iyaboraje en crisis

7/29/2019 Iyaboraje en Crisis

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ybraje en crisis

Wagner Barreto B, MSc.- Alad Jinm -

Caracas, marzo del 2007.


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El vocablo Religin viene del latn "religare" que significa poner alhombre en contacto con Dios.Las religiones surgen desde el momento mismo en que el hombre trat deexplicar ciertos fenmenos naturales como el fuego, las tormentas, lafecundidad y la muerte, por ejemplo, relacionando esto con la idea de lapresencia de un ser todopoderoso que recibi el nombre de Dios, Yahv,Jehov, Brama, Sang Ti, Al, Oldmr, etctera, de acuerdo al contextogeogrfico y social en donde dicha idea fue desarrollada.Las diferentes religiones que existen en la actualidad son entonces elresultado de las distintas creencias, necesidades y bsquedas que hanacompaado a los hombres desde el instante mismo de su aparicin en el

planeta, y la escogencia de una Religin, depende directamente de lacapacidad que tiene la misma para satisfacer las necesidades de salud,afecto, paz, espiritualidad y aspectos ticos y filosficos que trae elindividuo que la practica.La religin Ayoba o Yoruba o Santera, aunque no es una religintradicional, tampoco es un Culto, ya que la misma posee una estructurapropia, dogmas, filosofa, modus operando (tcnicas y ceremonias), lugaresde veneracin y modus vivendi (ejercicio o prctica), basados en laadoracin a un Dios nico, Oldmr, y en el servicio a espiritualidades

(Orias) que dependen directa y exclusivamente de la Deidad.Al igual que la gran mayora de las religiones del mundo, la misma tieneciertos requerimientos previos que se le revelan al nefito antes de suiniciacin y que presuponen estructuras, dogmas y alcances ceremoniales.Para entender la tica Yoruba, es necesario saber cmo el mito cuenta elproceso del destino en el momento en que el individuo viene a la Tierra.Para los Yorubas, segn el Od Bab Irosun Meji : "no hay quien vengaal mundo sin su propio tiempo".Cuando la energa de un Od desciende a la Tierra para un iniciado, las

advertencias - que no siempre son prohibitivas - son las condiciones que lapersona escogi en el Cielo para su plan de vida en este plano (destino).yb es la palabra yoruba que se emplea para designar al recin iniciadoen el complejo camino de la adoracin a Dios y del culto a los Orias. El

ybraje, o perodo en el cual el practicante de nuestra Religin est deyb, dura doce meses y unos das que dependen del Oria al cual sucabeza fue consagrada o del linaje o Casa de Santo al cual pertenece. Estelapso est regido por una serie de normas que, en el caso de la Regla deOsha Afrocubana, fueron establecidas en el Concilio de 1904, celebradoen la ciudad de Regla, Cuba cuando los mayores de sta Religin


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entendieron que era necesario reagrupar las diferentes creencias yorubasque estaban esparcidas en todo el territorio cubano.

Como estas normas forman parte del proceso religioso escogido, lasmismas son inherentes a las condiciones que en el Cielo seleccion elnefito para su plan de vida o destino (Od Bab Irosun Meji) y el hechode pasarlas por alto omitirlas, constituye una ruptura con el esquematradicional organizativo y ceremonial de nuestra Religin.Hemos visto, en los ltimos aos aqu en el pas e inclusive en Cuba, cmolas reglas y normas del ybraje han sido adulteradas y quebrantadas una yotra vez por ybses y mayores complacientes.El mantener la cortina del Igbodun (cuarto ceremonial) levantada despusde las 6 pm; el uso de celulares, televisores e, inclusive, laptops dentro delIgbodun por parte de los ybses; el empleo de la manga corta antes de lostres meses; descubrirse la cabeza antes de la ceremonia establecida paraello; el no llevar el color blanco en la vestimenta diaria; el no usar el chal;el empleo de pantalones y ropa reveladora por parte de las ybses; el usode maquillaje, perfumes, adornos y prendas; el obviar o no hacer caso delas advertencias y prohibiciones establecidas en el It por los diferentesOds que lo conforman; el permanecer hasta altas horas de la noche en lacalle; visitar a otros Iworos sin la respectiva representacin de sus mayores;el ingerir bebidas alcohlicas; asistir a bailes y a espectculos pblicos;

