introduccion 2 al corpus hermet. (1)

7/23/2019 Introduccion 2 Al Corpus Hermet. (1)

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INTRODUCCION AL CORPUS HERMETICUM

Por Santiago Jubany i Closas, en Obras Co!"letas#, E$% Continente

Hermes: el Dios, el filósofo y el adepto

Aun&ue el esoteris!o 'ulto tiene en Her!es su re(eren'ia !)s ele*a$a en'uanto a (ilia'i+n ist+ri'a, y aun&ue sea Her!es el &ue tra$i'ional!ente lle*ala -gi$a y el "atrona.go $e la (iloso(/a o'ulta, no es na$a ()'il llegar a una'uer$o sobre su (igura, ni se "ue$e situar al "ersona0e $entro $e un estri'to'onte1to ist+ri'o o geogr)(i'o2 en 'onse'uen'ia no es "osible, oy "or oy,$ibu0ar la "ersonali$a$ $el Tris!egisto 'on la "re'isi+n &ue el !-to$oistoriogr)(i'o nos e1igir/a, su "ersonali$a$ es $e!asia$o "oli-$ri'a y en'a0aa $isgusto 'on los "ro$u'tos 'ient/(i'os &ue se $e!uestran *)li$os "ara

'ual&uier otro "ersona0e%La tra$i'i+n re'oge la e1isten'ia, !/ti'a o *er$a$era, $e un Her!es Tot &uees !aestro $e es'ribas en A!enti, $e un Her!es (il+so(o ale0an$rino, $e unHer!es3Eno' 0u$/o, $e un Her!es3I$ris )rabe, $e un Her!es3Mer'urio i0o$e Maya, un Mer'urio "laneta, un Mer'urio !etal%%%Esta $i*ersi$a$ $e "ersona0es no "as+ $esa"er'ibi$a "or los es'ritores

"osteriores, &ue se *ieron en la ne'esi$a$ $e e(e'tuar $istingos% As/, "or e0e!"lo, Tertuliano $istingue entre un rey Tot, i0o $e Isis y Osiris, in*entor $e la es'ritura, las leyes y las 'ien'ias, $e un "r/n'i"e egi"'io o!+ni!o

lla!a$o Si"oas o Her!es segun$o, Maestro en to$as las artes y "rol/(i'oes'ritor, &ue *i*i+ 455 a6os $es"u-s $el anterior%El istoria$or Sa7i$ $e Tole$o 8!uerto en 95:;< a(ir!a &ue to$as las 'ien'iastu*ieron su origen en el "ri!er Her!es &ue *i*i+ en Sa7i$, en el Alto Egi"to2los 0u$/os le lla!aron Eno' y los !usul!anes, I$ris2 abl+ $el 'ielo,'onstruy+ te!"los, (ue !-$i'o, "oeta y "ro(eti.+ el $ilu*io% Des"u-s $el$ilu*io, las 'ien'ias, in'luyen$o la !agia y la al&ui!ia, (ueron "ra'ti'a$as enMen(is "or el !)s 'ono'i$o Her!es segun$o%Hol!yar$, 'itan$o a otro istoria$or )rabe $i'e &ue e1istieron tres "ersonaslla!a$as Her!es= la "ri!era, un Her!es Tris!egisto &ue *i*i+ antes $el

$ilu*io y &ue (ue nieto $e A$)n, "atro'in+ la 'ien'ia, es'ribi+ !u'os libros ye$i(i'+ las "ir)!i$es $e Egi"to2 !)s tar$e ubo un Her!es II, babil+ni'o, &ue$esta'+ en to$as las 'ien'ias y (ue !aestro $e Pit)goras% Her!es III *i*i+ enEgi"to, era !-$i'o y (il+so(o, es'ribi+ sobre al&ui!ia y (ue un e1"erto$ise6a$or $e 'iu$a$es%Una *e. !)s el o!bre y el $ios, la *er$a$ ist+ri'a y la leyen$a, la tra$i'i+ny la ()bula, an 'ons"ira$o "ara borrar, &ui.) $e una (or!a $e(initi*a 8y a (alta



$e un $es'ubri!iento ar&ueol+gi'o rele*ante &ue "u$iera a"ortar nue*os$atos<, to$a "osibili$a$ $e estable'er una biogra(/a, in'luso la !enos e1igente%Sin e!bargo, y 'ree!os &ue este es un 'aso >ni'o $entro $e la istoria $el

