Mixquic:

Representaciones

actuales de una

tradición ancestral

El día de muertos en una antigua comunidad chinampera

Miriam Angélica Camacho Martínez Evangelina Delgado Hermosillo Laura Báez Sam, Sofía Espinosa Vázquez Mireya Martínez Gobea Roberto Carlos Roque Hernández Lorena Alejandra Balzaretti Camacho, Alan Roberto Llanos Velázquez Hilda Lozano Bravo

El Día de muertos es una celebración que tiene sus orígenes en la

tradición prehispánica, con una gran cantidad de significados; unos han

perdurado en el tiempo, y otros se han transformado, pero la esencia de

la tradición continúa hasta nuestros días.

San Andrés Mixquic, en la Ciudad de México es reconocido por su

particular celebración del día de muertos. Durante dos días al año, el

lugar se convierte en un festival lleno de aromas, música, colores y

tradición. Decenas de ofrendas iluminan con sus velas la noche, tanto de

espacios públicos como privados rememorando a los difuntos.

Las representaciones de los elementos que conforman esta celebración,

en San Andrés Mixquic tienen sus fundamentos arraigados en la

tradición local. Con el objeto de profundizar en el conocimiento de

dichas representaciones, consideramos pertinente visitar diferentes

hogares de la localidad para conocer más de cerca la expresión de esta

tradición ancestral.

A partir del trabajo etnográfico y en colaboración con la gente que nos

permitió entrar a sus hogares y convivir con ellas en un momento tan

significativo, realizamos una descripción de las actividades y prácticas

que se llevaron a cabo como parte de la celebración del año 2014.

San Andrés Mixquic pertenece a la delegación Tláhuac, es una región

chinampera que forma parte de la zona del Patrimonio de la Humanidad

de la UNESCO, y está conformado principalmente por cinco barrios: San

Miguel, San Ignacio, San Agustín, San Bartolo, Los Reyes y,

recientemente, a causa del crecimiento demográfico, se ha creado el

barrio de Santa Cruz.

Antiguamente Mixquic era una isla rodeada por el lago de Chalco, sin

embargo, con la progresiva urbanización, gran parte del lago se ha

secado a causa del abastecimiento de agua que éste proporcionó a la

zona centro de la ciudad y los manantiales han sido entubados por la

misma razón, dejando solamente algunos canales en el poblado. Esto

último ocasionó fuertes transformaciones en la vida de las personas del

lugar, tanto en lo económico como en lo social, ya que de ser un

poblado donde se podía sustentar la cosecha gracias a las chinampas, se

convirtió en un sitio sin posibilidades agrícolas.

El significado del nombre Mixquic se maneja de forma general como “el

lugar del mezquite o mezquites”, sin embargo, también está relacionado

con Mixcoátl, debido a que en la época prehispánica, en el lugar donde

era Mixquic, antiguamente Cuitlatetelco, se realizaba una festividad en

honor a Mixcóatl, donde se hacían ofrendas a los bultos funerarios de los

guerreros1.

La ofrenda a los muertos es una importante representación de la

tradición popular mexicana, en ella se traduce la cultura de este país y

los pensamientos que tiene la gente acerca de la muerte. Esta tradición,

por su relevancia, es conocida internacionalmente y, asimismo, está

protegida por la UNESCO y es considerada como Patrimonio de la

Humanidad.

Es una celebración que se remonta a la época prehispánica. En ese

tiempo los mexicas recordaban a los difuntos menores durante el

noveno mes, a esta fiesta se le nombraba miccaihiltontli, que significa

“fiesta ofrecida a niños inocentes muertos”. La celebración de los

difuntos mayores ocurría en el décimo mes bajo el nombre de

ueymiccailuitl. Durante la época colonial sucedió un sincretismo con la

celebración de Todos Santos y el Día de los Fieles Difuntos de la fe

católica y, debido a una cierta semejanza entre dichas celebraciones, se

pudo traspasar la fiesta de los muertos prehispánicos durante su

evangelización; la única diferencia era la fecha: las anteriores se

celebraban en el mes de agosto y las otras, a principios de noviembre.

En apariencia, ambas fiestas tienen el mismo fin, recordar a los

muertos, venerarlos y ofrecerles comida tras el largo viaje que realizan

hacia la tierra.

1 Comunicación verbal David Arreola: 2014.

Día de Muertos en Mixquic

La ofrenda que se muestra como parte de la tradición del Día de

Muertos en el poblado de Mixquic, va de acuerdo a una tradición familiar

arraigada desde hace tiempo, y está relacionada con un sincretismo

prehispánico y católico. Se piensa que el altar de muertos es la

representación iconoplástica de la visión que tiene todo un pueblo sobre

la muerte2. Las personas que celebran este día tienen la idea de que sus

difuntos regresan para comer lo que ellos ponen en su ofrenda.

