ISLAMOFOBIA Sumario: Introduccin: Islamofobia Pg. 2 Por: Tito Andino U.

Islam y prejuicios Por: Al Jamenei Pg. 7 Busca el terrorismo promover la islamofobia? Pg. 11 Por: Al Manar

Debe renovarse el discurso musulmn o hay que revisarlo enteramente? Pg. 16 Por: La Fille de la Terre Es musulmn el wahabismo? Pg. 19 Por: Jean-Michel Vernochet La CIA se ve desbordada ante el inesperado apoyo de civiles al Emirato Islmico Pg. 32 Por: Thierry Meyssan

Islamofobia

Por: Tito Andino U. Los hombres nunca hacen el mal tan a conciencia y alegremente como cuando lo hacen por conviccin religiosa. Pascal.

Ante la arremetida Occidental pro alineada a los intereses norteamericanos OTAN, hay que recordar, una vez ms, que hay un objetivo claro: dividir profundamente a los estados rabes, basndose en una falsa premisa de lucha entre shiitas y sunnitas, esa accin es instrumentalizada especialmente contra aquellos estados rabes que han optado por el sendero del laicismo, sin que por ello hayan dejado de ser sociedades creyentes, simplemente han buscado con afn el desarrollo que sus pueblos carecan; por tanto, es condenable la posicin de ciertos sectores islmicos (wahabes principlamente) de condenar el progreso, que no es solamente un smbolo sino un derecho natural. La arraigada fe del musulmn no tiene por que estar en contradiccin con el adelanto cientfico, la educacin, la cultura y la convivencia pacfica. El Lbano y Siria fueron ejemplos, antes de que Occidente les declare la

guerra por medio de intermediarios, del cotidiano convivir multiconfesional pacfico. Le gente puede llevarse bien, sin importarle su credo religioso y eso, lamentablemente, no gusta a los radicales musulmanes que, en una no muy clara posicin poltica, aceptan concientemente ser manipulados por entornos sociales, culturales, econmicos y polticos ajenos a la tergiversada creencia de profesan. Inclusive, la tradicin religiosa del wahabismo, que encasilla a todo el Islam como perverso, no debera ser obstculo para algo que es evidente, las monarquas rabes del Golfo Prsico pueden desarrollarse y hasta evolucionar junto a Occidente, basados en la cooperacin econmica derivada de su riqueza petrolera. Sin embargo, una fuerte presencia de fanatismo e intolerancia en sus decisiones polticas cotidianas aflora exclusivamente para su poblacin, no para el liderazgo, imponiendo de forma absolutista (solo para el pueblo llano) una arcaica tradicin no compatible con los tiempos, que contradice (tergiversa) la interpretacin autntica y no literal del Islam que ensean los verdaderos doctos de la ley cornica. El Islam, al igual que la Biblia cristiana, est basado en metforas para que la gente pueda interpretar su mensaje. El fanatismo es retrogrado. Mientras otras sociedades progresistas rabes optan por el avance cientfico, acorde a los tiempos, manteniendo el respeto a la identidad cultural y tradicional de la nacin es algo moralmente aceptado. La Repblica Islmica de Irn es el ejemplo de esa combinacin, extraa para los occidentales, de modernismo, desarrollo tecnolgico y tradicionalismo en la Ley Islmica. Una simple manera de diferenciar entre el shismo o chismo y el sunnsmo (por ser las ms grandes corrientes islmicas), en el mbito poltico, es la siguiente: El sunnsmo poltico siempre ha pretendido tener protagonismo mundial, se ha caracterizado por su mpetu expansionista, el ejemplo ms claro fue el Imperio Turco Otomano hasta finales de la primera guerra mundial. No lo es solamente en el sentido de conquista territorial, pretende ampliarse, difundir su corriente no solo en todo el Medio Oriente sino en el mundo. Pero, su mensaje se ha ido tergiversado por la aparicin del wahabismo y sus grupos takfires y por la corriente salafista, que imponen una prctica rigurosa y literal del Islam a todos los musulmanes, si es necesario, inclusive, mediante la prctica de la yihad, es decir, la guerra contra los musulmanes que no aceptan sus dogmas. Para ello, tratan siempre de tener en la ignorancia a sus pueblos, la clase dirigente se ha alineado con Occidente y ste le brinda la garanta de mantener su estatus regional y poder personal a sus lderes a cambio del servilismo disimulado. De esta extraa alianza entre el sunnismo poltico y las potencias coloniales occidentales surgi la Hermandad Musulmana,

perversa en sus entraas, el motor de la profundizacin de la enemistad de las sociedades islmicas. Pero los sunnes, la gran mayora de los musulmanes practicantes, no son como su clase dirigencial, no. El musulmn sunn tambin opta por el respeto y la convivencia pacfica, son personas normales de carne y hueso como cualquier ser humano. Son las corrientes enunciadas, formadas como plataformas ideolgicas en el transcurso del tiempo, las que han tergiversado la fe y satanizado al Islam. El shismo o chismo (poltico), al contrario, no es expansionista, ni siquiera para divulgar su mensaje, no pretende extender sus fronteras (religiosas y territoriales), pero tampoco est dispuesto a ser avasallado. Es lo que denominaramos, en poltica, una poderosa fuerza nacionalista, aferrada a su tradicin y tierra. Al ser la minora de los musulmanes practicantes busca mantener la armona confesional. De hecho, a lo largo de la historia, contrario a lo que pasa con la corriente sunn, el shismo, que tambin tiene sus derivaciones (drusos, alules, hutes, etc.) rara vez se han confrontado entre s, la explicacin ya se ha dicho, no profesan la ideologa de la guerra como instrumento de imposicin y conquista. Pero, frreamente combaten al ser atacados, eso es natural, es el sentido de supervivencia, intrnseco en el ser humano. El antagonismo provocado por las ideologas sunnes matizadas de fanatismo e intolerancia religiosa obliga, imperiosamente, a los shies asumir su defensa. La rivalidad entre las grandes escuelas del Islam, nacida desde la muerte del Profeta, hoy es explotada por intereses de tipo econmico y geoestratgico. El Medio Oriente y los musulmanes siguen siendo vistos por los poderosos de Occidente como su colonia inagotable de fuentes energticas. Divide y reinars, la divisa maquiavlica que perdura por los tiempos, mantener al mundo rabe en constante guerra es vital para las potencias europeas, Estados Unidos e Israel, quienes se enriquecen por la industria blica y mantienen el control hegemnico del petrleo. Debemos condenar la corriente tergiversada del wahabsmo y su brazo takfir y del salafismo, derivaciones horrorosas del sunnismo. Estas ideologas estn siendo combatidas por los mismos sunnitas. La supuesta guerra entre sunnes y chies, a pesar de la violencia actual, tiene un responsable: El muy civilizado y cristiano Occidente (cuando hablamos de Occidente nos referimos a los Estados Unidos, Reino Unido, Francia y otros que respaldan planamente su poltica). Ahora, la cuestin es reflexionar en algo que la civilizacin occidental pretende silenciar. Acaso no ha pasado lo mismo con la historia del cristianismo?. No existe divisin en el cristianismo?. No se han dado guerras a lo largo de la historia por meras disputas de carcter religioso?.

No han existido cruzadas contra cristianos ordenadas por el poder religioso?. Las dos ltimas guerras mundiales se han desatado entre naciones civilizadas que profesan el cristianismo y que enarbolan el estandarte del modernismo y progreso. Que eso es cosa del pasado dirn algunos, falso. Las guerras de hoy siguen siendo estrategias preparadas, fomentadas, financiadas y armadas por todopoderosas naciones puritanas de Occidente que humillan a las catlicas naciones tercermundistas de Latinoamrica y del mundo. Lo que pasa en el mundo cristiano y en el mundo islmico es lo mismo. La religin es solo un pretexto para disimular la verdad. Pero hay objetivos finales ms siniestros, aparte de destruir la identidad del arabismo, provocar conflictos sin fin es una estrategia. En las sombras se maneja el plan siniestro de eliminacin de las bocas intiles. No hablamos de controlar la natalidad, hablamos de un programa drstico y radical de despoblacin mundial, somos demasiados en la tierra y los recursos se agotan proclaman devotos cristianos en Norteamrica. Esa es la meta trazada desde mucho tiempo atrs, es la consigna de los Intocables que controlan los hilos de la poltica mundial, de los amos del mundo. La guerra, la hambruna provocada, las pestes y enfermedades incontrolables son el camino elegido. David Rockefeller y Henry Kissinger, en alguna ocasin llamaron estmagos inservibles a la planeada muerte de tres mil millones de seres humanos (3.000.000.000) por el camino de la guerra y otras pandemias. Ese objetivo debera establecerse mximo hasta el ao 2050, esta informacin ya fue denunciada hace mucho tiempo por el destacado investigador John Coleman en su libro el Club de los 300 (Conspirators Hierarchy: The Story of the Committee of 300), segn Coleman el documento original fue titulado Global 2000 Report y aparentemente aprobado por el Gobierno de los Estados Unidos en la Presidencia de Carter (en otro momento dejar un extracto detallado del libro del seor Coleman). Entre las vctimas a ser eliminadas, ya pueden suponerse que la lista la encabeza los belicosos rabes, el frica negra y otras razas inferiores (nazismo es su ms pura esencia), el informe va ms lejos, destaca que la poblacin estadounidense deber establecerse en alrededor de cien millones de habitantes hasta el 2050 (naturalmente que el anglosajn no debera sentirse aludido). Es probable que esta informacin no sea ms que una de las teoras de la conspiracin que denuncian los gobiernos de turno de los Estados Unidos; mas, sobre los hechos, lastimosa e inquietantemente, se van cumpliendo. Estamos en 2015, guerras sin fin presagi George W. Bush, guerra de civilizaciones declaman las lites del poder, cruzada contra el terror, crisis energticas, crecimiento industrial cero (no habis fijado que la desindustrializacin es patente en Norteamrica, no solo por cuestiones de mano de obra, mientras el predominio de la industria blica est en

