josé antonio encinas franco

8/10/2019 José Antonio Encinas Franco

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JOSÉ ANTONIO ENCINAS FRANCO

UNIVERSIDAD: Nacional Federico Villarreal

FACULTAD: Educación

ESCUELA: Educación secundaria

ESPECIALIDAD: Ciencias Histórico Sociales

PROFESORA: Isabel Torres Sulca

CURSO: Teorías de la Educación

INTEGRANTES:

Huamani Flores David Wilber Inca Bedon Rocio Caterin Jaramillo Sulca Mary

Llanos Velasquez Giuliana Loayza Lopez Ana Abigail

LIMA- PERÙ

2014



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A la Universidad Nacional

Federico Villarreal



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INTRODUCCION

En el presente trabajo está diseñado de forma práctica y

sencilla para saber sobre la vida, obras y su punto de vistasobre la educación de José Antonio Encinas Franco.

Este hombre valeroso fue un peruano que con sus ideas varevolucionar el criterio de muchas personas y sobre todo laperspectiva de la educación .

En el capítulo primero hablaremos sobre su biografía, donde

nació quienes fueron sus padres, cuando murió y que obraslegendarias nos dejo.

En el segundo capitulo trata sobre el el contexot de laeducación, tanto social como sus pensamientos filosóficos

En el tercer capitulo nos dira que sujetos de la educacióntenia presente él, y que innovaciones había hecho.

En el cuarto capitulo para finalizar hablara sobre los mediode educación que el niño debería



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INDICE

ContenidoINTRODUCCION ............................................................................................................................. 4

1.1. BRIOGRAFIA ....................................................................................................................... 7

1.2. TÍTULOS ............................................................................................................................. 9

1.3. CARGOS IMPORTANTES .................................................................................................... 9

1.4. OBRAS ................................................................................................................................ 91.5. PENSAMIENTO FILOSÓFICO ............................................................................................ 10

1.6. COLEGIOS ........................................................................................................................ 10

2.1. CONTEXTO SOCIO – POLITICO ..................................................................................... 11

2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA ......................................................................... 13

2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS .................................................................................................. 14

3.1 EL EDUCANDO ....................................................................................................................... 16

3.2. EDUCADOR ........................................................................................................................... 20

3.3. LA COMUNIDAD ................................................................................................................... 22

4.1. MEDIOS DE LA EDUCACION .................................................................................................. 24

4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO .................................................................................................. 24

4.4.2. LAS BIBLIOTECAS ............................................................................................................... 25

4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO ........................................................................ 25

4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD.......................................................................................... 25

4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDÁCTICO .......................................................................... 25

4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS ........................................................................................... 26



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4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO ................................................................................... 26

4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO ...................................................................................................... 26

4.4.9. “LA ESCUELA ACTIVA” Y LA “ESCUELA DE TRABAJO .......................................................... 27

4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES .................................................................................................. 27

4.4.11. SOBRE LOS EXÁMENES .................................................................................................... 28

4.4.12. ACERCA DE LA DIDÁCTICA ............................................................................................... 28

4.4.13. LA DISCIPLINA .................................................................................................................. 29

CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 30

ANEXOS ....................................................................................................................................... 32

BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 36



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CAPITULO I : JOSE ANTONIO ENCINAS

1.1. BRIOGRAFIA

José Antonio Encinas Franco nació en Puno, un 30 de mayode 1888. Fue el mayor de siete hermanos del matrimonio deMariano Encinas y Matilde Franco. Cursó sus primerosestudios en el emblemático Colegio Nacional Glorioso SanCarlos de su pueblo natal, fundado por Bolívar en 1826,cuando viajaba al Alto Perú.Tras realizar sus primeros estudios en el Glorioso Colegio Nacional de San Carlos de su ciudad natal, egresa de la primera Promoción de Normalistas del Perú, en 1906, enLima, y en 1907 es nombrado Director del Centro Escolarde Varones 881 de Puno, dando inicio a la experiencia pedagógica de la Primera Escuela Nueva en el Perú. Regresaa Lima en 1915 para hacerse cargo de la Dirección de laEscuela Normal de San Marcos, obteniendo el grado deDoctor en Derecho de la Universidad Nacional Mayor deSan Marcos.



