CRISTO EL BUEN PASTOR MODELO DE LA IGLESIA DE HOY

CRISTO EL BUEN PASTOR MODELO DE LA IGLESIA DE HOYESTUDIO TEMATICOA MANERA DE ENSAYO

Contenido

Introduccin.2I.- EL PASTOR.3II.- JESS COMO EL BUEN PASTOR.4III. EL PAPEL DEL PASTOR ACTUAL, EN LA IGLESIA.5IV.- CONCLUSION.6ANEXO 1. APOYO VISUAL.7

Introduccin.

En el contexto del liderazgo de una iglesia local, el N.T utiliza varios trminos para identificas la labor de los guas de las iglesias.Es lamentable que hoy la palabra PASTOR, en las iglesias sea como la palabra CRISTIANO en el mundo, la que ha cado en desprestigio por su mala interpretacin y su aberrante aplicacin. La fuente sigue siendo la misma, la palabra de Dios, con ella no solo afrontamos la ignorancia actual, sino que apercibimos la realidad objetivamente, comparndola con la que se vive a diario en la iglesia en la cual cada uno se congrega.

Estos tres trminos no son tres personas diferentes, sino que yuxtapuestos y con uso intercambiable se enfocan en la FUNCION de aquel que cumple un ministerio de liderazgo en la iglesia local. La palabraancianoindica laposicinde la tarea u obra, la palabraobisposindica elcarcterde la tarea u obra y la palabrapastorindica el procedimiento de la tarea u obra.

I.- EL PASTOR.La labor de un pastor era importante y de responsabilidad en el mundo rural de la antigua Palestina. Ya que envolva la gua, proteccin y alimentacin del rebao, es vista como una metfora de la tarea del liderazgo. Las Escrituras declaran que Dios es el pastor de su pueblo.

PASTOR, COMO OCUPACINLa ocupacin de un pastor fue tanto humilde como honorable. En la regin marginal montaosa de Palestina era de particular demanda.Un pastor era un cuidador de rebaos de animalesGn 46:32 La palabra hebrea se refiere tanto a un cuidador de cabras y ganado vacuno como a uno de ovejas.Las tareas de un pastorAtendiendo, alimentando y abrevando Sal 23:2 Ver tambin Gn 29:3; 26:1922; x 22:5; Lc 13:15; Jn 21:1517Custodiando y protegiendo Jr 31:10 Ver tambin Gn 4:2; Sal 23:4 La vara es un bastn (para sacar a las ovejas de dificultades) y el cayado es un garrote (para defenderse de los animales salvajes); 1 Sm 17:3437Guiando desde adelante, no arreando, a las ovejas Jn 10:34 Ver tambin x 3:1; Sal 23:2; 77:20; Is 40:11; Jr 50:6Reuniendo a los animales Jn 10:3 Ver tambin Sal 147:4; Is 40:26; Mt 25:32La rutina del pastor, La bsqueda de pasto Gn 37:17, El descanso del medioda Cnts. 1:7, La vigilancia nocturna Lc 2:8; Jr 43:12, El esquilado, una festividad anual 1 Sm 25:78, El uso de rediles y apriscos Sal 50:9; Hab 3:17; Jn 10:1,16, Reproduccin Gn 30:40Los problemas que enfrentaban los pastoresLa sequa y los vientos secos Jr 12:4; Os 4:3; 13:15; Jl 1:1720; Am 1:2, Con animales y ladrones 1 Sm 17:3437; 25:15; Jn 10:1,12.Las responsabilidades de un pastor Gn 31:39; Am 3:12 Un pastor que perda un animal por las bestias salvajes tena que presentar pruebas; Mt 18:12 pp Lc 15:4[footnoteRef:1] [1: Manser, M. H. (2012). Diccionario de temas bblicos. (G. Powell, Ed.). Bellingham, WA: Software Bblico Logos.]