Para la llegada de los muertos son necesarios ciertos elementos que son

utilizados como símbolos, mismos que se presentan a manera de

invitación para que el espíritu viaje hacia el mundo de los vivos.

Las ofrendas familiares, es decir, las ofrendas que se encuentran en el

interior de los hogares de Mixquic, son colocadas en un lugar especial,

generalmente en la sala principal, donde los familiares se reúnen y dan

la bienvenida a sus muertos. Singularmente, las ofrendas de los hogares

en sus diversas expresiones están cargadas de emotividad, ya que su

representación tiene un sentido que puede ser muy íntimo y, a su vez,

compartido por los miembros de la familia, pues involucra los recuerdos

de las personas difuntas, el lazo afectivo que tenían, su lugar en la

familia, su muerte y su anhelado retorno. En este día tan especial, se

festeja la visita de los familiares difuntos, estos son recibidos con alegría

y se prepara con gran cariño lo que más les gustaba comer y beber en

vida. Durante la celebración, los alimentos se sirven primero a los

muertos y después a los demás.

2 Denis et.al., El altar de muertos: origen y significado en México, 4: 2012.

El día 28 de septiembre comienza la celebración con una invitación a los

difuntos, ya sea en el cementerio o en sus hogares, dependiendo del

parecer de la familia. La ofrenda consta primordialmente de agua y sal,

aunque algunas personas agregan más elementos, dependiendo de la

economía familiar.

Ofrenda para niños

El 31 de octubre se da la bienvenida a los “angelitos”, después del

repicar de las campanas, mediante la colocación de un camino de

pétalos blancos que dirigen hacia la ofrenda –esto se hace debido a que

los niños desconocen donde está su casa–, el cual funciona como una

luz que los guía3.

La ofrenda de este día consta de elementos blancos en su mayoría, pues

simbolizan la pureza de los niños4. Uno de los elementos principales que

lleva esta ofrenda es el altar de dos niveles, en el cual el primer nivel

representa la tierra y el segundo, el cielo.

Existen otros tipos de altares, como el altar de tres niveles, donde se

representa también el purgatorio; o el altar de siete niveles, aludiendo a

los siete pasos necesarios para llegar al cielo y así, descansar en paz.

Este último es considerado como el altar más tradicional.5 En este, el

petate se coloca en el primer nivel de la ofrenda, y significa el lugar de

descanso del difunto.6 Igualmente, el sahumerio con el copal es un

elemento prehispánico, y actúa como purificador de las energías de un

lugar y de las personas.7 Las velas son consideradas como una luz, una

3 Ibid: 6. 4 Magaña y Guerra, Ofrenda a muertos en México, 44: 2011. 5 Denis et.al., El altar de muertos: origen y significado en México, 4: 2012. 6 Orduño C., Día de muertos ¡Una tradición viva en la ENES!, 3:2009. 7 Denis et.al., El altar de muertos: origen y significado en México, 5: 2012.

guía, y según algunas creencias, se pone una vela por cada difunto, ya

que representa su esencia. El vaso con agua significa la pureza del

alma, representa el cielo continuo de la regeneración de la vida, así

como de las siembras; sirve además para saciar la sed del difunto. La

sal sirve para que el cuerpo no se corrompa. El pan de muerto tiene

como atribución la eucaristía, es una adición española, tiene una masa

esférica en el centro, misma que representa el cráneo, y está rodeado

con adornos aludiendo huesos en forma de cruz.8 Otro elemento

significativo son las flores blancas que son símbolo de pureza. Se le reza

al niño Dios, para el difunto. La comida que se ofrece este día es propia

para los niños, por ejemplo, tamales de dulce, fruta, cacahuates y

dulces, también se les colocan figuras de barro, simulando juguetes

para los niños.

Fotografía 1, ofrenda de Don Miguel Pineda.

8 Ibid. 6.

Los niños de Mixquic salen la noche del 31 de octubre en grupo a las

calles de los barrios, algunos acompañados por adultos, llevando su

bolsa de mandado para pedir “calaverita” en las casas, y haciendo sonar

una pequeña campana al tiempo que gritan “¡Campanero mi tamal! Es

entonces que las personas de la casa abren su puerta para convidarles

frutas, dulces, pan, tamales o lo que dicha familia desee ofrecerles, es

decir, se les comparte algo de la ofrenda de ese hogar.