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En 1919 fue elegido diputado por la provincia de Puno, peroen 1924, su oposición a la reelección de Augusto Leguía

hizo que fuera deportado a Guatemala, donde fue asesor delMinisterio de Educación y profesor de Psicología en laUniversidad de San Carlos de Guatemala. En 1927, graciasa una beca, hizo una maestría en Antropología por laUniversidad de Cambridge tras una tesis sobre el indioAimara peruano. Desde 1927 hasta 1929 fue estudiante enlas universidades de Bolonia, Padua y París.

A su retorno al Perú en 1930 (tras la caída del Gobierno deLeguia), se desempeña como Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1931), durante el periodode 1933 y 1950 es desterrado hasta en 3 ocasiones siendoreelegido como Senador del departamento de Puno en 1950,A partir de 1956 se dedica casi exclusivamente a escribir sus

últimas obras.

José Antonio Encinas falleció el 30 de julio de 1958, a laedad de 70 años, sin gozar de pensión alguna del Estado, ensu departamento de Miraflores. En su tumba del CementerioEl Ángel, se advierten dos planchas: una vertical y otrahorizontal. En la vertical está su nombre y una corona con

las Palmas Magisteriales que le fueron otorgadas póstumamente. En la lámina horizontal hay un libro abiertoen el que se lee un pensamiento suyo, hoy considerado elresumen de su filosofía docente: “El más alto cargo que un

ciudadano puede desempeñar en una democracia es el demaestro de escuela”.



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1.2. TÍTULOS

Máster en Antropología (Universidad de Cambridge -Inglaterra)Doctor en Ciencias de la Educación (Universidad de laSorbona - Francia)

1.3. CARGOS IMPORTANTES

Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos(1931)Profesor de Psicología de la Universidad Nacional deGuatemalaJefe del Departamento de Psicopedagogía del Liceo Aguayo(La Habana - Cuba)

Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente delInstituto de Lenguas AborígenesSenador y Diputado por el departamento de Puno reelectoen 2 ocasiones (Elegido en 1919, 1937 y 1950)

1.4. OBRAS

Problemas del Profesor NacionalLa educación y su función social en el PerúContribución a una política tutelar indígenaCausas de la Criminalidad IndígenaEnsayo de escuela nueva en el PerúJuventud



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1.5. PENSAMIENTO FILOSÓFICO

Encinas mantuvo siempre una relación muy especial con laniñez de la que decía que "Es el ser más incomprendido y elmás conculcado de todos los tiempos, Todos los males que

sufre la sociedad actual son consecuencia de nuestraincapacidad para comprender a los niños. Hay que prepararse para comprenderlos"

1.6. COLEGIOS

En el Perú hay muchos colegios con el nombre de JoséAntonio Encinas, como los que se encuentran en el distritode San Juan de Miraflores, Magdalena del Mar en Lima y enLambayeque en el distrito de Mochumí. Encinas tambiénfundó colegios.



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CAPITULO II: CONTEXTO SOCIO – POLITICO– EDUCATIVO

2.1. CONTEXTO SOCIO – POLITICO

La vida de don José Antonio Encinas es importante situarla en elcontexto de su tiempo como un humanista de gran sensibilidad,no se mantuvo indiferente a las concepciones prevalentes en la

época: marxismo, nazismo y franqueano. Es por ello que a la horaanalizar su obra es importante ubicada en el proceso de la historiauniversal, tanto en lo educativo como en lo social.

En lo educativo, recibe influencias de Europa, Estados Unidos y probablemente también de Rusia. Con esa última comparte mayor

simpatía, por su línea de pensamiento o concepción del mundo.



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2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA

Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que sedesenvuelve la acción educativa dándole orientación social

al quehacer educativo. . Conocer la naturaleza infantil para educar en razón de su

realidad biosico – social.

Promover en los alumnos los principios de libertad, decriticidad y la participación activa de los agentes educativosen la educación, haciéndola democrática.

Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que

permita desarrollar la capacidad de observación, deraciocinio, de juzgar y de someter al análisis todo género defenómenos para sacudirse de la injusticia y la falacia.

. Desarrollar una enseñanza orientada al contacto directocon las ciencias naturales y sociales como ejes de laformación espiritual y de la comprensión de la realidad.

Ligar la educación con la historia y hacer participar al

educando en la formación de la conciencia cívica. Haceruna educación humanista, respetando las peculiaridades del poblador y orientando la educación no sólo a la práctica delos instrumentos del saber teórico y práctico sino aldesarrollo económico, político y social.



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2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS

Encinas criticó los programas formulados por el Ministerio de

Educación, por ser obsoletos y no estar de acuerdo con las nuevascorrientes pedagógicas y propuso contenidos educativos quedebían posibilitar una adecuada formación del alumno.

Afirmaba que el currículo era bueno si reflejaba lasmanifestaciones de la cultura social en el espacio y en el tiempoen que se vive y permitía transferirlos al niño sin perturbar sucapacidad de aprendizaje. Sostenía que había “que adaptar a los

discípulos a su mundo natal, señalando las riquezas que tiene y lamanera como él puede transformarse”. Encinas le da un sentido realista al currículo y plantea que debe surgir de las necesidadesindividuales, sociales y contribuir a mejorar la sociedad.Afirmaba que “las materias no deben ser reunidas para responder

a una artificial división administrativa de la escuela: han de giraren torno de problemas relacionados con la vida social”.

Al referirse a la historia decía que ella como proceso servía paradespertar y fortificar en los niños el sentido crítico, principalmente desde el punto de vista social; que la historia y lageografía cumplen una función instructiva que es muyimportante.



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Al analizar la moral y la educación cívica que se enseñabateóricamente en los centros educativos, decía que ellas debían deaprenderse por la experiencia. Son actitudes de carácter práctico

“La organización social debe desarrollarse dentro de la prácticamoral y las virtudes cívicas”.

Insistía en que sólo organizando las materias en torno a problemasde la vida social, se podría lograr un aprendizaje funcional.Señalaba que así se aplicaba tanto en la “Escuela Activa” como en

la “Escuela del Trabajo”. En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela Nueva en su obra educativa tienenimportancia capital. Encinas propugna un nuevo tipo de escuela para el país, un nuevo rol en la formación de las generaciones ynuevos contenidos educativos que sean de carácter práctico.

Sostiene además que “Las ciencias naturales serán mejoratendidas y utilizadas cuando giren alrededor de la higiene pública y privada...” al denotar la función práctica de sucontenido.

El trabajo manual y el dibujo deben ser aprendidos también conun sentido práctico, es decir: “cuando el niño ve que el objeto

salido de sus manos, tiene valor real y útil para la colectividad”,

recién aprecia lo aprendido. Sostuvo también que la música y laeducación física deben ser otras actividades de la vida escolar yque por lo tanto había que considerarlas en la formación de losmaestros como en los programas escolares.

Propuso que la Educación Sexual debía enseñarse en la educación primaria y que tenía por objeto inculcar en el espíritu de los niñosla función genésica, a fin de que a medida que transcurra el



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tiempo no llegue a hundirse en todos los vicios que la civilizaciónha introducido en la especie humana.

CAPITULO III: SUJETOS DE LAEDUCACIO N

3.1 EL EDUCANDO

Encinas sostuvo que el niño era el eje y protagonista principal de

la educación. Había que poner en juego su capacidad de observar,de raciocinar y de juzgar todo género de fenómenos para quededuzca la injusticia que envolvía el orden social. El educando, en posesión de un bagaje de conocimientos ya utilizados, conespíritu de solidaridad, ya experimentando, con una poderosafuerza ideológica, y con una energía mental elaborada, está preparado para intervenir en la atención de los principales

problemas que aquejan a su región y al país.



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“El niño trae consigo el proceso de la raza, la historia de una

familia, la influencia de una sociedad, por eso el maestro tenía

que comprender al niño, para cuyo efecto tiene que conocer suhistoria, “problemas como la herencia, la vida sexual, las

relaciones entre la biología y la psicología, la vida emotiva y éticade los niños, que esperan una solución por lo menos aproximada”.