auge. Los Estados Unidos se est transformando y alimentando de la gigantesca industria armamentista, para qu?). Eduardo Galeano sealaba sabiamente: Las guerras siempre invocan nobles motivos; matan en nombre de la paz, en nombre de Dios, en nombre de la civilizacin, en nombre del progreso, en nombre de la democracia. Y si por las dudas tanta mentira no alcanzara, ah estn los grandes medios de comunicacin dispuestos a inventar enemigos imaginarios para justificar la conversin del mundo en un gran manicomio y un inmenso matadero. As que dejemos de satanizar el Islam, rechacemos eso que suena tan feo: Islamofobia. Existen peores enemigos para la civilizacin que los ignorantes e intransigentes yihadistas del Medio Oriente, son otros quienes alientan a esos radicales y los manipulan a su antojo, creando conflictos cuando lo necesitan. El yihadismo no es ms que la infantera de fanticos fundamentalistas del Occidente rico, entre los que se destacan el smil de la Hermandad Musulmana, su equivalente en Norteamrica es la Fellowship Foundation, deberamos temer ms a estos lobos con piel de cordero, autnticos extremistas del fundamentalismo cristiano con su exgesis particular de la historia de la humanidad. La guerra de civilizaciones es un embuste, la nica realidad es que la Fe est al servicio del Poder. * Para quien se encuentra aun confuso, sin encontrar una lgica explicacin al conflicto del mundo rabe, si realmente quiere comprender este fenmeno y sus consecuencias, provocadas por la manipulacin e ingerencias del radicalismo y fanatismo poltico - religioso, los cinco artculos a continuacin sern una excelente opcin para entender el complejo tema.

Tito Andino U.

www.detectivesdeguerra.com

Islam y prejuicios Por Al Jamenei Ali Khamenei estima que la campaa de prensa contra el Islam, hoy reactivada despus de los atentados registrados en Francia, se basa en falsedades y conduce a la violencia. En este texto, muy alejado de la idea que alguien puede hacerse en Occidente sobre el Gua Supremo de la Revolucin Islmica, Ali Khamenei no exhorta a los jvenes de Europa y de Norteamrica a la conversin sino a no dejarse manipular.

Ya ha tenido usted conocimiento del mensaje del Islam a travs de alguna fuente que no sean los medios de prensa? Los acontecimientos recientemente ocurridos en Francia y otros hechos similares en otros pases occidentales me han convencido de la necesidad de escribir este mensaje. Si he optado por dirigirme a ustedes directamente, no es con una voluntad deliberada de ignorar a los padres de ustedes sino porque el futuro de sus pases est en manos de ustedes y porque la bsqueda de la verdad est ms presente en los corazones de ustedes. Al mismo tiempo, no busco aqu dirigirme a los responsables polticos porque pienso que estos ltimos han separado, de manera

consciente, los caminos de la poltica de los caminos de la honestidad y la franqueza. El tema que aqu quiero abordar con ustedes es el Islam, y ms especficamente el rostro que de l se les est presentando a ustedes. Desde hace dos decenios, o sea desde el derrumbe de la Unin Sovitica, se ha hecho todo lo posible por presentar esta religin como un enemigo al que hay que temer. La estimulacin de los sentimientos de miedo y de odio y el uso de estos sentimientos con objetivos poco loables cuentan por desgracia con un extenso pasivo en la historia poltica de Occidente. No es necesario mencionar aqu las diversas fobias que han podido ser vehiculadas en el seno de las naciones occidentales. Recorriendo rpidamente los estudios histricos actuales, podrn ustedes comprobar por s mismos que las investigaciones historiogrficas recientes hacen una crtica consecuente del papel de los Estados occidentales en la falsificacin de la imagen de las dems naciones y culturas. La historia de Europa y de Estados Unidos est marcada por la vergenza que constituyen los periodos de la esclavitud y posteriormente de la colonizacin, as como por un conjunto de formas de opresin y de injusticias cometidas contra las personas de color o de creencias diferentes. Los investigadores y los historiadores de ustedes han dedicado numerosos estudios crticos a los derramamientos de sangre perpetrados en nombre de la religin durante las disensiones entre catlicos y protestantes, y tambin en nombre de la nacin o de la etnia durante la Primera y la Segunda Guerras Mundiales. El acto mismo de reconocer tales hechos es digno de elogio. Pero no es mi deseo hacer aqu un inventario de esa larga lista de hechos deplorables sino ms bien invitarlos a ustedes a que les planteen a sus intelectuales las siguientes preguntas: - Por qu en Occidente la conciencia colectiva siempre se despierta con decenios, cuando no con siglos de atraso? - Por qu el examen de esa conciencia colectiva debe concentrarse nica y exclusivamente hacia las realidades de un pasado lejano y silenciar los problemas actuales? - Por qu se trata de impedir la formacin de una reflexin general sobre un tema tan importante como la manera de abordar y de tratar la cultura y el pensamiento musulmanes? Bien saben ustedes que la humillacin y el hecho de suscitar sentimientos de odio y de miedo hacia el otro constituye el terreno frtil comn al conjunto de las empresas de dominacin basadas en la opresin. Quiero que ustedes se pregunten ahora:

- Por qu la vieja poltica tendiente a fomentar el miedo y el odio tiene esta vez como blanco el Islam y los musulmanes, e incluso con una intensidad sin precedente? - Por qu en el mundo actual el sistema del poder quiere marginar el pensamiento islmico y confinarlo a un papel pasivo? - Ser que el Islam incluye pensamientos y valores que contraran las ambiciones de las grandes potencias? - Qu intereses se benefician con la difusin de representaciones errneas sobre el Islam? Mi primer deseo es por lo tanto que ustedes mismos se interroguen sobre los elementos de esta demonizacin masiva del Islam. Mi segundo deseo es que, en reaccin ante los numerosos a priori y juicios negativos, traten ustedes de conocer mejor esta religin y que lo hagan de manera directa y sin intermediarios. Una lgica sana implica al menos que ustedes sepan en qu consiste exactamente esa realidad de la que alguien quiere que ustedes huyan y que alguien les presenta como algo amenazador. No los invito a ustedes a aceptar necesariamente mi manera de ver el Islam ni tal o ms cual concepcin particular sobre l sino que les incito a rechazar que esa realidad dinmica e influyente del mundo actual les sea presentada a ustedes a travs del filtro de designios polticos poco loables. No permitan ustedes que los terroristas, a menudo surgidos de los mismos poderes que dicen condenarlos, les sean presentados a ustedes como representantes del Islam. Traten ustedes de conocer el Islam a travs de sus fuentes autnticas y de primera mano, a travs del Corn y de la vida de su Profeta. Hay preguntas que merecen respuesta: - Ya han consultado ustedes directamente el libro sagrado de los musulmanes? - Han estudiado ustedes las enseanzas humanas y morales impartidas por el Profeta del Islam? - Ya han tenido ustedes conocimiento del mensaje del Islam a travs de una fuente que no sean los medios de prensa? - Ya se han preguntado ustedes sobre qu bases y en funcin de cules valores ese mismo Islam que tanto se diaboliza ha sido la fuente de una de las civilizaciones ms grandes del mundo y cuna de los ms grandes pensadores a lo largo de muchos siglos?

Yo les pido a ustedes que no permitan que las representaciones denigrantes que pueden hacerse de esta gran religin levanten barreras sicolgicas entre esa realidad y ustedes, privndolos as a ustedes de toda posibilidad de juzgar de manera imparcial. En un mundo donde los medios de comunicacin han echado abajo las barreras geogrficas, no permitan que alguien encierre las mentes de ustedes en lmites completamente inventados. Si bien nadie puede borrar por s solo el abismo creado entre esos a priori y la realidad, cada uno de ustedes puede, mediante su propio esfuerzo personal, ser capaz de distinguir lo verdadero de lo falso, de contribuir a crear los puentes que ayuden a remediar la existencia de tales abismos. A pesar de las dificultades inherentes a ese desafo, ese esfuerzo de pensamiento puede contribuir a hacer nacer nuevas interrogantes en los espritus sedientos de verdad. Y los esfuerzos de ustedes por obtener respuestas a esas preguntas constituyen de por s una posibilidad de descubrir nuevas verdades. As que no dejen ustedes pasar esta ocasin de alcanzar una comprensin ms justa y desprejuiciada del Islam. Es posible que de esa manera, gracias al sentido que ustedes tienen de la responsabilidad ante la verdad y la justicia, las futuras generaciones logren analizar este periodo de interacciones de Occidente con el Islam con una conciencia ms serena que antes.

Al Jamenei www.voltairenet.org/article186507.html

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Busca el terrorismo promover la islamofobia?