"ensa!iento, un ilo 'on$u'tor uni(i'a to$as estas "ersonali$a$es sin &ue se "ro$u.'a una ru"tura $r)sti'a en el $is'urso= esta e1traor$inaria a$a"ta'i+n alos siglos y a las (or!as religiosas $e "ueblos !uy $istintos (or!a "arte $e la(as'ina'i+n &ue a>n oy e0er'e sobre to$o a&u-l &ue se a'er'a al Tris!egisto%

Hermes: el Dios

A $e'ir *er$a$, 'uan$o se a(ir!a &ue ay una i$enti$a$ entre el Tot egi"'io yel Her!es griego, se est) (or!ulan$o una i"+tesis &ue, aun&ue !uy antigua yasu!i$a tra$i'ional!ente, resulta ina'e"table, o 'uanto !enos !uyarriesga$a, $es$e un "unto $e *ista estri'ta!ente 'ient/(i'o% Her!es y Tot no

'o!"arten !)s &ue un rasgo 'lara!ente 'o!>n= a!bos son $ioses'i*ili.a$ores $el entorno !e$iterr)neo y a!bos trans!itir)n a la u!ani$a$un 'ono'i!iento >til "ara la organi.a'i+n so'ial, en este 'aso, la es'ritura%Dentro $el "olite/s!o o''i$ental antiguo, la segun$a genera'i+n $e $ioses,&ue su'e$e a las (uer.as $e!i>rgi'as enten$i$as 'o!o "oten'ias '+s!i'as,i!"li'a la a"ari'i+n $e $ioses antro"o!or(os a la &ue "ertene'en tantoHer!es 'o!o Tot, 'u!"le sie!"re una (un'i+n tutelar y "e$ag+gi'a "ara'on la u!ani$a$, a la &ue re*ela las artes y o(i'ios 'on(or!e a la naturale.a ein'lina'i+n "ro"ia $e esos $ioses%

De esta (or!a, la so'ie$a$ terrestre se organi.ar) 'o!o una r-"li'a $e laso'ie$a$ 'eleste= 'a$a $i*ini$a$ to!a su "arte entre los o!bres, la a'e suyay a ella entrega, "rin'i"al!ente, sus (a*ores% Una re!e!bran.a $e este e'ola ten$r/a!os a>n oy en la organi.a'i+n gre!ial $e la so'ie$a$, $on$e 'a$agre!io in*o'a a su santo "rote'tor%Osiris y Saturno, 'a$a 'ual en su "atria, ense6aron a 'ulti*ar la tierra, "eroser/a e1'esi*o a(ir!ar &ue a!bos son una >ni'a $i*ini$a$% En este senti$o?&u- "o$r/an tener en 'o!>n Tot, el ibis sagra$o $el Nilo 'on el al/"e$o i0o$e Maya !)s all) $e esa si!ilitu$ (un'ional, !)s all) $e la $ona'i+n $el arte$e es'ribir@ Por otra "arte, el $ios egi"'io no (ue *enera$o es"e'ial!ente "or

su in*en'i+n $e la es'ritura, sino "or su 'on$i'i+n $e !ago subli!e $elA!enti y notario 'eleste, "or ser -l &uien re$a'ta las sesiones $el 0ui'io al &ueto$a al!a es lla!a$a 'uan$o aban$ona la *i$a !ortal%Por el 'ontrario, el Her!es griego tiene un "er(il teol+gi'o !uy $istinto= es!ensa0ero, "atr+n $e los r-tores, $e los 'o!er'iantes 8&ue a>n oy 'onser*ansu 'a$u'eo 'o!o anagra!a 'or"orati*o< y, "or en'i!a $e to$o, $ios astuto eingenioso2 es $e'ir, los rasgos $e Her!es 'asan !al 'on los $e un $ios