Danilo Sánchez, dice: “Encinas como auténtico maestro, sentía

por el niño verdadera ternura y genuina fascinación. Su relacióncon ellos era franca y mutuamente entusiasta. Los niños, comoatraídos por un imán, se le acercaban inmediatamente, y elloresulta sorprendente por la imagen austera que él solía proyectarhacia los adultos. Los niños veían en él a un protector, incluso aun “libertador”, término excelso con el que lo calificaron los

niños de la Habana – Cuba, cuando dichos niños le dijeron

“nuestro libertador”. Manifestaba Encinas que “El niño ha sido elmás incomprendido de todos los tiempos. Cuando alguien escribasu historia podremos comprender el origen de los tremendosmales sociales que aquejan a la humanidad”.

Cuando se fundo el Instituto Experimental de Puno, propuso que

dicho instituto iba a cambiar el proceso de enseñar por el procesode aprender. Sostenía que lo urgente era que el niño aprendamediante el esfuerzo propio, respaldado por la continuaobservación de la naturaleza y por el análisis de los hechossociales y económicos en que se desenvuelve la sociedad.



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Su adhesión al niño no era exclusiva ni limitada a él; porque fueigual su adhesión al joven y a todos los estudiantes. Para él decirniño o joven era lo más puro y sagrado: “en ellos sus rebeldías

son santas, sus protestas justificadas y dignas son susimpaciencias”.

Decía que “Buena parte del desastre moral y político en que

vivimos se debe al menosprecio que se tiene por la juventud, alhecho de considerarla siempre como elemento subversivo”.

Afirmaba que el niño por su naturaleza es sujeto deliberadamentey que causaba sorpresa que en la escuela no se le permitaejercitar, con libertad, el derecho a agruparse, a asociarse por propia voluntad y el derecho a intervenir en las cuestiones que leincumben.

Sostenía Encinas que el niño poseía una personalidad propia,distinta del adulto, y que, por lo tanto, era preciso conocerla comocondición indispensable para orientarlo. La autonomía delestudiante, afirmaba, es el eje sobre el cual debe girar todo el propósito de cualquier reforma educativa.

El niño incomprendido es aquel de quien no se conoce su historia, por ello “sigue siendo considerado como un sujeto pasivo, quien

debe acomodarse a las exigencias de un reglamento, a los gustosdel padre, a la absurda homogeneidad en la escuela. Por que él “el

niño vive (...) incomprendido, erróneamente juzgado,empíricamente clasificado, detenido quizá en sus más valiososimpulsos y tendencias... ”



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Sólo a través de un estudio integral del niño se puede conocer su“conducta”. El maestro para evaluar el aprovechamiento de los

alumnos, debe llevar la historia clínica integral del alumno. Larebeldía de un niño no es mala conducta, mucho menos susdificultades para aprender, afirma Encinas.

Al niño no se le puede exigir que resuelva un problema utilizandoel mismo procedimiento del maestro, que no le acomoda, “Cada

estudiante tiene su propia manera de razonar, su propia gimnasiaintelectual, cuyo proceso y dirección escapan a cualquier métodode enseñanza”

El niño de la escuela está en plena evolución psíquica cuyasmúltiples manifestaciones varían de un momento a otro y si que

sea posible someterlas a medida alguna. “El examen(...), deberíaexigir un conjunto de datos acerca de la vida del niño, y disponerde elementos y de auxiliares que coadyuven, no tanto para juzgarlo o calificarlo, cuanto para conocerlo mejor, para rectificarlos errores cometidos con el, para auspiciar o restringir las normaseducativas o los métodos de enseñanza impuestos”. Tal debe ser

la función del verdadero examen en la escuela primaria.

Expresaba Encinas, que el niño debía agonizar sobre los libros ylas copias veladas enteras para aprender de memoria aquello quedebía haber sido motivo de esfuerzo metódico durante toda sueducación en la escuela.



