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IUSNATURALISMO

El derecho natural en esencia constituye la propia inspiración divina en la moral del hombrepara hacer o seguir el derecho. Es así como las agrupaciones sociales distinguen entre lasreglas de derecho, reglas de la moral y reglas de uso urbano. Para la civilización deoccidente el derecho natural también se conoce con el nombre de iusnaturalismo o Ius

Naturale.

Toda persona adquiere el derecho natural al nacer, que son los derechos propios de un serhumano que vive en una sociedad jurídicamente organizada.

os !erechos "umanos son#

• $niversales• %nalienables• %ncondicionales

El iusnaturalismo &del latín ius, 'derecho', y natura, 'naturaleza'( es una corriente de la)iloso)ía del !erecho que a)irma que al menos una parte de las normas convencionales del!erecho y la moral est*n asentadas en principios universales e inmutables+ este conjunto denormas con)orman el derecho natural . El origen de los principios del derecho natural,dependiendo del autor, es dado por !ios, la aturaleza o la -azón.

$lpiano equivocadamente de)ine como# "quos natura omnia animalia docuit"  es decir, 'aquelque la naturaleza ensea a todos los animales'.

Es con /elso que nos encontraremos con un concepto de !erecho atural acertado, cuandonos dice# 'el derecho es el arte de lo bueno y equitativo'

Para los %usnaturalistas, las normas que contravengan estos principios son injustas y carecende imperatividad legal, a0n cuando hayan sido promulgadas por la autoridad competentecumpliendo los requisitos )ormales e1igibles. Tradicionalmente el iusnaturalismo se hacontrapuesto al iuspositivismo, pues desde éste la validez de norma jurídica esindependiente de su valor moral.

En la actualidad, no obstante, la mayoría de las teorías jurídicas son teorías eclécticas.Pocos autores se cien a los e1tremos de cada una de ellas.

El iusnaturalismo puede contraponerse también al llamado contractualismo o

convencionalismo.

El !erecho natural es un modelo epistemológico de la )iloso)ía del derecho que abarca desdela )iloso)ía griega hasta la racionalista &derecho natural cl*sico(, del racionalismo aliuspositivismo &derecho natural neocl*sico( y del iuspositivismo, a comienzos del siglo 2%2,hasta la actualidad. "ubo un gran momento en que el derecho natural se en)rentó contra elconsuetudinarismo, en la contienda entre )ray 3artolomé de las /asas y 4uan 5inés de6ep0lveda por el derecho a sojuzgar a los indios+ posteriormente "ugo 5rocio, "einecio yPu)endor) de)endieron el iusnaturalismo, y el con)licto reverdeció con el en)rentamiento entreel consuetudinarista Edmund 3ur7e y el iusnaturalista Thomas Paine con motivo de la

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-evolución 8rancesa. a primacía del derecho natural se vio seriamente a)ectada cuando elpositivismo jurídico entra en las universidades europeas, entre otras razones por el granauge de los modelos cientí)icos y mecanicistas como la teoría pura del !erecho de "ans9elsen. -emonta su in)luencia tras la 6egunda 5uerra :undial, dado el cuestionamiento delos totalitarismos basados en la obediencia del ciudadano y el desprecio al !erechointernacional p0blico.

El !erecho natural es de car*cter meta)ísico, es decir, en él el derecho se contempla comoalgo lógico e invariable. 6ólo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser, conindependencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en elespacio y en el tiempo. ;sí, seg0n esta escuela, lo que el derecho es no consiste en la meraautoridad del legislador &que es lo importante para el positivismo(, sino que su auténticocar*cter se oculta tras la realidad. ; la verdadera naturaleza o esencia del derecho, pues,sólo podemos acceder mediante una razón e1enta de provincianismos ideológicos. osiusnaturalistas aíslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de car*cterparadigm*tico, puesto que la virtualidad e)ectiva del derecho se opone a la arbitrariedadhumana. El !erecho natural capta la dimensión pro)unda del derecho, por lo que se dice queen este modelo epistemológico el derecho 'es' lo que 'debe ser', ser y valor se igualan.

-ecordemos que la a1iología estudia el valor y la ontología el ser, y que los grandesmeta)ísicos han igualado la a1iología y la ontología. Para Platón e1iste el mundo de lointeligible y el mundo de lo sensible, o sea, el mundo de las ideas &la ciencia( y el de lasrealidades captadas por los sentidos &la opinión(. a 0nica realidad matematizable es la idea,mientras que lo que observamos a simple vista sólo se incluye en el ser en la medida en queparticipa en la idea. ;ristóteles prescinde de las ideas e introduce el término naturaleza. Porotro lado, no hay dos mundos, sino uno solo en el cual la realidad de un ente es ésteplenamente constituido. Para e1plicarlo ;ristóteles introduce el término entelequia, querepresenta el punto )inal en el devenir de un ser, momento en cual el ser e1presa super)ección# así, la entelequia de la semilla es el *rbol. /omo puede observarse, tanto enPlatón como en ;ristóteles el ser y el valor se complican, el ser sólo alcanza su plenitud

cuando es per)ecto, sea la per)ección una idea o un entelequia.

;ntonio Truyo habla de iusnaturalismo platónico<aristotélico, iusnaturalismo estoico,iusnaturalismo teológico, iusnaturalismo racionalista, iusnaturalismo individualista,iusnaturalismo del idealismo alem*n, iusnaturalismo meta)ísico historicista, iusnaturalismoneo7antiano y iusnaturalismo a1iológico.