UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE INGENIERÍA

ESCUELA DE INGENIERÍA MECÁNICA

Tema: Jeremy Bentham

Curso: Deontología

Profesora: Lotty Rosales

Alumno: César Villarreal Núñez

Trujillo, 7 de julio de 2010

I. Biografía

Jeremy Bentham fue uno de los más grandes representantes de la filosofía anglo – americana de la ley y cofundador del utilitarismo. Nació el 15 de febrero de 1748 en Houndsditch, Londres. Perteneció a una familia acomodada de notarios, en la cual recibió la influencia supersticiosa de su madre y la tendencia racionalista de su padre; quien lo reconoció como niño prodigio al encontrarlo en su escritorio leyendo varios volúmenes de la Historia de Inglaterra. Además de esto, leía tratados a los tres años, tocaba el violín con cinco, y ya estudiaba latín y francés. Vivió en un ambiente de continuo cambio político, social y económico: la Revolución Industrial, el levantamiento de la clase media, y las revoluciones en Francia y América estuvieron presentes en todas sus reflexiones.

En 1760, ingresa al Queen’s College de Oxford, graduándose en 1764. Luego, estudió leyes en el Lincoln’s Inn; sin embargo, nunca llegó a ejercerse como abogado. En lugar de eso, dedicó la mayor parte de su vida (8 a 12 horas diarias) a escribir libros sobre diversos problemas de las leyes, mas no entregó la misma energía en su inmediata publicación. A parte de esto, entregó algo de tiempo a desarrollar proyectos para la reforma de las instituciones sociales. Bentham fundó el University College of London.

Desde 1814 convirtió su casa en centro de intercambio intelectual y foco de un activo movimiento utilitarista. Entre sus amigos y seguidores más cercanos se encontraba James Mill, el cual quiso hacer de su hijo, John Stuart Mill, el heredero de Bentham al frente del movimiento.

Murió en Londres, el 6 de junio de 1832. Las ideas de Bentham tuvieron mucha influencia en la reforma de la estructura administrativa del Gobierno británico a finales del siglo XIX, en el Derecho penal y en el procedimiento jurídico tanto en el Derecho penal como en el civil. Su cuerpo embalsamado y vestido con sus propias ropas sigue expuesto en una vitrina en un pasillo muy concurrido a la vista de los alumnos en la UCL.

II. Método filosófico

Influeciado por Beccaria, Helvétius, Diderot, D’Alembert, Voltaire, Locke y Hume, su trabajo mezclaba una propuesta empirista con un racionalismo que enfatizaba la claridad conceptual y el argumento deductivo. Acerca de Locke, Bentham encontró en él el principal modelo de quien enfatiza la supremacía de la razón por sobre la tradición y la costumbre.

Su método analítico y empírico queda rápidamente al descubierto al leer cualquiera de sus críticas sobre la moral, la política, y cualquier otro discurso en general. Desde su punto de vista, el considerar algún aspecto de

una cosa como universal significa que supere la barrera de la confusión, que represente los intereses generales o que tenga un efecto positivo. El consideraba bajo el nombre de “ficciones” a muchos de los conceptos que no cumplían con los patrones mencionados.

III. Utilitarismo

Sus trabajos iniciales atacando el sistema legal y judicial inglés le llevaron a la formulación de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra principal: Introducción a los principios de moral y legislación (1789). En ella preconizaba que todo acto humano, norma o institución, deben ser juzgados según la utilidad que tienen, esto es, según el placer o el sufrimiento que producen en las personas. A partir de esa simplificación de un criterio tan antiguo como el mundo, proponía formalizar el análisis de las cuestiones políticas, sociales y económicas, sobre la base de medir la utilidad de cada acción o decisión.

Para esto llegó a establecer ciertos criterios matemáticos y morales con la finalidad de obtener el nivel “felicítico” de cualquier acto, sea de un solo humano o de una organización. Estos eran:

Intensidad Duración Certeza Proximidad Fecundidad (situación agradable que genere más placer) Pureza (ausencia de dolor) Extensión (en la extensión se trata al Estado, sí que se habla de lo

útil para la sociedad, el legislador debe preocuparse de que con sus leyes den “la mayor felicidad al mayor número de ciudadanos”. Se debe buscar intereses generales).

IV. La naturaleza humana

Acerca del ser humano, el filósofo aseguró que se podía describir su naturaleza sin observar sus relaciones sociales. Más aún, Bentham rechazaba la idea de incluir este apartado de la vida del hombre en su estudio. Para empezar, desde su óptica, la idea de relación es una “ficción” y la misma sociedad representa un ente ficticio, porque no es más que el acumulamiento desmesurado de los intereses personales de todos sus miembros. No representa consenso universal alguno, así que no se puede usar de criterio general para hablar sobre los humanos.

Su concepción de humano se basa en la de individuo. A este último lo define estrictamente dentro del espacio biológico que ocupa y lo pone como la unidad básica cualquier esfera social. En resumen, su entendimiento de nosotros refleja una tendencia psicológica, ontológica y moral.

V. Principales obras

A Fragment on Government, 1776. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, 1780. Of Laws in General, 1782. Defense of Usury, 1787. Chrestomathia, 1817. On the Liberty of the Press and Public Discussion, 1820 The Rationale of Reward, 1825. Rationale of Judicial Evidence, 1827. Constitutional Code, 1830 The Rationale of Punishment, 1830 Pannomial Fragments, 1831 Deontology or the Science of Morality, 1834 (póstuma)

VI. Linkografía

http://en.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham http://www.iep.utm.edu/bentham/ http://es.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bentham.htm http://www.ecobachillerato.com/economistas/benthan.htm