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3.2. EDUCADOR

El maestro debe ser capacitado para que se encuentre apto paraenseñar, sostenía Encinas. La formación del maestro es un problema que no había sido abordado. Al maestro debíacapacitársele para estudiar permanentemente y para que estéactualizado y por consiguiente apto para enseñar. Sobre Encinascomo Educador hace José Portugal Catacora las siguientes precisiones: “Las palabras maestro, educador, pedagogo,

encierran similares conceptos, con sutiles diferencias (...) elmaestro es la persona preparada para ejercer la enseñanza y poseeel título; el educador es aquél que no ha sido preparado, pero que posee condiciones aun superiores al maestro para educar; y el pedagogo es aquél que además de enseñar y educar, domina lasciencias educativas (...) el maestro Encinas fue al mismo tiempomaestro, educador y pedagogo.

Según Portugal Catacora, existes maestros prácticos y maestrostécnicos; el maestro Encinas podía hacer ambas cosas sin esfuerzoalguno. Sobre su versatilidad agrega que en el Liceo Aguayo deCuba, ejerció el cargo de Jefe del Departamento dePsicopedagogía, elaboró textos tratando con niños menores deseis años; en la Escuela Experimental de Puno hizodemostraciones de diagnóstico de madurez en niños de educación primaria; en el Colegio Dalton trató con adolescentes y fue profesor en la universidad de Puerto Rico y rector de nuestra viejauniversidad de San Marcos. Añade Portugal en su descripción delMaestro, que Encinas fue un hombre que educó hombres fuera delaula más que dentro de ella. No conocía más jerarquía que la queda la capacidad intrínseca para ejercer la función docente. Para él,

aquellos de maestros primarios, secundarios o universitarios no



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3.3. LA COMUNIDAD

La familia es un agente de suma importancia y por ende

imprescindible para desarrollar la buena educación de los niños y jóvenes, lamentablemente esta participación no es bien atendida.Al respecto decía Encinas que: “la presencia de los padres de

familia en la escuela comúnmente se limita al acto formal de lamatrícula o en los casos de irregularidad de conducta de los niños,muchas veces para agravar la situación del niño, porque en esoscasos fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... y el castigo

nunca resuelve ninguna situación irregular de conducta. Por elloreclamaba que “las relaciones del hogar y la escuela debían darseen forma sistemática de acuerdo a un plan trazado entre elmaestro y padre de familia en la hora de la matricula. Así, lasrelaciones de los padres de un niño con el profesor debenconvertirse en un cambio de informaciones que permiten hacermás eficaz la acción educativa.

Encinas, enfatiza, que los maestros deben de conocer la naturalezade los niños y es por ello que en su libro de higiene mental quelos docentes de kindergarten deben estar altamente preparados. No se debe poner al azar el futuro educativo de los niños. El actoeducativo debe ser un acto rigurosamente sistemático.

“El estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben coadyuvar en

el proceso educativo de los niños. Es que a modo de ver almaestro Encinas, a presencia dinámica y aún pasiva de lasociedad en la tarea de educar generaciones es bastante compleja.El Perú es un país multicultural y demás de extrema pobreza. Por



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lo tanto, el maestro tiene la grave responsabilidad de ser uncientífico creativo, conocedor del contexto del niño al que educa.

Su critica al Estado fue insistente en defensa de la educación delniño. Al respecto, decía que:

“Mientras el Estado no tome en sus manos la vida integral de los

niños, ofreciéndoles pan y abrigo, no sólo habitación sino hogar,es decir espiritualidad; mientras no adquiera y ejecute el derechode substraerlos de su ambiente nocivo; mientras no impere la

distribución equitativa dl capital: mientras la sociedad y la familiasucumban bajo el peso de los prejuicios de todo orden, mientrasreine el egoísmo y la maldad entre los hombres, el niño serávictima propicia y sacrificada.

Encinas sostenía que el Estado no sólo debe proveer al niño una

educación formalmente pedagógica, sino que les debe proporcionar alimentación, vestido y vivienda. Asimismo debeequipar las escuelas con los últimos adelantos acordes a la psicología y la ciencia pedagógica.