Todavía algunos niños traen su chilacayota, la cual es elaborada en casa

con chilacayote de tamaño grande, se le saca el relleno, se hacen ciertos

cortes que le dan forma de una carita, se le pone una vela, para que

alumbre su interior, y se le pone una agarradera. Algunos niños se

disfrazan para este evento.

Fotografía 2, niño con su calaverita

Ofrenda para adultos

La ofrenda para los adultos contiene básicamente los mismos

elementos, sin embargo, presenta cambios en la comida, las bebidas y

las flores. Los alimentos que se colocan son: mole, tamales de puerco y

aceitunas, bebidas alcohólicas, tortillas, cigarros, café, arroz, etc. Esto

depende de los gustos que los difuntos tuvieron en vida, y de la

capacidad económica de los familiares. Las flores son de cempasúchil,

ya que el olor que emana de ellas sirve como guía para los espíritus.9

El 1° de noviembre anuncia la llegada de las almas de los adultos con

las campanadas de la iglesia. Un camino de pétalos de cempasúchil les

muestra el sendero que deben de seguir y su gente los recibe

emotivamente.

Fotografía 3, ofrenda de Doña Socorro

9 Orduño C., Día de muertos ¡Una tradición viva en la ENES!, 3:2009.

Las ofrendas se distinguen por las imágenes religiosas: el niño dios, la

virgen de Guadalupe y Cristo, además de elementos prehispánicos

como: el petate colocado en el primer nivel de la ofrenda y el sahumerio

con el copal para purificar el lugar y a las personas que pasen por ahí.

El espacio público y privado

Tanto los altares públicos como los privados poseen los elementos

básicos que conforman una ofrenda a los muertos: el copal, sal, agua,

comida, fruta, flores, velas y un santo de devoción o, en este caso, el

niño Jesús. Existen diferencias en los niveles, las ofrendas familiares

tienen menos niveles que las ofrendas públicas, y cada nivel tiene su

significado como se vio anteriormente.

Una ofrenda pública es, como su mismo nombre lo dice, para la gente

en general, para el gusto y entretenimiento de la población, es puesto

bajo críticas y halagos, posee todos los símbolos que según los libros

deben tener las ofrendas a los muertos, la colocan sabiendo el

significado de cada elemento, pero su esencia es vana, no posee el

cariño y la devoción con el que se erigen las ofrendas privadas, las

cuales son elaboradas cuidadosamente, con amor. Aunque la mayoría de

estas personas no saben el por qué colocan ciertos elementos, los ponen

porque sus antepasados así lo hacían; carecen de información acerca del

significado de cada cosa, para ellos toda la ofrenda en general es una

guía para su muerto, es la manera de recibir a sus difuntos. La ofrenda

forma parte de una convivencia familiar donde todos contribuyen para

un mismo fin, recibir con deliciosa comida a los muertos que los visitan.

No solo reciben a sus propios familiares sino también a extraños, almas

en pena que ya no tienen casa a donde ir. Transcurrida la fecha del Día

de Muertos, los alimentos de las ofrendas son repartidos entre la familia

y los vecinos; es notable el cariño que se le dedica a cada ofrenda, el

sello personal y el orgullo que engrandecen a los poseedores de las

mismas.

En esta época se despliega una gran actividad en los comercios, como el

molino, y la gente que aún trabaja la tierra vendiendo diversas

hortalizas, las flores de cempasúchil, entre otras. Las panaderías

empiezan la producción del pan de muerto en todas sus variedades. Las

familias en Mixquic, igual que en regiones cercanas, acostumbran

preparar su propio pan de muerto, incluso hay hornos de piedra donde

las personas pueden acudir a hornearlo. El pan de muerto es un

elemento característico de esta festividad, su hechura y sus formas

varían de acuerdo a la región. En Mixquic, el pan de muerto se hace de

diferentes tamaños, la forma típica es poniéndole “huesitos” con la masa

de trigo, y se hacen “golletes”, que son rosquillas espolvoreadas con

azúcar color rosa y blanca. Éste no lo suelen hacer en casa, pero es muy

común en las ofrendas.

Fotografía 4, panadería.

Comúnmente, las mujeres son las encargadas de ir al mandado por los

alimentos que serán guisados para las ofrendas y de preparar la comida

preferida de sus difuntos –a quienes esperan en esos días. Ir al

mercado, conseguir los ingredientes, el maíz para desgranarlo y llevarlo

al molino para preparar la masa del tamal, la carne de puerco o de

pollo, preparar la salsa, el mole, comprar la fruta, son actividades típicas

de las mujeres en esta localidad. Particularmente, en la casa que

visitamos, la señora Hortencia y la señora Victoria, con la ayuda de tres

personas más, elaboraron los tamales con maíz morado y con salsa

verde; los tamales contenían carne y aceituna negra ya que estos

ingredientes son típicos en estos alimentos.

