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Mistíos,lospadresThomasyMarie-DominiquePhilippe

¿soncriminales?

Micontrainvestigación,porMariePhilippe,

19demarzo2019(segundaversión)

Paradarseguimientoalasdiferentesacusacionesenderezadascontra

ellos,entrelascuales,lasdeArte-TVen“religiosasabusadas”del5Marzo

2019.

Esteexpedienteyunapartedesusadjuntossonlibrementeaccesibles

atodosyenelsitiohttps://marie-dominique-Philippe.com/

Algunas piezas son confidenciales y reservadas a las Autoridades

jerárquicasdelaIglesia.

Soy Marie Philippe, sobrina de los padres Marie-Dominique Philippe

o.p. (1912-2006) y Thomas Philippe, o.p. (1905-1993). Ellos fueron

denunciadosporsusrespectivascomunidadesen2013y2015.

Luego volvieron a ser objeto de acusaciones en una emisión de

televisión en Arte el 05 demarzo 2019 con ocasión de un reportaje sobre

“religiosas abusadas”. El comunicado de prensa de la cadena presenta el

2

contexto: “Desde hace décadas, religiosas de todos los continentes son

abusadas sexualmente por sacerdotes depredadores. ARTE propone una

investigacióndesconcertantesobreelúltimoescándaloenlaIglesiacatólicaal

momento en que el papa Francisco acaba de reconocer estas violencias

sexuales en el seno de la institución.” Gracias a una batalla mediática

importante (que comprende la entablada en el semanario Famille

Chrétienne…)ylaconjunciónconotrosasuntosyeventos,tuvounrécordde

audienciacon1.5millonesdeespectadores.

Marie-DominiquePhilippefuefundadordelaComunidadSanJuanyfue

denunciado por el Prior de la Comunidad San Juan 7 años después de su

muerte, el 13 demayo 2013 por, según dice, haber realizado conmujeres

adultas“actoscontrariosalacastidad”.

El segundo fue el cofundador con Jean Vanier de El Arca y fue

denunciado 22 años después de su muerte por el Coordinador del Arca

Internacional, Patrick Fontaine en primavera 2015 con el apoyo deMons.

d’Ornellas,ArzobispodeRennes.

Enfin,elPapaFranciscohacuestionadograveypúblicamente,amitío

el05defebreropasadoenelaviónderegresodelosEmiratosÁrabesUnidos.

Élhablódeunacongregación femenina,en lacual “sehabía instaladoesta

esclavizacióndemujeres,esclavizaciónquevahastalaesclavizaciónsexualde

mujeres por parte de clérigos y el fundador”. Hacía una referencia clara (y

confirmadaporelVaticano)alaComunidadSanJuan,delacualtodoelmundo

sabequesufundadoreselpadreMarie-DominiquePhilippe.

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Esta declaración del Papa ad planum, siendo claramente un oprobio

post mortem, no puede sino herirme fuertemente, y arroja la indignación

sobre la familia Philippe y sus descendientes (tengo 66 años, soy casada y

tenemos7hijos).AsíelSumoPontíficehacuestionadoamitío,mientrasque

ningúntribunalcivilnicanónicohaestablecidoloshechosalegados.

Porotraparte,elPapahizounaconfusiónpensandoen“unacomunidad

disueltaporBenedictoXVIporesclavizaciónsexual”,mientrasqueelmotivo

dedichadisolución(vermásabajo)notienenadaquéver,ylacomunidadala

queserefiereyanoestabaenlaFamiliaSanJuan.

Mepropongosobretodomostrarque,enesteasunto,lasafirmaciones

delasquejosasnofueronevaluadascorrectamenteconeldiscernimientoyla

distancianecesarios,porpersonasexperimentadase«independientes»dela

Comunidad.

Al término de una investigación personal sobre las acusaciones, he

podido conocer ciertos nombres de las presuntas quejosas y notarmuchas

contradiccioneseincoherencias.Entoncesaquítratarédeaportarelementos

probatoriosendescargodemistíos.Headquiridolaíntimaconviccióndeque

los“gestos”deafectoqueamenudoteníanmistíostantohaciasushermanos,

comohaciareligiosasojóvenesmujereslaicas,principalmenteconocasiónde

direccionesespiritualesodeconfesiones,estabanmarcadosdeunaintención

puraynoequívoca.

Pordesgracia,lasinterpretacionesdeestosgestosdeafecciónhansido

amplificadas considerablemente, hasta el punto de hacer de ellos gestos

malsanos con connotaciones sexuales o incluso comportamientos

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pornográficos(vereltestimoniodeMichèle-France).Lasquejasmeparecen,

entonces,infundadasyaportonuevaspiezasalexpediente.

Cuidado.Yonopongoenduda lasinceridadde laspersonasydesus

sufrimientos. Pero hay que constatar que las quejosas que he podido

identificar sonnotoriamentemuy frágilesenelplanopsicológico. Tampoco

pongoendudalasinceridaddelhermanoThomasJoachim,priordeSanJuan

quepensóhonestamentequesudeberera«denunciar»asufundador.

1.- Recuento de los hechos en torno a la condenación de Marie-

DominiquePhilippe

• En2008,unafuertemayoríadehermanascontemplativas

seoponealproyectodeinstitucionalizacióndelafamiliaSanJuancomo

entidad jurídica única (hasta ese momento, las tres ramas eran

autónomas),de la cual el Prior generalde loshermanosdeSan Juan

sería el moderador. El padre fundador, el Padre Marie-Dominique,

ciertamentehabíapreconizadounaautonomíadegobiernoparacada

rama.,peronohabíaavaladoel«endurecimiento»desuposiciónenlos

años2000a2006.ElCardenalBarbarin(OrdinariodelaCongregación

de las hermanas contemplativas) exige entonces un “cambio” de

gobierno, apoyado por una pequeña minoría de hermanas (una

veintena).

• El 06 de junio de 2009, el Cardenal Barbarin depone

brutalmentealapriorageneral,HermanaAlix,ynombraa

HermanaJohanna.Rápidamenteestallaunacrisis.Enjulio

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2009, 70 religiosas abandonan St. Jodard, de las 80 que

estabanpresentesafinalesdejunio.

• El10denoviembre2009,RomarevocaaHermanaJohanna

ynombraaMons.BonfilscomocomisariopontificiodelaComunidad

delashermanascontemplativas.

• En2012,unatreintenadehermanaslleganalvencimiento

de sus votos. Habiendo Mons. Brincard (sucesor de Mons. Bonfils)

rehusado la renovación de sus votos por medio de la profesión

perpetua, ellas fundan en junio las «Hermanas de San Juan y Santo

Domingo»,bajoladireccióndelobispodeCórdoba,DonDemetrio,con

elacuerdodeRoma.Rápidamenteserán150hermanasacogidasenuna

decenadediócesis,enelmundoentero.

• El10deenero2013,BenedictoXVI,enlavozdelSecretario

deEstado,Mons.Bertone,disuelveestanuevaComunidadenrazónde

«sudesobediencia»,mientrasquelosobisposquelasacogennohabían

mencionadoningúndisfuncionamientoparticular.Entodaestahistoria,

nuncase tratade«abusossexuales»evocadosporelPapaFrancisco.

Entonces el Papa Benedicto XVI no disolvió por tal motivo dicha

comunidaddecontemplativas,lacual,porotraparte,yanoera«deSan

Juan».

• En 2014, el Papa Francisco regulariza, sin embargo, la

situación de las hermanas disidentes y autoriza la fundación de esta

nueva Comunidad en España bajo la autoridad del obispo de San

Sebastián,Mons.Ignacio.

Notemostambiénqueentreestadisoluciónyrefundación:

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• El13demayo2013,elpriordelaCongregaciónSanJuan

«denuncia»porcarta(pieza1)yporvíadeprensa(entrevistaenLaCroix

yKTO)alPadreMarie-DominiquePhilippe,quienesacusadodehaber

tenidogestos“contrariosalacastidad,sinuniónsexual”.Notemosbien

esta“precisión”,quedespuésseráampliamentecontradicha.

• En junio 2013 me reúno con Mons. Rivière, Obispo de

Autun, que me pidió “confiar” en este asunto al Superior de la

Comunidad San Juan -el hermano Thomas-Joachim, pero sin que él

mismo hubiese encontrado de visu a las quejosas. Sin embargo, se

mostrósensibleamisargumentossobrelasaludmentaldelasquejosas

ymeprometiópediralPriordeSanJuanquehicierauna“evaluación”

psiquiátricadelasquejosasoalmenosdesutestimonio.Notemosque

hastaestedíamipeticiónnosehallevadoaefecto.

• No habiendo podido tener la seguridad de que la

“investigación” sobre el Padre Marie-Dominique Philippe se hubiese

llevado a cabo según las reglas elementales de la justicia y con la

prudencia requerida, encuentro en Roma el 13 de Febrero 2014 al

CardenalBurke(enaquelentoncesPrefectodelaSignaturaApostólica)

quienmeexhortaainiciarunprocedimientocanónico,queintroduzco

el 25 de marzo de 2015, ante Mons. Rivière con el fin de mostrar

públicamentequeexistendudasmuyseriassobrelacredibilidaddelas

quejosas(vermásadelantelascontinuacionesdeesteasunto).

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2.- Recuento de los hechos en torno a la denunciación del Padre

ThomasPhilippe.

• El28deabril2015,elseñorPatrickFontaineenvíaunacarta

enprincipioadifusiónrestringida(pieza2)alosamigosymiembrosdel

Arca,quediceque:

“El padre Thomas tuvo actuaciones dudosas sexuales” “gravemente

contrariasalosvotosreligiososquehabíapronunciadoyalamoralenseñada

por la Iglesia”. Estas actuaciones “atestiguan un dominio psicológico y

espiritual sobre estas mujeres, a las cuales pedía el silencio”. «Dichas

actuacionesyjustificaciónmuestranunaconcienciafalseadaquehatomado

variasvíctimasconocidas,ysindudaotrasdesconocidas,alascualeshayque

hacerjusticia”.

