ed.) Fascisti in Sud America, 113-174, aqu 133. Un informe diplomtico seala (1937) que los grupos nacionalistas de tendencia fascista son: la Legin Cvica Argentina []; el Partido Fascista Argentino, organizacin que cuenta pocos inscritos y es dirigida por personas de buena fe pero de escaso nivel y sin prestigio; la Federacin Fascista de la Provincia de Santa Fe []; la Defensa Social Argentina, compuesta en su mayora por funcionarios de polica jubilados, altos oficiales y jueces jubilados []; la Accin Nacionalista Argentina que tiene su sede en Buenos Aires y Mendoza y un periodiquillo (Aduna) pero entre todo cuenta con menos de mil adherentes y de accin solo tiene el nombre. Restauracin es un nuevo grupo formado en 1937 con muchos buenos propsitos pero ninguna posibilidad de confiar en las personas que lo integran para realizarlos. La agrupacin Nacionalismo argentino que es un

135Franco Savarino


panorama es aun ms desolador: los movimientos supuestamente fascistas locales (la ARM, la Confederacin de la Clase Media y el Partido Social Democrtico Mexicano) re-sultan ser malas imitaciones o meros disfraces de intereses personales o de facciones, y el sinarquismo -movimiento nacionalista catlico de masas inspirado en el falangismo- ni siquiera es tomado en consideracin56. Ms confusa la situacin en Chile, donde el Movimiento Nacional Socialista (nacista) parece encaminarse hacia el comunismo!

El nacismo que con la proclamacin de principios fascistas

haba logrado atraer un nmero considerable de adeptos,

especialmente entre los jvenes, ha ido comprometindose

en las alianzas ms hbridas con la extrema izquierda y con la

masonera. Fundamentando su accin en la ms desenfrenada

demagogia este partido se proclama hoy fiel a los principios

sagrados de la democracia y reniega sus orgenes. Sus jefes

afirman que siguen esta va con un propsito tctico. Pero su

poca seriedad no inspira confianza y es poco probable que

puedan impedir a sus seguidores precipitar hacia el comunismo

hacia donde los empujan57.

En suma, los grupos, movimientos y partidos supuestamente fascistas o inspirados en el fascismo resultan ser una completa de-cepcin y dejan desconcertados a los observadores italianos. No era posible confiar de ninguna manera en estos sujetos polticos preca-rios, aproximativos o burdamente mimticos, para extender el radio de accin de la poltica fascista en la regin.

3. juegos de iNflueNcias: la moda fascista y las dictadurasLa influencia fascista es ms notable y promisoria en las clases di-

rigentes latinoamericanas, sobre todo entre los intelectuales y en las fuerzas armadas. Incluso el clero -siguiendo la lnea flexible de Po XI- no es exento de la seduccin fascista58. A diferencia del socialis-mo, el anarquismo y el comunismo, que penetran desde abajo (en los sectores obreros y proletarios, especialmente los de ascendencia europea), el fascismo se introduce generalmente desde arriba y en el sector medio de la poblacin (con la excepcin de las colonias italianas, donde representa un factor de identidad nacional)59.

Las clases dirigentes ven en el fascismo un recetario para resol-ver los problemas nacionales y enlazarse con una ideologa de

nombre sin sustancia []. [Todas estas organizaciones adolecen] de unidad de accin, de coordinacin, de desinters y capacidad organizativa de los jefes, de espritu de sacrificio y de voluntad de accin de los militantes: ASMAE, AP 1937-40, Situazione Paesi, Quaderni Segreti, Quaderno No 5 (Argentina), Situazione politica nel 1937, 9-10. Opiniones negativas italianas sobre la Legin Cvica son tambin sealadas por Marcus Klein, The Legin Cvica Argentina and the Radicalization of Argentine Nacionalismo during the Dcada Infame, Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe 13: 2 (julio-diciembre 2002), http://www.tau.ac.il/eial/XIII_2/klein.html (fecha de consulta: mayo 2008).

56. Franco Savarino, Mxico e Italia, 116-118 y passim.

57. ASMAE, AP 1937-40, Situazione Paesi, Quaderni Segreti, Quaderno No 12 (Cile), Situazione politica nel 1937, 11. Este movimiento hacia la izquierda es analizado por Mario Sznajder en El Movimiento Nacional Socialista: Nacismo a la chilena, Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe 1: 1 (enero-junio 1990), http://www.tau.ac.il/eial/I_1/sznajder.htm (fecha de consulta: mayo 2008).