tras'en$ente y sole!ne 'o!o los 'orres"on$ientes a Tot, el bur+'rata $el Nilo%Los *estigios ar&ueol+gi'os re(erentes a uno y a otro $ios son !uysigni(i'ati*os a este res"e'to= las estatuillas $e Her!es3Mer'urio sonabun$ant/si!as en las e1'a*a'iones e(e'tua$as en las 'iu$a$es griegas yro!anas% Tan sos"e'osa!ente abun$antes &ue uno a'aba "or su"oner &ueMer'urio 0ugaba un "a"el, $entro $e la so'ie$a$ $e la -"o'a, se!e0ante al &ueen la a'tuali$a$ e0er'en los i'onos $e San Pan'ra'io, "rote'tor 'ristiano $e losestable'i!ientos ">bli'os y $a$or $e la salu$ y el traba0o% Por el 'ontrario, el$ios egi"'io no tiene !)s (a!iliari$a$ 'on los o!bres &ue la $e (a*ore'erlosen asuntos $e !agia% Su i!agen no es re"ro$u'i$a ">bli'a!ente $e una (or!asigni(i'ati*a, a 0u.gar "or los *estigios e1"uestos en !useos y 'ole''iones, ein'luso "are'e serlo !enos &ue otros $ioses en a"arien'ia !enores 8Se!et,Pta, Ne(tis, Be"ra, et'%<% Por otra "arte, su re*ela'i+n $e la es'ritura y $e la

'ien'ia no "o$/a ser, a ni*el "o"ular, !uy signi(i'ati*a, "or 'uanto el'ono'i!iento $e la es'ritura estaba restringi$o, sobre to$o, a las 'lases altas ysa'er$otales% Es $e'ir, si Her!es a"are'e 'o!o un $ios !uy e1ot-ri'o y'er'ano a la 'lase "o"ular griega, Tot, "or el 'ontrario, tutela una elite $e!agos y iero(antes%El "ro"io Plat+n, en el Crátilo, a'e $eri*ar a la "alabra Her!es $el t-r!inogriego "ara elocuencia, 'o!o si (uese la "rin'i"al 'ara'ter/sti'a $el $ios,ob*ian$o to$a re(eren'ia a (a'etas !)s tras'en$entales &ue, $e aberlasteni$o, a buen seguro ubiera 'ita$o, $a$o el gusto "lat+ni'o "or el relato!/sti'o%

No e!os en'ontra$o en los autores griegos !)s antiguos 8$es$e Ho!ero alos tr)gi'os< in$i'ios su(i'ientes &ue nos "er!itan atribuir al Her!esgre'olatino una (un'i+n es"e'ial!ente !ist-ri'a $entro $e sus (un'iones yto$o intento "ara allarla a "artir $e la er!en-uti'a $e los te1tos 'l)si'os se*er) obliga$a a (or!ular inter"reta'iones $e!asia$o sesga$as o (or.a$as "ara&ue resulten 're/bles 'ient/(i'a!ente, "or e0e!"lo, los intentos $e Plutar'o, enun "er/o$o !uy tar$/o ya $e la 'ultura griega, "ara $e!ostrar &ue tantoegi"'ios 'o!o griegos *eneraban al !is!o "ante+n%

Hermes: el Filósofo

Es $is'utible &ue la (iloso(/a er!-ti'a, tal 'o!o a llega$o asta nosotros en(or!a es'rita, es un "ensa!iento estri'ta!ente original% Su le'tura re*ela, y $eella "o$e!os $e$u'ir, in(luen'ias !uy $i*ersas &ue, $e ser 'iertas, "er!itir/anestable'er unas 'oor$ena$as $e tie!"o y lugar bastante "re'isas "ara nuestroes'ritor%



or!al!ente, el er!etis!o es una (iloso(/a siste!)ti'a 'on tres se''iones!uy e*i$entes= !eta(/si'a, (/si'a y -ti'a2 a "artir $e estas se''iones 8&ue noson e1"l/'itas sino &ue se in(ieren $e su $is'urso<, Her!es arti'ula su'os!o*isi+n "ro'uran$o 0o $e0ar lagunas en el 'on'e"to= en e(e'to, $entro $esu !eta(/si'a, nos en'ontra!os 'on trata$os esen'ial!ente cosmogónicos ydemiúrgicos 8*erbigra'ia, el Poi!an$res, una suerte $e -nesis "agano#$on$e se relata la a"ari'i+n $e la !ateria "ri!or$ial y la a''i+n or$ena$ora$el Logos<, teológicos 8'on una "reo'u"a'i+n es"e'ial sobre la naturale.a $eDios, &ue $e(ine 'o!o Ser Uno y ni'o e i"ost)ti'a!ente uni$o a laInteligen'ia y a la Palabra<, antropológicos 8naturale.a original $el o!bre y'+!o a $es'en$i$o asta el lugar in(erior<, escatológicos 8(in >lti!o $el'os!os y '+!o ar) el o!bre "ara re!ontarse $e nue*o a su se$e 'elestial<,

psicológicos 8arti'ula'i+n intele'to3al!a3es"/ritu3'uer"o<, físicos 8lugar y(un'i+n $e los ele!entos, $e los astros, $el !otor y $el !+*il< y éticos

