Universidad Dr. Jos Matas Delgado

Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales

Teora General del Estado

ESCUELA

BIO-ORGANICISTA

Mara Julia Girons Osorio

Hazel Trigueros

Agosto 15, 2013

La Escuela Bio-organicista surge como una concepcin para explicar la naturaleza del

Estado, en la cual se entiende al mismo como un organismo biolgico, como una unidad

viviente y natural.

Esta Escuela, sin embargo, no es la nica que surgi como una concepcin para explicar

la naturaleza del Estado; un ejemplo y prueba de ello es la existencia de la Escuela

Mecanicista, que ve al Estado como a una clase de sistema mecnico.

Pero Est la concepcin de la escuela Bio-organicista lo suficientemente completa en su

razonamiento como para ser vlida cuando hace una comparacin con el hombre?

Nuestra hiptesis es que no; la escuela Bio-organicista, aunque da una explicacin a la

naturaleza del estado, no est lo suficientemente completa en su razonamiento como para

ser vlida.

Cuando decimos si es lo suficientemente completa en su razonamiento como para ser

vlida cuando hace una comparacin con el hombre nos referimos a si es vlida cuando

la comparacin del Estado que hace, la hace con el hombre y no solo con un organismo.

Hay autores, como lo veremos ms adelante, que comparan al Estado con el hombre y

otros que lo comparan con un organismo, nada ms. Ambos pensamientos son bio-

organicistas, pero en esta investigacin, ser el primer pensamiento el que nos guiar a

una respuesta a nuestra hiptesis.

El hecho de que existan distintas escuelas que en su concepcin expliquen la naturaleza

del Estado como algo distinto entre ellas, significa que se pueden hacer diferentes

interpretaciones. Si partimos de eso, debemos tener claro que todas tienen elementos

vlidos en su concepcin, ya que son escuelas aceptadas y seguidas. Cada una de ellas

muestra una explicacin viable para la naturaleza del Estado y ninguna est ms

respaldada que otra en trminos de fundamentales. El bio-organicismo, por su lado, ve al

Estado como un organismo o como a un hombre artificial, al que nos referiremos ms

adelante en la investigacin.

Para efectos de contexto debemos entender que el pensamiento bio-organicista, no la

escuela como tal, se remonta a los tiempos del origen del pensamiento social. Se dice que

estas primeras ideas son meramente bio-organicistas porque en ellas se percibe a la

sociedad como un producto del crecimiento natural y hay una comparacin entre el Estado

y un organismo, particularmente con el cuerpo humano. El Bio-organicismo, durante la

Edad Media, se encuentra plasmado en el pensamiento de que la Iglesia era el cuerpo

mstico de Cristo1. Ms adelante, en la Edad Moderna, sobre todo en los siglos XVII y

XVIII cede paso a la escuela mecanicista o mecanicismo. Esto es importante porque

empiezan a surgir otras concepciones que explican lo que el Bio-organicismo trata de

explicar, pero de una manera distinta y es aqu cuando podemos preguntarnos cul es la

1 Fayt, Carlos S. DERECHO POLTICO-TOMO I (Ghersi editor), 2004, pgina 99.

explicacin que se acerca ms a la verdad absoluta. A pesar del gran crecimiento del

mecanicismo como escuela, an quedan resabios del Bio-organicismo en algunos

mecanicistas. Como ejemplo de ello podemos ver el concepto de Estado de Hobbes en la

introduccin de su libro El Leviatn;

se crea ese gran Leviatn que llamamos repblica o Estado, en latn civitas, que no

es sino un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el natural para

cuya proteccin y defensa fue instituido; y en el cual la soberana es un alma artificial

que da vida y movimiento al cuerpo entero;2

Aqu es cuando podemos ver una comparacin clara con el hombre. En este pasaje

Hobbes compara al Estado con un hombre; dice que el Estado es un hombre artificial, y

compara a la soberana con un elemento caracterstico del hombre; es un alma artificial. El

hecho de que mencione que es un hombre artificial y tiene un elemento comparable con el

alma, son aspectos propios de la escuela bio-organicista, que compara elementos del

Estado, o al Estado en s con elementos caractersticos del hombre.

Sabemos que la escuela bio-organicista percibe al estado como un conjunto de rganos,

un organismo. Segn la enciclopedia un organismo es un Ser vivo, considerado como la

integracin de un conjunto de rganos3 . Entendemos por esto que por organismo se

entiende nicamente la integracin de un conjunto de rganos y no un hombre.

Blutschli y Spencer, dos reconocidos expositores del Bio-organicismo, comparan al Estado

con un hombre y un organismo respectivamente. Blutschli seala en su Teora General

del Estado que los Estados tienen un desarrollo, un crecimiento propio.4 Aqu

Blutschli habla de que los Estados tienen una evolucin. Es una comparacin con el

hombre, porque como veremos ms adelante, los humanos tambin hemos evolucionado

y por ello, el argumento de Blutschli es eminentemente bio-organicista. Spencer, por su

lado, seala que la sociedad es un sistema que se puede comparar al del cuerpo

humano: as como el tejido es un complejo de clulas, el rgano un complejo de tejidos y

la persona un complejo de rganos; la sociedad es un complejo de personas. Aqu se

entiende ms como una comparacin con el organismo y no tanto con el hombre en s.

Ambos dan ejemplos de concepciones propias de la escuela bio-organicista, pero es el

planteamiento de Bluntschli el que nos interesa ms para nuestra hiptesis.