58. Ver para el caso argentino Loris Zanatta, Del Estado liberal a la nacin catlica: Iglesia y ejrcito en los orgenes del peronismo; 1930-1943 (Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 1996).

59. Ludovico Incisa di Camerana, I caudillos, 233.



moda, con un futuro que parece entonces promisorio. La oferta de un modelo polti-co modernizador (nacionalista, corporativo, movilizador, etc.) capaz de fortalecer las comunidades nacionales, consolidar los Estados, fortalecer el liderazgo autoritario y proponer, adems, un cambio de equilibrios geopolticos favorable tanto a las poten-cias emergentes como a las periferias dependientes resultaba obviamente atractiva y en sintona con problemticas generales y coyunturales (integracin nacional, in-dustrializacin incipiente, crisis econmica, imperialismo plutocrtico, rivalidades regionales, rezagos oligrquicos, debilidades institucionales). En esta perspectiva, el fascismo es buscado de manera pragmtica y utilitarista para solucionar problemas especficos y encontrar una salida. Un inters, entonces, no por la ideologa en s, sino por los resultados positivos que se esperan del modelo de acuerdo con la lectura y re-interpretacin que prevalece en la regin. Las clases medias urbanas sienten tambin este atractivo y, adems, -respondiendo a un impulso similar al europeo- buscan en el fascismo un referente que encaja en la ambicin de promoverse como nueva clase dominante, a costa de las viejas oligarquas liberales y evitando el peligro proletario y rural. Tanto el pragmatismo de la aproximacin as como la escasa consistencia de-mogrfica de las clases medias urbanas y de las lites intelectuales y castrenses ms sensibles al llamado fascista ayudan a entender por qu la ideologa fascista no logra en ningn lado establecerse como nuevo paradigma ideolgico.

Sin embargo, justamente por esta penetracin elitista en sectores-clave de cada pas (intelligentsia, pequea y mediana burguesa, ejrcito), el fascismo tiene un im-pacto poltico ms visible y ms consistente, y es capaz de ocasionar el alarmismo norteamericano. Carleton Beals manifiesta estos temores -que son bastante comunes en Estados Unidos durante esa poca- en 1938:

En general, en la Amrica hispnica los esfuerzos diplomticos, econmicos y polticos

soviticos ha terminado casi siempre en un fracaso. La tendencia de la mayora de los

pases es francamente fascista y pro-nazi. Los varios regmenes dictatoriales expresan

todos abierta o secretamente simpata por Hitler y Mussolini. Todos estn a favor de

Franco, con la excepcin de Costarrica, Mxico y, en cierta medida, Colombia60.

Naturalmente estas consideraciones expresan ante todo un clima de nerviosismo o histerismo preblico que hace ver fascismos en todas partes, aunque se trate de

meros inventos propagandistas, de imitaciones superficiales o de fe-nmenos francamente distintos. Estados Unidos adems aprovecha hbilmente la amenaza fascista -exagerando el supuesto peligro mediante la propaganda- para promocionar su democracia, avanzar en la regin y extender su hegemona econmica y poltica.

60. Carleton Beals, The Coming Struggle for Latin America (Philadelphia: Lippincott, 1938), 156. Del mismo autor cfr. Black Shirts in Latin America, Current History 49: 3 (Noviembre 1938): 32-34.

137Franco Savarino


Lo que s es cierto es la disponibilidad de las dictaduras a adoptar un ropaje fas-cista para darle alguna consistencia ideolgica e icnica de moda a regmenes meramente personales y de orden (o castrenses), para darle brillo y legitimidad al ejercicio autocrtico del poder. En Venezuela, Juan Vicente Gmez -un viejo dictador tradicional- coquetea con el fascismo y asume el talante de un duce bolivariano: los italianos naturalmente no muerden el anzuelo, pero aprovechan estos malabarismos imitativos para extender su influencia. En Cuba, Batista es tentado a inclinarse al fas-cismo, pero evita emulaciones demasiado francas para no enemistarse con Estados Unidos. En Guatemala, Ubico tambin le da un barniz fascista a su dictadura, para estar a la moda y proclamar la modernidad de su rgimen. Mxico es un caso aparte, pues sus gobernantes en sentido estricto no son dictadores, aqu se respetan formal-mente los principios democrticos (constitucin, legalidad, elecciones, alternancia de los mandatarios, etc.), pero hay una fuerte tendencia estructural hacia el fascismo, visible en el corporativismo oficial, el partido nico, el nacionalismo y el talante cesa-rista de algunos presidentes, especialmente de Elas Calles y Crdenas.