tomarse fotografas; no saludar a los mayores durante las ceremoniasreligiosas y fuera de ellas; la actitud grosera y despectiva que empleancuando un mayor les indica una falta que estn cometiendo; asistir atambores consagrados sin haber sido presentados delante de A; ir ybaarse en la playa o en el ro o en la piscina; fumar durante los siete dasque yb permanece en el Igbodun; emplear un lenguaje soez en sucomunicacin diaria o espordica; consultar al orculo durante el ybraje;no llevar los atributos religiosos (idd, pulseras, collares); andar sinmedias; emplear sus Orias sin haber concluido su ao de ybraje;

participar en ceremonias religiosas sin haber concluido el ybraje; recibirel "Cuarto de Santo" sin haber concluido el ybraje, etctera, son tan solouna muestra de las continuas faltas que vivencian los ybses en nuestrostiempos.Ya no se ve al yb caminando por la sombra acompaado por su mayor.Ya el yb no representa al estado de pureza espiritual conseguido en elIgbodun durante la ceremonia de iniciacin. El yb ha dejado de ser elorgullo de sus mayores y se ha convertido en uno ms del montn.Ante tal asiduidad o frecuencia de las faltas y omisiones cometidas contra

la Regla de Osha, nos preguntamos hacia dnde va nuestra Religin?.. Es


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por eso menester sealar aqu algunas de las normas que un iniciado debecontemplar durante su ao de ybraje:

1.- Durante el perodo de un ao, el yb debe vestir de blanco salvo enocasiones que lo ameriten y con el permiso expreso del Oria Tutelar y desus mayores. Dichos permisos pueden ser motivados por razn del oficio oprofesin que ejerce el yb, que lo obliga a emplear indumentarias ovestimentas distintas a las contempladas en el ybraje.2.- No debe dar la mano.3.- No tomar nada directamente de la mano de otra persona.4.- No acudir a lugares concurridos (cines, fiestas, tiendas, estadiums,espectculos, etc.).5.- No frecuentar enfermos en Clnicas ni Hospitales a menos que losmismos sean parientes directos (padre, madre, hijos, etc.).6.- No ir a velorios, funerarias ni cementerios a menos que el difuntopertenezca a su parentela inmediata y directa, o sea alguno de sus mayoresreligiosos.7.- No ingerir bebidas alcohlicas o espirituosas.8.- No ingerir alimentos prohibidos en su It.9.- No mojarse con agua de lluvia, ni exponerse al sol ni al sereno.10.- El yb deber comer en el suelo sentado sobre una estera durante los

tres primeros meses de su ao de ybraje.11.- yb no va a ninguna actividad religiosa si no est acompaado de susmayores.12.- yb no debe bailar. Bailar solamente en fiestas religiosas si ya hasido presentado ante A.13.- Debe saludar a todos los Olshas presentes, ya que esto es beneficiosopara el yb y es seal de respeto hacia los mayores.14.- Por ningn motivo deber emplear un lenguaje soez en sucomunicacin con las dems personas.

15.- Cuando yb sale a la calle debe regresar a su casa antes de la cadadel sol.16.- Nunca deber visitar crceles.17.- yb no consulta a los orculos durante el ao de ybraje, a menosque sea absolutamente necesario y esto bajo la anuencia de su mayor.18.- No puede baarse en el mar, lagos, ros ni piscinas durante ese ao.19.- yb usar exclusivamente la cuchara, el plato y el jarro o vaso que sele asign en su iniciacin. Si sale de su casa debe llevarlos consigo.20.- No puede mirarse al espejo durante los tres primeros meses del

ybraje.21.- Nunca dormir desnudo.


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22.- No se tomar fotografas ni pelculas.23.- No emplear perfumes.

24.- La yb no deber maquillarse ni pintarse las uas.25.- Debern emplear zapatos cerrados, nunca sandalias ni zapatos sintaln.26.- Las prendas de ropa que usa el yb no pueden ser transparentes ocon brocados. No llevan flecos ni piedras o perlas de adorno.27.- yb no usa blusas ni camisas sin mangas.28.- No usar joyas de ninguna ndole. yb solo usa los atributos de suSanto (Idd, manillas, collares).29.- Debe usar sus manillas y collares durante todo el ao excepto paradormir.30.- Debe usar medias durante todo el ao, inclusive para dormir.31.- La yb no usa pantalones.32.- Los Orias del yb no se adornan ni se ponen de manifiesto duranteel ao de ybraje.