8ne'esi$a$ $e la *irtu$ !oral y $e la "ie$a$<% Co!o en la gran !ayor/a $esiste!as 'on tras(on$o !/sti'o, no ay en el Corpus Hermeticum una "reo'u"a'i+n "ol/ti'a 8"or !)s &ue $el 'on0unto $e$u.'a!os, sin $i(i'ulta$,una $e(ensa $e la Monar&u/a<% La ra.+n es ob*ia= to$a !/sti'a es,esen'ial!ente, soli"sista% En este senti$o las 'onsi$era'iones relati*as alor$en so'ial, al or$en $e a&u/ aba0o, son se'un$arias e irrele*antes, "or 'uantoel or$en so'ial !)s i$eal no "o$r/a sustituir la labor in$i*i$ual &ue el su0eto,ine1'usable!ente, a $e reali.ar si &uiere asu!ir las (inali$a$estras'en$entales a las &ue est) lla!a$o%Co!o es e*i$ente, y "ro"io $e to$a (iloso(/a siste!)ti'a bien 'o!"uesta, las$i*ersas se''iones no est)n aisla$as en 'a"/tulos sino &ue to$as las no'ionesse ir)n enla.an$o unas 'on otras al ilo $el $is'urso y 'on(or!e a lasne'esi$a$es argu!entales $el !o!ento= no ay &ue ol*i$ar &ue la "r)'ti'a!ayor/a $e los trata$os son, en su (on$o, $i)logos es'ritos, esto es, el !-to$o*a surgien$o seg>n se abla% Por tanto, y (or!al!ente, el er!etis!o es una'os!o*isi+n= bus'a y o(re'e una le'tura global y $e(initi*a $e la reali$a$'onsi$era$a en to$os sus e1tre!os% Her!es Tris!egisto e1"lora to$as lasra!as $el 'ono'i!iento y $e to$as o(re'e una $i'ta!en 'ateg+ri'o eina"elable2 no ol*i$e!os &ue &uien abla es ora el $ios, ora el su!o ini'ia$o

en los !isterios $e Egi"to, en 'onse'uen'ia no 'abe es"erar $entro $elCorpus Hermeticum "reguntas sin res"uestas "ues se "resenta al le'tor 'o!ouna *er$a$, no 'o!o una serie $e 'on0eturas ra.onables o "lausibles a'er'a$el !un$o%Sin e!bargo, ?&u- ti"o $e (iloso(/a 8si "or (iloso(/a enten$e!os unain$aga'i+n a'er'a $e las "ri!eras 'ausas y una $eter!ina$a gesti+n $e la$u$a< "ue$e ser la $e Tris!egisto, 'uyo $is'urso se (un$a!enta en una *isi+n



!/sti'a@ Por&ue la *isi+n y la re*ela'i+n tras'en$entes "o$r)n ser e1"eri!enta$as o no, a'e"ta$as o no, "ero 0a!)s "o$r)n ser $is'uti$as $es$e

"osi'iones lai'as%La res"uesta es !uy si!"le= Her!es no se $irige a la so'ie$a$ en su 'on0unto,sino a un $eter!ina$o se'tor $e la !is!a, el 'o!"uesto "or los intele'tuales&ue an a'e"ta$o ya la obe$ien'ia $e los $ioses y la autori$a$ tra$i'ional $elos ini'ia$os en las es'uelas $e !isterios% Es $e'ir, la (iloso(/a &ue subya'e enestos te1tos es $e g-nero es'ol)sti'o y su argu!ento "ri!ero no "arte $e lana$a, sino $e una re*ela'i+n tras'en$ental &ue "ue$e y a $e ser e1"li'a$a "or la ra.+n in&uisiti*a% En este senti$o, el er!etis!o se a"oya en sus "rin'i"ios

"ri!eros, igual &ue la teolog/a 'ristiana%Si se 'o!"ara a!bas tra$i'iones, "o$e!os $e'ir &ue la in$aga'i+n 'ristianatiene su origen b)si'o en las Es'rituras Sagra$as, &ue an llega$o astanosotros, no s+lo en 'ali$a$ $e te1to *i*o y a'tual sino ta!bi-n en 'ali$a$ $e