Tambin Chile presenta una situacin inslita. En este pas el fascismo italiano despier-ta inters desde el comienzo, pero es a partir de 1927, con el ascenso al poder del coronel Carlos Ibez, que se pueden percibir influencias concretas. Su rgimen autoritario se incli-na al control dirigido de la economa y a formas corporativas en el campo social inspiradas en el ejemplo italiano. Sin embargo, al carecer de una base ideolgica y organizativa (es decir, no siendo un verdadero fascismo)61, se cae repentinamente a consecuencia de la crisis econmica en 1931. La salida de Ibez propicia la formacin (1932) de una nueva agrupa-cin radical, el Movimiento Nacional Socialista (abreviado en nacista al estilo alemn) inspirado ms en el nacionalsocialismo de Hitler que en el fascismo de Mussolini. Al no lograr aproximarse al poder este movimiento, liderado por el abogado Jorge Gonzlez von Mares y con el soporte terico de Carlos Keller, en la segunda mitad de la dcada de los treintas sufrir una evolucin errtica hacia la izquierda, hasta acercarse a posiciones comunistas62.

En el rea andina se observa el surgimiento de dictaduras efmeras de inspiracin fascista. Per comienza un breve expe-rimento fascistizante o seudo fascista en 1936 con la dictadura de scar Benavides, un militar que conoci personalmente a Mussolini durante su misin diplomtica en Italia. Su primer ministro, Jos Riva Agero, miembro de la vieja aristocracia, teoriza un corporativismo autoritario de tendencia catlica y se convence de que el fascismo es una reedicin moderna del corporativismo medieval, capaz de en-frentar el peligro socialista. Otro terico importante es Ral Ferrero

61. Segn Oreste Villa, LAmerica Latina, 54. Ibez en Chile debe recordarse [] como una especie de dictador a las rdenes de la masonera. [] Un dictador de esta ndole tena forzosamente que llevar Chile a esas consecuencias [negativas] que se manifestaron despus con revoluciones y contrarrevoluciones.

62. Cfr. Vctor Faras, Los nazis en Chile (Barcelona: Seix Barral, 2000). En 1937 los nacionalsocialistas chilenos se declaran democrticos, rompen pblicamente con el nacionalsocialismo hitleriano y obtienen 3.5% de los votos en las elecciones.



Rebagliati, hijo de un italiano, quien se encuentra ms cerca al modelo fascista de Mussolini63. A favor del fascismo se expresa tambin el director del peridico lime-o El Comercio, Carlos Mir Quesada. A pesar de la presencia de estos intelectuales, el fascismo de la dictadura de Benavides es elitista, no tiene una base de apoyo entre las masas. stas son atradas ms bien por la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA -fundada en 1924 por Vctor Ral Haya de la Torre). El APRA, que est en la oposicin, tiene tambin algunos rasgos vagamente fascistas: socialismo nacional (con elementos marxistas), anti-yanquismo, populismo, espritu revolucio-nario que parece sugerir una afinidad profunda con el fascismo de izquierda64. Esta organizacin apunta a desarrollar una forma de fascismo nacionalista para impedir la penetracin econmica extranjera y proteger la propia [burguesa] capitalista e industrial incipiente65. Existe adems un pequeo movimiento fascista popular, la Unin Revolucionaria, UR, fundada en 1931 por Juan Snchez Cerro (presidente de Per antes de Benavides), abiertamente inspirado en el fascismo italiano (en 1933 la UR forma una legin juvenil de camisas negras). En estos aos Per vive, por as decirlo, una situacin paradjica, con un gobierno autoritario (Benavides) que busca darse un talante fascista y una oposicin con fisonomas fascistizantes (APRA), que, sin embargo, se cualifica por una especie de marxismo nacionalista e indigenista. Las influencias italianas, por lo dems, son perceptibles66.