Actividades en la Plaza Juárez

Una de las actividades que se realiza en esta fecha es el concurso de

alimentos. La sede es la Plaza Juárez, la plaza principal en Mixquic, y

estos alimentos pueden ser o no platillos tradicionales. Uno de ellos, y el

más relevante de todos por su tradición en la región es el mixmole.

El mixmole, es tradicional de las regiones chinamperas, debido a que

sus ingredientes consistían, en un principio, en la utilización de especies

de los canales cercanos, ranas, peces, acociles, entre otros, además de

las hortalizas cultivadas por los lugareños. Hoy en día, este guisado se

prepara de manera semejante, sin embargo, sus aditamentos ya no son

provenientes de zona. El mixmole se prepara de acuerdo a la receta y

sazón personal.

La señora Hortensia nos contó cómo lo prepara ella. Los ingredientes

principales son: tomate verde, epazote, los peces que puede utilizar

para el guisado: charales, lisa, chavela, tontón, chile, espinaca y masa.

Se muele el tomate verde con cebolla y el chile, se fríe en la cacerola, se

le agrega el pescado para su cocimiento; al último se le pone la

espinaca picada, el epazote y la masa para que espese el caldo, se deja

sazonar a fuego mediano. El mixmole se cocina tradicionalmente para

las despedidas, se le llama la “corretiada”, por ejemplo, cuando finaliza

la festividad de muertos y los visitantes se retiran, después de que

muere una persona y también para los recién casados.

Otra actividad que se realiza en la plaza es el concurso de estrellas con

papel de china. Estas son de diferentes tamaños, colores y formas y

tienen en la parte de adentro una luz que ilumina completamente a la

estrella. Ambas actividades se realizan dentro de un concurso, en ellas

participan personas del pueblo y los jueces también son miembros de

esta localidad. Es parte de la fiesta y la tradición en Mixquic donde

también se involucran e integran a personas ajenas al pueblo.

Fotografía 5, Plaza Juárez

La Alumbrada

La alumbrada se realiza en el panteón del pueblo, el cual se encuentra a

un lado de la Iglesia de San Andrés Mixquic. La Iglesia fue construida

por la Orden de los Agustinos hacia el siglo XVI, además de ser una de

las más antiguas del país, alberga una construcción que anteriormente

fue un convento. Actualmente sirve como espacio de atractivo turístico y

de interés histórico ya que cobija diversas piezas arqueológicas

importantes para la región, como la Mixquixtli diosa que simboliza la

vida y la muerte.

El día 2 de noviembre es cuando ocurre la alumbrada en el cementerio.

Este evento sucede para despedir a los familiares difuntos. En este día

se arreglan las tumbas con velas, flores, copal, comida y aserrín de

colores. Las mismas tumbas que el resto del año estuvieron solitarias y

olvidadas, hoy relucen llenas de colores con pétalos de distintas flores,

en su mayoría de cempasúchil. El cementerio se llena de luz que irradian

las velas, y el olor del copal llega a cada rincón, se escucha el murmullo

de los rezos y de la convivencia familiar, durante todo el día se escuchan

las campanadas de la Iglesia, en un tono solemne. Algunas personas

lanzan al cielo globos de cantoya, simbolizando el retorno de las almas

al cielo.

Reina en el ambiente una atmósfera colmada de emociones; los

familiares acuden a acompañar a sus queridos muertos en su despedida,

y muchos permanecen ahí hasta el amanecer rezando y conviviendo con

sus familiares.

Transcurrida la fecha del Día de Muertos se acostumbra invitar a

familiares, amigos y vecinos a comer los alimentos que se le han

ofrendado a los muertos, fomentando así los lazos solidarios entre la

comunidad.

Fotografía 6, alumbrada en el panteón

El Día de Muertos es una tradición legendaria y digna de ser descrita,

sobre todo en lugares como San Andrés Mixquic, donde la práctica se

vive de manera tan particular, que el paso de los años pareciera

otorgarle mayor impulso y fuerza, y en donde, generación tras

generación, los ancianos han inculcado a los más pequeños la creencia

del retorno de los muertos y de su convivencia con los vivos, con la

finalidad de asegurar la perpetuidad de una tradición legendaria.

BIBLIOGRAFÍA

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humor de una comunidad ed. Zazueta- SEP, México, 1974.