(uente ins"ira$ora $e otros es'ritos%El 'ristianis!o abla a "artir $el Libro y $e la Tra$i'i+n &ue e1"li'a al Libro, "ero ?'u)l es la (uente, 'u)l es el origen, 'u)les son los "re*ios $el $is'urso(ilos+(i'o3!/sti'o $e Her!es@ ?Parten $e las es'uelas sa'er$otales egi"'ias o$e un $is'urrir griego tar$/o (uerte!ente in(lui$o "or los "lantea!ientosintele'tuales $e religiones *e'inas@A la "ri!era "regunta $eber/a!os res"on$er, 'on to$a la "ru$en'ia $el!un$o, &ue $u$a!os $el origen egi"'io $el $is'urso $el Tres Fe'es ran$e, yaun&ue en ellos e1ista una i!"regna'i+n 'lara $e t-r!inos y no!bresegi"'ios, sin e!bargo, 'ual&uier le'tor !/ni!a!ente *ersa$o en literaturaegi"'ia antigua *er) &ue las (or!ula'iones all/ "resentes $i(ierene1traor$inaria!ente $e las &ue en esta obra "o$r) 'onsultar%T-r!inos 'o!o A!+n, Isis, Tat y, en general, el a!biente egi"'io &ue seen'uentra en este te1to !)s "are'e el resulta$o $e una i!"osta'i+n un tanto(or.a$a &ue un aro!a &ue surge $e (or!a natural $e los $is'ursos% Ese aro!aegi"'io est) !u'o !)s "resente y $e (or!a !)s sin'era en la 'ole''i+n $e

"a"iros !)gi'os griegos, "or e0e!"lo%El e'o $e &ue este Cor"us se atribuya a Her!es "osible!ente obe$e'e a &uesu autor, sin $u$a un griego $e la 'olonia, &uiere a"ro*e'ar una tra$i'i+n !)s

antigua, a'aso la $e un Her!es *er$a$era!ente egi"'io2 no 'abe ol*i$ar lo&ue -l !is!o $i'e en el 'a"/tulo GIII $el Asclepios= Her!es, !i ante"asa$o,$el &ue lle*o el no!bre%%%#, lo 'ual nos in*ita a "ensar en una (uente bastanteanterior en el tie!"o%Este arti(i'io, id est , i!"le!entar las "ro"ias i$eas 'on un es'enario e1+ti'o y

"onerlas en bo'a $el $ios3a$e"to a(ri'ano "ro$u'ir/a $os e(e'tos bus'a$os "or el re$a'tor, "or un la$o, $ar legiti!i$a$ tra$i'ional al "ro"io siste!a



'on(igur)n$olo 'o!o una solu'i+n $e 'ontinui$a$ $e la es"irituali$a$ egi"'ia,'asi e1tinta ya "ero a>n aureola$a $e !isterio y, "or otro la$o, $ar a estasi$eas la resonan'ia "ubli'itaria &ue $e un te1to $e estas 'ara'ter/sti'as se

"o$r/a $eri*ar entre los '/r'ulos intele'tuales $e su tie!"o%%% No ol*i$e!os &ue, seg>n algunos autores, "or Ale0an$r/a llegaron a 'ir'ular !)s $e %555 libros atribui$os a Her!es, e'o sinto!)ti'o $e &ue ya en lossiglos I3II la autori$a$ $e Her!es 'ontaba 'on un enor!e "restigio% J)!bli'o,

"or su "arte, $i'e en los Misterios de Egipto= Her!es, "rote'tor $e la*er$a$era 'ien'ia $e los $ioses, al &ue nuestros an'estros $e$i'aron lasin*en'iones $e su sabi$ur/a, "onien$o ba0o el no!bre $e Her!es sus "ro"ioses'ritos%%%#% Sin e!bargo, en sus "lantea!ientos y "reo'u"a'iones, tanto(or!ales 'o!o intele'tuales, la (iloso(/a er!-ti'a es 'lara!ente griega "eroen $e'a$en'ia y (uerte!ente ro!ani.a$a= griego es el &ue "iensa, griego es el&ue abla y griego es el &ue es'u'a% Pero no un griego "eninsular, sino un

griego ale0an$rino%In*o'ar Ale0an$r/a es in*o'ar el re'uer$o $el !)s !agn/(i'o 'risol $etoleran'ia ra'ial y 'uriosi$a$ 'ultural &ue an *isto los siglos= nuestro autor,$e ser ale0an$rino, se le*anta "or las !a6anas y se $irige a'ia la granibliote'a $e Ale0an$r/a, $on$e lee y estu$ia asta el !e$io$/a% Cuan$oaban$ona el re'into, en $ire''i+n al "e&ue6o estable'i!iento $e telas &ueregenta, y &ue le obliga a tener un trato 'onstante 'on (eni'ios, ro!anos,