Bolivia por su lado experimenta un acercamiento ms serio al fascismo, debido a la coyuntura que vive el pas con la derrota en la Guerra del Chaco (1932-1935). En la posguerra entre los bolivianos cunde un clima de insatisfaccin similar al de Italia y

de Alemania despus de la Primera Guerra Mundial. La agitacin de los excombatientes favorece la condensacin de la protesta popular contra la oligarqua minera responsable de la derrota y sospechosa de servir a intereses internacionales. Adems, las mi-siones militares italiana y alemana dejan una fuerte influencia en el ejrcito (destaca la presencia de Ernst Rhm, jefe de las SA alemanas). En 1936 con el nombre de revolucin militar socialis-ta un golpe de estado lleva al poder una junta militar. El coronel David Toro primero, y el coronel Germn Busch despus, buscan atraer a los sectores populares y fundar (sin lograrlo) un partido socialista de Estado que se acerca parcialmente al fascismo67. El cuadro ideolgico del nuevo rgimen es el socialismo nacional, con un talante fascista de izquierda, que se asemeja en algunos aspectos al modelo mexicano y parece anticipar el peronismo ar-gentino. Busch mira con favor a Italia y Alemania y encarga la

63. Jos Ignacio Lpez Soria, El pensamiento fascista, 1930-1945 (Lima: Mosca Azul, 1981).

64. Griffin, The Nature, 149.

65. James Earle K., APRAs Appeal to Latin America, Current History 41: 1 (Octubre 1934): 39-44, aqu 44.

66. Cfr. Orazio Ciccarelli, Fascism and Politics in Peru during the Benavides regime, 1933-39: The Italian Perspective, Hispanic American Historical Review LXX: 3 (Agosto 1990): 405-432.

67. ASMAE, AP 1937-40, Situazione Paesi, Quaderni segreti, Quaderno No. 8 (Bolivia), Situazione politica nel 1937, 5.

139Franco Savarino


reorganizacin de las fuerzas de polica a una misin italiana68. Los observadores italianos se entusiasman con este joven militar y saludan la nueva Bolivia [] primer estado totalitario de Amrica69. En 1938, en consecuencia de sus intentos de someter la oligarqua, Busch pierde el apoyo de una parte del ejrcito y, falto de apoyos, re-suelve suicidarse. Le sucede un rgimen militar conservador, pero el legado del socialismo nacional de Busch perdura en dos nuevos par-tidos: la Falange Socialista Boliviana, FSB y el Movimiento Nacional Revolucionario, MNR70.

Adems de estos experimentos ambiguos y oscilantes entre militarismo, nacionalismo y socialismo, el fascismo italiano (en el sentido estricto y completo de la expresin) encuentra otras limitaciones en su difusin. Una de estas es la influencia paralela que ejercen, desde 1933, el nacionalsocialismo alemn y el falan-gismo espaol. El primero se presenta en poco tiempo como una versin ms eficiente de fascismo, como expresin poltica de un pas industrial con mayor capacidad de penetracin econmica en la regin y, por ende, un peso especfico mucho ms grande en las relaciones internacionales71. Cuando Italia proclamaba su imperialismo lrico-poltico, Alemania adems de cultura e ideas ofreca a las pragmticas clases dirigentes latinoamericanas productos, mercados y asistencia tcnica. El nacionalsocialismo tuvo influencias en varios movimientos, como, por ejemplo, los camisas verdes brasileos y los camisas doradas mexicanos, cu-yos uniformes recuerdan a las de los SA alemanes y tienden al antisemitismo. La bandera de la AIB -un Sigma negro en un cr-culo blanco sobre un fondo azul, es recalcada sobre la bandera nacionalsocialista. El segundo -desde que es fundada la Falange en Espaa por Jos Antonio Primo de Rivera- pareci como la versin hispnica del fascismo: ms catlica, menos modernista y menos socialista que el original italiano. En tanto proyeccin de la Espaa nacionalista en Amrica Latina, el falangismo tena posibilidades de expansin con-siderables por ser ms cercano a

68. Lucilla Briganti, I rapporti tra Italia e Bolivia dallepoca del primo socialismo militare alla rottura delle relazioni diplomtiche (1936-1942), Africana. Rivista di Studi Extraeuropei (1998): 71-96.

69. Lucio Angelini, La Bolivia, primo stato totalitario dAmerica, Gerarchia XIX: 11 (noviembre 1939): 752-754.

70. La primera -corporativa, catlica y autoritaria- es de inspiracin falangista ms que fascista. La segunda -fundada en 1941 por Vctor Paz Estenssoro- es ms cercana al fascismo y es influenciada en algunos aspectos por el nacionalsocialismo alemn (antisemitismo). En 1943, el MNR promueve un golpe de jvenes oficiales del ejrcito que lleva al poder el mayor Gualberto Villaroel, que se mantiene en el poder hasta 1946. Paz Estensoro llegar al poder en 1951 y cumplir con una revolucin socialista nacional que lograr finalmente derrotar a las oligarquas mineras y nacionalizar los recursos naturales del pas.