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CAPITULO IV: MEDIOS DE LAEDUCACIO N

4.1. MEDIOS DE LA EDUCACION

José Antonio Encinas consideró, entre otros, los siguientesmedios educativos dentro de su propuesta educativa:

4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO

El aula, que debe ser un “amplio anfiteatro donde el maestro

analiza y estudia el espíritu del niño y dosifica la cantidad deconocimientos, en pro porción a los valores mentales”.

Manifiesta que esta no debe ser sólo un ambiente donde elmaestro cumple su quehacer educativo tradicional, sino el lugardonde el docente debe analizar los problemas del niño y dosificarlos contenidos en razón de sus características bio – sico – sociales para lograr un mejor aprendizaje.



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4.4.2. LAS BIBLIOTECAS

Las bibliotecas, que deben estar equipadas convenientementetanto para los alumnos como para los maestros. Manifiesta que las

personas a cargo de las bibliotecas debían de conocer idiomas para traducir las obras que se editan en idioma extranjero.

4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO

El museo, el taller y el laboratorio donde el niño experimenta;medios más eficaces para su formación. Sostenía que estosrecursos debían permitir al niño investigar, hacer ciencia,

satisfacer su curiosidad innata.

4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD

Planteó la necesidad de hacer uso de potencias de la comunidadcomo medio educativo, al sostener que algunos parques públicosy extensiones de terreno de la comunidad, debía ser destinados para las distracciones y juegos de los niños.

El parque, deberá estar dotado de los elementos de higieneindispensables: aire puro, ausencia de insectos, ambulancia.Deberá tener vestuario, gabinetes, reservados, puestos de venta de juguetes, de dulces, de fruta. Sitios dedicados a los juegosrítmicos y a las danzas como sucede en países de Europa comoAlemania, Austria y Suiza, lo mismo en Inglaterra, afirmaba.

4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDÁCTICO propuso como recurso didáctico los viajes a los distritos olocalidades vecinas, para que los niños gocen de mayor libertad,experimenten formas distintas de organización al desplazarsefuera del aula y conozcan otros lugares.



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4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS

Encinas fue un promotor de las competencias deportivas que propician la solidaridad y mantienen vivo el espíritu deportivo. E

alpinismo y el remo, que por primera vez se uso en Puno. Nosdice de su experiencia en la escuela 881 de Puno que “tal variedaddeportiva sirvió a los niños para mantener entre ellos la más perfecta armonía, y sobre todo, para cimentar las bases de unaauto – disciplina”.

4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO

Sostuvo que la escuela debía sacudirse de marasmo en que seconsume para hacerla vivir una vida de mayor intensidad y demejor provecho para la colectividad. Propuso una escuelalaboratorio donde se analice “la conciencia humana”, con libertad política y académica

4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO

Propuso la “Escuela del trabajo” en el Perú, la misma que enconsecuencia de un conocimiento profundo de las necesidades del país y que por lo tanto debiera ser privilegiada. “Lo esencial es

saber la orientación que debe darse a la escuela, el medio social yeconómico dentro de cual debe desenvolverse su actividad”. Ello

es fundamental para poder definir los materiales de enseñanza queserían adaptados a sus fines.

Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el puebloconfundirse con sus necesidades y aspiraciones. Su función no esmeramente administrativa. Su rol es de primer orden en la vidasocial de un pueblo, con derecho de intervenir en las decisiones,en la formación del alma nacional.

La escuela, sostenía, es un centro de democracia “donde deben

educarse patrones, sirvientes, obreros y burgueses”. En la escuela

deben de desenvolverse las diferencias corrientes pedagógicas



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para avanzar con la ciencia y tecnología y tomar de ella loesencial para la educación. Debe promover la igualdad social,inculcando a los niños un suprior destino dentro de un ambiente

de solidaridad, de libertad en el pensamiento y en la acción. “Nodebe haber maestros y alumnos un odioso prejuicio jerárquico, para que el maestro e jerza una intolerable tiranía”.