• El16octubre2015,eldiarioLaCroix retoma todasestas

acusaciones. La divulgación no era fortuita e incluso era previsible

debido a la fuerte difusión de la carta. Lo que equivale a decir que,

desdeentonces,laacusaciónhaciamitíosevolvió“viral”yfueobjeto

de todas las deformaciones y amplificaciones qui debían seguirse,

particularmenteenblogsde internetespecializadosendenunciar los

“abusossexuales”enlaIglesia,verdaderososupuestos.1

1ComonumerososamigosdelpadreThomasPhilippe,fuibastanteincrédulaymeentrevistéantelas“revelaciones”dehechosquesehabríanproducidohace30o40años.TambiéntomécontactotelefónicoconPatrickFontaine,autorprincipaldelaacusación,paraobtenerexplicaciones.¿Quiénessonestasmujeresyporquéesperarontantotiempoparaactuar?¿Dequénaturalezaeranestas“actuacionessexualesinapropiadas”?Noobtuveningunarespuestaprecisa,nidenombre,porquelainvestigaciónllevadaacaboapeticióndeMons.d’Ornellasera“secreta”.DebotenerunaconfianzasindiscusiónenPatrickFontaineyen“elArca”,quesebeneficiandelaprecaucióndeMons.D’Ornellasydelainvestigacióncalificadade“canónica”.Notodepasoqueestanominaciónde“investigacióncanónica”sobreunmuertomepareceerróneaporquenoestáprevistaenelDerechoCanónico(salvolaquesehaceenvistadeuna

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• Decidoentonceshacermipropia investigaciónencarando

«elmurodesilencio»ysinteneraccesoalexpediente.Rápidamenteme

percato deque existe un vínculo estrecho entre el asuntodel Padre

Thomas Philippe y el del Padre Marie-Dominique Philippe. Existen

ademásvínculoshistóricosentreelArcaylaComunidadSanJuan,hasta

el punto de que numerosas vocaciones religiosas y sacerdotales se

dirigíanhacialaComunidadSanJuan.

3.-AnálisisdeladenunciadelpadreThomasPhilippe

Ladivulgaciónde los“hechos”porPatrickFontaineteníasegúnél

dosmotivaciones:

1. “hacerjusticiaalaspersonasquealertaronalArcasobrelas

heridasdelascualesfueronvíctimas”

2. “evitarquesepropaguenrumorescontradictorios”

Finalmente, la enseñanza del padre Thomas Philippe también fue

claramentecuestionada.

Estacartanodejalugaraningunadudasobrelaculpabilidaddelpadre

ThomasPhilippeysobrelagravedaddeloshechos.2

ElpadreThomasPhilippehabríatenidouna“trayectoriaperturbadora”

segúnPatrickFontaine,quiennoquiere“callarlasgraveszonasdesombras

eventualbeatificación).Yolallamaríaentonces,hastaquesepruebelocontrario,“investigacióndelpadreMarcovits.2Además,elpapeldelpadreThomasPhilippeallíselimitaal“acompañamientoespiritualdelaComunidadnacienteconuna“contribuciónsignificativaenlapre-fundación”.Esoesyabastanteinjustoporuqeelfueelverdaderoco-fundadordelArcaconJeanVanier,locualestestimoniadopornumerososescritosydocumentoscomolacartadelArcadeenero94despuésdesumuerteenaquellaépoca“enolordesantidad”.InclusofueenterradoalpiedelacapilladelaGranja,centrohistóricodelArca.

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quehanmarcadosuexistencia»”.Así“revela”unasancióncanónicaencontra

delpadreThomasPhilippede1956peroprecisasinembargoqueélno“conoce

elobjetodeestacondena”.Vaabuscarinformacionesbastanteelípticasode

segundasmanos3 que evocan este asunto que “permite suponer” que esta

condenaciónesenrelaciónconuncomportamientonoapropiadodepartedel

padreThomasyquehabríadadolugaraquejasdevariasmujeres”.Aunasí,la

afirmación,aunquecondicional,esinverificable.

A este respecto, nuestra familia, y en particular mi padre (Joseph

Philippe),sinconocertampocoelobjetoprecisodeestacondenación,tenían

la convicción de que el padre Thomas Philippe se había dejado “condenar

voluntariamente”enrazóndeunsecretodeconfesiónodedirecciónespiritual

quenopodíainvocarparasudefensa.

ElseñorPatrickFontainehablaenseguidadetestimoniosrecibidosque

reportan “gestos graves en el plano sexual”.Ninguna forma condicional se

poneenestaafirmaciónnisobrelanaturalezadelos“gestos”.Élafirmaincluso

que “ninguna persecución penal se puede entablar”, paramarcar mejor el

carácterlamentable,delictivoobiencriminaldelosactosatribuidosalpadre

ThomasPhilippe.

Según Patrick Fontaine, lasmujeres “desean ser escuchadas dando a

conocerlaverdad”peroélquiereir“máslejosenlaescucha”.

3UnamemoriadeestudiantedeMaster1enhistoriareligiosaporAntoineMOURGESen2009(nopublicada).Esta“referencia”essinembargocalificadade“trabajouniversitariodehistoriador”porelArca…

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4.-LainvestigacióndelpadreMarcovits,o.p.

Alaraízdeesteasunto,enjunio2014dostestimonios(eldeMichèle-

France y probablemente el de “Cecilia”, asistente en el Arca) habrían sido

comunicados aMons. d’Ornellas. Este último abre una investigación por la

interpretacióndelpadreMarcovits,dominico.

Cuandointerrogocercadeunadecenadepersonasqueconocieronal

padre Thomas Philippe y que vivían en Trosly o cerca del Arca, ellas me

confirmanqueelpadreMarcovitshabíahechounainvestigaciónúnicamente

buscando cargos. Tampoco interrogó a las mujeres que no pudieron o no

quisieronpresentarseasuconvocatoriaensusoficinasparisinas.Nohabría

hecho investigaciónenel lugar interrogandoa losnumerosostestigosde la

épocaquehabríanpodidoconfirmar(comoyomisma…)queelpadreThomas

Philippe era a menudo “acaparado” por numerosas mujeres con grandes

fragilidades psicológicas a quienes él no quería rechazar por misericordia.

(Acabo de recibir tres testimonios escritos destinados a las autoridades

religiosasquenopuedorevelaraquí.).

AlparecerelpadreMarcovitsno interrogóaauditorescreíblesde su

enseñanza.NingúntestigoseriopuedeprobarqueelpadreThomasPhilippe

hubiereundíadichooescritoquelavidamísticaautorizaría,másalládelas

leyeshumanas,atener“gestossexuales”conpenitentes.Nitampocoqueel

goce sexual pudiese conducir a “experimentar una experiencia mística”.

ParecequeelpadreMarcovitsrecibiótodaslasacusacionescomo“verídicas”

sindistanciamientoniteniendoencuentalaspsicopatologíasdelasquejosas.

Lasacusacioneshabríandebidosertomadascontantamayorcircunspección

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en cuanto que el padre Thomas Philippe era un sacerdote completamente

entregadoasuministerio.Supersonalidadnoteníaenningúncasoelperfilde

unsacerdoteabusivooperverso.

Hayunaextrañaparadojae inclusounacontradicciónen larecepción

sinreservadelasquejasporelpadreMarcovitsyporlasautoridadesreligiosas.

Las quejosas son bien presentadas como frágiles” hasta el punto de haber

podidoestar“bajoinflujo”,abusadasyconstreñidasalsilenciodurantemásde

20o30años.Peronosonlosuficientementefrágilescomoparaquesusquejas

y sobre todo sus vidas sean recibidas con circunspeccióny conunenfoque

clínicoenelsentidomédicodeltérmino.Inclusosisehaceabstraccióndelas

cuestiones religiosas, estas acusaciones no parecen humanamente

“racionales”.

TambiénelpadreMarcovitsllevóacabosuinvestigaciónsinrodearse

deprofesionalesconocedoresdelasquejaspenales(magistradosinstructores,

expertospsiquiatras,etc.).Eneldocumentoqueconsignalaaudienciade14

“testigos”, reportando hechos directa o “indirectamente por confidencias”

notemosque:

• Elnúmerorealdevíctimasnosemenciona(noconfundir

conlos“testigos”)

• Lostestimoniossonjuzgadosconcordantesysinceros

• Las actuaciones sondeclaradas “gravemente contrarias a

losvotosreligiosos”(luego,de“castidad”)“yalamoralenseñadaporla

Iglesia”.

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• Lasactuaciones indican“un influjopsicológicoyespiritual

sobreestasmujeres”, yprovendrían“deunaconciencia falseada”del

padre Thomas Philippe, quien estaría buscando “comunicar una

experienciamística”.

• Nosedacuentadelostestigosquedicenhaberrecibidode

partesuya“unaverdaderaternurapaterna”sinequívoco.

LaCroixdel16octubre2015(piezan°3,art.deLaCroix)retomatodas

las acusaciones y precisa incluso que su “mariología” había sido ya

severamentecuestionadaenlosaños1950porsusamigosJacquesMaritainy

Charles Journet, quienes le habrían reprochado hablar de la Virgen María

como“laesposadeCristo”.

Luego de dicho artículo, exijo que se haga aparecer un “derecho de

réplica”voluntariamenteprovocadorqueaparecerá5semanasmástardeen

elcorreodeloslectores,el26noviembre2015(CartaaLaCroixypublicación).

5.- El testimonio central de Michèle-France Pesneau sobre los dos

asuntos

Entretanto, diversas personas cercanas al Arca me señalan que una

mujerenTroslyhablamuchodesus“relaciones”pasadasconelpadreThomas

Philippe:Michèle-FrancePesneau.Buscosunúmerotelefónicoenlaspáginas

amarillasylacontactodirectamenteenunsolointentoel28deoctubre2015

hacialas21:00.Pongoelaltavozdemiteléfonoymiesposopresenteamilado

estestigodelaconversaciónytomanotas.

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Yo le explico que soy la sobrina de los Padres Marie-Dominique y

ThomasPhilippeyque“buscocomprender”loshechos.Estamujerseexpresa

espontáneamente,cortésmente,yconmuchoaplomodurantecasiunahora.

Ellamecuentasu“historia”condetallesqueparecencoherentesycreíblesa

primera impresión. Yo puedo transcribir aquí algunas frases importantes y

significativas:

EntréenelCarmelodeBoulogneen1966.Fuiacompañadaporelpadre

Marie-DominiquePhilippeen1971enunperiododesufrimientopsicológico.

Despuésdealgunosencuentros,todosevinoabajo.Medejéhacer.Era

juliodel’72.

LeconfiéquequeríasalirdelCarmeloosino“abrirmelasvenas”.

SalíyvivíunañoenParísenunahabitación,adondeélveníaaverme

cada15días.Alcabodeunmomento,élqueríadesembarazarsedemíyme

envió a un priorato de benedictinas en Azé (donde estaba su hermana “la

MadreWinfrida”)endondepermanecí18meses.Ydondesufrímucho.Elpadre

Marie-DominiquemepresentaentoncesalpadreThomasquienmeescuchaen

confesión.

ElpadreThomasmellevóenseguidaasucamayendoinclusomáslejos

hablandodegraciasmísticasdeJesúsydeMaríadurantesuvidaterrestre.