71. Con respecto a la competencia entre Italia y Alemania, Ciano en 1936 recomend al embajador Cantalupo que se trabajara para que en Brasil se entendiera que Italia mantiene firme en su puo la vieja bandera de la lucha al comunismo y que hacia el fascismo -reaccin primognita al comunismo- tienen que dirigir sus miradas todas las fuerzas de orden, especialmente aquellas del mundo latino tan vinculado a Roma. Ciano a Cantalupo, Roma, 28 de diciembre 1936, en Gianluca Andr, comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 5, doc. 684, 757. Un punto de friccin grave entre fascismo y nacionalsocialismo fue ocasionado, en efecto, justamente por la carrera para orientar hacia Roma o hacia Berln el movimiento integralista, que ambas potencias consideraban como virtualmente fascista: cfr. Menzinger a Ciano, Rio de Janeiro, 12 de octubre 1936, en Gianluca Andr, comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 5, doc. 202, 222, y Lojacono a Ciano, Rio de Janeiro, 27 de septiembre 1937. Vol. 7, doc. 373, 449-451, en Gianluca Andr, comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997.



las races histricas y culturales del continente72. La difusin de la falange fue nota-ble y suscit en su momento las preocupaciones norteamericanas en el mbito del alarmismo quintacolumnista por la influencia del Eje en Amrica73. Otro obstculo, en fin era el propio nacionalismo nativo, un nacionalismo [] en algunos casos tan intransigente que ofusca la vista74.

eplogo: el refugio de la latiNidadLa ideologa del fascismo italiano encontraba, entonces, tanto

obstculos como variantes o formas paralelas (nacional-populismo, fascismo de izquierda, falangismo, nacionalsocialismo), que le ha-can competencia en un contexto donde predominaba la bsqueda pragmtica de referentes externos. No ayudaban las percepciones con-fusas o alteradas en los dos sentidos, tanto en Italia como en Amrica Latina que al propagarse distorsionaban el mensaje originario. Los regmenes castrenses, por su lado, crearon un ambiente hostil para la propagacin del fascismo en una forma no adulterada75.

Por lo dems, otro motivo fundamental de la bsqueda de una hegemona italiana, induca a lecturas superficiales. La la-tinidad, un tema ya importante para el nacionalismo italiano, significaba el intento de extender hacia Amrica Latina una pri-maca espiritual universal, que Roma reivindicaba como madre de la Civilizacin Latina76. Este objetivo -caracterstico de una poltica exterior italiana que desde siempre se expresaba con lenguaje de los mitos-77 implicaba desvincular la mayor rea latina, es decir, Amrica Latina, de las influencias no-latinas (anglosajonas, eslavas y asiticas) y sobreponerse por encima de las influencias derivadas, es decir luso-hispanas. La latinidad se expresaba tambin como el refugio en la cultura de una poltica de expansin del fascismo italiano que encontraba lmites y obs-tculos formidables en otros campos.

La competencia de la latinidad con la cultura ibrica apuntaba a ofrecer, con Roma, una tradicin alternativa de espiritualidad ms densa de significados con respecto al mero lazo genealgi-co y lingstico. Una tradicin antigua pero viva, renovada por el fascismo y susceptible de desarrollo en el tiempo presente. La propuesta italiana de latinidad, en efecto, era caracterizada por la posibilidad de que Roma significara un arraigo tradicional de la

72. Justamente en el falangismo se inspiraba el mayor movimiento poltico latinoamericano de ndole radical-conservadora: el Sinarquismo mexicano (Unin Nacional Sinarquista), que lleg a contar con 500,000 miembros.

73. Cfr. Allan Chase, Falange: The Axis Secret Army in the Americas (New York: G. P. Putnams Sons, 1943).

74. Oreste Villa, LAmerica latina, 7. El nacionalismo nativo vea con desconfianza sobre todo el intento de retardar la naturalizacin de los emigrados y politizarlos en funcin de los intereses de la madre patria. Otros factores que explican la escasa difusin del fascismo italiano son descritos en Alistair Hennessy, Fascism and Populism in Latin America, en Fascism, a Readers Guide: Analyses, Interpretations, Bibliography, ed. Walter Laqueur (Berkeley: University of California Press, 1976), 255-262; Payne, Il fascismo, 345; y Franco Savarino, Apuntes sobre el fascismo, 108.