Hace poco, el Lder Supremo de la Revolucin Islmica de Irn, Ayatol Sayyed Ali Jamenei, escribi una carta dirigida a todos los jvenes de Europa y Amrica del Norte. Muchas personas dicen que esta carta fue similar a la histrica carta del Imam Jomeini al ex presidente de la antigua Unin Sovitica (URSS), Mijal Gorbachov. Hay una frase muy importante en esta carta: No permitan que les presenten, de manera hipcrita, a sus propios terroristas reclutados como representantes del Islam. Aqu, se plantean dos preguntas: 1) Por qu el Lder Supremo califica a los terroristas como los mercenarios de las potencias occidentales? Cul es el papel del Occidente en la creacin del terrorismo? 2) Cul es el Islam real? Hay ninguna relacin entre Islam y el terrorismo? O estos yihadistas radicales estn realizando el objetivo de extender la islamofobia en el mundo? Para responder a estas preguntas, se debe analizar las polticas del Occidente ante el Islam durante las ltimas 2 dcadas y la carta de ayatol Jamenei a los jvenes occidentales. Acerca de las primeras preguntas, se puede decir que a travs de considerar y analizar los recientes cambios en el Oriente Medio y las polticas de los pases occidentales al respecto, se consiguen estos resultados:

1. Los lderes occidentales y sus medios de comunicacin, desde el pasado, han intentado presentar el Islam como una religin violenta. En este campo, se puede indicar los atentados del 11 de septiembre de 2001. El Mossad (servicio de inteligencia israel), mediante estos atentados de bandera falsa, intent presentar el Islam y los musulmanes como una gran amenaza para el Occidente. 2. Tras la creacin del grupo terrorista Al Qaeda y otros grupos islamistas radicales por el Occidente, inici la operacin psicolgica contra Islam. Es decir, se desarroll el plan de la islamofobia y se difundi el terror hacia el Islam entre los pueblos occidentales. Este pensamiento sobre Islam caus que la mayora de los pueblos occidentales apoyaran las operaciones agresivas de la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) en Afganistn o el ataque de EE.UU. a Irak u otras injerencias claras y ocultas del Occidente en los pases musulmanes. 3. Uno de los ms islamfobos comentarios fue hecho por el lder evanglico estadounidense Jerry Falwell, quien declar: yo pienso que Mohamad (el Profeta del Islam) fue un terrorista. He estudiado bastantes libros escritos tanto por musulmanes como los no musulmanes sobre su vida y entend que l fue un hombre opresor y guerrero. 4. Un investigador musulmn analiza el contenido del diario egipcio Al-Ahram y el peridico estadounidense USA Today en un periodo de tres meses despus de los atentados ocurrido el 11 de Septiembre de 2001 contra las torres gemelas en Nueva York (EEUU). Su estudio muestra que la mayor parte de los escritos publicados en estos dos rotativos en cuanto los pases rabes han sido sobre los temas del terrorismo y fundamentalismo. Sin embargo, Al-Ahram ha reflejado las crticas y condenas de los pases rabes contra el terrorismo y fundamentalismo, mientras USA Today ha acusado a estos Estados de promover estos flagelos en todo el mundo. 5. El gran jurista egipcio Ali Gomaa analiz la imagen presentada sobre el Islam en los medio de comunicacin de Estados Unidos, Francia y Alemania en un periodo de 50 das tras el 11-S. Sus investigaciones indican que estos medios acusaban de los pases rabes y musulmanes como la cuna del terrorismo y violencia.

6. Otro investigador estadounidense llamado Leventhal realiz un estudio titulado Quin es terrorista en los medios de comunicacin estadounidenses?. En este trabajo, Leventhal analiz ms de 100 artculos publicados en Estados Unidos entre los aos 2001 y 2003. Al final, lleg a esta conclusin que en 80 % de estos artculos, cuando se ha hablado al terrorismo tambin se ha mencionado los trminos de Islam y musulmanes. Tambin detect la abundancia de los trminos de fundamentalismo, radicalismo islmico y dogmatismo en los temas relacionados con los musulmanes. A juicio de Leventhal, la mayora de los escritores y analistas de los medios de comunicacin norteamericanos acusan al Islam y los musulmanes de ser los principales promovedores del terrorismo en el mundo. 7. El objetivo principal de este proyecto de islamofobia en EEUU fue presentar el Islam como un nuevo enemigo en sustitucin del comunismo para justificar el desarrollo de la industria militar como el ncleo de la economa estadounidense. Esta economa poltica norteamericana se remonta a la dcada de los 40 y tras la Segunda Guerra Mundial. Despus del 11-S, el rgimen de Israel tambin ayud mucho al desarrollo esta poltica para presentar a sus enemigos en el Oriente Medio como los enemigos de todo el mundo. La islamofobia fue una herramienta para el cambio de rumbo de las propagandas negativas del Occidente desde el anticomunismo hacia el antiterrorismo. 8. Estados Unidos, el rgimen de Israel, la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN) y algunos pases rabes del Oriente Medio cooperan en el proyecto de la formacin y financiacin del grupo terrorista EI (Daesh, en rabe) a fin de crear un nuevo modelo para una guerra mundial contra el terrorismo. Este nuevo modelo se ha basado en la islamofobia, una poltica que incluso ha impulsado considerablemente la venta de las pelculas de Hollywood con los temas anti islmicos. La difusin de la islamofobia ayuda a los pases occidentales a llegar a sus objetivos econmicos en los pases ricos en petrleo y otros recursos naturales del Oriente Medio y frica.

9. El principal obstculo para conocer el Islam verdadero en el Occidente son las operaciones costosas y psquicas realizadas con el fin de aislar a las personas y convertirlas en esclavos obedientes del rgimen psquico de los maestros universales quienes tienen la intencin de convertir Jerusaln en su capital. Lo que ensean a las mentes enfermas de la mayora de poblacin mundial aparentemente es el respeto entre los seres humanos que son como hermanos pero la verdad es que estn mintiendo que ser formada una confederacin de la iluminacin en la prxima era, el periodo en que la paz y la armona crear un futuro mejor para nuestros hijos. Para responder a preguntas como Qu es el Islam verdadero? y Tiene algo que ver con el terrorismo? debemos estudiar la carta del lder supremo iran a los jvenes occidentales. En su carta, Sayyed Jamenei pide a los jvenes que piensen sobre los recientes acontecimientos en Francia y en algunos otros pases y sobre la poltica de crear un ambiente de pnico y odio. Despus les pide que estudien las razones de la intensificacin de dichas polticas contra el Islam. El lder iran recomienda que los jvenes hagan esta investigacin para que vean por s mismos Qu valores existen en el Islam que estn creando problemas para los planes occidentales? o Cules son los beneficios sacados por los polticos occidentales a travs de formar esta imagen falsa del Islam? Algunos puntos importantes mencionados en la carta del lder supremo: 1) La carta fue escrito cuando las guerras del once de Septiembre y la guerra mundial contra el terrorismo estn convirtiendo en la guerra contra el EI. 2) El lder iran escribi a los jvenes de Europa Occidental y Amrica del Norte ya que ellos son ms vulnerables hacia la contaminacin mental que se inyectan en el cuerpo poltico. 3) Seor Jamenei escribi la carta para los jvenes que estn viviendo en pases con mucha publicidad falsa contra Islam y les pide que vean ms all de la imagen falsa del Islam y busquen ayuda de la luz divina para encontrar la verdad. Tambin les alienta que leen los libros santos como fuentes originales de la sabidura y la revelacin divina.

4) La carta invita a los jvenes norteamericanos y europeos con cualquier pasado que traten de conocer Islam a travs de leer los libros santos y la vida de los profetas, desde Adn hasta No, Abraham, Moiss, Jess y Mohamed. 5) Con un breve vistazo a las reglas islmicas, se puede entender que el terrorismo no tiene rutas en Islam y es prohibido en el Corn. Y como fue mencionado en la carta, debemos referir a Corn para obtener informaciones correctas sobre Islam y saber ms sobre la verdad de la religin de paz y para realmente conocerla. Hoy en da, los grupos terroristas que operan en las tierras musulmanas cooperan con los servicios de inteligencia de Occidente. No es ningn secreto la historia de los apoyos financieros, logsticos y militares del Occidente a las dos principales organizaciones terroristas (Al Qaeda y el EI), aunque se los atribuyen al mundo musulmn. La pregunta es que, Quines estn manejando los terroristas? Documentos innegables muestran que los grupos terroristas ms notorios atribuidos al Islam (Al Qaida y el EI) son apoyados por los servicios de inteligencia occidentales y es claro que cualquier de ellos tiene una fecha de expiracin. Hasta el momento que un grupo terrorista como el EI proporciona los beneficios del occidente, le protegen y dejan de hacerlo tan pronto como el grupo no tiene ningn uso para sus polticas nunca ms. Entonces se puede decir que el enfrentamiento al terrorismo es un enfoque selectivo para las autoridades occidentales, en otras palabras, se dividen el terrorismo en bueno y malo. Pero la verdad es que el Islam real no solo no defiende al terror, sino que lo niega y lo prohbe rotundamente. Manuel Alejandro

Al Manar en espaol http://www.almanar.com.lb/spanish/adetails.php?eid=88416&cid=30&fromval=1

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Debe renovarse el discurso musulmn o hay que revisarlo enteramente? Por La Fille de la Terre Inicialmente presentadas como revoluciones, las primaveras rabes resultaron no ser otra cosa que intentos de la CIA por poner a la Hermandad Musulmana en el poder. Sus fracasos en Egipto y Tnez, la destruccin que han sembrado en Libia y en Siria as como los crmenes cometidos en nombre de Dios por la Hermandad Musulmana, al-Qaeda y el Emirato Islmico han motivado en el mundo rabe un amplio debate sobre la instrumentalizacin del islam con fines polticos. Para La Fille de la Terre [La Hija de la Tierra], seudnimo de una conocida mujer rabe vinculada a la poltica, una renovacin de fachada del discurso religioso no ser suficiente. Lo que se necesita es una revisin total!

Ver VIDEO: Wahhabi Cleric Explains Proper Way of Beheading to his Followers: You Should Enjoy Yourselves. https://www.youtube.com/watch?v=yHt-eqrLEOY En este enlace de video podr escuchar a Said Qotb, el estratega de la Hermandad Musulmana, un religioso wahabita ensea cmo degollar infieles y apstatas. Los wahabitas estiman que el Islam tradicional, tolerante e ilustrado, es una hereja.