Yo estaba en gran necesidad. El padre Thomas era una tabla de

salvación. Puedo decir que el padreMarie-Dominiqueme entregó al padre

Thomas.

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ElpadreThomasmepedíaguardarelsecretoporquenosotrosteníamos

graciasmísticasquenadiepodíacomprender.DeallílleguéalArcaparaestar

cercadelaComunidad,peronoenlaComunidad;habíaundesfileenlacama

delpadreThomas.

Yo estuve a disposición del padre Thomas. Yo no era la única en ser

invitadaalacamadelpadreThomas.Éleraadictoalsexo,yesocasihastael

final.ElpadreMarie-DolohizoveniraRimontparaimpedirlehablardetodo

eso.

Había felaciones y masturbaciones. Yo estaba encerrada con

argumentosmísticosyestababajosuinflujo.Élseconsiderabainfalibleenel

ámbito“místico-sexual”.ElloseoriginaenlateologíadelpadreDehau.

A partir de 1989,me volví cercana de una asistentemuy depresiva y

suicida (hasta su muerte en 1997), quien me confió haberse acostado ella

tambiénconelpadre.Yonoestuveen los “grandiosos funerales”delpadre

Marie-DominiquePhilippe4.Abandonétodaprácticareligiosade2000a2015.

AméalpadreMarie-Dominiqueapesardelhechodequementíayaún

loamo.Hablédetodoestoen2007conunasistentedelArca.

YodialpadreMarcovitsuna listademujeresquehabríanpodido ser

abusadasporelpadreThomas.

En primer lugar, el discurso sobre “el influjo” sería casi creíble si

hubiésemoshechodelArcaunasectaencuyosenoelgurú,elpadreThomas

Philippe, hubiese podido ejercer continuamente un verdadero influjo y así

4SeencuentraestetérminoexactoenlaeditorialdeC.TerrasdelarevistaGoliasHebdon°287

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haber hecho sus abusos con numerosas e indispensables complicidades

internasenlaComunidad.

Luego, para los que conocieron la granja, el Arca y al padre Thomas

Philippeentre1970y1990, talesacusacionesnosolamentenosoncreíbles

sino,másaun,propiamentegrotescas.

Presentar al padre Thomas Philippe como un adicto al sexo y un

pervertidoseríaaceptableenotrascircunstancias.Peroélnoteníaniel“perfil”

ni la condición física.Mi esposo, a quien él conoció en 1975, pensaba que

físicamenteerayaentoncesunviejo.Con70añosparecíadeentre85y90,y

teníaquecelebrarlamisasentadoenuntaburetealto.Ladirecciónespiritual

y la confesión no son actividades en las que uno pueda ejercer cómoda e

impunemente durante más de 50 años un influjo, sobre todo en vista de

obtener“favores”sexuales.

VoyamostrarqueeltenordeldiscursodeMichèle-FrancePesneaues

lapruebamismadesudesordenpsicológico.Sinembargo,el testimoniode

esta mujer fue determinante en este asunto porque se trata del único

testimoniopúblicocontramisdostíos.NotemosenfinquelaseñoraMichèle-

FrancePesneaunoesreligiosadesdeagostode1974.Además,cuandoArte

utilizaaM-FPesneaucomounejemplofrancésde“religiosasabusadas”,eso

evidenciaunamentira.

CuatrodíasdespuésdelaaparicióndemimensajealoslectoresenLa

Croix, mi esposo recibe en su oficina una carta “anónima”, enviada del

departamentodel’Oise(piezan°5cartadeMF)lacual,muyevidentemente,

proviene de Michèle-France Pesneau. Esta última “responde” a mi carta

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dándoseaconocer.Ellaquieresobretodo“demostrar”queelpadreThomas

Philippe tenía “teoríasmísticas desviantes”queestarían enel origende su

pretendida“desviaciónsexual”.Estopareceserelcorazóndesuacusación.

Ellanohablaensucartadelas«víctimas»,delascuales,sinembargo,ellaes

contadacomoparte.Allíelladicetextualmentequemitíoera“tan…loco,no

tengamosmiedodelaspalabras,y…perverso”,ymásadelante,queyotendría

que reconocer la lamentableverdad, lade suprofundaenfermedadmental

semejantealadesuhermanoMarie-Dominique.

Ellavuelveamenudosobrelaenfermedadfamiliaryquieremostrarque

conoce bien a la familia Philippe extendida (desde mis hijos hasta mi

bisabuela), profiriendo amenazas e invectivas. Seguiré mostrando más

adelanteeldesequilibriodeestaacusadora.

Michèle-FrancePesneaupareceahoraquererdarsutestimoniosinque

nada la contenga. Ella escribe en el sitio de laAVREF en abril 2016bajo el

seudónimodeFournier(piezan°16),luegoenlarevistaSangrefríaenotoño

2016.HoyendíaellaestáenArte,Europa1,France3,laprensaregional,etc…

einclusoenGolias.

EnGoliasHebdo562,elladaunaluzasombrosasobresupsicología:Un

domingo de julio de 1972, él vuelve. Cuando llega mi turno de entrevista

individual,élmepreguntainmediatamentesiyodeseodarlemimano.Lareja

dellocutoriohasidoaligeradarecientemente,locualhaceposibleuncontacto.

Yopiensoque,paraél,esunaprimeraetapaenelcaminodelosabusosqueél

medita–podemosyacasihablardeviolación(piezan°6Golias).

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Notemos aquí que el hecho de dar la mano para Michèle-France

Pesneaues,enlaintencióndelpadreMarie-Dounaetapayquesepuedecasi

hablardeviolación.

Michèle-France Pesneau continúa:Abuso de poder espiritual. Ya hay

violaciónespiritual,yseestáenelcaminodelaviolaciónsexual(denuevola

violación…)Encadaunadesusvisitas,élafianzasuinflujosobremí.Susgestos

sontransgresores,deellosoyvagamenteconsciente,peroélmeafirmacon

toda su autoridad de sacerdote, de religioso dominico, que yo no debo

inquietarme.

Es asombroso ver a esta antigua Carmelita, instruida, cultivada, de

buenaexpresiónyqueharecibidounaenseñanzareligiosafuertedurantesu

noviciado, decir que es vagamente consciente del carácter transgresivo de

ciertosgestos…

EnfinMichèle-France,luegodeunadescripcióncasipornográficadesus

relaciones(página7deGoliasHebdo562),explicaelinflujoqueellasufrede

maneraasombrosa.Esodeberíainterpelaraquienestienennocionesdevida

religiosa y sacramental:Yome confieso con los padres Thomas yMarie-Do

regularmente(…).Estoyprivadademilibertad.LosPadrestienenautoridad.

Mivoluntadlespertenece.Paramí,esesolaobedienciadelaquehehecho

voto.Losvotosdeobedienciaqueellahizoestabandestinadosúnicamente

haciasusMadresSuperiorasdesuOrden(yellalosabe).CuandoMFdejael

conventodelCarmeloen1974,ellayanoesreligiosa,defacto.Porotraparte,

ellanodebeningunaobedienciaaunconfesor.Laconfesiónnodaninguna

autoridad particular a quien la escucha. Entonces no es posible que una

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personasanadeespírituinvoqueantiguosvotosdeobedienciaparaexplicar

el influjo de un confesor. Notemos que un cristiano es libre de elegir

libremente a su confesor, y le está prohibido a un sacerdote absolver a su

cómplice.Nosevebiencómohabríaexistidouninflujoporlaconfesión.Siella

noestácontandocuentosyhubiese llevadoacabotalesactossexuales,no

puedeentonceshaberlohechosinolibrementeyconsuplenoconsentimiento.

Tambiénelreportajeesmentiroso,porlomenosenlapartePadresPhilippe,

porqueMichèle-Franceyanoesreligiosaenelmomentodeloshechosyno

pareceabusada.Enfin,Michèle-Francesindudayanodebíaverenconfesión

aMarie-Dominiquedesde1976(vermásadelante).

6.-LacegueradelPriorGeneraldeSanJuan

EnelJournaldelaSaôneetLoiredel10demarzosevacadavezmás

lejosenlasdenunciasincoherentesdeMFcontramistíos,enparticularaquí

contraMarie-Dominique(porqueRimontestáenSaôneetLoire).

AllíMichèle-Francedice:Yofuiabusada26añosporelPadreMarie-

DominiquePhilippe5.

Unrápidocálculopuedemostrarnoshastaquépuntoestaacusaciónes

problemática:1976+26=2000.Paraelaño2000elPadreThomashabíamuerto

desdehace7añosyelpadreMarie-Dominiquealaedadde88añoshabría

seguidoaúnabusandodeestamujer.Enesteartículotambiéndescubrimos

quelaMadreWinfridaPhilippe,hermanademistíos,benedictinayPrioraen

5https://c.lejsl.com/edition-macon/2019/03/10/j-ai-ete-abusee-26-ans-par-le-pere-marie-dominique

19

Azé(siempreenSaôneetLoire),maltratabatambiénaMichèle-Franceensu

prioratoeinclusohabríapodidoestaraltantodelosabusos,etc…

Apartirde1976,MFestuvodefinitivamenteenTrosly-Breuil(enelOise)

segúnconsejodelpadreThomasyhabíaencontradountrabajoasalariadoen

elArca(¿graciasalPadreThomas?).ElpadreMarie-Dominiquenoibaseguido

aTrosly(queestáa100km.alnortedeParís,a2horasdecamino).Alrededor

deunavezporaño,deimproviso,sinavisaryporalgunashorasparaversobre

todoasuhermano.¿CómohacíaMFpara“hacerseabusar”porelPadreMD?

¿IbaellatambiénaRimontoaSaint-Jodardespecialmenteparaello(amásde

370 km. al sur de París, o a 6 horas y media de camino de Trosly)? Eso

ciertamentenopasaríadesapercibido….HayquesaberqueelpadreMarie-

Dominique no tenía licencia de conducir y se desplazaba siempre con un

hermanocomochofer…(Yodispongodetestimoniosquelopruebanyqueyo

reservoalasAutoridadesRomanas).

NialpadreThomas-Joachim,nia suobispoMons.Rivière, lesparece

oportuno protestar incluso suavemente ante el diario. Yo se los he pedido

variasveces,peronolesparecióútilcorregirlo.

Entonces es legítimo tener dudas serias sobre la verosimilitud de las

otrasdeclaracionesqueelhermanoThomas-Joachimconsideracomocreíbles.

Pero los hermanos deben creerlo por ser su palabra y en nombre de la

obediencia.ElPriorgeneralimponesuopiniónsobreesteasuntoaSanJuan,

amenazandoconexcluirdeunaciertamaneraaloshermanosqueponenen

dudasusacusaciones (Es loque llamamosenderechounabusodepoder).