Se ve clara la diferencia entre un planteamiento y otro; la comparacin con el hombre en s

y la comparacin con un organismo.

La concepcin bio-organicista sugiere una gran similitud al organismo humano y a sus

procesos, no solo a lo largo de la vida de un ser humano, sino tambin de su existencia

como especie. Uno de los procesos ms interesantes y en el que queremos centrarnos

2 Hobbes, Thomas- EL LEVIATN (editorial Losada S.A), 2003, pgina 2 (introduccin) 3 LA ENCICLOPEDIA-TOMO 15 (Salvat editores), 2004, pgina 11361 4 Blutschli, J.G DERECHO PUBLICO UNIVERSAL-PARTE I: TEORA GENERAL DEL ESTADO (PDF, sin editorial ni ao de edicin)

para esta investigacin, es en el de la evolucin. Darwin, en su libro El origen de las

especies plantea un concepto llamado seleccin natural o la supervivencia del ms

apto; en ella se plantea que la criatura que posea el carcter de adaptacin, ser la que

sobreviva. El hombre, de acuerdo con la teora de Darwin, pasa un proceso de seleccin

natural para poder evolucionar, en el cual adaptarse a su entorno. Adaptarse a su

entorno se puede entender, si lo aplicamos ahora al Estado, como prcticamente lo

mismo; una adaptacin al entorno poltico, econmico, etc. Si nosotros tuvimos que

evolucionar y cambiar por razones de supervivencia y practicidad, el Estado tuvo que

cambiar por razones polticas o econmicas, por ejemplo, e ir evolucionando hasta

encontrar una forma de Estado conveniente para determinada situacin, determinado

entorno. Un ejemplo de esto lo vemos en Los Estados Unidos, en el ao 1930; la

depresin. En la poca en la que se trataba de encontrar una solucin para la recesin, el

pas tena un Estado liberal, lo cual implica un modelo econmico liberal. Ms adelante,

ese modelo se tiene que romper para dar cabida a la solucin a la recesin: la intervencin

del Estado en la economa. Es desde este punto en el que Los Estados Unidos pasan de

tener un Estado liberal a tener un Estado democrtico-social. Qu necesidad tena el

Estado de cambiar? Para solucionar el problema de la recesin, tena que haber una

intervencin del Estado, que dentro de un Estado liberal no existe porque se basa en la

libre economa. Este y muchos otros entornos polticos y econmicos hacen que el Estado

se vea obligado a adaptarse y cambiar, evolucionar. Igual que la evolucin de Estado

Liberal a Estado Democrtico-Social, podemos ver muchas ms evoluciones; tenemos el

Estado monrquico del siglo XV que cambia despus de las revoluciones francesa, rusa y

estadounidense en los siglos XVII y XVIII al Estado liberal. Tenemos ms adelante, con la

crisis del Estado liberal en el siglo XIX, el Estado democrtico y el Estado comunista y

fascista del siglo XX. Por otro lado, hay pruebas fsiles de la evolucin del hombre, lo que

demuestra la evolucin del mismo. Ambos, Estado y hombre, evolucionaron por necesidad

de adaptarse; la seleccin natural.

Cuando hablbamos de la validez del bio-organicismo, decamos que para que a la

escuela bio-organicista, pudiera otorgrsele el ttulo de vlido tena que poder ser

comparado el Estado con el hombre en su totalidad. Hemos comparado al Estado con el

hombre en diferentes maneras; vimos cmo fue cambiando su acepcin con el tiempo (de

la edad media a la moderna), la comparacin con el hombre artificial de Hobbes, la

comparacin con el hecho de que ambos, Estado y humano, evolucionan, etc. Pero lo que

la escuela bio-organicista no toma en cuenta cuando hace esa comparacin es la

personalidad del hombre y sus los atributos que esta conlleva. Si bien es cierto que el

Estado se puede comparar en su mayor parte con el hombre, no es posible compararlo

con la personalidad, ya que sta nos permite tomar acciones o decisiones diferentes de

las de otro individuo, en determinadas situaciones, por ejemplo. El Estado tiene una accin

y una decisin determinadas por su modelo econmico, por ejemplo.

Para concluir, podemos afirmar que la hiptesis ha sido comprobada; el bio-organicismo,

en s, no constituye una concepcin que est suficientemente completa en su

razonamiento como para ser vlido. El concepto de organismo, propio del bio-organicismo

al comparar al Estado, tendra que ser sustituido por el de forma o estructura, ya que

permitir comprender lo social e individual como un todo unitario, articulado mediante

conexin de sentido. Adems la comparacin con el hombre es en cierta medida

irracional, ya que, por lo que hemos sealado anteriormente, no se puede comparar al

Estado con el hombre en su totalidad; y si no se puede compararlo en su totalidad, Para

qu compararlo con el hombre, en primer lugar?

BIBLIOGRAFA

Fayt, Carlos S. DERECHO POLTICO-TOMO I (Ghersi editor), 2004

Hobbes, Thomas. EL LEVIATN (editorial Losada S.A.), 2003

Caminal Badia, Miquel. (editor) MANUAL DE CIENCIA POLTICA (editorial

tecnos), 2005

LA ENCICLOPEDIA-TOMO 15 (Salvat editores), 2004

Darwin, Charles EL ORIGEN DE LAS ESPECIES (EDAF editorial), 2010

Blutschli, J.G DERECHO PBLICO UNIVERSAL-PARTE I: TEORA GENERAL

DEL ESTADO (pdf, sin editorial ni ao de edicin) versin castellana por A. Garca

Moreno y J.Ortega Garca.