El presidente egipcio Abdel Fattah al-Sissi no estaba errado cuando invit a los ulemas de la mezquita al-Ashar [1] a renovar el discurso religioso. Y seal que tenan esa responsabilidad ante Dios y el pueblo ya que la proliferacin del pensamiento oscurantista y destructivo que se dice portador de la bandera del islam es, en cierta forma, resultado de la decadencia del papel de las autoridades religiosas, y muy especialmente de la autoridad de al-Ashar, al-Zaytuna y al-Amui. Esas referencias religiosas a las luces eran la fuente de la influencia del vocabulario de la lengua rabe, de quienes trabajaban por enriquecerla, de quienes se oponan al fenmeno del abandono y de quienes sentan un fuerte apego a la esencia del arabismo. Cierto nmero de escritores e intelectuales pagaron muy caro, a lo largo de sus vidas, su profundo compromiso cuando Jamel Pacha al-Safah los conden, en 1916, por sus publicaciones en rabe y por su respaldo a los derechos de la mujer y a la lucha contra la opresin del gobierno otomano [2]. A mediados del siglo XX, la doctrina de los eruditos de al-Ashar, de al-Zaytuna y de al-Amaui comenz a perder fuerza poco a poco y dej lugar al pensamiento oscurantista, engendrado por el wahabismo e importado al Levante y el Magreb a travs de inmigrantes que haban trabajado en Arabia Saudita. Estos contribuyeron a la difusin del sectarismo en nombre de la religin. Importantes medios financieros, provenientes del reino del petrodlar, les permitieron llevar a cabo esa empresa. A su regreso, se dirigieron a las poblaciones desocupadas y concentraron sus esfuerzos en la construccin de gran nmero de mezquitas, atrayendo hacia ellas a los necesitados y galvanizndolos a fuerza de ideas destructivas y sectarias que nunca haban existido en nuestro pas y que nada tienen que ver con nuestra religin. En cuanto a lo que se ha dado en llamar la primavera rabe, ese proceso representa el fenmeno ms peligroso que se ha iniciado en esta va, en la que esas fuerzas oscuras han emprendido con el pretexto de la difusin de la democracia y a travs de una iniciativa absoluta y clara una lucha contra la nacin rabe y su historia, para acabar con su identidad cultural, con su seguridad y su estabilidad. Si bien es urgente renovar hoy el discurso religioso de los ulemas de al-Ashar o, para decirlo con otras palabras, regresar a los orgenes de la referencia religiosa, o sea un regreso a un islam tolerante e ilustrado, representante de la verdadera religin, no es menos cierto que no basta esa revisin para restaurar la situacin original en nuestras naciones maltratadas. Para sobreponernos a las devastadoras consecuencias de esta primavera sionista, hay que emprender una reflexin valiente para analizar todos los obstculos en el plano religioso, poltico, econmico y social que han llevado nuestros pases a la situacin en la que hoy se encuentran.

Por ejemplo, el papel de las escuelas y las universidades ha disminuido en el conjunto de los pases rabes. Hemos visto surgir una occidentalizacin de la cultura rabe as como un abandono de la riqueza cultural de esta nacin. Nuestras universidades se han convertido en escuelas que ensean o ms bien repiten ideas con las que nuestros estudiantes pierden el tiempo en vanos experimentos durante dcadas sin que se produzca por ello ninguna modernizacin o creacin, el fenmeno de la investigacin cientfica ha prcticamente desaparecido a pesar de que nunca antes se haba hablado tanto de l. Esto se acompaa de una fuga de los cerebros creativos hacia Occidente, donde encuentran un clima favorable al desarrollo de su energa innovadora y enriquecen a Occidente as como su superioridad cientfica e intelectual. Nadie duda que el saber humano es el ms precioso de los productos del hombre y que la mercanca ms cara que exporta Occidente es el fruto de su saber intelectual, mientras que todo el mundo rabe sigue ahogndose en un mar de consumo de conocimientos sin producir ninguno. Existe aqu una fuerte paradoja entre los derechos de los musulmanes rabes y su tolerante religin. El primer mandamiento divino revelado al ltimo de los profetas fue: Lee Lee en nombre de tu Seor que ha creado, que ha creado al hombre de una adherencia, lee tu Seor es el muy noble que ha enseado a travs de la pluma el kalan [3], que le ha enseado al hombre lo que no saba. Y en otra sura [4] Dios el Todopoderoso insiste en la importancia del kalam, o sea de la escritura, de la ciencia y del conocimiento sealando A travs de la pluma y lo que escriben. Pero, si observamos el actual mundo rabe veremos que es donde menos se escribe y donde menos se producen saber y ciencia. Y ese dficit se traduce en un atraso de las estructuras econmicas y polticas, que necesitan una revisin audaz y completa para que los enemigos de esta nacin no puedan invadirla por la fuerza ni destruir sus monumentos y su identidad, ni los pilares de su modo de vivir juntos, bajo ningn pretexto. Es por eso que renovar el discurso religioso constituye una necesidad. Pero a condicin de que apunte tambin a llenar todas las lagunas que han aparecido en nuestras sociedades, como consecuencia de factores que son a veces de carcter externo y tambin de otros que son resultado de nosotros mismos. La sangre de los mrtires as como el sufrimiento de los heridos y todas las vidas que ha perdido esta nacin durante los ltimos aos reclaman mucho coraje, honestidad y solidaridad sincera entre nosotros mismos,

hacia Dios y hacia la Patria para iniciar verdaderamente la nueva era a la que aspiran nuestros pueblos en todos los pases del mundo rabe.

La Fille de la Terre Al-Watan (Siria)

http://www.voltairenet.org/article186469.html

------- [1] La mezquita de al-Ashar y su universidad constituyen la ms alta autoridad asharita de Egipto. [2] Jamel Pacha fue un gobernador otomano, miembro de los Jvenes Turcos, que reprimi los movimientos nacionalistas en Siria y Lbano. [3] El kalan es la dialctica racional, inspirada en la filosofa griega, que los musulmanes deben desarrollar para entender a Dios. [4] Las suras, tambin llamadas azoras, son cada uno de los captulos del Corn. Nota de la Red Voltaire.

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Es musulmn el wahabismo? Por Jean-Michel Vernochet

En su libro Les Egars. Le wahhabisme est-il un contre islam? (Los Descarriados. El wahhabismo es contrario al islam?), Jean-Michel Vernochet muestra como esa corriente se ha erigido en nico islam autntico y ha condenado como hertico el islam tradicional, existente desde hace 11 siglos. Desde su punto de vista histrico y teolgico, Vernochet refuta la idea, divulgada desde el inicio de la expansin del wahabismo subvencionada por Arabia Saudita, de que el wahabismo es una forma extrema del islam tradicional. El estudio de Vernochet aparece en momentos en que ese punto de vista y otros similares se extienden por el mundo rabe como reaccin ante las fechoras de la Hermandad Musulmana, de al-Qaeda y del Emirato Islmico. El autor responde aqu a nuestras preguntas. Red Voltaire: El wahabismo se extiende hoy ampliamente en el seno del islam sunnita presente en Europa. Pero usted estima que el wahabismo no es sunnita y que ni siquiera es musulmn, en el sentido tradicional de ese trmino. Explquenos, por favor, esa paradoja. Jean-Michel Vernochet: Si nos tomamos el trabajo de consultar a los innumerables doctores del islam cuyos trabajos podemos encontrar en internet, notaremos que el wahabismo [1], que es la ideologa de los degolladores de Daesh [2], constituye una verdadera ruptura epistemolgica con la tradicin islmica clsica, al igual que en relacin con lo que podemos llamar el islam popular. Cuando habl de eso, personalmente y cara a cara, con el erudito militante Sheikh (jeque) Imran Hossein, este se mostr totalmente de acuerdo con esa definicin de la doctrina wahabita. Estuvimos de acuerdo en que se trata de una hereja cismtica que los sabios musulmanes, y tambin los intelectuales laicos rabes, designan con el trmino dajjl, cuya traduccin ms exacta sera el anticristo! [3] Al dar a conocer en mi trabajo los anlisis de ulemas (telogo estudioso del islm) cuyo conocimiento del islam est ms que comprobado, mi objetivo es proporcionar elementos indiscutibles que permiten mostrar la naturaleza fundamentalmente divergente del wahabismo en relacin con el islam tradicional algo que los occidentales desconocen por completo en la medida en que no saben prcticamente nada del islam, con excepcin del resumen extremadamente sucinto que proporcionan algunos telogos cristianos, desgraciadamente dogmticos pero que creen saberlo todo a partir de lo que dicen sobre el tema la prensa escrita y audiovisual, prensa dirigida por personas cuyo primer objetivo es impedir que sepamos porque es para ellos la mejor manera de conducirnos, volens nolens, hacia el fuego de posibles guerras civiles.