Paraexcusarlo,yopiensoquehasidobienengañado.Peroestamosbienlejos

20

de su objetivo inicial de mayo 2013 cuando sólo quería hacer callar los

rumores.

Cuandoélafirmaensucartaaloshermanosdel20defebrerode2019:

Yo no conozco a nadie que, habiendo leído el conjunto de los testimonios,

puedadudardesuveracidad.Yo ledije:Ok.Quieroverlosparacambiarde

opinión yo también. Él me dijo: Imposible, porque yo iba a ultrajar a las

víctimas,etc…Enpocaspalabras,queyonosoydignadeconfianza,quesoy

unamujeryquenosoyunclérigo.Paramí,esteasuntosehaconvertidocomo

enunprocesoestaliniano,enelquesólolosacusadorestienenderechoala

palabrayaccesoalaspruebas…

Subrayo aún un pasaje difícil sobre la coherencia del testimonio de

Michèle-FrancecontraelpadreMarie-DominiqueenlaEmisiónTVdeFrance

5-“Càvous”-del19defebrerode2019.

En elminuto 3:40, el animador la interroga sobre su paso por Azé y

prepara una pregunta que le parece lógica a partir de los relatos que ha

examinadobien.ÉlpreguntaentoncesaMFrespectodelpadreMarie-Do:

Esteinflujosexual,eh,nodurómuchotiempo,durósolamentedosaños

porque…

MF:Perdón,duró20años…

ElPresentador:¿Duró20años?Peronocon…¿Eh?

MF:Sí,sí,inclusoconlosdosalmismotiempo,eh,enfin…

ElotroPeriodista:¡Alternativamente!

21

MF:¡Sí,sí!

ElOtroPeriodista:Losdoshermanos…

MF:Sí…

ElPresentador(quieresindudaaprovechar):Éllaconfióasuhermano

mayor,elpadreThomas,elhombredelacomunidaddelArcaendondeusted

pasólos20añossiguientes…

MF:Sí…

ElOtroPeriodista:¡Unsórdidotraspasodepoder!

MF:Sí,quenocomprendíenelmomento,etc…

Entonces,20añosdeabusodesde1976conelpadreThomasqueya

estababienenfermoen1991yquemurióenfebrerode1993…esonodamás

de15años.

Y 26 años de abuso con el padreMarie-Dominique, a quien no veía

desde1976…¡esonohacemásquedosañosdeabusotécnicamenteposibles!

Estebrevepasajeligadoalasotrasdeclaracionesmuestra¡cuáninepto

eseldiscursodeMichèle-France!¡Ellamismadestruyesupropiatesiscuando

afirmaconaplomohabersufrido26añosdeabusodelpadreMarie-Dominique

y20añosconelPadreThomas!

7.-LosotrostestimoniosdeArte

22

“Cecilia”tambiéndasutestimonioenelreportajedeArte.Yalohabía

hechoenelsitiodelAVREFbajoelnombredeCynthiaHoward6.Sutestimonio

es,dehecho,uncopiar-pegardeldeMichèle-France.Porejemplo,elladice

queellaseencontrabaconelpadreThomasensucamacada15días,yqueél

habría abusado de su confianza y de su ingenuidad. (A la vista de esta

descripción,enderechofrancésdiríamosquehabría,enestecaso,másbien

unconsentimientoynounabuso…)

RecordemosqueMFdice en la emisión deArte (16:30)nopodía ser

todoslosdías,porqueyonoeralaúnicaenserinvitadaalacamadelpadre

Thomas.

Un periodista italiano, Giovanni Marcotullio, que es alguien muy

involucradoenlavidacatólicaitaliana,nosehacemuchaspreguntassobrela

veracidad de los hechos de los dos hermanos Philippe, pero, sin embargo,

aporta enAleteia7 una información interesante sobre la credibilidad de la

jovenmujeralemanadelreportajedeArte:

Aquí, si hay un personaje manifiestamente controvertido por los

testigos,esprecisamenteDorisWagner:Sureferenciaal“guaridadeladrones”

esunpasajedeFemalePleasure(2018),undocumentalfeministadeBarbara

Millersobrelasrelacionesentrelasmujeresyloshombres.

LaIglesiasehaconvertidoenunaguaridadeladrones,unlugardedonde

valemás permanecer apartado (…) Todas las religiones son utilizadas para

6https://www.avref.fr/temoignage-de-cynthia-howard.html7https://it.aleteia.org/2019/03/11/religiose-abusate-arte-marie-pierre-raimault-eric-quintin/

23

legitimaraquienesestánenelpoder.(…)Sinunapresiónpública,LaIglesia

nuncaemprenderánada.

DorisWagner no solamente dedicó su vida a la causa de la revuelta

contra la Iglesia católica (al presente, eso sería igualmente comprensible,

inclusosiuncomentadormenosempáticopudierasugerirqueseencontróun

oficio…)pero,sobretodo,suactitudcambióradicalmentedespuésdehaber

encontrado en 2012 al antiguo cofrade (y sacerdote suspendido a divinis)

PhilippReisinger(ahoraestáncasadoscivilmente,ytienenunhijo).Enfin,sus

persecuciones penales contra el sacerdote abusador – en Austria y en

Alemania- ambas fueron perdidas porque la Corte parecía haber tenido

pruebaseindiciosparahablarmásbiendeunarelaciónconsensual,aunque

clandestina, que de una violación. Más recientemente, la misma persona

igualmentedenuncióunresponsabledelaCdFHermannGeissler(igualmente

deTheOpera),quiendimitióel28deeneroanteelCardenalLadaria(quien

aceptólarenuncia)8.

Noheinvestigadoeltestimonioafricanoconabortosde6a8mesesde

embarazo y amenazas de muerte hacia la antigua religiosa con el rostro

enmascarado,perroahítampocoesmuycreíbleelmontaje.

Llama la atención ver que luego de 3 años de investigación y un

presupuestoconsiderable(quedebesercercanoalmillóndeeurosgastados)

esedocumentalseatanpococonsistente.

8.-Delasacusacionesconvergentesalascontradictorias

8https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/Pape/Demission-dun-pretre-Congregation-doctrine-foi-accuse-harcelement-2019-01-29-1200998910

24

Hay una fuerte contradicción entre el testimonio de Michèle-France

Pesneauy ladefiniciónquedaelpadreThomas Joachimen laacusaciónal

padreMarie-Dominique Philippe. Él habla en su carta de gestos sin unión

sexual (pieza1),mientrasqueMichèle-FrancePesneaudaunaversiónmuy

sexualdesurelaciónconelpadreMarie-DominiquePhilippe.Lostestimonios

no son convergentes como lo afirman los acusadores de los padresMarie-

DominiqueyThomasPhilippe.Nosoncreíbles,comomostrarémásabajo.

La Congregación del Vaticano para la Vida religiosa ha tenido

conocimiento de las quejas contra el padre Marie-Dominique Philippe. El

Cardenal Rodé, quien fue Prefecto de esta Congregación desde febrero de

2004 a enero 2011 tuvo un acceso completo a las quejas iniciales que

motivaron la acusación del Prior. Entonces, el Cardenal Rodé se confió

verbalmenteenseptiembre2015aunaparejadeoblatosdelaComunidadSan

Juan, el señor y la señora Lagrange, respectode susdudasen cuantoa las

acusaciones contra el padreMarie-Dominique Philippe. Informado de esta

entrevista, el señor Rendu interrogó por escrito al Cardenal Rodé, quien

claramente respondió a su misiva e indicó en una carta fechada el 17 de

noviembrede2015:

Heaquímirespuesta:comoPrefectodelosReligiososhetenidoacceso

a ciertos documentos sobre el padre, en lo cuales no encontré nada

verdaderamentegrave.(piezan°7)

El Cardenal Rodéhabía sidomás explícito verbalmente ante el señor

Lagrange:¡Nohaynadaenelexpediente! Yesunasuntomontadopor los

25

DominicosquenoleperdonaronhaberfundadolaComunidadSanJuan(pieza

8).

Por estos testimonios fundamentales, es forzoso constatar que las

acusaciones(entreestas,lasdeMichèle-FrancePesneau)nosoncoherentes.

Hay incoherencias entre las primeras y las últimas acusaciones. Con este

hecho,Michèle-Francepierdeunagranpartedesucredibilidad.Comosucede

amenudoenestegénerodeasuntos, lagente tiendeaacobardarseconel

tiempo.

AúnasíelPriordeSan Juanpersistey firmaenestasacusacionesen

estostérminosensuúltimacartadel20defebrerode2019:

Ademásdeestetestimonio,elexpedientedelpadrePhilippecomporta

una quincena de testimonios que relatan gestos de gravedad diversa,

principalmente respecto de religiosas (esencialmente, hermanas

contemplativas y apostólicas de San Juan), en el contexto de la dirección

espiritual,delaconfesión,avecesconjustificacioneseintimandoalsecreto,

enunperiodoqueseextiendede1974a1992.Segúnmiconocimiento,5casos

constituyen actos que pueden ser caracterizados como sexuales (y no

solamentecomofuertementesensuales),deloscualestresserepitendurante

unlargoperiodo.

SeconstataahorauncambioenlaexposicióndelPrior:alprincipiolos

testimonioserantodosconvergentes.Ahorasóloquedaunterciodelosactos

que se caracterizan como sexuales. Los otros no lo son… ¿En dónde está

entonceslaconvergencia?

26

¿Por qué tantas contradicciones? ¿Por qué estas precauciones de

lenguaje,estamolestiayestaambigüedadconelsegúnmiconocimiento,5

casos constituyenactosquepueden ser caracterizados como sexuales?Una

acusacióndignadetalnombre¿nodeberíasersegurayprecisa?

9.-MásdelasquejosasdesaxéesdelArca…

EncontréotraquejosaclavedelasuntodelladodelArca:Anick(noes

su verdadero nombre), con quien nunca pude entrevistarme, porque su

marido Pierre (otro pseudónimo) hizo una barrera completa. En la

conversaciónque tuve conél, él rehuíamispreguntas, y se ceñía adecir y

repetir: yo confío en la Iglesia y en su investigación (para él Iglesia=Padre

Marcovits…)

AnnickviviómuchosañosenTrosly,dondeconocióasufuturomarido,

élmismomuyfrágil.ElpadreThomasPhilippelosmotivóafundarunafamilia.

Ellatrabajóhastarecientemente,alainversadesumarido,quienamenudo

noteníatrabajo.EllosvivenahoraenlaDrôme.Los4hijosentraronconlos

Legionarios de Cristo. Tres salieron muy rápidamente pero un hijo, muy

perturbado,perseveródurantemástiempo,peroahoraseencuentrainválido.

