investigacion sambarambule 22 de mayo 2010 presentacion
TRANSCRIPT
CURIEPE 22 DE MAYO 2010
LA PRESENTE INVESTIGACION FUE REALIZADA POR
DOCENTES ESPECIALISTAS
DEL DISTRITO ESCOLAR 6 BARUTA – EL HATILLO
YESENIA
LILIAN GOMEZ
MAIGUALIDA MADRID
ROXANA CEBALLOS
EVA GONZALES
CUSTODIO
JULIANA LOPEZ
LA CUAL SE BASA EN LA ENTREVISTA ABIERTA REALIZADA A LA PROF. CULTORA LUISA MADRID,
MEJOR CONOCIDA COMO LUISIN, EN LA COMUNIDAD DE CURIEPE
OBJETO DE LA INVESTIGACION
La investigación de campo desarrollada, tuvo como fin indagar sobre el origen y esencia de la manifestación cultural SAMBARAMBULE o CANTO PARA MATAR A LA CULEBRA, y una vez obtenido dicho conocimiento multiplicarlo en los diferentes planteles del D.E 6
DATOS GENERALESNOMBRE DE LA MANIFESTACION
SAMBARAMBULE O CANTO PARA MATAR A LA CULEBRA
TIPO DE MANIFESTACIONTEATRO DE CALLE
AUTOR PROF. JUAN PABLO SOJO PADRE
MOMENTO DE CELEBRACION ORIGINALMENTE DENTRO DE LAS ACTIVIDADES PREVIAS REALIZADAS 4
DIAS ANTES DE CARNAVAL
UBICACIÓN GEOGRAFICA
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA ESTADO BOLIVARIANO DE MIRANDA
SUBREGION BARLOVENTO MUNICIPIO BRION PARROQUIA CURIEPE
SAN JOSE DE CURIEPE
FUENTES CONSULTADAS PROFESORA LUISA MADRID (CULTORA)
CONOCIDA CARIÑOSAMENTE COMO LUISIN
Municipio Brión
San José de Curiepe
Prof. Luisa Madrid
(LUISIN)
Cultora de Curiepe
SINOPSIS DE LA MANIFESTACION
A manera breve, la acción es desarrollada en una hacienda o ingenio
como se conocía anteriormente en la colonia, en el cual se
encuentran varias escenas que representan las faenas o labores que
se efectúan en el campo, como recolección de café, de cacao,
elaboración de casabe, lavanderas, macheteros, entre otros.
El dueño de la hacienda es Don Carlos, el cual tenia un esclavo de
su mas entera confianza, Arico, a este lo pico (mordió) una culebra y
todos se alertan y asustan por el animal tan grande que nadie ha
visto. Allí se hace un juego de mímicas y palabras afro y en español.
Salen a avisarle a Don Carlos lo que ha sucedido con Arico y este le
contesta que como hace, que no sabe que hacer que hay que buscar
la manera de salvar a Arico, pues le tiene mucho aprecio y esta
dispuesto a pagar 1000 pesos.
En ese instante Anastasio, caporal de Don Carlos, se ofrece para ir a
buscar a Francisco, el cual es el curioso o brujo para que cure a
Arico, pero con la idea de quedarse con 500 pesos para el y 500
pesos para Francisco.
Anastasio va al al monte y encuentra a Francisco, el curioso, y le
explica lo que ha sucedido y lo lleva hasta donde esta Arico.
Arico es curado por el curioso, con sus hierbas, tomas, ensalmes y
oraciones. Para matar a la culebra Francisco utiliza una serie de
movimientos y pantomimas.
Cantando invoca a san Antonio bendito, para que lo ayude a matar
ese animal y va describiéndolo, se le acerca, se le aleja hy asi hasta
matar a la culebra.
CANTO EMPLEADOFrancisco Coro
Que animal de montaña Sambarambulé
Que me quiere comer Sambarambulé
Que me quiere comer Sambarambulé
No me deja gallina Sambarambulé
No me deja pollito Sambarambulé
No me deja cochino Sambarambulé
Si me pica lo mato Sambarambulé
Si me pica le doy Sambarambulé
San Antonio bendito Sambarambulé
CANTO EMPLEADOFrancisco Coro
Que dame un valor Sambarambulé
Pa’ mata este animal Sambarambulé
Que animal tan feroz Sambarambulé
Por donde le entro Sambarambulé
Por donde le doy Sambarambulé
San Antonio bendito Sambarambulé
Que mírale los ojos Sambarambulé
Que parecen dos cuentas Sambarambulé
Que mírale los dientes Sambarambulé
Que parece alfilé Sambarambulé
Luego de muerto el animal, la comparsa baila alrededor de la culebra
muerta cantando sambarambulé, luego recogen la culebra y siguen
por todo el pueblo, CANTANDO
Vamonos muchachones Sambarambulé
Vamonos por aquí Sambarambulé
Arico se salvo Sambarambulé
(Vis hasta salir del escenario)
ESCENAS DE LA MANIFESTACION1era.1era. Las diferentes labores típicas realizadas en la hacienda.