"ersas y )rabes, a $e "asar "or $elante $e la es'uela gn+sti'a $e Falent/n,es'uela &ue en otro tie!"o (re'uent+%Un "o'o !)s all) est) el te!"lo $e los !isterios $e Isis y Osiris% Sie!"re en$ire''i+n a'ia el 'entro, se 'ru.ar) 'on una "atrulla $e legionarios ro!anos,'uyo 'or$+n $e 'uero negro les a're$ita 'o!o ini'ia$os en el 'ulto $e Mitra%Llega a su tien$a y tras 'o!"robar &ue to$o est) en or$en, se sienta en el

"ortal, $on$e es salu$a$o "or Elea.ar el 0u$/o, segui$or $e las ense6an.as $eil+n2 estar) ablan$o un buen rato, asta &ue llegue el !o!ento $e a'u$ir ala a'a$e!ia "lat+ni'a, $e la &ue es so'io% No &uiere "er$erse las 'on(eren'ias$e Mar'elo, &ue es uno $e los $is'/"ulos "re(eri$os $e Plotino y gran a!igo$e J)!bli'o% Cuan$o ter!inen las sesiones est) atar$e'ien$o2 al (on$o se oyenlos ')nti'os $e los 'ristianos $e Cle!ente% Kl y un a!igo suyo, As'le"ios,

$ea!bular)n "or las a(ueras $e la 'iu$a$ 'o!entan$o la 'on(eren'ia% Alguna(ogata le0ana re*ela la "resen'ia $e e'i'eros y a$i*inos% Se a'er'an asta elTe!"lo $e A!+n, aban$ona$o, y se !ara*illan ante los 0erogl/(i'os es'ul"i$osen las "are$es% a to$o el !un$o ignora su signi(i'a$o ?&u- $eb/an &uerer trans!itir los antiguos egi"'ios a la "osteri$a$ 'on estas obras 'olosales@ Ala!ane'er, Her!es el ale0an$rino 'onte!"la el ori.onte $e (ri'a, laenig!)ti'a%%%



En 'ual&uier 'aso esta (abula'i+n &ue nos e!os "er!iti$o s+lo "reten$ere'rear, bur$a!ente, el a!biente satura$o $e 'ultos, i$io!as y etnias &ue ser/ala Ale0an$r/a en la &ue *i*i+ nuestro es'ritor2 si a esto uni!os las !elan'ol/as&ue e1"eri!ent+ "or saber $e(initi*a!ente "er$i$a la antigua sabi$ur/aegi"'ia, "o$re!os intuir el 'al$o 'ultural, 'os!o"olita y sin'r-ti'o $e nuestroautor y el u!us o substrato $e su "arti'ular $is'urso% Por ello, 'uan$o se $i'e&ue el er!etis!o es la (iloso(/a $el Her!es Tris!egisto griego se in'urre, en'ierto !o$o, en un error= "re'isa!ente el "rin'i"al *alor y originali$a$ $eler!etis!o, enten$i$o 'o!o es'uela $e (iloso(/a, es la (ina labor $e!ar&ueter/a i$eol+gi'a &ue e(e't>a, a!alga!an$o ba0o un >ni'o t/tulogen-ri'o 'ono'i!ientos an+ni!os, esot-ri'os y 'r/"ti'os $e !uy $i*ersas(uentes, 'ono'i!ientos &ue $e otro !o$o &ue$ar/an $esla*a.a$os y'on$ena$os a la e1tin'i+n%