LoqueesasombrosoesqueelpadreThomasPhilippesiguióyendoa

verlosinclusodespuésdesupartidadeTroslyyqueluegodesudeceso,Anick

yPierre seacercaronalpadreMarie-DominiquePhilippe, aquien siguieron

viendohastaelfinal…AnicknohablabasinodelpadreThomas.TambiénPierre

debía verse opacado por eso. La pareja tenía dificultades que no parecían

sobrepasar a pesar de los esfuerzos de acompañamiento de los padres

27

Philippe. Anick habría dicho recientemente haber sido víctima del padre

Thomas.

PeroesPierrequienhabríaempujadoaAnickaponerunaquejaanteel

Cardenal Barbarin. Sin duda, ellos también han sido marcados por las

dificultadesdesushijosenrazóndelosescándalosdelosLegionariosdeCristo.

Numerosos testigos podrían dar cuenta de la gran fragilidad psicológica de

AnickyPierre,queprobablementepensaronresponsabilizaralpadreThomas

Philippe de sus propias dificultades como, de manera analógica, podrían

responsabilizaralpadreMacielyalosLegionariosdeCristoporlasdificultades

desushijos.

Nuevaspiezasconfidencialesrecientes(yreservadasalasAutoridades

Romanas) dan testimonio de los desórdenes psicológicos de las quejosas

identificadas.

10.-¿JeanVanierestáaltanto?

Esa es, con toda seguridad, la tesis de Michèle-France pero por el

momentoellanohasidopuestaalfrente.Sindudaellaestápuestadereserva

porlosperiodistasparaelfuturo.JeanVanieractualmentefiguracomoicono

vivienteyesintocable.Loqueexplicalaspresionesqueharecibidopara,enel

mejordeloscasos,hablarcontraelpadreThomaso,por lomenos,callarse

para dar la impresión de consentir a las acusaciones. Además, un reciente

testimoniodignodefe(peroreservadoalasAutoridadesRomanas)muestra

queJeanVanierhasufridopresionesparaquenocontradigalaversiónoficial

del Arca. Por aparte, habría dicho que estaba obligado por 3 obispos, en

28

obediencia a la Iglesia, a asistir a esa misa de reparación y escuchar sus

discursos.

11.-¿ElpadreThomasPhilippeteníaunateologíapervertida?

Paraasentarsusacusaciones,elseñorPatrickFontaineevocaensucarta

graves zonas de sombras en el padre Thomas Philippe y hace una

interpretaciónbastantelibredelasancióncanónicade1956,delacualignora

todo.LaCroixvaaevocarsumariologíaysupuestaendudaporsusamigos

JacquesMaritainyCharlesJournet(quieneslehabríanreprochadoasociarala

VirgenMaría comoesposadeCristo) paraexplicar el origenposiblede sus

errores. Esta condenación escondería según los responsables del Arca un

asuntovergonzosodelquehabríabuscadojustificarseensudescarriamiento

teológico.

El señor Patrick Fontaine cita apoyando esta teoría una bibliografía

comolaobradelhistoriadorWedlingsobreelDrThomsonounintercambio

decorrespondenciasentreelCardenalJournetconMaritain.Talesconjeturas

yelementosfragmentariosyfueradecontextoserviríanentoncesaconfortar

latesisdeunpadreThomasPhilippeperversodesdehacelustros,quienhabría

sidoyacondenadoen1956porhechosdenaturalezasexualydeloscuales´´él

habría,sedice,buscadojustificarseinvocando,segúnlaspalabrasdeMichèle-

FrancePesneau,unateoríamísticosexual.Mons.d’Ornellasparecetambién

retomarestasteoríasalafirmarquebuscabaycomunicabaunaexperiencia

mística.

¿Cómo pueden ellos hacer una afirmación tal? Sin duda dando por

hechos las declaraciones de Michèle-France Pesneau… Esta teoría de la

29

perversióndelospadresThomasyMarie-DominiquePhilippetendría,según

Michele-FrancePesneau,unlejanoorigenfamiliarconsutío,elpadreDehau

(1870-1956),dominicoéltambién.

Esta teoríadelasuntoescondidode1956vuelve regularmenteen las

explicaciones que dan las personas que he interrogado (Xavier Le Pichon,

Michèle-France Pesneau, Patrick Fontaine, ciertos hermanos de San Juan,

etc…)Estatambiénesretomadaenlaprensayenlospostsanónimosdeblogs

enInternet(pieza9).

Para dar un ejemplo de las amalgamas que se pueden hacer a este

respecto, noto que durante sus conferencias el padre Thomas Philippe

utilizaba fácilmente acercamientos analógicos al hablar de la sensación del

tactocomocomunicaciónquesepuedetenersobretodoconlaspersonasde

edadavanzada,losreciénnacidosylosgrandesdiscapacitados9.

Hablando de María la esposa mística de Cristo no existía la menor

ambigüedadensuspropuestas.¿Cómohabríapodidopredicarmasde50años

sosteniendo teológicamente que se podían tener actos sexuales en una

experiencia mística? Cuando el padre Thomas Philippe habla de María la

Esposa de Cristo, lo hace siempre en un acercamientomuy clásico y en la

tradición de la Iglesia10. Se puede entonces sin dificultad afirmar que la

9Asíel“tactorelacional”permitecomprenderporanalogíalagraciaomásaúnel“tactomístico”.Estamaneradeabordarlotienelaventajaderespetarlosnivelesdeinteligibilidad,perosinmezclarlos.Comobuendominico,asíescomodabaexplicaciones.Así,¿CómohabríaadelantadoelpadreThomasPhilippeunaposiciónteológicaconfundiendo“uniónmística”y“unióncarnal”?10Yomeinclinaríaarecordaralgunasgrandesreferenciasescriturísticasoteológicasalrespecto.LostextosdelCantardeloscantares,Oseas,Ezequiel,nospresentanaDios,entérminosalegóricos,comoelEsposodesupueblo,yprefiguranlasbodasdeCristoconsuIglesia.Enlaenseñanzaconstantedelaiglesia,Cristoesel“nuevoAdán”yMaríalanuevaEva.Nuestrasalmasestánllamadasaviviruna“uniónconDios”espiritual.Así,SantaTeresaseapropiaráeltextodeEzequielyseconvertiráenla“esposadeCristo”.SanJuandelaCruz,conlomuyhombrequefue,nodudabaencantarsuamorporDiosPadre,HijoyEspírituSantocomo

30

teologíadelpadreThomas,inclusosipuededarlugaraobjecioneslegítimas,

estotalmenteconformealaenseñanzadelaIglesia.

12.-¿LaComunidadSanJuandebíapurificarsedesupecadooriginal?

Alprincipiodemiinvestigaciónmesorprendiómuchodescubrirvínculos

particularesentreantiguashermanas,hoyenelmundo,acusadorasdemitío,

conhermanosinfluyentesenlaComunidadSanJuanyciertosdominicos.

Demanera fortuita,elhermanoAlban-MarieduCosquer (Comunidad

SanJuan),meproporcionósuanálisissobreesteasunto.Segúnél,elhermano

Marie-Alaind’Avout,muyactivoenlabúsquedadetestimonios,desarrollala

tesisdeunpretendidopecadooriginaldelaComunidad.Estatesis,alparecer,

escompartidaporcadavezmáspersonasenelmundo,entreloscualeselPrior

hermanoThomasJoachim,pero,sobretodo,desdehacemuchotiempo,por

Golias(pieza13).Mientrasque,ensuvida,elpadreMDhabíaprotestadoante

supriorparaexigirledefenderlacomunidad(pieza17).

unarelacióndeEsposoaesposa,“afindequeustedsedigneunirmeavosporlosvínculosdelmatrimonioespiritual.Nogustaréalegríaalgunahastaquemegoceenvuestrosbrazos”(Consejosymáximas,no.19).ASantaMargaritaMaría,elSagradoCorazóndeJesússeleaparececomounEsposo“lomásapasionadodeamor”y“Élmehizocomprenderque,alamaneradelosamantesmásapasionados,elnomeharíagustarduranteestetiemposinoloquehaydemásdulceenlasuavidaddelascariciasdesuamor,lascuales,enefecto,fuerontanexcesivasqueamenudomedejabancompletamentefuerademímisma”.ElSantoCuradeArsdecíaquelasalmasdelpurgatorioeran“lasesposasdeCristo”.MaríaesEsposadelEspírituSantoenSanLuisMaríaGrigniondeMontfort,quienescribe:“DiosEspírituSanto,siendoestérilenDios,esdecirnoproduciendoningunaotrapersonadivina,sevolviófecundóporMaría,aquiendesposó(…)Esporelloque,entremásencuentraaMaría,suqueridaeindisolubleEsposa,enunalma,ymássevuelveoperanteypotenteparaproduciraJesucristoenesaalmayestaalmaenJesucristo.”(TratadodelaVerdaderaDevoción,no.20).LaVirgenMaríaesamenudonombradaenlaiglesiacomo“laEsposadeCristo”.EstaúltimaapelaciónquizánoeraunánimeyporesoelCardenalJournet,debíasinduda,criticarla.PeronoeschocantecuandoevocamoslafiguradeMaría,NuevaEva.InclusolafiguradelNuevoAdán-queesJesucristo,segúnlaEscritura8cf.1Co.15,45)–llamanaturalmentealadelaNuevaEva.Maríacomo“esposadeCristo”nodebeserentendidoenelsentidocarnalyhumano,sinomásbienenunsentidoespiritual,místico.

31

Aparece también, según el hermano Marie-Alain d’Avout, que el

CardenalSchönborn,amigodelpadreGarriguesbuscabadesdehacemuchos

añosconstituirunexpedientesobremitío,elpadreMarie-DominiquePhilippe

(pieza10).

Esta información parece verificada por un intercambio con una

acusadoraCorinne(nombrecambiado)quetestificóacargoyaen2008enun

asuntode1992implicandoaunhermanodeSanJuan.Laquejaporabusofue

clasificada sin seguimiento por el Procurador, pero dio lugar a un proceso

canónicocuyo juiciodetodosmodossevinoabajoenRomaporapelación,

considerando que ninguna prueba se había establecido. Corinne, quien

entonceseraunajovenreligiosa,ydurantemásde10años,hoyescasada.Es

notorioque,segúnlosrumores11,estabellajovenmujertendía(voluntariao

involuntariamente)aencenderaciertoshermanos.Essiempreasombrosover

testimoniaralasmismaspersonasendosasuntosdistintosperoconexostanto

encuantoal fondocomoencuantoa las fechas.…Corinneconocíabienal

CardenalSchönborn(comodominicofuejovenprofesorenFriburgoen1975

cuandoMDaúnestabaallí)ysuexsecretarioelpadreJean-MiguelGarrigues12,

quien saliódeSan Juanen2001y seunió junto convarioshermanosa los

dominicosdeToulouse.Corinnedicequeelladio su testimonioenvidadel

padrePhilippeylehabríaavisado,asícomodosantiguashermanas,entrelas

cualesFrançoise(nombrecambiado).Estaúltimatambiénconfirmóelpapel

delCardenalSchönbornenesteasunto,quienlepedíaescribiruntestimonio.