Cortés Ruiz Efraín: Ceremonias de días de muertos ed. INAH, México

1975. (Cuaderno de trabajo # 4)

Denis R. P.B., Hermida M. A., Huesca M.J. “El altar de muertos: origen y

significado en México” En Revista de Divulgación científica y Tecnológica

de la Universidad Veracruzana, 2012. Vol. XXV, pp. 1-7.

Magaña O. J. y Guerra M. R. A. “Ofrenda a muertos en México” En

Presente y Pasado Revista de Historia No. 31, año 2011, pp. 37-48.

Martínez Reyes Irma: Día de muertos de grupos indígenas radicados en

la Zona Metropolitana ed. CARITAS, México 1998

Orduño C. Día de muertos ¡Una tradición viva en la ENES!, Instituto de

Formación Docente del Estado de Sonora. México, 2009.

Ramos Galicia Yolanda: Dos ofrendas de día de muertos en el Estado de

Tlaxcala: nahua, ed. INAH, México, 1992.

Anexo fotográfico comentado de Mixquic

En esta imagen se puede ver el campanario de lo que fue el templo y exconvento de San Andrés

Apóstol de Mixquic. Actualmente forma parte de una de las Iglesias más antiguas de la ciudad

misma que fue declarada monumento histórico en 1932. Este campanario anuncia muchos

eventos significativos para los habitantes de Mixquic. En el Día de Muertos, por ejemplo, anuncia

la llegada de los difuntos, tanto de los niños como la de los adultos. Cada campanada tiene un

ritmo y un sentido diferente, no cualquiera sabe a qué corresponde cada campanada es por

eso que hay una persona específica que tiene a su cargo hacer repicar las campanas.

Aquí se puede observar parte del interior del exconvento

el cual se encuentra a un costado de la Iglesia de San Andrés.

Actualmente, en esta zona esta la Miquiztli, ubicada en el

el centro de este recinto. También se puede encontrar en

este espacio un conjunto de piezas y significados con carácter

arqueológico como la escultura de un chac-mool, el mensajero

de los dioses.

Al fondo se alcanza a ver la bóveda la cual está sostenida por

columnas de basalto y argamasa.

Aquí se puede apreciar una de las caras de la pieza

arqueológica Miquiztli. Esta diosa simboliza la vida y la muerte.

Se encuentra localizada en la parte central del patio del

exconvento de la Parroquia de San Andrés Mixquic.

Son muchas y muy variadas las flores que podemos encontrar

en esta localidad, pero en la fecha de Día de Muertos, éstas

que muestra la imagen son las más especiales. Cempasúchil,

flor de terciopelo y tagetes erectason son algunas de las más

típicas.

Las podemos encontrar en las ofrendad, en el panteón,

y en general en cualquier sitio donde hallemos una decoración

para algún difunto.

En esta fotografía, podemos observar distintos elementos

que conforman la tradición del día de muertos.

Las estrellas hechas de plástico, son lámparas que

resguardan la luz que indica el camino de los difuntos

a sus hogares. Estas estrellas pueden ser del tamaño

y forma que el familiar del fallecido dese, sin embargo,

todas guardan un patrón muy similar entre ellas. Decoran

las calles del pueblo de Mixquic en la época de Día

de Muertos, y es una práctica muy tradicional de ésta

localidad.

Por otro lado, en la imagen, también se puede apreciar

un camino hecho por pétalos blancos, generalmente

de margaritas. Este camino le indica a los niños cual

es su casa, para que de este modo puedan llegar al

lugar donde se les ofrecerán los alientos, mismos que

ya se encuentran en la ofrenda de su hogar

Don Miguel, nos abrió las puertas de su hogar desde el día

31 de octubre. Con una gran disposición, nos contó cómo

se coloca la ofrenda en su casa. Esta es una ofrenda para

niños, pues recordemos que el día 31 de octubre los

alimentos y bebidas se les ofrece a ellos. Se puede apreciar

la gran cantidad y variedad de frutas así como alimentos

y bebidas propias para niños. Las rosquillas de color rosa

también se les pone en estas fechas a los niños y porsu-

puesto los demás elementos de las ofrendas como son:

velas, el copal, santos y flores (en este caso blancas).

El mercado de San Andrés Mixquic, centro de

abastecimiento para los habitantes de ésta localidad.

El mercado se encuentra cruzando una de las avenidas

principales de este poblado, la calle Independencia.

Aquí se puede encontrar prácticamente todo lo necesario

para el sustento de las familias en Mixquic.

Los locatarios de éste mercado, nos comentaban que

la gran mayoría de alimentos que venden aquí, los

llevan de la central de abastos de la Ciudad de México, ya

que no les es fácil seguir cosechando sus alimentos por

falta de chinampas.

También en el mercado existe una gran variedad de alimentos

preparados como es el caso de las Abas de esta señora.