El prejuicio ms extendido es que el islam constituye un bloque monoltico, cuando es evidente que el islam es en realidad mltiple, empezando por sus diversas interpretaciones de la ley cornica en materia de jurisprudencia. Hay que subrayar que este triste desconocimiento del verdadero islam va incluso ms all de los no musulmanes. En la Unin Europea la mayora de los jvenes descendientes de inmigrantes tienen un conocimiento extremadamente limitado de su propia religin, lo cual facilita las posibilidades de influenciarlos predicndoles un islam supuestamente original, puro y no falsificado como las leyes de la competencia liberal que debe dirigirse por todos los medios, incluyendo los medios coercitivos, a convertirse en pura y perfecta en el paraso terrenal del hipercapitalismo. Vemos aqu lo peligroso que puede resultar confundir todos los rostros del islam y sobre todo reducirlo a su caricatura, que es el takfirismo [4]. Si el islam se viese limitado a las diferentes expresiones del wahabismo, estaramos cerca de la guerra total entre las civilizaciones. Estamos hablando de una guerra en que la que 1 000 millones de occidentales de cultura cristiana tendran que enfrentarse a 1 500 millones de musulmanes. Salta a la vista el carcter loco y absurdo de esa perspectiva. Sin embargo, algunos como los pensadores y simultneamente agitadores que tenemos en Francia, los Jacques Attali, los Bernard-Henry Levy y tantos otros por el estilo, y sobre todo los think-tanks (tanques pensantes) [5] de Washington presentan ese choque de civilizaciones como algo probable cuando no como inevitable. Y ya sabemos que la influencia de esos gurs puede conducir, como en el caso de Libia, al bao de sangre y el caos duradero. Para responder a su pregunta con ms precisin resaltar que el wahabismo es un literalismo exacerbado. Y, como tal, se sale de la ley islmica tal y como esta ltima aparece revelada en el Corn. Como ilustracin de ello quiero recordar que la prdica del jurista Abdul Wahhab (1703-1792) se desarrolla tomando estrictamente al pie de la letra cada palabra, cada frase de la Recitacin. O sea, en su sentido literal ms absoluto, al extremo de llegar a hacerle decir al Corn enormidades fenomenales. Como que Dios estara concretamente sentado en un trono y que tendra una pierna en el infierno [6]. Cualquier musulmn sabe perfectamente que decir que Al tiene un cuerpo material es algo particularmente absurdo todos saben que ese tipo de representacin es puramente metafrica. Es una imagen, no una descripcin antropomrfica de Dios. Pero eso no sera gran cosa si ese literalismo, esa lectura primaria, primitiva del Corn no llevara a los adeptos del wahabismo con el pretexto de un regreso a los orgenes, o sea de una salafiya, de una imitacin de la vida del profeta a negar los principios mismos del Corn

o a reducir el Corn a una lectura jurdica restrictiva extremadamente manipulada en funcin de las necesidades de conquista poltica y de consolidacin de un poder temporal el de la familia reinante de Arabia o de las mltiples variantes de la Hermandad Musulmana, como en Turqua con el rgimen islamo-kemalista de Erdogan I! Peor an, los wahabitas han llegado incluso a inventar un 6 pilar de la fe islmica. Sera una obligacin secreta que consistira en convertir por la fuerza a los descredos as como a los malos creyentes y los apstatas lo cual apunta contra todos los chiitas y las corrientes sufistas y tambin contra la mayor parte de los musulmanes sunnitas cuyas prcticas religiosas seran consideradas como corruptas por la influencia de los no creyentes. Para imponer esa idea, los wahabitas inventaron de la nada un deber de hacer la guerra santa. Eso es una interpretacin tendenciosa del concepto de yihad que es ante todo por mucho que le pese a los malintencionados de todos los bandos un esfuerzo por alcanzar la perfeccin individual, una guerra interior de cada cual, guerra contra nuestras propias debilidades, contra nuestras pasiones y contra la tentacin del Mal que vive en nosotros mismos y que se mantiene permanentemente al acecho. Al imponer la obligacin de la yihad, los wahabitas han cometido lo que los doctores [del islam] designan con el trmino bida, que es una innovacin perjudicial. Y la innovacin est fundamentalmente prohibida en el islam, conforme al hadith [7]: El libro de Dios transmite el discurso ms real. La mejor enseanza es la de Mahoma. Las invenciones son la peor de las cosas. Toda invencin es una innovacin. Toda invencin es una aberracin y toda aberracin conduce al infierno. (An Nassi, Sunna, 3/188). As mismo, Hassan el-Banna (1906-1949), fundador de la Hermandad Musulmana (su nieto es el conocido intelectual Tariq Ramadan), presenta la guerra santa como una obligacin necesaria e inevitable y afirma que no cumplirla o rehuir el combate constituira un pecado capital de los que merecen ser castigados con la gehenne, o sea el fuego del infierno. El-Banna incluso difundi una carta dedicada a ese tema y destinada a sus seguidores, carta en la que hace precisamente una innovacin al agregar al nombre del profeta el ttulo de Seor de los muyahidines. El-Banna designa adems el combate contra los infieles y la conquista como la verdadera yihad, en oposicin a la yihad del alma, como habitualmente creen los musulmanes! Red Voltaire: Histricamente los britnicos utilizaron el wahabismo para luchar contra el Imperio Otomano, que haba cado en manos de los donmeh revolucionarios ms conocidos bajo la denominacin de Jvenes Turcos. Hoy en da, la Turqua que usted califica de islamo-kemalista apoya el califato wahabita, en este caso el Emirato Islmico, mientras que este ltimo acaba de designar la monarqua wahabita saudita como su

segundo enemigo, despus del chiismo. Cmo se explican esas contradicciones? Jean-Michel Vernochet: Son muchas preguntas y poco fciles. Al principio, el objetivo de los britnicos en el siglo 19 no era apoderarse del Imperio Otomano, ya por entonces ms o menos moribundo y afectado por el ascenso de fuerzas irresistibles. Esas fuerzas que acabaran con l estaban representadas principalmente por los Jvenes Turcos del Comit Unin y Progreso. Ese movimiento revolucionario, que se inspiraba en la Revolucin Francesa y cuyas races se situaban en Pars, Ginebra, Roma y Londres, sera el actor principal de la debacle. El derrumbe del poder otomano y la toma del poder, en 1913, por el triunvirato de los Jvenes Turcos dieron lugar al genocidio armenio y a la dictadura kemalista, rgimen ateo que se establece a la sombra del patbulo y que no habra surgido sin el activo respaldo de las logias masnicas inglesas, francesas e italianas o sin el respaldo de Lenin y de la burocracia bolchevique. Se trata de un hecho poco documentado, poco conocido, pero autntico. Pero, volvamos al Imperio Britnico. Durante el siglo 19 casi toda su poltica hacia la Sublime Puerta (Constantinopla) ser guiada por una sola preocupacin: garantizar la proteccin de la Ruta de Indias. Seguridad que implica el control geogrfico total del Golfo Arbigo-Prsico. Volvamos atrs por un momento para entender bien el contexto, tanto del derrumbe del Imperio Otomano y del consecutivo surgimiento de un reino wahabita del Hedjaz y del Nejd Durante la guerra de Crimea (de 1853 a 1856), la Inglaterra aliada de Francia acude en ayuda de los osmanles contra Rusia. La interrogante que se plantea en aquella poca se presenta bajo la forma de una alternativa: desmembrar el Imperio pero, cmo ponerse de acuerdo sobre la manera de repartirlo? o mantenerlo en estado de coma para desestabilizar la regin, teniendo siempre como trasfondo el eterno problema de Londres sobre la seguridad de las vas martimas y terrestres hacia la India. El destino del Hombre Enfermo de Europa [8] de hecho se mantiene en suspenso desde principios del siglo 19 por haberse establecido un statu quo explcito entre las potencias cristianas Inglaterra, Alemania, Rusia, Francia, Grecia e Italia que de cierta forma congelaba las ambiciones de todos. Nadie quera precipitar un derrumbe, en definitiva inevitable, pero que habra afectado o cuestionado el precario equilibrio de fuerzas en la regin. Eso explica el carcter clemente del tratado de Andrinopla, firmado en 1929, al trmino de la guerra ruso-turca. El zar estim que un Imperio Otomano decadente, exhausto debido a la deuda contrada con buitres de la finanza internacional era algo preferible al caos. Esta forma de sabidura poltica ya no existe en nuestros tiempos

Este largo recordatorio era necesario para demostrar que en estas cuestiones es el pragmatismo lo que predomina sobre cualquier otro tipo de consideraciones, empezando por las de orden religioso. Posteriormente, manipulando durante la Primera Guerra Mundial a las tribus wahabitas del Nejd contra la Sublime Puerta en momentos en que el Imperio ya estaba virtualmente muerto, Londres ya slo quiere destruir el podero otomano aliado al Reich alemn, y nada ms. El aspecto religioso es aqu secundario, nada fundamental. La guerra mundial est en su apogeo y el triunvirato Jvenes Turcos que ha tomado el poder en Constantinopla [9] en 1913 ha optado, en efecto, por asociar su destino al de Alemania, pas que goza de una inmensa influencia econmica en el Imperio El triunvirato espera aprovechar la confusin de la guerra para aplicar a gran escala una poltica de limpieza tnica contra todas las comunidades cristianas del Imperio, seguramente con algn tipo de segunda intencin mesinica y un odio escatolgico que muy pocos se atreven a mencionar, ni siquiera hoy en da. Se abre entonces un abismo en el que la mayora de la nacin armenia va a verse arrastrada entre 1915 y 1916. Se trata de una poltica genocida que Kemal Pacha (Ataturk) proseguir y completar por mucho tiempo despus de la derrota de los Jvenes Turcos y de la victoria aliada de 1918, en particular en 1924, en ocasin de los traslados masivos de pobladores cristianos de Anatolia previstos en el Tratado de Lausana, firmado el 24 de julio de 1923. Con ese tratado se cierra definitivamente la Gran Guerra en el frente oriental. Es importante sealar que al proseguir el etnocidio [10] iniciado por sus predecesores, el ateo fantico y compaero de ruta del Comit Unin y Progreso Kemal Pacha es solamente un precursor de la limpieza tnico-confesional que actualmente desarrollan, aunque a una escala mucho ms reducida, los yihadistas salafo-wahabitas contra los catlicos asirio-caldeos y los yazides en el norte de Irak. Pero volvamos a los aos de la Primera Guerra Mundial. Los aliados estiman que ha llegado el momento de desmembrar un imperio agonizante y cuyos nuevos amos donmeh han escogido una mala opcin estratgica al optar por el Reich alemn. Mientras estallan rebeliones armadas en todas partes en Afganistn, Irak, Siria, Palestina, Egipto, Londres y Pars se reparten de antemano los despojos del Imperio, en 1916, con el acuerdo secreto Sykes-Picot. Y lo hacen burlndose de las promesas de independencia hechas a los rabes que haban combatido junto a britnicos y franceses. Los ingleses, a partir de 1916, utilizarn el wahabismo por su dinmica, por su fuerza explosiva, como fanatismo e ideologa de conquista, para consolidar su control en la Pennsula Arbiga. En cuanto a la situacin actual, indudablemente no se trata ms que de rivalidades entre poderes que compiten entre s. Si miramos la historia regional, en particular en este ltimo medio siglo, vemos una lucha perpetua por alcanzar el liderazgo. As sucedi con Gamal Abdel Nasser,

Hafez el-Assad, Muammar el-Kadhafi, Sadam Husein, sin entrar a mencionar el Estado hebreo, cuyo papel en la destruccin de sus vecinos y enemigos potenciales es un factor bsico. Ahora son Tehern, Ankara y Riad quienes estn compitiendo por el mismo objetivo, independientemente de sus identidades confesionales. Es por consiguiente en trminos de competencia que yo interpreto las luchas, a menudo sangrientas, que enfrentan entre s a las diferentes facciones salafo-wahabitas. Y entre ellas se encuentran los diferentes movimientos que luchan en Siria, con el Emirato Islmico en primera fila. Asimismo, la dimensin sectaria de las divergencias entre la Arabia wahabita, la Turqua islamista y Daesh [el Emirato Islmico], es a fin de cuentas secundaria en relacin con las ambiciones hegemnicas, al menos de carcter regional, que los oponen entre s sobre todo teniendo en cuenta que todos comparten el fondo ideolgico wahabita, y eso incluye a la Hermandad Musulmana aunque esta ltima no lo reconozca abiertamente.