11¿PorquésólolaacusacióndelPriorGeneralpodríadaraconocerlosrumores?12OblatosdeSanJuanmehaninformadoqueelhermanoJean-MiguelGARRIGUEShabríatenidounvínculoconlaAVREFensucreación.Seríaoportunoqueéldesmintiesedichorumor,dadoslosvículoshistóricosdelaAVREFconunaantiguahermanaapostólicadeSanJuan.

32

EstapeticiónfueconfirmadaporelhermanoMarie-Alaind’Avoutenelverano

2010,enunintercambiodecorreoelectrónicoconelhermanoAlban-Marie

duCosquer,concerniendosudeclaraciónsobreeltema.

LoquepuedeexplicarladeclaraciónextraoficialdelCardenalRodé:Es

unasuntomontadoporlosdominicosquenoleperdonaronhaberfundadola

ComunidadSanJuan(pieza8).

EsinnegablequelaComunidadSanJuanhaacogidosindiscernimiento

ensusenoahombresdesequilibradosoinclusoperversos,ysindudaenmayor

proporciónqueenotrascomunidades.LosprioresdeSanJuanhantenidoque

encararnumerososproblemasgraves,entre loscuales secuentanprocesos

judiciales.PeroesanoesunarazónparahacerqueelpadreMarie-Dominique

Philippecargueconlaresponsabilidad,puestoqueél,envida,administrabaa

la antigua las cuestionesde costumbres. Era, no loolvidemos, antesde las

directrices de firmeza del Papa Benedicto XVI sobre esta cuestión. El

tratamientoa laantiguadelasuntodelpadrePreynatpor losarzobisposde

Lyon,Mons.Decourtray,BallandyBilléeselejemplomásemblemáticodeeso.

Como Mons. Barbarin en el asunto Preynat, el padre Marie-Dominique

Philippe se convirtió, con su filosofía, sobre el amor de amistad el chivo

expiatorio de todos los problemas de costumbres de la comunidad. Es la

posicióncentraldeCorine,quiendecíaajustotítuloquesucedíancosasenSan

Juan, pero queriendo proporcionar a las autoridades de la Iglesia, bajo el

registro de la confidencialidad, su explicación causal por una acusación

asombrosa,peromortal,delfundadordelaComunidadSanJuan.

33

13.-Consideracionessobrelapsicologíadelasquejosas

Nosotros no deseamos poner en duda la sinceridad o las buenas

intencionesdelasquejosasquesubjetivamentehanpodidosentirseheridas

deunauotramaneraporlospadresPhilippe.Porelcontrario,tenemostodas

lasrazonesparapensarquelasquejosashanhechorelecturaspsicológicasen

lasquelaimaginaciónhadesempeñadounpapelimportante.Noesrarover

sobre todo en los asuntos de costumbres a testigos o victimas hacer

deposiciones que se resultan fantasiosas. La psicoterapeuta americana E.

LOFTUShadadotestimoniocomoexpertaencientosdeasuntoscriminalesen

losE.E.U.U.parasensibilizaralosjuradosdesupaíssobreelhechodequelos

recuerdos son flexibles y que los testimonios están lejos de ser perfectas

grabacionesdeeventosreales.

Podemosencontrarrelecturaspsicológicasyactualizadasdedirecciones

espiritualeshechasconelPadreMarie-DominiquePhilippe.Asíeltestimonio

del hermano Alban-Marie de la Congregación San Juan (pieza 10) da una

explicaciónsobrelasinterpretacioneserróneasquehanpodidohacersesobre

gestos del PadreMarie-Dominique Philippe por una joven mujer Gabrielle

(nombrecambiado):Ella(Gabrielle)medioentoncessutestimonio,diciendo

esto:“EntréunavezenellocutoriodelpadreMarie-DominiquePhilippepara

confesarme,yoteníaunvestidohendidoydurantelaconfesiónelpadrepuso

sumanosobremirodillayesomemolestó”.Sinmás,yo lehiceentonces la

pregunta:“¿Ydespués?”Ellaentoncesmerespondió:“Pues,nada,peroesome

molestó”.Yoledijeentoncesmigrantristezadeverqueestaclasederelectura

tendría que haber sido provocada por la influencia del padre MA, quien

buscabaestaclasedetestimonio.

34

El Médico Psiquiatra Paul Bensussan y el abogado Florence Rault

describieronbien lamecánicaqueconducíaa lasquejosasahaceralegatos

erróneos.Ellossoncoautoresdeunaobra“Ladictaduradelaemoción”13que

analizatalmecanismo.ElDr.BensussanesexpertoantelaCortedeCasación

yhasidoescuchadoentreotroscasosen la investigaciónparlamentariadel

asuntodeOUTREAU.

En una conferencia dada el 1° septiembre 2001, él insiste sobre la

dificultad de la prueba: A menudo me preguntan la frecuencia de las

acusaciones infundadasdeabuso sexual. Losnúmeros son tandisparesque

ustedes inmediatamente comprenderán hasta qué punto son vacías de

sentido. Uno de mis eminentes cofrades, jefe del servicio de psiquiatría

pediátrica, decía recientemente en una emisión que, según él, los alegatos

infundadosseextendíande3a6%.,paraciertosautores,alcontrario,como

HubertVanGijseghenseestimaqueestacifravahastaentre50%y75%.La

American Psychological Association, que no acostumbra adelantar cifras al

azar,hablade50%.Ustedesvenquecuandoladisparidadvade3a75%eso

pruebaunasolacosa,quefinalmentenuncasabremosnada.Conestoquiero

decirqueestamosenuncampoenelqueesprácticamenteimposiblealcanzar

la certeza. Yo hablo seguramente de los tocamientos, yo no hablo de las

violaciones que desgraciadamente dejan huellas físicas y, entonces, más a

menudo pruebas, pero enmateria de tocamientos sexuales la prueba en el

sentido policial, judicial, psiquiátrico, científico del término es imposible de

obtener.Entoncestendremosquetrabajarconestapartededuda.Estadudad

13EdiciónBelfond,2002.

35

quesedefinecomo“elestadodeespírituintermedioentrelaignoranciayla

certeza””14.

EnunartículopublicadoeneldiarioLibération , él apuntaque“Bien

seguido,conelimpulsodelaemoción,delapresión,delmediodedejarpasar

deladounabusoreal,lajusticiabatallabastanteparacumplirconsupapel.

Para una condenación justificada, ¿cuántas vidas destruidas, carreras

acabadas,suicidios?”

Él señala igualmente que “bajo la influencia de algunos asuntos

particularmente atroces, la adhesión de la opinión publica se ha mudado

insidiosamenteenvenganzaciega.Enmateriadepedofilia,hayun“antesde

Dutroux”yun“despuésdeDutroux”.

Paraparafrasearaestepsiquiatra,podemosdecirqueenlaIglesiahay

tambiénun“antesdeMaciel”yun“despuésdeMaciel”hastaelpuntodeque

la palabra clave “tolerancia cero” se transforma ahora en principio de

precauciónantesquecualquierotraconsideración.Avecesconstatamosuna

granprisapordenunciarlomásrápidamenteposibleanteelProcuradordela

Repúblicaalosclérigosqueseríansospechosos“deabuso”detodaclase.Yo

he sabido del caso de un sacerdote que recientemente fue objeto de una

denunciainmediataporsuobispoanteelProcuradordelaRepúblicaycuyo

asuntoterminóporun“nohaylugar”.

Los suicidios recientes en 2018 de dos jóvenes sacerdotes

“denunciados” deberían hacernos reflexionar. El medio a ser acusado

mediáticamente de “silencio culpable” se ha convertido en la fuente de

14http://www.acalpa.org/allegation_dabus_sexuel_le_poids_de_la_parole_de_l_enfant.htm

36

conductasprecaucionistasamenudoopuestasalavirtuddeprudenciayde

justicia(sinhablardelsentido,pastoral…).Aestemiedoseagregaeldeser

implicadoenunprocesopenalocivilporunavíctimaounpadreporuna“no-

denunciación”. Nosotros podemos leer a este respecto la contribución del

Padre du Puy-Montbrun15, decano emérito de la Facultad de Derecho

CanónicodeToulouse,acercadeestatendenciafacciosa(pieza11artdupdu

Puy-Montbrun).

Psicólogos16 indican que “acusaciones sobre hechos sexuales pueden

provenirdepatologíasespecíficasenlascualeslasacusadorasdesarrollanuna

fuerzadeconvicciónsusceptibledehacer creera la realidadde loqueellas

denuncian.Lamayoríadeestasmotivacionessondifícilmenteidentificables,e

incluso inconcebiblespor losno-especialistas, loqueexplicaquesucedaque

acusadoras lleguen a engañar a policías, médicos, magistrados, jurados

populares…einclusoapsicólogosconsideradosexpertos”.

Ya en 1909, en su obra “Las locuras razonantes”17,Dr. Capgras y P.

Sérieux describían a las personas afectadas por dicha psicopatía en estos

términos: “ellos conservan toda su vivacidad de espíritu, con una aptitud

impresionanteparadiscutirydefendersusconvicciones.(…)Seconstatauna

maneracorrectadeexpresarse,asociacioneseideasnormales,recuerdosmuy

fieles, una curiosidad despierta, una inteligencia intacta, a veces fina y

penetrante. No se puede poner en evidencia ni alucinaciones activas, ni

excitaciónnidepresión;nohayconfusión,nipérdidadesentimientosafectivos.

15LibertéPolitique,no.66.Junio2015.ISBN:978-2-9545799-6-2.16http://www.q-e-s.fr/17Alcan,París.

37

Amenudosonnecesariasentrevistasprolongadasorepetidasparadescubrir

ciertasparticularidades”.

Entoncessedebeconstatarqueningunamiradapsiquiátricasehahecho

sobrelasquejosas.Mons.D’Ornellasconfióunainvestigaciónaunclérigoque

alparecernoteníalascompetenciasrequeridasparadetectarunapsicopatía.

Lacarta“anónima”deMichèle-FrancePesneaues,aesterespecto,ilustrativa,

sobretodocuandoellasepresentacomovíctimadeunhostigamientodeparte

mía.Michèle-FrancePesneaupresenta,sinlugaradudas,unciertonúmerode

síntomasqueencontramosenunapersonalidadparanoicayquesonbastante

biendescritosenlasobrasdepsiquiatría.