Sin embargo hay mucho más puestos para aquellos que quieren

pasar por algo rápido de comer.

Es bastante notorio que las personas que atienden este tipo

de puestos en su gran mayoría son mujeres y generalmente de

una edad que oscila entre los 30 y 70 años.

A pesar de que ya no se da el cultivo de la flor de Cempasúchil

en esta región, las personas del pueblo de San Andrés Mixquic

generalmente van a la central de abastos de la ciudad para

vender flores en la fecha del Día de Muertos.

En su mayoría son flores típicas de estas fechas las que podemos

encontrar en el mercado.

Así como esta señora vende solo unas cuantas flores en su

carreta, también podemos encontrar puestos muy grandes

llenos de variedad.

En esta fotografía se alcanza a observar en la mitad

izquierda parte de lo que es el panteón el cual se encuentra

en el mismo recinto que la Iglesia.

Al fondo esta la Iglesia de San Andrés Mixquic y el pasillo

que lleva a ella. En medio del pasillo se puede ver una

cruz, la cual está a la mitad de dicho pasillo.

Esta vista es tomada entrando por la puerta principal a

esta zona, la calle Independencia.

A los costados de este pasillo (el cual te lleva a la Iglesia)

podemos encontrar tumbas, ya que el panteón es muy

extenso.

Aquí solo se alcanza apreciar la entrada de la Parroquia

San Andrés Mixquic; una construccióndel siglo XVI hecha

por los frailes agustinos Jorge de Ávila y

Jerónimo de San Esteban fundadores del primer tempo

y convento.

Se cree que éstos dos frailes designaros al santo de

San Andrés por ser un pueblo de pescadores como

Andrés, un apóstol que también llego a este lugar desde los

inicios de su evangelización.

Ésta Iglesia es una Iglesia que no tiene una fachada muy

grande, sin embargo por ser la única Iglesia en este

pueblo la hace de una importancia impresionante.

También hasta arriba se alcanza a ver un reloj, este reloj

indica no solo la hora, sino también los momento y las

eventualidades más importantes para los feligreses.

Interior de la Iglesia de San Andrés Mixquic.

Como se puede observar tiene una fachada

típica de las Iglesias de la Orden de los Agustinos.

Con decorados de chapa de oro en los techos y

columnas de piedra.

Al fondo se puede observar a San Andrés y las

bancas donde los feligreses se sientan a oír misa.

El interior de la Iglesia es amplio y ostentosa como

lo eran en su mayoría las obras arquitectónicas

del siglo XVI.

Este Templo se levanto por segunda vez en el

año de 1620 y es como lo conocemos en la

actualidad.

Este es el techo de la Iglesia de Mixquic, en el se puede

observar su ostentosidad propia del siglo en el que fue

construida, con baño de oro y grandes candelabros.

La Luz esta prendida a todas horas del día, ya que esto hace

denotar la belleza del interior de la Iglesia e invita a todo

aquel que dese pasar al templo.

Esta es la ofrenda del Día de Muertos en

el interior de la Iglesia de Mixquic.

Una de las más grandes y completas en todo

el pueblo, llena de aromas, colores y sabores.

Podemos observar que en la ofrenda hay

comida, bebidas, distintos tipos de flores,

molcajetes, velas, utensilios típicos de la

cocina mexicana, papel picado de china,

rebozos y maíz de diferentes colores.

Esta ofrenda esta abierta al público en general

y permanece abierta en los mismos horarios

que establece la Iglesia para la entrada al

público.

Esta ofrenda se encuentra al fondo de la Iglesia

a un costado de donde el padre ofrece la misa.

Tumba en el cementerio de San Andrés Mixquic.

Ésta es una tumba que por lo que se ve, tiene

bastante tiempo ahí.

Por lo que se puede apreciar pertenece a una familia

que no cuenta con muchos recursos económicos ó

en su defecto los familiares ya no le invierten

demasiado tiempo y recursos económicos para

preservarla.

Esta vista del panteón es a espaldas de la Iglesia.

Y esta fotografía fue tomada viendo al Oeste ya que

como se puede observar la posición de las tumbas

esta hacia el Este; esto relacionado con que es el

lado donde sale el sol.

En este momento las tumbas aún no habías sido

arregladas por los familiares de los fallecidos ya

que a pesar de estar próxima la fecha del Día de

Muertos, los parientes de los difuntos se encontraban

haciendo otras labores propias de dicha celebración.

El tzompantli se encuentra localizado en el centro del

cementerio. Con una cruz en medio y cabezas de piedra

a su alrededor simula un típico tzompantli. En la

antigüedad, el tzompantli era un altar en donde se arrojaban

las cabezas de los cautivos sacrificados con el fin de honrar

a los dioses.