II.- JESS COMO EL BUEN PASTOR. El Origen. El libro de Juan hace referencia a Jess el buen pastor, en el captulo 10. En Sus propias palabras, Jess nos dice en el versculo 11: "Yo soy el buen pastor; El buen pastor su vida da por las ovejas." Y en los versculos 14-15: "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas se conocen, as como el Padre me conoce, y Yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas."Jess el Buen Pastor - El Significado.Jess es el buen pastor para Sus creyentes as como los pastores lo son para sus rebaos. Un pastor cuida de su rebao de da y de noche. l rene a las ovejas en el redil durante la noche para protegerlas. El redil era un corral, una cueva, o un rea con paredes de piedra al fondo. Como no haba ninguna puerta, el pastor a menudo dorma o se sentaba en la entrada, listo para defender a sus ovejas del peligro.

Diferencindose de un cuidador contratado, el cual puede huir en un momento de peligro, el rebao le perteneca al pastor que se quedaba y las defenda. l tena una verdadera preocupacin y afecto hacia lo que le perteneca. En el captulo 10, Jess ilustra cmo el pastor cuida de su rebao, protegindolo del tiempo, los ladrones, y los animales de presa. l las amaba y las protega, y si era necesario, pona su vida por ellas.Jess es ese protector amoroso y cuidador de Su rebao. Ezequiel 34 predijo acerca del Mesas, quien, como un verdadero pastor, vendra para cuidar al pueblo de Dios. Era un mensaje amoroso del Cristo venidero, el buen pastor.

Juan 10 nos dice cmo los ladrones y los lobos vienen para destruir a las ovejas. Pero el buen pastor est all para salvarlas. Estos versculos nos dicen que aunque Satans viene a robar, a matar, y a destruir al pueblo de Dios (versculo 10), Jess est all para protegernos, amarnos, y salvarlos de la destruccin, dndonos vida eterna. Jess no vino para ser simplemente el cuidador contratado, sino para ser aquel (el nico), que era y que es, completamente comprometido con nosotros -- hasta Su propia muerte y resurreccin. Jess es el buen pastor que pone Su vida fsica por usted y por m.Jess el buen pastor - El Propsito.El propsito de Jess el buen pastor es dar vida y proteger de la destruccin. Usted se estar preguntando por qu Jess necesitaba dar Su vida por nuestra proteccin. Todos hemos pecado! Por nuestro pecado, hemos perdido la vida eterna que Dios tiene para nosotros. No entraremos al cielo si no aceptamos a Jess, el buen pastor. La sangre de Jess fue derramada como pago por nuestros pecados. Pero l fue resucitado. l vive hoy como nuestro pastor!.III. EL PAPEL DEL PASTOR ACTUAL, EN LA IGLESIA.Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen. Tito 1:9 Los apstoles les indicaron a todos los cristianos que velaran los unos por los otros con amoroso cuidado y oracin (Glatas 6:12; 1 Juan 3:1618; 5:16; Hebreos 12:1516), pero tambin nombraron en cada congregacin guardianes, llamados ancianos (Hechos 14:23; Tito 1:5), que cuidaran del pueblo como los pastores cuidan de las ovejas (Hechos 20:2831; 1 Pedro 5:14), guindolo por medio del ejemplo (1 Pedro 5:3) para apartarlos de todo lo daino y llevarlos a todo lo bueno. En virtud de su oficio, los ancianos (o presbteros, del griego presbteroi) son llamados tambin pastores (en griego, poimnes, Efesios 4:11) y supervisores (griego epskopoi, u obispos, Hechos 20:28; cf. v. 17; Tito 1:5, cf. v. 7; 1 Pedro 5:12), y se habla de ellos en funcin de otras labores adems del liderazgo propiamente dicho (Romanos 12:8; 1 Tesalonicenses 5:12; Hebreos 13:7, 17, 24). Por su parte, la congregacin debe reconocer la autoridad que sus lderes han recibido de Dios, y seguirlos por donde la conduzcan (Hebreos 13:17).