Así es para Juignet18: Algunos rasgos son característicos: orgullo,

desconfianza, susceptibilidad, rigidez, irrealismo y falsedad de juicio. El

paranoicoesorgullosoyavecesdespectivoconlosotros,porqueseconsidera

superior. La agresividad es importante, expresada indirectamente por una

punta de desprecio, o directamente bajo la forma de propuestas

desagradables, injurias. La desconfianza y la sospecha son sistemáticas. El

sujeto espera que los otros le causarán molestias o lo explotarán y teme

siempreunataquedepartedeellos.Élponeendudalahonestidadylalealtad

desuscercanos.Casisiempreestáceloso.

El paranoico se siente fácilmente indignado, teme que se le falte al

respetoyavecesloimaginacuandonoeselcaso.Susceptible.Toleramallos

señalamientos y críticas. Un desacuerdo, un juicio desfavorable de otros,

desencadenancólerayrencor.Elprestigioylostítulossociales,lasfiliaciones

18http://www,psychisme.org/Clinique/Paranoia.html#mozTocld572497

38

ilustres,realesoficticias,tiendenacompensarestafragilidad.Elparanoicoes

rígidoysinautocrítica.Duroconsigomismoycon losotros, tieneopiniones

inquebrantables.Eltérminoperiodísticode“pensamientoúnico”convienebien

paradesignar sumaneradepensar: es el únicoquepuedeexistir y todoel

mundo debe adherir a él. En ningúnmomento, puede el sujeto tomar una

distanciacríticarespectodesímismo.

El racionalismoes constante, yalimentadopor interpretaciones. El se

coloca un dogma argumentado por una avalancha de argumentos y un

razonamientoasertivoenteramentepuestoalserviciodelpostuladoinicial.”

Podemosencontraresterazonamientoasertivoenlasafirmacionesde

Michèle-France Pesneau sobre la teoría “místico-sexual” del padre Thomas

Philippe…

Visitandoblogsespecializadoscomo“L’enversdudécor”19encontramos

acusacionesanónimascomolade“Sérénité”(pieza9)queseasemejanmucho

aladeMichèle-FrancePesneauyllevalamarcadelareacciónparanoicapor

sucarácterasertivoyrehuyente:“¿Yloscombatesdelasvíctimasparahacerse

escucharduranteaños?Comosinoexistieran.MDPhilippecomenzóconmitía

hacemásde50años(amigodelafamiliamuchoantesdelafundacióndesu

Comunidad) y formó decenas de discípulos a sus prácticasmístico-afectivo-

perversas con “influjo” y todo lo que conocemos. Hechos conocidos y

responsables. Hechos de hoy.” Notemos que en este blog se instauró un

diálogoentre“Sérénité”yotroBlogger.Ycuriosamenteluegodeunapetición

19http://www.lenversdudecor.org/L-Arche-fait-la-lumiere-sur-la-face-cachee-du-P-Thomas.html#forum1983

39

deexplicaciónporunlectorsobreestahistoria,“Sérénité”serehúsaairmás

lejosenlaacusaciónypretextauna“herida”paranojustificartalafirmación.

Juinetprosigue:“laformasensitivasecaracterizaporuncaráctermás

dulce,unpredominiofemeninoyavecesundelirioenred.Lossensitivosson

sensibles a las reacciones de los demás, fácilmente heridos, que rehúyen el

contacto. Elmiedo entraña la colocación de una distancia de los demás, a

quienessientehostiles, loquehaceprovocaunabúsquedadeprotección.El

sujetoestáenel “quién-vive”, temiendono ser respetado, seragredido. Sin

sentirsefrancamenteperseguidos,estossujetostienenlaimpresióndequeuno

se interesa en ellos de una manera que ellos ven como excesiva y no

benevolente.

Sucede que vemos estos síntomas y rasgos de carácter aparecer

transitoriamente en las otras personalidades psicóticas o límite. Hablamos

entonces de reacción paranoica. En los casos de reacciones paranoicas, a

menudo hay circunstancias reales que desencadenan (prejuicio, incivilizada,

etc.).Ellosentrañanlacertezadehabersidolesionadosoengañados.Aesto

sigue una voluntad de reparación y de venganza. La voluntad de vengarse

desencadenadiversoscomportamientosdereivindicación,yfrecuentementeel

iniciodeprocedimientosantelasautoridadesparaobtenerreparación.”

HayqueapuntarenlaentrevistadeMichèle-FrancePesneauenEurope

1,laimportanciaquehacobradolamisade“reparación”organizadaporella

y“apeticiónsuya”,porMons.D’Ornellas(verlaemisiónEurope1).Eincluso

40

el encuentroqueprimero solicitóy luego rechazóconelPapa20porque los

periodistasnopodríanasistir.

Existedehechouncontinuoquevadesdelanormalidadhastaformas

másgravesdeparanoia,pasandoporlapersonalidadparanoica.Enloscasos

quenosinteresan,numerosostestigosdelaépocaenlaComunidadSanJuan

y en el Arca podrían hablar abundantemente de las numerosas mujeres

depresivas, patológicamente celosas, muy angustiadas que buscaban la

presencia benevolente y pacificadora de los padres Thomas o Marie-

DominiquePhilippe.

Encontramos tales rasgos de carácter en dichas mujeres: celos

enfermizos,búsquedadeprotección,recursoalasautoridadeseclesialesy,si

es posible, altas (cardenal o arzobispo), dogmatismo, sentimiento de ser

hostigada, razonamientos asertivos sobre la “familia Philippe”, etc… Con el

tiempo dichas mujeres buscaron compensar sus dificultades a través de

denuncias públicas (pero anónimas…) de personalidades que no habrían

podidoosabidomejorarsusmalestarespsicológicos.

EncontramosladescripciónquehaceelpsiquiatraErnstKretschmerde

la personalidad paranoica sensitivamarcada por un sentido elevado de los

valores morales: el orgullo (una estima de sí mismo, que conduce a

considerarsecomonuncasuficientementereconocidoensujustovalor);una

hipersensibilidadaltactorelacionalqueentrañaunagranvulnerabilidadenlos

20Mons.GaillotestuvomuyactivoenestereportajeparahacerdeintermediarioentreArteyRoma.Sunombreaparecetambiénenelgenéricodelreportaje.

41

contactos interpersonales; una tendencia a la autocrítica, a interiorizar

dolorosamentelosfracasosyunagransusceptibilidad.

Permaneciendoenelanonimatorelativodeestadenuncia,lasquejosas

calmansusangustias,perosintomarelriesgodeunaconfrontaciónconun

contradictor.Enunprocesopenal, las victimasdeben testimoniarpúblicay

contradictoriamente.Elfalsotestimonioescastigadopenalmente.Amenudo

resulta psíquicamente difícil y arriesgado para ellas, pero siempre es

indispensable para que una justicia humana se ejerza si es posible sin

arbitrariedadparaevitarelerrorjudicial.Enesterecorridodedenunciapost

mortemanteuna“autoridadeclesial”,noexisteriesgoalguno.Lasquejosas

encuentran una escucha benevolente y compasiva por parte de esta

Autoridad,ypuedenabusardeella.Ellasse“solazan”demaneraasombrosa

acusandopersonalidadesdesaparecidasalasquesinembargohanadmirado.

Racionalizandoaúnmásestacuestión,deseoadelantaruna“hipótesis”

sobreestasquejasyhacerunparaleloconunasituaciónqueencontramosmuy

a menudo en psicología: Los padres Thomas y Marie-Dominique Philippe

tenían,humanamentehablando,unfortísimocarismadecompasiónquetenía

el efecto de pacificar a un gran número de personas profundamente

angustiadas,depresivas,neuróticas,inestables,etc…queexperimentaroneste

carisma e incluso abusaban de su completa disponibilidad. La ternura

(absolutamentenosexual)queellospodíandardemanerapaternadebe,una

vezmás,serreemplazadaenelcontextodedichaépoca.

MásalládelaspectosacramentalydelafeenDiosqueelpadrepuede

(odebe)aportar,laescuchacompasivadeladirecciónespiritualaunadaala

42

delaconfesión,seasemejaenciertosaspectosalaescuchapsico-analítica.Los

terapeutas se dan cuenta de que los enfermos desarrollan sentimientos

amorososrespectodelauditor.

Así,S.FreudseñalaenSeibstdarstellung(SigmundFreudpresentadapor

símismo) en 1925, “en cada tratamiento analítico se instaura sin ninguna

intervencióndelmédico,unarelaciónafectivaintensadelpacientealapersona

delanalista,relaciónquenopuedeexplicarseporningunacircunstanciareal.

Ella es de naturaleza positiva o negativa, va del estado amoroso pasional,

plenamente sensual, hasta la expresión extrema de la rebelión, de la

exasperaciónydelodio.Talrelación,quellamamos,pordecirlobrevemente,

transferencia,rápidamentetomaellugarenelpacientedeldeseodecurarsey

se convierte, en tanto es tierna ymoderada, en el soporte de la influencia

médicayelverdaderoresortdeltrabajoanalíticocomún“.Freudnotaqueese

sentimientoestáencontradicciónconlaactitudreservadadelanalista,ycon

elhechodequeamenudonotienenadadeseductor:larelacióndelenfermo

con el analista “no debería comportar sino una cierta dosis de respeto, de

confianza,dereconocimientoydesimpatíahumana”.

Freudnotatambiénqueelcaráctercompulsivodeeste“amor”noes

ajenoalosotrosamores.Eindicaráen“PsicoanálisisyMedicina”(página196

o42)quelatransferenciaes“unfenómenohumanogeneral,eldominatodas

las relaciones de una persona dada con su entorno humano”, “el enfermo

repite,bajo laformadebajo laformadeesteamorporelanalista,eventos

psíquicosqueyavivióunavez:hatransferidoenelanalistaactitudespsíquicas

que ya estaban prestas en él, y que guardan una íntima relación con su

43

neurosis.Aélleencantaríareproducir,ensusencuentrosconelanalista,todas

lasvicisitudesolvidadasdesuvida”21.

¿No sería lógico encontrar también estas actitudes en algunas

personasneuróticasquehanidoa“consultar”alospadresThomasyMarie-

DominiquePhilippe?

14.-Losprocesoscanónicos

Esverdadqueyohecho“sufrir”alpadreThomasJoachimdosprocesos

canónicos por difamación. Uno en Francia, el otro en Roma. Yo pensaba

ingenuamentequeesteprocedimientoerasimilaraldelostribunalesciviles

francesescon losgrandesprincipiosdelderecho.Dehecho,enestecasoel

juezeraMons.Rivière,autoridadjerárquicadelaComunidadSanJuan,yquien

haapoyadoelPriorensucaminode“transparencia”.Enpocaspalabras,¡viene

aserjuezyparte!