Red Voltaire: Usted dice que la Hermandad Musulmana y el wahabismo tienen mucho en comn. Qu ms puede decirnos al respecto? Jean-Michel Vernochet: An sin ser una sociedad secreta wahabita, la Hermandad Musulmana no deja de ser una prolongacin de la secta madre que tiene su sede en Riad. Habra que hacer un trabajo minucioso de comparacin entre las doctrinas y programas. Pero insistimos en un punto ya mencionado: el wahabismo y la jamiat al-Ikhwan al-muslimin [La Hermandad Musulmana] son esencialmente ante todo herramientas ideolgicas, o sea no religiosas, a pesar de toda su fachada de

puritanismo. Son medios ideocrticos de conquista y nada ms. Resulta evidente que el wahabismo no es la pura y simple expresin de una fe viviente sino su caricatura ms exagerada. Y los musulmanes no se equivocan cuando lo denuncian como la caricatura que es. Y no soy yo quien lo dice sino los doctores del islam. O sea, lo dicen todos aquellos cuya voz el Occidente perezoso no quiere or porque es ms fcil dedicarse a la sociologa barata en los barrios populares de las metrpolis europeas con una fuerte tasa de poblacin inmigrante que estudiar, con un poco de humildad, la dimensin teolgica del fenmeno yihadista y del apoyo proactivo que le aporta ese otro puritanismo que es el calvinismo anglo-estadounidense cuando sirve de instrumento a un imperialismo carente de alma y de entraas. Hecho hoy olvidado, la Sociedad de los Hermanos Musulmanes creada por Hassan el-Banna en 1928 rpidamente acoge, despus de su nacimiento, a miembros del Ikhwan que huyen del Nejd tratando de escapar a las represalias de Abdelaziz ibn Saud. Son esos los hombres que formarn el ncleo duro de la nueva cofrada egipcia. En 1954, cuando Nasser disuelve la cofrada, los cuadros de esta irn naturalmente al reencuentro de sus orgenes en Riad. Finalmente la cofrada dar lugar al nacimiento en los aos 1970 de la Yihad Islmica egipcia, antecesora de Daesh [el Emirato Islmico], que se planteaba como objetivo el restablecimiento del califato en Egipto. Y eso es lo que acaba de hacer el Emirato Islmico con la bendicin de los aliados hermanos enemigos de Ankara, Londres, Pars, Riad, Doha, Washington, Amman y Tel Aviv. Red Voltaire: Los britnicos apoyaron el desarrollo del wahabismo y despus lo hizo Estados Unidos. Actualmente, la Hermandad Musulmana incluso est representada en Washington, en el Consejo Nacional de Seguridad [de Estados Unidos]. Puede decirse de la cofrada lo mismo que usted denuncia al referirse al wahabismo, o sea que esas formaciones seran en el mundo musulmn las vas y medios de lograr la destruccin del islam desde adentro? Jean-Michel Vernochet: La contnua expansin del wahabismo durante el siglo pasado est estrechamente vinculada con la del modelo financiero, econmico y societal anglo-estadounidense. La suerte de la Pennsula Arbiga ha estado indisolublemente ligada, desde 1945 y hasta el sol de hoy, a la Amrica-Mundo la cual constituye una especie de hidra de varias cabezas pero cuyas cabezas fundamentales estn en Manhattan, Chicago (donde se halla la bolsa mundial de materias primas), Washington con la Reserva Federal, en la City de Londres, en Bruselas con la OTAN, en Francfort con la sede del Banco Central Europeo y en Basilea, ciudad que alberga una sper empresa annima en el sentido jurdico que funge como banco de los bancos centrales, o sea el Banco de Pagos Internacionales!

As que sera demasiado simple ver la ideologa wahabita slo como un instrumento de influencia o incluso de dominacin regional. El mundo musulmn cuenta 1 000 millones y medio de personas. Controlarlo es una empresa gigantesca. Desde esa perspectiva, seguramente hay que ver en la ideologa wahabita un claro intento de subvertir el islam. En otras palabras, la versin islmica, incluso adaptada al islam, de la nueva religin global que trata de imponerse en todas las naciones y a todos los pueblos, ya sean cristianos o musulmanes. Religin societal, religin de mutacin civilizacional que antecede o acompaa la progresin de un mundialismo canbal. Una religin destinada a reemplazar a todas las dems y que podramos designar con toda razn como el monotesmo del mercado. Est comprobado que el wahabismo cohabita perfectamente con el anarco-capitalismo. Por muy sorprendente que pueda parecernos, eso est fuera de dudas. Ese puritanismo est destinado, quizs habra que decir predestinado, a sustituir el islam tradicional con su apego pasado de moda a valores morales tradicionales, esencialmente compasivos. A los puros, el wahabismo les justifica el asesinato de todo aquel que no se someta ntegramente a una misma e inexorable interpretacin de la charia exactamente igual que la democracia universal y supuestamente humanitaria que Estados Unidos pretende imponer por la fuerza de las armas en los cuatro puntos cardinales del planeta. La Gran Amrica ve su Destino Manifiesto como un derecho ilimitado a matar a todos los que se muestran reticentes a entrar por voluntad propia en la matriz democrtica judeo-protestante made in Amrica. En pocas palabras, si el wahabismo es un instrumento, es el instrumento de una destruccin interna y programada del islam de la misma manera que el mesianismo marxista y posteriormente el freudo-marxismo liberal-libertario realizaron y prosiguen una obra anloga de liquidacin en nuestras sociedades postcristianas. Red Voltaire: Existen actualmente 3 Estados que tienen el wahabismo como religin oficial. Son Arabia Saudita, Qatar y Sharjah, uno de los Emiratos rabes Unidos. Puede ser que [la regin libia de Cirenaica] se una pronto a ellos [11]. Sin embargo, esos Estados estn en guerra entre s. Cmo se explica eso y qu es lo que est en juego en ese enfrentamiento? Jean-Michel Vernochet: A pregunta compleja, respuesta elemental. En otros tiempos, las tribus se atacaban entre s. Hoy en da no se trata de bandas de saqueadores sino de Estados. Hemos pasado a una dimensin superior pero el principio sigue siendo el mismo. Los Estados occidentales comparten entre s la misma idolatra por una democracia de apariencias, lo cual no les impide tratar de destruirse entre s, aunque slo sea a travs de una cruel guerra econmica. Una guerra que no se declara como tal pero que no deja de ser implacable, donde los contendientes no

tienen amigos ni aliados. Una guerra a muerte, deca el difunto [presidente de Francia] Mitterrand [12]. Finalmente, son guerras ideolgicas y societales. Hay que mirar hacia Rusia y el Donbass, es una buena ilustracin de lo que estoy diciendo. Todo se aclara si comprendemos que los diferentes Estados wahabitas y las diversas variantes de la Hermandad Musulmana entre ellas el Partido para la Justicia y el Desarrollo de Recep Tayyip Erdogan no estn interesados precisamente en que se cumpla la palabra de Dios en la tierra ni por ningn objetivo trascendente sino ms bien en objetivos de poder puramente materiales. Sus ambiciones no son otras que las del poder. A partir de ah, sus intereses, estrategias y alianzas no son exactamente los mismos. En la prctica, casi siempre estn en desacuerdo y casi siempre rivalizan entre s. Esto puede parecer algo trivial, pero si queremos comprender el funcionamiento del mundo basta con ver una pelcula de Hollywood sobre las pandillas de mafiosos. Eso explica todo! Todos se destripan entre s por un territorio, por un mercado, por una posicin dominante, por cuestiones de rango o de categora formal. La nica diferencia si acaso existe alguna entre esas guerras de clanes y las guerras de la diplomacia armada del hard y del soft power, reside en su envergadura pero no en su naturaleza. Red Voltaire: Al-Qaeda se define como wahabita, pero uno de sus principales fundadores y actual jefe, Ayman al-Zawahiri, es un ex miembro de la Hermandad Musulmana. En realidad, si bien todos los lderes del terrorismo internacional se declaran wahabitas, la mayora de ellos son ex miembros de la Hermandad Musulmana. Piensa usted que la ideologa actual de la yihad es wahabita o es que viene de esa sociedad secreta que es la Hermandad Musulmana? Jean-Michel Vernochet: No me parece que, a estas alturas, la pregunta pertinente sea saber quin fue primero, el huevo o la gallina?, en la medida en que se trata de dos rostros de una misma ideologa! Los dos se han desarrollado y consolidado con el apoyo del imperio britnico: apoyo armado para el Tercer Reino Wahabita del Nejd y del Hedjaz y apoyo financiero para la Hermandad Musulmana en Egipto. De esa manera, wahabismo y cofrada son ya consustanciales puesto que ambos tienen en comn los mismos padrinos en Londres, en Washington y ltimamente en Riad. En cuanto a la yihad, ya hemos visto claramente que en Egipto la nueva Ikhwan [Cofrada] ha engendrado una organizacin de lucha armada, la Yihad Islmica, en aplicacin de la doctrina wahabita que habla de la existencia de un sexto pilar del islam, el de la guerra santa, desconocido en el islam clsico, o sea la obligacin de convertir a los dems, incluso por la fuerza, recurriendo al hierro y el fuego de ser necesario. En eso el wahabismo hace de la violencia una dimensin estructural que no puede suscitar en Occidente otra cosa que el