2da. 2da. La culebra pica a Arico, Anastasio sale a buscar a el curioso.
3ra. 3ra. Anastasio entra con Francisco, el curioso, cura a Arico y mata a la culebra.
4ta. 4ta. Una vez muerta la culebra salen cantando y arrastrando a la culebra.
PERSONAJES
Arico (esclavo estimado por Don Carlos)
Don Carlos (Amo de la hacienda)
Francisco (Curioso o brujo)
Anastasio (caporal de Don Carlos)
Esclavos
Esclavas
SOBRE EL VESTUARIO
Arico y esclavosArico y esclavos (Pantalón enrollado a la rodilla, descalzo. Otras veces vestidos de blanco con pañuelo rojo al cuello)
Don CarlosDon Carlos (Con paltó levita y pumpá)
FranciscoFrancisco (Ropa vieja, un sombrero raído, garrote y maputo donde lleva sus hierbas, las tomas y las reliquias, más no como pordiosero)
Anastasio Anastasio (camisa y pantalón blanco con alpargatas)
CulebraCulebra (Hecha de trapo de 2 metros aproximadamente)
EsclavasEsclavas (Pañuelo en la cabeza y vestido)
SOBRE LA MUSICA
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
SOBRE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES
Originalmente se empleaba el clarinete y el violín, algo típico de los montajes del maestro Sojo, ya que los dominaba, además de ello se hacia acompañar por los músicos de la comunidad, cuatro, tambora, entre otros.
Actualmente no se emplean el clarinete ni el violín.
GENESIS
DE LA MANIFESTACION CULTURAL
La manifestación del sambarambulé como la conocemos es obra del polifacético maestro, artista cultor, Juan Pablo Sojo padre, misma que realiza a principios del siglo XX.
Se dice que esta manifestación es procedente de África, sin embargo, ya en época de la colonia en diversas tierras mirandinas se bailaba.
Para 1865 y 1866 esta manifestación fue develada por obreros del tren y plantaciones de cacao, de origen cubano. Estos realizaban un canto para matar a la culebra, que se refiere al antiguo culto africano de la serpiente.
ORIGEN DE LA PALABRASAMBARAMBULÉ
La palabra sambarambulé es una contracción realizada por el cultor Sojo, cuando toma este rito para adaptarlo al teatro de calle.
En lengua mandinga “Sangala Muleke”“Sangala Muleke” se traduce como “La serpiente se murió”.“La serpiente se murió”.
Ortiz, ubica la voz “Sangala Muleke”“Sangala Muleke” en lengua Conga, que se traduce como “Aguardiente “Aguardiente Muchacho”.Muchacho”.
DE DONDE VIENE EL SAMBARAMBULÉ
Existen teorías que aportan llego de África a cuba y luego a Venezuela.
Otras que de África a Venezuela y de África a cuba.
DE DONDE VIENE EL SAMBARAMBULÉ
La primera teoría se cae puesto que según la investigación se dice que para 1865-1866 cuando los trabajadores, cubanos, del ferrocarril develan el canto de la culebra ya en tierras mirandinas y probablemente en toda Venezuela se bailaba y cantaba el sangala muleke.
Por lo tanto la lógica indica que llego de África a Venezuela directamente, de igual manera a Cuba y a otros países.
Sin embargo en cada lugar donde se celebra esta pantomima o rito posee particularidades de su contexto.
CONSIDERACIONES
Que al ser montada la manifestación en las escuelas u otro contexto, se muestre como originalmente se creo.
El curioso o brujo no debe causar risa, pues no se muestra como un pordiosero, loco o mendigo, dado que es un personaje que amerita respeto por ser poseedor de los saberes ancestrales.
No todo lo que usa el curioso es morado (Sobre las hierbas, bebidas, entre otros)
La culebra no debe exceder a los dos metros de largo
ANEXOS
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
DOCUMENTO MOSTRADO POR LA CULTORA DONDE SE DESCRIBE LA MANIFESTACION
POR SU ATENCION
MUCHAS GRACIAS
SOLO CON UN PUEBLO CULTO, CONCIENTE Y CONOCEDOR DE SUS RAICES HISTORICOCULTURALES… VENCEREMOS.
DRAHCIR-M