En lugar de proceso,me encontré en París ante el abad N., queme

convocóymehizoprometersobrelaBiblia¡queguardaríaelsecretosobreel

procedimiento!Nobatalléparaguardarelsecretoporque,concretamente,lo

esencial del intercambio fue una conversación de salón (o más bien de

sacristía…)cuyo finera ¡hacerme“reconocer” losnombresde laspersonas,

clérigos o laicos, que estaban “detrás demí”, apoyándome! Pero nada de

debates,nideintercambiodepiezas,nadadeconclusiones,nadadealegatos.

¡Elgransecreto!

21http://classiques.uqac.ca/classiques/freud_sigmund/psychanalyse_et_medecine/psychanalyse_et_medecine.pdf

44

Enbreve,amododejuicio,reciboundecretodeMons.Rivièrequetrata

en menos de diez líneas queme desista el 1° de diciembre 2015 sin otra

explicación.

ApeloaRomaenviandoporcorreoelexpediente.Allítambiénsilencio

absolutohastaenerode2017,cuandoreciboundecretode8páginas,estavez

firmadoporelCardenalBrazdeAviz,confechadel20dediciembrede2016,

¡que me desista de nuevo! A modo de juicio, se trata más bien de una

disertación escrita a la sección francesa del dicasterio, que explica

ampliamentequeelPrior“verificólostestimonios”bien,queactuóenpleno

acuerdo con las autoridades de la Iglesia, que lo hizo por el bien de la

Comunidadyque,entonces,tienerazón.Esverdadquelasinceridaddelpadre

Prior,ysucredulidadinquebrantable,hacenqueentoncesélsindudanotuvo

laintencióndedañarlareputacióndelpadreMarie-DominiquePhilippe…

Meinclinosinproblemaanteestadecisiónqueafirmaquenohahabido

difamacióndesuparte.Peroestadecisiónnoresuelveaunlacuestióndela

pertinenciaonodelasacusaciones.LoquenoimpidealhermanoPriorexhibir

enunacartapúblicaesteprocedimiento“secreto”parajustificarseyquejarse

deltiempoquehaperdidoydemicomportamiento“injusto”.Hetenidoque

hacerleseñalarqueyoestabaapesardetodo“enmiderecho”.

TambiénpidoperdónaquímismoalpadreThomasJoachimporhaberle

hechoperdersutiempoenesteprocedimientoinútil.Esteproceso“canónico-

penal”noteníaenjuegonadaimportante,puestoque,enelpeordeloscasos,

elpadreThomasJoachimnohabríatenidosinounaprotestadesuobispoo

45

bienlaobligacióndehacercircularundesmentido.Yopensabaingenuamente

queyohabríatenidoaccesoalaspiezasparajustificarmiposición…

CuandosehaceunadenunciaantelapolicíaoanteunProcurador,el

procedimientoesconfiadoapersonascuyooficioestal.Lospolicíasdisponen

de numerosos medios para “probar” los actos de un detenido o de un

sospechoso:escuchastelefónicas,manteneralavista,pesquisas,hilar,análisis

policialescientíficos(ADN,etc…),constanciasdeflagrantedelito,constancia

demedicinalegal,etc…lasjurisdiccionesdeinstruccióntomanelrelevo.Ellas

instruyen a caro y a descargo: interrogatorios, confrontaciones, peritos

psiquiátricos, peritos técnicos u otros, búsqueda de testigos, etc… Luego

vienenalfinallasactasdelParquet,laaudienciapúblicaycontradictoriadel

procesoquebuscaestablecerlaverdadsiemprebajoelcontroldeunacorte

deApelación,delaCortedecasación,avecesconposiblerecursoalConsejo

ConstitucionaleinclusoalaCEDH.

En un proceso canónico penal, ¡no tenemos nada de todo eso! Sin

embargo,estajusticiaeclesiásticaquesequedamuyhumanapuedecambiar

lavidadeunsacerdoteodeunreligioso.“Elsecretocanónico”cubreconuna

capadesilenciolosactosdejuecesquenotienentodaslasherramientaspara

establecerculpabilidades.Sinaudienciapública,niconfrontaciones.Siempre

el secreto. Las únicas pruebas invocadas son siempre esos famosos

testimonios escritos. Se puede legítimamente temblar cuando se ve a

sacerdotesjuzgadosconsóloestoselementos22.

22VeralrespectolosartículosdelpadreduPuy-Montbrun,CanonistayDecanoeméritodelaFacultaddederechocanónicodeToulouse:https://srp-presse.fr/index.php/author/bernard-du-puy-montbrun/

46

15.-Justicia,DerechoyVerdad

En Derecho, afirmar que tuvo “actuaciones es de tal naturaleza que

calificacomosexuales”“gravementecontrariasalosvotosreligiosos”y“ala

moralenseñadaporlaIglesia”,essuponernosóloquetalesfaltassehayan

cometidorealmente,sinoquehansidoverificadasanteelautory,siesposible,

reconocidas.Cuandoseadelantaqueninguna“persecucióncivilopenalpuede

emprenderse”,elloinduceclaramenteelhechodequelosactosimputadosal

padre Thomas Philippe habrían podido dar lugar a persecuciones penales.

Entonceslosactossusceptiblesdedarlugaraunaincriminaciónpenalcontra

el padre Thomas Philippe por hechos cometidos en personas adultas “no

consintientes”son:

1. Laviolación(crimenpenablecon20añosdereclusióncriminalsegún

elartículo222.24)

2. la agresión sexual (7 años de prisión según el artículo 222.27 del

código penal). Notemos que “el abuso de autoridad” por su

naturalezacalificacomoagresiónsexual(o inclusocomoviolación)

sobreunapersonaaparentementeconsintiente.

3. “Elinflujopsicológico”yespiritualdelPadreThomas.Perosielinflujo

es retenido, la agresión sexual o la violación se caracterizan

penalmente.

DebemosconstatarquetodoestáhechoparadaralospadresPhilippe

laimagendehombresparticularmenteperversosporelhechodesuautoridad

y carisma,del cualhabríanusadoy ampliamente “abusado”. Ellohacemás

47

evidenteaúnlanaturalezainfamantedeestasdenunciasdearribahaciaabajo

delajerarquíadelaIglesia.Declararestostestimonioscomo“verdaderos”es

irmásalláde supropia competencia: En la Iglesia,denunciaresta clasede

hechosqueconducenasancionespenalesnopuedeestablecersesinporvía

judicial23.

La defensa de la presunción de inocencia es una contribución

fundamental, tanto del pueblo judío, como del derecho romano, a la

Comunidadhumana:losejemplosdedecisionesenestesentidosobreabundan

desde la Sagrada Escritura hasta las últimas disposiciones

legislativas24.También desde un punto de vista jurídico tales denuncias sin

procesohabríandebidoentrarenladefinicióndeldelitoprevistoporelcanon

139025.

En conclusión, la familia del padre Marie-Dominique Philippe sería

favorablealapuestaenefectodelamismapolíticadetransparenciasobrelos

presuntoshechosquelaquemotivólasdenunciascontrovertidas.

Pido de nuevo que se cree una verdadera comisión de investigación

independientedelaIglesia,conlamisióndedesestimaroconfirmarloshechos

quecondujeronala“condenación”delosdifuntos.

23Cf.Ven.PíoXII,DiscursoalaRotadel06octubre1946:“Enlasdossociedadesperfectas,lasalvaguardadelbiencomúnexigequelosderechosylosbienesdesusmiembrospuedanserreconocido,garantizados,recuperadosporlavíajudicial.”24SantoTomásdeAquino,SumadeTeologíaIII,q.80,art.6:“Lossagradoscánonesnopermitenarrancarunaconfesiónaquienseaporlapruebadelfierrorojoodelaguahirviendo.Ennuestroderecho,losdelitosdebenserjuzgadosapartirdeunaconfesiónespontáneaoconbaseenunapruebahechaporlaaudiciónpúblicadetestigos.Encuantoalosdelitosocultosydesconocidos,hayquedejarlosaaquelque,Solo,conoceloscorazonesdeloshijosdeloshombres.”25§2.QuienhacealSuperioreclesiásticootradenunciacalumniosa,odeotromodoatentacontralabuenareputacióndelosdemás,puedesercastigadoconjustapena,inclusolacensura.§3.Elcalumniadorpuedetambiénserobligadoaunareparaciónproporcional.

48

PidotambiénalasAutoridadesdelaIglesiadeFranciayalosSuperiores

delaOrdenDominicanaqueprotestencontralasviolacionesconstantesenla

prensadelprincipiodepresuncióndeinocenciadelquedebenbeneficiarselos

difuntospadresMarie-DominiqueyThomasPhilippe.Yparticularmenteenel

transcursodelaemisióndetelevisióndeARTEdel5demarzo.

MariePhilippe–78120Rambouillet

Mail:Philippe4561@gmail.com

Anexo:

• UnestudiosobreelpapeldelarevistaGoliasenlossinsaboresde

SanJuan(Pieza13:Complemento)

• Unmemorándumcon textosdeDoctoresde la Iglesia sobreel

atentadocontralabuenareputaciónylacalumnia(Pieza14:La

difamaciónylosDoctoresdelaIglesia).

Listadepiezas:

1. CartaabiertadelhermanoThomasJoachim,del13demayode2013.

2. CartadelseñorPatrickFontaine

3. ArtículodeLaCroixdel16deoctubre2015

49

4. MiderechoderéplicaaparecidoenLaCroixel26denoviembre2015.

5. Carta“anónima”deMichèle-FrancePesneauamí

6. ArtículoGoliasHebdo562

7. CartadelCardenalRodé

8. Carta del señor y la señora Lagrange, luego de su encuentro con el

CardenalRodé.

9. PostsanónimosenInternet

10. TestimoniodelhermanoAlban-Marie

11. ArtículodelpadreDuPuy-Montbrun

12. EntrevistaaMichèle-FrancePesneauenEurope1(sóloaudio).

13. EstudiosobreelpapeldelarevistaGoliasenlossinsaboresdeSanJuan

14. MemorándumcontextosdeDoctoresdelaIglesia

15. TestimoniodeCynthiaalaAVREF

16. TestimoniodeMCFournier(Michele-France)alaAVREF

17. Carta del padre Marie-Dominique de 2006 luego de los ataques de

Golias

Otras piezas no son hechas públicas para respetar la petición de

confidencialidaddelostestigosylapresuncióndeirresponsabilidaddelas

presuntasvíctimasydelosacusadores.