75. Griffin, The Nature, 148.

76. Cfr. Emilio Gentile, Lemigrazione italiana in Argentina nella politica di espansione del nazionalismo e del fascismo, Storia Contemporanea XVII: 3 (Junio 1986): 355-396, aqu 394; Pietro Rinaldo Fanesi, Le interpretazioni, 402-405.

77. Vase el ensayo de Richard J. B. Bosworth, Mito e linguaggio nella politica estera italiana, en La politica estera italiana, 1860-1985, eds. R. J. B. Bosworth y S. Romano (Bologna: Il Mulino, 1991), 35-67.

141Franco Savarino


modernidad y, por lo mismo, un bro progresista diferente (como al-ternativa espiritual) al progresismo plutocrtico y meramente materialista de Washington y Londres, y a la tradicin sin moder-nidad de Madrid y Lisboa. Los grupos y tendencias hispanistas en Amrica Latina, en efecto, tenan generalmente un fuerte matiz conservador y religioso, en consecuencia la hispanidad no se poda aprovechar en sentido modernizador78. Por otro lado, justamente por este motivo resultaba ms prxima a las fuerzas oligrquicas, castrenses y conservadoras que predominaban en la regin y que fueron atradas despus de 1936 por la Espaa de Franco79. Frente a esta ventaja hispnica del lado conservador, Roma ostentaba las buenas relaciones del Rgimen con la Iglesia, especficamente los Pactos Lateranenses de 1929 y, ms tarde, la defensa del catolicis-mo contra la Repblica espaola anticlerical y anticristiana. La latinidad en fin supona un esquema para la integracin nacional, una frmula para salir de la poco clara e indefinible consistencia tnica actual y para superar aquellas diferencias de clase que no deberan existir en Naciones en formacin y que necesitan una igualdad individual y colectiva, apuntando, en cambio, -segn el modelo fascista italiano- a una entidad nacional toda armnica, propia, que sea finalmente en la concepcin y en la realidad de los hechos un Pas orgnico y formado, que pueda aportar algo a la comunidad de los pueblos civiles80.

La latinidad, en pocas palabras, como estrategia cultural opues-ta a la hispanidad conservadora y al panamericanismo econmico, podra compensar las debilidades y las insuficiencias de la penetra-cin econmica y diplomtica de Italia, y los resultados inciertos de la expansin poltica e ideolgica del fascismo.

Aun la latinidad, sin embargo, tena dificultad para imponerse. Tena, en efecto, la debilidad de ser al fin y al cabo la expresin de un imperialismo europeo, por cuanto dbil y distante fuera (y sin ante-cedentes histricos en la regin). Esto suscitaba la desconfianza en pases que buscaban la construccin y el fortalecimiento de sus iden-tidades nacionales y la defensa de su soberana. Mxico, en particular, considerado bastin de la latinidad contra el mundo anglosajn, pareca preferir la bsqueda de sus races nacionales en las antiguas civilizaciones precolombinas en lugar de Roma81. Con la Guerra de

78. Sobre el carcter no-moderno de la hispanidad, vase Bailey W. Diffie, The Ideology of Hispanidad, Hispanic American Historical Review XXII: 3 (Agosto 1943): 457-482. Cfr. tambin Frederick B. Pike, Hispanismo 1898-1936: Spanish Conservatives and Liberals and the Relations with Spanish America (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1971).

79. Por otro lado, justamente la victoria en la Guerra civil lograr matizar la rivalidad entre hispanidad y latinidad, en nombre de la lucha comn contra las pretensiones hegemnicas de los anglosajones: Erba, Per una Spagna imperiale, Critica Fascista XVII: 18 (julio 1939): 290-291. La hispanidad de los aos treinta (la de Serrano Suer, Maetzu, Gimnez Caballero, Pemartn, etc.) tiene, sin duda, influencias fascistas.