rechazo ms categrico. Estamos viviendo, en efecto, en una lgica de choque frontal entre culturas y civilizaciones. Eso impone en nuestras sociedades oscuras perspectivas, sobre todo si los musulmanes integrados a ellas llegasen a verse algn da obligados a escoger un bando por la difusin extensiva de un falso islam. Los aos terribles que vivi Argelia en los aos 1990 no seran seguramente nada en comparacin con lo que tendran que vivir las comunidades musulmanas europeas porque, como podemos comprobarlo en todas partes, los primeros blancos y las primeras vctimas del wahabismo no son otros que los musulmanes. Ver video El jeque Imran Hossein https://www.youtube.com/watch?list=PL4957150E0FB1E1A4&v=SrfRwc1_qNs

Jean-Michel Vernochet RED VOLTAIRE

http://www.voltairenet.org/article186380.html

-------- [1] El wahabismo es un movimiento creado por Mohammed ben Abdelwahhab en el siglo 18. Es la religin oficial de Arabia Saudita, de Qatar y del Emirato de Sharjah (miembro de los Emiratos rabes Unidos). [2] Daesh es el acrnimo rabe de la organizacin anteriormente conocida como EIIL (Emirato Islmico en Irak y el Levante) y hoy designada indistintamente como Emirato Islmico, Estado Islmico o, en ingls, y por razones de propaganda estadounidense, bajo las siglas ISIS. Nota de la Red Voltaire. [3] La tradicin islmica reconoce la llegada, cerca del momento del fin de los tiempos, de un hombre que engaar al mundo, llamado Al-Masih Ad-Dajjal, o sea el mesas impostor, o si se quiere el anticristo Su ideologa ser puramente materialista, aunque se presentar bajo una apariencia mesinica, y cuando sirve a los valores humanistas es nicamente con una perspectiva terrestre, negando el regreso de Dios y el Juicio Final. Es una civilizacin tuerta en la medida en que pretende organizarse independientemente de los mandamientos divinos. [4] El takfirismo es un movimiento surgido de la Hermandad Musulmana. Fue creado en 1971 por el mesas egipcio Ahmed Mustafa Chukri. Segn el takfirismo, todos los musulmanes que no son takfiristas son apstatas y los verdaderos musulmanes estn en la obligacin de matarlos. [5] Think-tank que puede ser traducido como laboratorio de ideas, es el nombre que recibe en ingls lo que podra calificarse como siendo un centro, instituto o institucin

conformada por un grupo de expertos que se dedican a difundir en la sociedad civil de manera disimulada una propaganda ideolgica de "naturaleza investigadora" (generalmente con un objetivo poltico) bajo forma de divulgacin de ideas o pensamientos constructivos, necesarios e innovadores, tiles para el ciudadano comn y corriente, para los estudiantes, los lderes del pas, los intelectuales y otras instancias dirigentes o gobernantes de una nacin. Pretenden as intervenir, dirigir o influenciar sobre las polticas pblicas de un gobierno, sean estas culturales, sociales, de economa nacional e internacional en un pas dado. Los think-tanks operan frecuentemente bajo cobertura de ser centros o fundaciones de investigacin independientes, pero en su mayora estn ligados a grupos de poder o lobbys que incluso son ramificaciones de super-estructuras conectadas a multinacionales, agencias de espionaje o pases con objetivos imperialistas de dominacin, quines finalmente son los que financian y comandan estos think-tanks. La misin de los think-tanks es pues la de inculcar e imponer en una poblacin dada, una forma de pensar, hacer aceptar los valores e ideas que los grupos dominantes quieren imponer de acuerdo a sus intereses (econmicos-polticos), hacindolo de manera discreta, sin que sea apercibido quien est detrs de todo esto. Por esa razn los think-tanks tienen los medios financieros para reclutar personalidades, artistas, prestigiosos intelectuales (muchas veces vendidos) para que trabajen para ellos y propaguen las ideas o creencias que los think-tanks quieren imponer, poniendo en su mira de conquista especialmente a las personas que tienen el poder de decisin en una sociedad, en un gobierno. La palabra think-tank viene del ingls, think significa pensar, tank quiere decir tanque; estn constituidas bajo la ley de derecho privado y en ese sentido son independientes ante el estado, en principio sin fines de lucro. Son los Estados Unidos de Amrica los que cuentan con ms think-tanks en el mundo. [6] El primer punto fundador del dogma wahabita es el tachbih, o sea la asimilacin de Dios a Sus criaturas (el antropomorfismo). Los wahabitas plantean como regla fundamental que en los que textos sagrados hay que entender en sentido recto todas las frases sobre el Creador que pueden prestarse a confusin, cuando en realidad esas frases tienen como objetivo expresar la majestuosidad, la piedad, la aceptacin u otros atributos que dignifican a la divinidad. De esa manera, los wahabitas han llegado a decir que el Creador es un cuerpo sentado en un trono, con las manos del lado derecho, que se desplaza, se asombra, se re y que tiene un pie que mete en el infierno. Cf. Qui sont les wahhabites?. [7] Los hadiths son libros sobre la vida del profeta compilados, ms de 150 aos despus de su muerte, a partir de los testimonios de sus compaeros. Existen muchos de esos libros. Los hadiths permiten a los musulmanes entender mejor el Corn, pero ninguno de ellos goza del estatuto de revelacin ni tampoco se le impone a los creyentes. [8] As se designaba al Imperio Otomano en el siglo 19. [9] Surgida el 11 de mayo del ao 330, Constantinopla pierde su condicin de capital en 1923. En 1930 recibe oficialmente el nombre de Estambul en el marco de la poltica de turquizacin aplicada bajo la influencia de Mustafa Kemal Ataturk. [10] 1914 es la fecha en la que se articulan, hace 100 aos, el inicio de la Gran Guerra y el comienzo del genocidio final contra los cristianos del Imperio Otomano por parte de los Jvenes Turcos donmeh que haban tomado el poder en Constantinopla en 1913. En cuanto a los asirios [cristianos siriacos], la cantidad de vctimas vara segn los autores. Algunos presentan, adems del milln y medio de armenios arrastrados a las infernales marchas de la muerte por las ridas estepas de Licaonia y de Siria, la cifra de 270 000 vctimas. Investigaciones ms recientes elevan ese estimado mencionando entre 500 000 y 750 000 muertos en el periodo que va de 1914 hasta 1920, o sea alrededor del 70% de la poblacin asiria de aquella poca. Hay que recordar la Gran Guerra no se terminara en el Oriente hasta julio de 1923 con el Tratado de Lausana, consecuencia de la derrota

griega del 13 de septiembre de 1921. A pesar de todo, Kemal Pacha (Ataturk) proseguir hasta su muerte el 10 de noviembre de 1938 su poltica de purificacin tnico-confesional. En 1937, Ataturk sellar su sangriento reinado con una ltima masacre contra los kurdos aleves de Dersim, que dej como mnimo 10 000 muertos. Sin embargo, para nuestros contemporneos Ataturk sigui siendo an por mucho tiempo el prototipo del hroe. Ver G. W. Rendel, Mmoire Du Bureau des Affaires trangres sur les Massacres et les Perscutions commises par les Turcs sur les Minorits depuis lArmistice, 20 de marzo de 1922. Segn afirma Manus I. Mildrasky en The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century (2005), los estimados ms serios fijan en 480 000 el nmero de griegos de Anatolia que terminaron sus das en los mataderos humanos. En todo caso, el Estado turco heredero de la dictadura kemalista seguir negando la planificacin de aquellos exterminios masivos y, posteriormente, la veracidad del genocidio perpetrado contra los cristianos del Imperio Otomano. [11] Sera un error considerar el takfirismo wahabita como un fenmeno contemporneo limitado nicamente a las zonas donde hoy se manifiesta. Si bien es cierto que el bum petrolero le garantiz un inesperado florecimiento, ya al principio del siglo XIX el takfirismo wahabita estaba activo en las Indias, donde Sayyed Ahmed, predic el wahabismo en la regin de Punjab hacia 1824, despus de un peregrinaje a La Meca. Sayyed Ahmed aspira entonces a poner en prctica la obligacin ausente de librar la guerra santa. En 1826, despus de reunir un ejrcito en Peshawar, Sayyed Ahmed lanza un llamado a la yihad contra los sikhs y al ao siguiente se proclama Comendador de los Creyentes, Amir al-muminn, ttulo que tambin usar el mollah Omar antes de la cada del rgimen de los talibanes en el otoo de 2001. En 1830, Sayyed Ahmed toma Peshawar. Pero muere en 1831 en la batalla de Balakot. No ser hasta 1870, despus de medio siglo de desrdenes, que los ulemas chiitas y sunnitas de la India condenarn los excesos de los wahabitas. Pero la influencia de estos se mantiene y, en 1927, se funda en la provincia de Mewat la Sociedad para la Predicacin (Taglibhi Jamaat), cuyo papel proselitista es de sobra conocido. El takfirismo inspirar tambin los levantamientos senussi en Libia y la revuelta de los musulmanes de China (de 1855 a 1874). En cuanto a al-Qaeda, es particularmente emblemtico el caso del miembro de la Hermandad Musulmana Abdullah Azzam. Antes de encontrar la muerte en la explosin de su automvil, en 1989, este palestino fue el jefe espiritual de los voluntarios islamistas extranjeros. Pero Azzam haba sido miembro de la Hermandad Musulmana y haba enseado en la universidad de Riad, en 1980, y posteriormente en Pakistn, en la Universidad Islmica Internacional de Islamabad. Eso fue antes de convertirse, en Peshawar, en principal organizador del reclutamiento y entrenamiento de los yihadistas que luchaban en Afganistn contra el gobierno comunista y las tropas soviticas. [12] Francia no lo sabe pero estamos en guerra con Estados Unidos. S, es una guerra permanente, una guerra vital, una guerra econmica una guerra aparentemente sin muertos. S, los americanos [estadounidenses] son muy duros, son voraces, quieren un poder no compartido sobre el mundo. Es una guerra desconocida, una guerra permanente, aparentemente sin muertes y sin embargo es una guerra a muerte, Franois Mitterrand in Georges-Marc Benamou, Le dernier Mitterrand, 1997. *********************************

La CIA se ve desbordada ante el inesperado apoyo de civiles al Emirato Islmico Por Thierry Meyssan

El director de la CIA, John Brennan, no entiende por qu hay civiles que apoyan al Emirato Islmico, a pesar de los crmenes que cometen sus mercenarios, amamantados por la propia Agencia estadounidense.