En vísperas de Día de Muertos

así luce el panteón de Mixquic.

Aún no se ve a la multitud de

personas rondando por las tumbas.

Sin embargo se puede observar

que el cementero es bastante

amplio, ya que le da vuelta a toda

una cuadra.

En su mayoría las tumbas son blancas y aunque aún

no es el día 2 de noviembre (día en el que los familiares van

a decorar las tumbas de sus difuntos) se puede observar

que no hace falta la presencia de flores, ni tampoco, las

imágenes religiosas.

No queda mucho espacio para nuevos difuntos en este

cementerio, ya que como vemos prácticamente todo el

terreno esta cubierto por un centenar de tumbas

En esta fotografía se puede apreciar más las tumbas

elaboradas con piedra o simplemente con montoncitos

de tierra. Las cruces que se observa en estas tumbas son

en su mayoría elaboradas de fierro.

En esta imagen se puede ver como es que todas

las tumbas están dando la cara al mismo lado; la

dirección hacia donde apuntalan las tumbas es

justamente hacia el Este. Creemos que esto tiene

relación con el lugar donde sale el sol.

Así como hay cruces de mármol, también las hay de

otro materiales como piedra, fierro o incluso de

madera.

También en esta imagen se puede ver lo extenso

que es el terreno donde se encuentra el panteón

de San Andrés Mixquic.

Algunos vecinos del pueblo de Mixquic decidieron tomar cartas en el asunto con respecto a los

locales de comida y bebidas que se ponen el día 2 de noviembre. Estos puestos tiene la finalidad

de venderle al turismo con el propósito de llevarse una ganancia económica a cambio. Sin

embargo, los habitantes de este pueblo no están de acuerdo con estas prácticas de gente de

afuera. Fue por esto que una familia decidió tomar el espacio público para hacer una ceremonia

de tradición prehispánica. De éste modo lograrían 1) que sus raíces se arraigaran más en los

habitan- tes del poblado, 2) que las personas que visitaran Mixquic conocieran más de las

tradiciones prehispánicas mismas que es donde encuentra su raíz la celebración del Día de

Muertos y 3) lograron que los locatarios no extendieran sus puestos hasta el interior de las

calles donde viven familias.

Este altar lo encontramos al interior del museo de Mixquic. Como se puede ver, cumple con los

elementos de una ofrenda común. Pero algo muy particular en las ofrendas de Mixquic son los

alimentos que les ponen a los difuntos. Por ejemplo, podemos ver un platillo muy representativo

de esta localidad: el mixmole, que está hecho con especies acuáticas (estas en su mayoría que se

encontraban en la región) acelgas y picante verde. A parte se puede ver la gran elaboración

de esta ofrenda ya que se encuentra en un lugar público.

Esta es una ofrenda que se encuentra

dentro del museo del pueblo.

Al interior de este museo, se pueden

observar distintas ofrendas, cada una

con un ingenio particular pero

siempre representados los elementos

peculiares de las ofrendas del Día de

Muertos

Tezcatlipoca representada con flores, aserrín,

semillas y pétalos. Con una gran variedad de colores

para hacerlo más atractivo al público, ya que se

encuentra dentro del museo de Mixquic a un costado

de las escaleras que suben al segundo piso.

Estas estatuas dan la bienvenida al pueblo de

San Andrés Mixquic.

Llenas de color y con una altura aproximadamente

de entre 8 y 10 metros. Son ellas las que al entrar al

pueblo reciben a todo aquel que quiera vivir la

experiencia de la tradición del Día de muertos.

Ellos son los vecino que se organizaron para llevar

a cabo un ritual prehispánico en la calle donde

viven, esto para lograr que los locatarios que no

pertenecen al pueblo, no se metieran a sus calles y

dejaran el libre trancito tanto a los turistas como

a los lugareños.

El día dos de noviembre, es el día que se celebran

a los muertos en Mixquic. Este día todas las

personas que tienen algún familiar en el panteón

acuden desde temprano a él, para decorar las

tumbas de sus difuntos. Esto para que en la noche,

al llevarse a cabo la “alumbrada” el panteón

luzca repleto de colores y se vuelva un

espectáculo lleno de vida.

Esta tumba esta decorada con flores de

cempasúchil, arroz, granos de frijol y maíz,

galletas y chile. En el centro podemos encontrar

una cruz echa con galletas de colores.

Esta es una ofrenda de cinco niveles. La encontramos

en casa de la señora Emilia, quien amablemente

nos abrió las puertas de su hogar para poder

observarla.