80. Oreste Villa, LAmerica Latina, 99, 102. El significado ecumnico, cultural, de la latinidad, significaba tambin una ventaja frente al nacionalismo alemn, que era visto con recelo por su exclusivismo tnico y racial. La cuestin de la raza -escribe el embajador en Brasil a Ciano- [] debe entenderse como origen histrico [latino] de toda la nacin []. Debe entenderse como idioma, que es neo-latn. Debe entenderse como forma mentis, que es mediterrnea. Debe entenderse como concepcin general de la moral y el derecho, que son romanos; como concepcin de la familia, que es catlica; como arte, arquitectura, estilo, oratoria, que son todas emparentadas con la cepa [cultural] ibrico-mediterrnea. Lojacono a Ciano, Ro de Janeiro, 27 de septiembre 1937, en Gianluca Andr, comp., DDI, s. VIII. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1997, Vol. 7, doc. 373, 450. La Latinidad, en suma, debera entenderse como herencia viva, histrica y cultural, no como comunidad etno-biolgica.

81. Franco Savarino, The Sentinel, 97-120.



Etiopa (1935-1936) no faltarn los temores de un intervencionismo italiano en la regin, apoyado en motivaciones culturales anlogas -la misin civilizadora y la colonizacin proletaria- a las que haba legitimado la fundacin del imperio africano de Mussolini. La latinidad italiana, adems, poda resultar incmoda porque relegaba la herencia ibri-ca a un papel secundario y desechaba las tradiciones indgenas como residuos primitivos y lastres para la civilizacin. La primaca de Roma, como mito unificador intertnico y panlatino significaba tambin descartar los mitos alternativos de unidad continental mestiza nativa, como la raza csmica de Vasconcelos o el indoamericanismo de Haya de la Torre y de Maritegui82. Despus de su estancia de tres aos en Italia, Jos Carlos Maritegui retoma las crticas al latinismo de Vasconcelos y concluye: no somos latinos y no tenemos ningn parentesco con Roma83.

El proyecto poltico-cultural de la latinidad era fundado, entonces, sobre bases precarias al no poseer un apoyo poltico suficiente, y era expuesto a competencia, hostilidad e incomprensiones. A partir de mediados de los aos treinta, la latinidad, re-ducida a un ideal que se est hundiendo paulatinamente84, ms no abandonado an por la propaganda italiana, se enfrentar sobre todo al progreso de la idea panamericana, expresin de la creciente potencia geopoltica de Estados Unidos en Amrica Latina.

Los resultados decepcionantes de la poltica cultural de la latinidad, en fin, simbolizaban la insuficiente penetracin del fascismo italiano (ideolgica, poltica y geopoltica) y, finalmente, la imposibilidad de evaluar positivamente (desde un punto de vista fascista) los efectos de una influencia de cuatro lustros de penetra-cin del modelo poltico italiano en la regin. El desencuentro de la Italia fascista con los fascismos latinoamericanos tiene un dejo final de irona, pues solamente despus de que se cae el rgimen de Mussolini (en 1943) un nuevo golpe militar en Argentina inicia un experimento poltico de tendencias fascistas, que dar lu-

gar ms tarde -al finalizar la Guerra Mundial- al justicialismo populista de Pern. Mxico, por su lado, sigue su evolucin na-cional-populista autctona y Brasil abandona definitivamente los experimentos fascistas para desarrollar tambin su forma pecu-liar de populismo. Por lo dems, las muchas ilusiones, espejismos y equivocaciones recprocas de los fascistas italianos y de sus homlogos latinoamericanos dejan un legado de incertidumbre semntica e interpretativa que perdura hasta hoy.

82. Franco Savarino, Apuntes sobre el fascismo, 105-106. Vase Jos Vasconcelos, La raza csmica (Barcelona: Agencia Mundial de Librera, 1925). Tambin la Brasilianidade promovida por la AIB se encontraba de facto en competencia con la latinidad itlica.

83. Jos Carlos Maritegui, Lettere dallItalia ed altri scritti (Roma: Editori Riuniti, 1973), 154.

84. Aldo Bizzarri, America Latina?, Critica Fascista XVIII: 22 (septiembre 1940): 372-373.

143Franco Savarino


Bibliografaf u e N t e s p r i m a r i a s

Archivo

Archivio Storico del Ministero degli Affari Esteri (ASMAE), Roma-Italia, Affari Politici (AP) 1937-

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publicAciones peridicAs

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fuentes primAriAs impresAs

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Barroso, Gustavo. O Integralismo e o Mundo. Ro de Janeiro: Civilizaao Brasileira, 1936.

Beals, Carleto

juego de ilusiones: brasil, méxico y los “fascismos” latinoamericanos frente al fascismo...

Documents