Abrumada y sorprendida por el fulgurante desarrollo del Emirato Islmico, grupo yihadista que ella misma cre, la CIA (Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos) ser objeto de una profunda reorganizacin. Pero el problema que actualmente enfrenta la Agencia es realmente indito: una retrica inventada por la CIA para justificar la firma de comunicados reclamando la autora de atentados terroristas bajo bandera falsa se ha convertido en una poderosa ideologa al entrar en contacto con una poblacin cuya existencia la inteligencia estadounidense ni siquiera conoca. Para Thierry Meyssan, la reforma de la CIA ser ineficaz y no permitir a la Agencia manejar el cataclismo que ha provocado en el Levante.

En noviembre pasado, la CIA fue incapaz de evaluar la situacin en Siria. Totalmente desorientada por sus propias mentiras, la Agencia ya no lograba identificar las motivaciones de sus revolucionarios. Peor an, ni siquiera pudo determinar de cunto apoyo dispona la oposicin ni de cunto respaldo gozaba la Repblica rabe Siria. Este fracaso no ha hecho otra cosa que empeorar, lo cual qued demostrado, a finales de febrero de 2015, con el derrumbe del Movimiento de la Firmeza (Harakat Hazm), el ejrcito oficial de la CIA en Siria [1]. Por supuesto, la vida sigue su curso y la CIA ya reagrup sus fuerzas en el seno de una nueva formacin, bautizada como Frente del Levante (Shamiyat Front). Con la creacin de al-Qaeda, y posteriormente al crear el Emirato Islmico (Daesh), la intencin de la CIA era tener a su disposicin cierta cantidad de mercenarios que utilizara en la realizacin de misiones que ella misma no poda reconocer como propias. Pero la Agencia nunca imagin que los civiles podan llegar a tomar en serio la fraseologa barata que sus expertos inventaron para redactar los comunicados de esos grupos yihadistas. De hecho nadie dio importancia al galimatas de Osama ben Laden, cuando afirmaba que la presencia de los militares no musulmanes de la OTAN en suelo saudita, durante la operacin Tormenta del Desierto, era un sacrilegio que exiga reparacin. Es imposible encontrar en el Corn algo que justifique aquella maldicin. Y los mercenarios de al-Qaeda no tuvieron ningn escrpulo en luchar junto a la OTAN en Bosnia-Herzegovina y en Kosovo. As que no pareca que hubiese razones para creer que ahora sera de otra manera. Sin embargo, ya en el momento de la guerra contra la Yamahirya rabe Libia, observ que algunos mercenarios de al-Qaeda parecan realmente deseosos de volver al modo de vida de los tiempos del Profeta en el siglo VII. Al menos ese era el caso en el oscuro emirato islmico que Abdelkarim Al-Hasadi gobernaba en Dernaa. Pero no se trataba para ellos del siglo VII levantino, cristiano y donde no se hablaba rabe. Ni siquiera se referan al siglo VII francs del rey Dagoberto sino al siglo VII de la Pennsula Arbiga, con una sociedad estancada en el tiempo y que se compona segn el Corn de beduinos ladinos y crueles que el Profeta se esforz por convertir y apaciguar. Posteriormente, durante la guerra contra la Repblica rabe Siria, observ que los sirios que apoyaban a al-Qaeda (y que hoy apoyan el Emirato Islmico), sin mediar en ello mviles financieros, eran todos miembros de familias muy numerosas cuyas mujeres no estaban autorizadas a controlar su fecundidad. La divisin que iba apareciendo en el pas no era de carcter poltico, en el sentido moderno de la palabra. La ideologa de los civiles que apoyan a los yihadistas se resume al deseo de retornar a una poca de orgenes mticos, la de los camelleros de una Arabia de la Edad Media. Y la CIA, que provoc la aparicin de esa ideologa, no supo entender la fuerza de lo que estaba fabricando ni seguir su expansin.

Ni siquiera se trata en este caso del clsico boomerang que regresa y golpea a quien lo lanz, dado que el Emirato Islmico no se ha vuelto contra la CIA. Se trata ms bien de la transformacin de un grupsculo terrorista en un Estado y del triunfo, entre algunos sectores de la poblacin, de una retrica ridcula. Pero cmo habra podido el Centro Contraterrorista darse cuenta de que una fraseologa infantil se transformara en una poderosa ideologa? El xito del Emirato Islmico proviene, en primer lugar, del apoyo de los Estados que lo respaldan, de su armamento y de su dinero. Pero el apoyo que ha encontrado entre ciertos sirios no tiene nada que ver con el Corn ni con la lucha de clases. Es la rebelin de un modo de vida que est desapareciendo, de una sociedad violenta y dominada por los hombres contra un modo de vida donde se respeta a las mujeres y se abre la puerta al control de la natalidad. En Europa, esa transformacin se produjo con el xodo rural y las dos Guerras Mundiales, sin dar lugar a guerras suplementarias. El Irn del imam Khomeiny la realiz, a inicios de los aos 1980, con rotundo xito y poco a poco se extendi por el mundo rabe hasta tropezar con el Emirato Islmico. Se trata, por consiguiente, de un conflicto que no tiene nada que ver con la divergencia teolgica entre chiitas y sunnitas. Los prximos acontecimientos son perfectamente previsibles. Como siempre, los estadounidenses creen poder resolver el problema recurriendo al progreso tecnolgico y van tratar de entender la situacin en el Medio Oriente con un enorme despliegue de medios informticos. Pero cmo podra Estados Unidos, nacin fundada hace apenas 2 siglos, entender el enorme cataclismo que ha desatado en el seno de la civilizacin ms antigua del mundo? Cmo podran los estadounidenses desde su posicin de brbaros adinerados y los beduinos del Golfo organizar pueblos que son civilizados desde hace 6 milenios? Porque es precisamente ah donde reside el secreto del Levante. Se trata de una regin donde residen gran cantidad de pueblos diferentes, que tienen cada uno su propia historia, su propia lengua y su propia religin y que hablan adems una misma lengua verncula y colaboran todos en mantenerla viva [2]. Los nasseristas y los baasistas trataron de convertir ese mosaico en una fuerza poltica nica. Quisieron conformar una nacin rabe con pueblos mayoritariamente no rabes. Un sueo del que slo subsiste hoy en da la Repblica rabe Siria. Ese es el proyecto poltico que el Emirato Islmico est atacando. Esa es la civilizacin que hoy se ve amenazada por los civiles que apoyan a Daesh. Mientras que los Estados monotnicos resultan fciles de conquistar, los pueblos del Levante han aprendido con el tiempo que su diversidad y su imbricacin los hacen invencibles. Es precisamente por eso que

protegieron a los sobrevivientes de un mundo antiguo, sobrevivientes que hoy se rebelan contra ellos y los minan desde adentro. Cmo poda anticipar la CIA que jvenes europeos, igualmente nostlgicos de aquellos tiempos antiguos, se uniran por decenas de miles al Emirato Islmico para oponerse a la marcha del tiempo y destruir obras de arte milenarias? En 2006, la derrota israel en Lbano mostr como unos cuantos ciudadanos resueltos eran capaces de hacer fracasar el ejrcito ms sofisticado del mundo. El hombre ya se impuso a las mquinas. Es un error creer que el progreso tcnico es un criterio de civilizacin, creer que las computadoras permitirn entender algo e incluso dominarlo. Lo que pueden hacer, en el mejor de los casos, es contener gran cantidad de informacin, clasificarla y sintetizarla. La reorganizacin de la CIA permitir a esa agencia estadounidense de espionaje responder las preguntas del momento, pero no predecir el futuro. Estadounidenses y europeos son incapaces de reconocer que los pueblos a los que ayer imponan su tutela colonial han logrado salir de su atraso tcnico, mientras que ellos mismos siguen sin salir de su propio atraso en materia de civilizacin. Hoy se ven por tanto ante sus propios lmites y han perdido toda capacidad de influencia sobre el cataclismo que involuntariamente han suscitado.

Thierry Meyssan www.voltairenet.org/article187053.html

16 marzo 2015 -------- [1] Disolucin del ejrcito de la CIA en Siria, Red Voltaire, 4 de marzo de 2015. [2] El rabe es la lengua comn que se habla en el Levante. Pero tambin se hablan en esa regin las diferentes lenguas kurdas, el armenio, el turco, el arameo, el siriaco, el hebreo, etc. Y casi ninguno de sus habitantes es tnicamente rabe.

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