Hermes: el Adepto

E1isten $i(eren'ias !uy notables, 'on'e"tual!ente ablan$o, entre el Her!esale0an$rino y el Her!es !e$ie*al, y tanto es as/ &ue 'asi estar/a!os tenta$os a$es'ubrir a un nue*o autor, !)s !o$erno, &ue (ir!a su obra 'on el no!bre,una *e. !)s, $e Her!es, y este >lti!o es'ritor ser/a el res"onsable, "or as/$e'ir, $el signi(i'a$o &ue !o$erna!ente $a!os al t-r!ino er!etis!o, 'o!osin+ni!o $e o'ultis!o, esoteris!o y 'ono'i!iento 'r/"ti'o% Esta $e(ini'i+n$e"en$e !)s $el Her!es !e$ie*al, &ue sobre to$o es &u/!i'o y astr+logo,

&ue $el griego, &ue sobre to$o es (il+so(o%La i!agen !o$erna $e Her!es no es la $el Poi!an$res sino a&uella otra &ue "ro*iene $e la Tabla de Esmeralda% El Her!es A$e"to no es el &ue abla en el Asclepios sino el &ue abla en los Siete Capítulos Dorados% Alu$ir a Her!es,$entro $e la tra$i'i+n o''i$ental, es alu$ir a la autori$a$ >lti!a, rotun$a,$e(initi*a, in'uestionable, es in*o'ar al gran !aestro y al genio tutelar $eter!ina$o !o$o $e enten$er la sabi$ur/a se'reta, 'on0unto $e 'ono'i!ientos$e !uy $i*ersas (uentes &ue, ba0o su -gi$a uni(i'ante, &ue$anes"l-n$i$a!ente 'oagula$os y 'or"ori(i'a$os $an$o a los bus'a$ores# unsenti!iento $e 'ole'ti*i$a$, 'o!o si to$os ellos (ueran !ie!bros $e una

re">bli'a *irtual, $e un 'ole'ti*o so'ial 'on re(erentes ist+ri'os, '+$igos-ti'os y leyes, tra$i'i+n "ro"ia, uni*ersi$a$ "ro"ia, y $entro $e esta re">bli'aHer!es e0er'e $e su"re!o !an$atario y $e '+nsul a "er"etui$a$%%% esta unani!i$a$ no a $e e1tra6ar a na$ie, Her!es es el !)s generoso!entor $el gre!io= oy 'o!o ayer, to$o el !un$o "one en bo'a $e Her!essus "ro"ias $i*aga'iones (ilos+(i'as, re'la!an$o as/ un lugar $entro $e laorto$o1ia esot-ri'a 'on el bene"l)'ito $e un a*ala$or sol*ente%



Sin $u$a, Her!es, par ecellence, es el "rototi"o i$eal $e A$e"to, si "or A$e"to enten$e!os a uno &ue a reali.a$o en s/ !is!o y en el !un$o laen'o!ien$a tras'en$ental $e (i0ar lo es"iritual y es"irituali.ar lo 'or"oral2 elTris!egisto no s+lo a 'onte!"la$o los !isterios >lti!os sino &ue los a

"ose/$o% En este senti$o, el er!etis!o no es, ni a si$o, ni ser), si!"le!entela (iloso(/a &ue est) "resente en el Corpus Hermeticum, "ero sin el Cor"usser/a in'on'ebible ablar $e un esoteris!o 'ulto, "or 'uanto es la "rueba*ali$atoria $e &ue Her!es (il+so(o a''e$i+ al !isterio nu!inoso 'on unae1uberante lu'i$e. e inteligen'ia2 sin esa obra, el er!etis!o ser/a

"osible!ente, una es"e'ie $e e'i'er/a "alur$a e in'ongruente, y no lo &ue esoy= una (iloso(/a &ue se "ro$u'e y e1"li'a a s/ !is!a, ora 'o!o arte, ora'o!o 'ien'ia%Dentro $e la Al&ui!ia, &ui.)s la se''i+n &ue 'on !)s orgullo re'la!a su

"atrona.go, $es'ubri!os una in(ini$a$ $e t/tulos &ue nos lo in*o'an

'ontinua!ente= la Al&ui!ia es la obra $e Her!es, el !agisterio $e Her!es, elArte $e Her!es, la Cien'ia $e Her!es, y $entro $e sus "artes y o"era'iones,to$o es $e Her!es2 el ")0aro $e Her!es, el sello 8 sigillum< $e Her!es, el *aso$e Her!es, y -l !is!o, en tanto &ue Mer'urio, (or!ar) "arte !aterial $e laobra &ue lle*a su no!bre%%%

introduccion 2 al corpus hermet. (1)

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