Durante el ao de noviciado al iniciado no se le llama por su nombre sinose le dice " yb". Slo despus de cumplir el primer ao de Osha, estereanuda su vida normal, teniendo en cuenta los consejos de It.El sacerdote de Osha tiene de por vida ciertos compromisos con sus Orias

y sus mayores:

I.-Obligaciones con los Orishas:

a. Pedirles la bendicin todos los das al levantarse.b. Atenderlos. Limpiarlos para el cumpleaos de Osha y para el final de

ao.c. Nunca abandonar a sus Orishas. El sacerdote de Osha vive donde vivan

sus Orishas.

d. Consultar todo con sus Orishas. Por ejemplo, si va a oficiar en ceremo-nias de Osha, tomar un paso decisivo en su vida cotidiana o religiosa,etc.

II.- Obligaciones con los Mayores:

a.- Llevar un plato, dos cocos, dos velas y un derecho el da de su cumplea-os de Osha o los das del cumpleaos de Osha de cada uno de sus ma-yores.

b.- Cuando el sacerdote de Osha hace su primer Santo, le corresponde a sumayor ser quien dirija la ceremonia de iniciacin y asistirlo en sus prepa


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rativos.c.- Cada vez que el sacerdote de Osha hace un Santo y su mayor est pre -

sente, le corresponde al mayor cortar la trenza respectiva.d.- Cada vez que el Olosha vaya a iniciar a una persona, debe llevarla alpie del Orisha Tutelar de sus mayores para darles cuenta de lo que se vaa hacer.

e.- Velar siempre por los mayores como lo hacemos con nuestros padres,ayudndolos en todo lo que est a nuestro alcance.

f.- Ayudar en las actividades religiosas de sus mayores. Tambin se prestaayuda a los hermanos de Osha, mayores o menores, ya que los mismosson parte de la familia religiosa.

Despus de la consagracin de iniciacin, el yb y el Olosha, tienen quecumplir con ciertos pasos reglamentarios:

1.- Hacer el eb de los tres meses oEb Meta, ya que con ello podra.i. Ponerle ofrendas a sus Orishas.ii. Poner a sus Orishas de manifiesto el da de su cumpleaos.iii. Recibir el "Cuarto de Santo".iv. Oficiar en ceremonias de Osha.

2.- Recibir el "Cuarto de santo", despus de haber cumplido su ao de

ybraje.3.- Presentarse al A (Tambor), para poder participar en otros tambores

y tener derecho a las Honras.4.- Tocarle A al Orisha Tutelar de su mayor, ya que no podr tocarle a

su Orisha Tutelar mientras no cumpla con este requisito.

El objetivo central de este artculo es llamar la atencin de toda lacomunidad religiosa Yoruba, sobre la seria distorsin de algunos de losvalores que nos legaron todas aquellas personas que, desarraigadas por la

violencia de su propia tierra, fueron establecidos tambin bajo las leyes dela violencia, en un nuevo ambiente totalmente diferente al que ellos estabanacostumbrados, por lo que su propiedad ms preciosa, su sabidura, tuvoque ser modificada y adaptada al nuevo hbitat. Estas personas, guerreros,reyes, reinas, princesas, aldeanos comunes, sacerdotes, herboristas,etctera, nos legaron su sabidura, sus creencias y sus corazones. Por qu,entonces, no practicamos nuestra Religin tal cual lo hicieron ellos, conorgullo y con fe?Si este artculo llega a sus conciencias y les hace reflexionar, habremos

logrado la meta propuesta, a la vez que contribuido en el hacer mejoresAwlorias.


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Bibliografa Recomendada:

1. Cabrera, Lydia El Monte. Ediciones Universal. Miami, Fla.USA. 1983.2. Cabrera, Lydia Koeko,Iyaw. Ediciones Universal. Miami,

Fla. USA. 1980.3. Cid,C. y M. Ri Historia de las Religiones. Editorial Optima.

Barcelona, Espaa. 2003.4. de Souza H, Adrin If: Santa Palabra. La tica del corazn.

Ediciones Unin. Habana, Cuba. 2003.5. Fama, n Adwl

(Chief Fama) Fundamentos de la religin Yoruba (Ado-rando r). Il rnml Communications.San Bernardino, CA., USA. 2006.

6. Figueroa, Paloma El Poder Yoruba. Egbe Lukum eds. Miami,Fla., USA. 1997.

7. Prez M., Toms La Santera Cubana. Editorial BibliotecaNueva. Madrid, Espaa. 2003.

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