4.4.9. “LA ESCUELA ACTIVA” Y LA “ESCUELA DE TRABAJO

Sobre “La Escuela Activa” y la “Escuela de Trabajo” nos dice que

“son dos modelos que tratan de fundirse; no enseñar lectura,

escritura, cálculo, historia, geografía... propósitos de cumplir conel pan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real”,

Afirma, en base a ello, que la escuela debe estar al servicio delniño, así como sus demás elementos. Es decir hace notar que elcentro y eje del proceso educativo debe ser el niño, como primer protagonista de la educación.

4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES

Sobre los Textos Escolares, sostuvo que debían ser guías quedespierte interés y por ende generen conocimientos reflexivos ycríticos. Deben de enseñarles a los niños a pensar y a enjuiciar, esdecir, a dar su opinión.



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4.4.11. SOBRE LOS EXÁMENES

Sostenía que técnicamente eran un absurdo en la escuela primaria,un error en la secundaria e inútil en la universidad.

Decía que los niños, que resultan pasivamente obedientes, seaniquilan estudiando noche y día, desgastan inútilmente sus másapreciadas energías infantiles, para mejorar y luego recitar dememoria lo aprendido.

Sostuvo el maestro Encina que había que reemplazar el sistemadel examen por el diagnostico.

4.4.12. ACERCA DE LA DIDÁCTICA

Manifiesta que toda didáctica tiene un triple propósito: primerolograr en el alumno el máximo desarrollo mental que permitadesarrollar sus potencialidades, de tal suerte que logre hábitos detrabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos

con otros y deducir conclusiones; segundo, ofrecer un cuerpo de principios que lleven al intelecto determinados elementosfundamentales que son necesarios para el proceso de aprender;tercero adquirir destrezas, técnicas para describir los múltipleshechos y relaciones de la realidad y circunstancia humana.Usando la analogía manifiesta que la didáctica opera primero através del diagnóstico, luego el tratamiento médico; en cambio los

maestros que buscan buenos métodos están procediendo como su buscarán buenas medicinas para curar los males sin haberrealizado un diagnostico. Al respecto sostiene que cuando elmaestro entra el aula y empieza a trabajar con un método generalestá cometiendo una aberración, ya que es como si suministrarauna misma droga a todos los pacientes sin conocer sus particularidades.



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4.4.13. LA DISCIPLINA

Cerca de ella, el maestro Encinas decía que era un absurdo exigirmansedumbre como quieren los educadores y los gobernantes y

que resulta u error la disciplina que parte dl mundo exterior yaque ella debe ser el resultado de un proceso de reflexión libre y personal de los educandos.



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CONCLUSIONES

José Antonio Encinas fue un gran maestro que defendió laeducación con sus ideas.

Encinas guarda una relación entrañable con la niñez,menciona que son los niños los mas incomprendidos.

Encinas fue uno de los iniciadores de la escuela de trabajoen el Peru y en la actualidad varios colegios están siguiendosus ideologías.

Concibe al maestro con un rol de orientador y líder

Defiende la equidad y la justicia social.

Los maestros deben estar en constante capacitación paraestar actualizado y solo de esta manera estarían aptos paraenseñar.

El maestro deben ser conocedores de la realidadsocioeconómica y política del país. Además, este debía serun mentor de sus alumnos un conductor, un arquitecto. Sino se cumplía esta misión el maestro es simplemente un

conducto de rebaños o un albañil de aldeas.



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El estado, la sociedad, hogar y la escuela cumplen un rolmuy importante y deben trabajar en conjunto y obtener un

buen educando.

Las relaciones de los padres de un niño con el profesordeben convertirse en un intercambio de informaciones que permiten hacer muy eficaz la acción educativa.



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ANEXOS

JOSÉ ANTONIO ENCINAS



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BIBLIOGRAFIA

- Rossi Q.(2003). Teoría de la Educación.Perú. Ediciones E.R.

- Un ensayo de Escuela Nueva en el Perú. Tomo II, 1959.

- Problemas de la educación nacional, 1909.

- El problema del profesorado nacional, 1910.

- La educación: su función social y el problema de la nación,1913.

- Encinas maestro del Perú profundo, 2004, Derrama Magisterial

josé antonio encinas franco

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