Esta pauta se halla presente ya en el Antiguo Testamento, donde Dios es el pastor de Israel (Salmo 80:1) y los reyes, profetas, sacerdotes y ancianos (gobernantes locales) son llamados a actuar como agentes suyos en el papel de ayudantes de pastor (Nmeros 11:2430; Deuteronomio 27:1; Esdras 5:5; 6:14; 10:8; Salmo 77:20; Jeremas 23:14; Ezequiel 34; Zacaras 11:1617). En el Nuevo Testamento, Jess el Buen Pastor (Juan 10:1130) es tambin el Prncipe de los pastores (1 Pedro 5:4) y los ancianos son subordinados suyos. El apstol Pedro se llama a s mismo anciano bajo la autoridad de Cristo (1 Pedro 5:1), tal vez recordando que el pastoreo espiritual fue la tarea concreta que Jess le encomend cuando lo restaur al ministerio (Juan 21:1517).

Algunos ancianos ensean, aunque no todos (1 Timoteo 5:17; Tito 1:9; Hebreos 13:7), y Efesios 4:1116 dice que Cristo le dio a la Iglesia pastores-maestros (una clase de persona con un papel doble) a fin de preparar a todos para servir, por medio del descubrimiento y el desarrollo de los dones espirituales de cada persona (vv. 4:1216). En los grupos congregacionales de lderes previstos por los apstoles, es posible que haya habido maestros que no fueran ancianos (2 Timoteo 2:2), as como haba ancianos que no enseaban, y ancianos que gobernaban y enseaban a la vez.

El papel pastoral de los ancianos exige una personalidad cristiana madura y estable, y una vida personal ordenada (1 Timoteo 3:17; Tito 1:59). Habr una recompensa para la entrega y la fidelidad en el ministerio de anciano (Hebreos 13:17; 1 Pedro 5:4; cf. 1 Timoteo 4:78).

Las responsabilidades personales de los apstoles y de sus representantes, como Timoteo y Tito, eran mayores que las de los ancianos de las congregaciones (2 Corintios 11:28; Tito 1:5), mientras que las de los diconos (en griego, dikonoi, o siervos, tal vez los ayudantes de los ancianos, 1 Timoteo 3:813; Filipenses 1:1) eran menores, e incluan una responsabilidad particular con respecto al ministerio de misericordia (Hechos 6:26; Romanos 16:12). Todas las iglesias necesitan de funcionarios ministeriales que cumplan con el papel de ancianos, y deben establecer un mtodo sabio para escogerlos y nombrarlos.[footnoteRef:2] [2: Packer, J. I. (1998). Teologa concisa: Una gua a las creencias del Cristianismo historico (pp. 213214). Miami, FL: Editorial Unilit.]

IV.- CONCLUSION.La metfora pastoral es muy familiar. El lder espiritual de la iglesia local generalmente se llama pastor y se refiere frecuentemente a la congregacin como el rebao. Los primeros dieciocho versculos del dcimo captulo de Juan hablan de Cristo como el Buen Pastor y de sus seguidores como las ovejas de su rebao. Aunque la palabra pastor como el lder espiritual se encuentra solamente una vez en el Nuevo Testamento, tanto Pablo como Pedro dan ejemplos vvidos de la metfora pastoral: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao para apacentar [pastorear] la iglesia del Seor (Hch. 20:28); Apacentad [pastoread] la grey de Dios que est entre vosotros siendo ejemplos de la grey.

Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria (I P. 5:24). Pedro recordara bien las palabras de Jess, habladas despus de la resurreccin, que fueron repetidas tres veces: Me amas?, Apacienta mis corderos y Pastorea mis ovejas (Jn. 21:1517). (Vea Sal. 23:1; 80:1; 100:3; II Sam. 7:7; Jer. 31:10; Mr. 6:34; Ef. 4:11; Heb. 13:20; Ap. 7:17)[footnoteRef:3] [3: Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologa Pentecostal (p. 487). San Dimas, CA: Foursquare Media.]

ANEXO 1. APOYO VISUAL.

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