Esta es una ofrenda dedicada algún familiar adulto,

ya que como podemos ver, la presencia de la flor de

cempasúchil indica que los niños ya se han ido y que

ahora toca el turno de que los adultos vengan a

disfrutar de los alimentos.

Esta ofrenda fue elaborada con ayuda de los niños

de la primaria Elizabeth Brash; una de las principales

escuelas del pueblo ubicada en la Plaza Juárez centro

de Mixquic.

En esta ofrenda se puede ver a campesinos trabajan-

do la tierra y su chinampa, a la vez, se muestran las

mujeres realizando las tareas domésticas.

El cuadro detrás de la ofrenda, alude a el paisaje

que tienen en esta localidad.

Esta es una ofrenda que varía un poco del resto de las

ofrendas en Mixquic, pero que retrata muy bien su

entorno.

La familia de la señora Hortensia, también nos abrió

las puertas de su hogar para mostrarnos su ofrenda.

Esta es una ofrenda también para los adultos de

la familia, con gran variedad de fruta y por supuesto

el mole en el centro así como tamalitos, cacahuates

y pan de muertos.

Aquí se puede ver un poco más de cerca los

elementos de una ofrenda, consta de fruta, el pan de

muertos, el chocolate, juguetes, agua las velas y

los sahumadores.

Esta es una tumba decorada con pétalos de

cempasúchil, margaritas y alcatraces además

de las rosas que se encuentran en las orillas.

Esta enrejada porque algunas personas hacen

mal uso del cementerio y dejan basura u otros

objetos sobre las tumbas.

Esta tumba pertenece a un terrateniente bastante

importante en el pueblo y es una de las tumbas más

grandes en el panteón.

Sin embargo el día dos de noviembre, los familiares

de este terrateniente se dan a la tarea de decorar

su tumba para la alumbrada que tiene lugar ese

mismo día por la noche

El día dos, ya se empieza a sentir la visita de los

fieles difuntos en el panteón. Las tumbas en su

mayoría ya están listas para recibir al público y

compartir con ellos esta noche.

Se llena de una gran cantidad de gente, aromas y

colores.

Existe una gran variedad de flores y velas, pero

también podemos percibir la presencia del humo

saliendo de los sahumadores.

Se preparan todos los familiares para pasar la noche

con sus difuntos.

Aproximadamente a partir de las seis de la tarde

se da comienzo a la “alumbrada”. Es una noche

para que las personas que tienen difuntos en el

panteón, compartan con ellos en armonía.

Se empiezan a prender todas las velas y se crea un

espectáculo inigualable. El panteón abre sus puertas

al público en general y resguarda una gran cantidad

de emociones que se trasmiten mediante, los rezos

y la alegría de los familiares de los fallecidos

Avanzada la noche, el panteón

se llena cada vez más de gente

y luz. Las personas acompañan

tanto a sus difuntos como a los

de sus conocidos.

Se crea una convivencia armónica

y de respeto.

Se comparte con los otros y se

agradece a la vida pero también

se honra a la muerte.

El humo del sahumador, que acompaña a los

difuntos en su viaje y que los acoge. Este objeto

lo encontramos en todo momento en el panteón,

desplegando una cantidad de aroma que es difícil

no percibirlo.

La iglesia se ilumina con las luces del panteón y se

convierte este lugar en un espacio que alberga todo

tipo de creencias y emociones.

Recorrido entre las chinampas, tierra recién irrigada y trabajada con el método de

encamellonamiento.

Chinampas con brotes de apio, esta chinampa también fue trabajada con la técnica de

encamellonamiento.

Chinampas con brotes de romeritos, esta chinampa también fue trabajada con la técnica de

encamellonamiento.

Fragmento de Cihuacoatl localizada en la esquina exterior de una casa en el centro de Mixquic.

Fragmento de Cihuacoatl localizada en la barda exterior de una casa en el centro de Mixquic.

Calle cerrada en el centro de Mixquic con adornos tradicionales, camino de pétalos de

Cempazuchitl, estrellas, mantas explicativas sobre el día de muertos e instrumentos musicales

pertenecientes a un grupo de danzantes.

El grupo de danzantes dando la bienvenida a las ánimas a las 12 p.m. del día 2 de Noviembre

Clavo arquitectónico prehispánico con forma de un Cráneo de Tzompantli

Escultura colonial con forma de corazón

Piedras de posible origen prehispánico, empotradas en la fachada de una casa en el centro de

Mixquic, posiblemente representa una pluma o un ayohualli o el pectoral de un dios de la música

Terremote entre las chinampas del paraje de Santo Domingo, hacia el Noroeste de Mixquic.