Íntimo caminar - abraham gonzález lara (2014)

8/12/2019 ntimo Caminar - Abraham Gonzlez Lara (2014)

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ntimo Caminar( )

Abraham Gonzlez


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Abraham Gonzlez Lara (2014) Ediciones QyDado (2014)

Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar a

conseguir en vida, an supeditando a tan mezquinos fines lasabrosa obtencin del lucro y la fortuna que normalmentedebieran de acompaarlas, por lo que estarapero que muy feo

lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tener ladecencia de citarle. Que hasta el ms largo camino...


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Perenne Inicio1. Los 9 nietos de Apolo

2. Terpenos y Mircenos3. Regreso al Trtaro4. Mtica Tradicin Primordial5. Los Afrad y la Serpiente6. La rebelin de las Glias7. El Principio del Placer

8. Paisaje epigentico9. Soledad y Silencio

10. Vere Claustrum Paradisus

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Indice de continentes


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A quienes se atrevieron a transitar el caminoque supo encontrarlos.

PPerenne Inicio


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Destinado a ser palacio,purifica tu corazn de toda idolatra.

refugio del Eterno en la noche.(Ibrahim Al-Haqqi Erzurum)

El sueo tras el afn,tras la tempestad, el puerto,

la apacible calma tras la guerra,el dulce morir tras el vital camino

harto complacen al alma.(Edmund Spencer)

Parece un completo sinsentido anatmico el tratar desituar, en torno a la bomba cardiaca, la ntima sede delconjunto de facultades intelectuales y espirituales talescomo la percepcin, la conciencia y la voluntad, alldonde slo cabe suponer un mero carcter impulsordel torrente sanguneo. Sin embargo nuestro coraznsabe esconder nuestra verdad, all donde el alma quepercibe, conoce y as- comprende, sirve de espiritualcabalgadura, espejo donde se reconoce lo Eterno. Alvolver nuestra mirada sobre el propio corazn, somosa un tiempo escrutados por una mirada misericordiosaque nos habla de una manera clara, directa, elocuente,tan esplndida y verdadera que nos trasciende.


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Slo entonces, as transformados y transmutados enaquellos necesarios pormenores de nuestra misteriosaruta, al fin comprendemos. Se comprende.

(Final Prlogo)


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1Las 9 nietos de Apolo


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An taabuda Allaha Kanaaka tarahu.(Qran, Al Ihsan)

La mente es tu propio lugar,pudiendo hacer un cielo de cada infierno

y un infierno de cada cielo.(John Milton)

La salud, siempre fue entendida por los sabios como unrealineamiento interior con divino, como un natural

restablecimiento de la intrnseca esencia divina en elacontecer humano, un girarse desde el propio extravoque, en ocasiones, puede resultar muy doloroso. Aquelque, as recuperada la salud1, haba sanado, era porqueya no actuaba ms desde s, sino desde el sometimientoa la voluntad trascendente de lo divino, que operaba atravs de ella o de l. La vida era pues entendida como

una verdadera

, como un ntegro serviciopermanente al sabor de lo divino en nosotros, como unactuar sagrado, desde la propia santidad, donde cadagesto, cada silencio, es destino3, decreto.

1Cf. La Fuente de la Vida, Ed. QyDado (2011)

2Cf. Tierra Nueva, Cap. 3, Ed. QyDado (2012)3Qadr


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Por desgracia, los cabizbajos zombis que transitan porlas calles y subterrneos de nuestras macro ciudades,aferrados a las titilantes pantallas de sus smartphones,

incapaces de estar ni cinco minutos a solas4, con suspensamientos, y sin distracciones, no son conscientesdel severo mal que les habita: la fronemofobia.

Pertenecemos a una sociedad necesitada de sanacinen la que, por desgracia, carecemos de preceptores dela talla de Quirn que nos ayuden a reconciliarnos con

nuestra sombra restablezcan nuestra lucidez cordial.

Devastados y reducidos a tursticas ruinas los antaofrtiles de Epidaura, Kos, Trikala, Gortina

y Prgamo, en qu podremos aprender hoy lasbuenas maneras de la sanacin. Sobre qu xis podriniciar su ascenso certero la sabia serpiente, si caer enlos malintencionados equvocos del caduceo5.

4 Cf. Wilson, Timothy D. y Reinhard, Sinc David et al, Justthink: The challenges of the disengaged mind. Science (2014)

5 Equivalente al Nehushtan elaborado por Moiss (Nmeros21, 5-9 y Reyes 18,4)


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Pocos recuerdan ya a aquellos cuatro los varones de lafamilia mdica6 primordial fundada por la pericia deAsklepios y la dulce analgesia de Epione, que fueron los

que as asumieron el dominio de las disciplinas de undiagnstico certero, una precisa ciruga, una amorosasupervisin del sanar del enfermo, hasta conducirlo alfinal a su liberadora curacin7.

Mejor suerte corrieron las cinco hermanas, por las queel ingrato olvido ejerci una distorsin menor. As, casi

todos recordamos mejor la asepsia purificadora deYgiea; el revelador espejo de Iaso; la pausa que permitarestaurar de nuevo el nimo que nos brinda Akeso8; elrubor que instaura la belleza que late en aquella vidaque por Aglaia9 se armoniza as al orden natural; sinolvidar la inmortal disposicin que an otorgan losprestigiosos bebedizos de la generosa Panakeia.

Estos desautorizados devaneos con la prescripcin dela inmortalidad fueron los que llevaron a Zeus, soriesgo de dejar sin candidatos el inframundo y arruinaras el negocio de Hades, a fulminar al serpentariomaestro y jubilarlo ad perpetuum bajo la forma de lacasi olvidada constelacin urania, pese a sus complejo

engrama de cmulos galcticos.

6Persa.7 Respectivamente Podaleirus y Macan (reyes de Tricca),Telesphoro y Arato. Cf. La Ilada II, 729 y IV, 202.8Para poder reanudar as la tarea vital que se nos encomendy llevarla as a buen trmino: pro-keso.

9Cf. Cantos de Sirena, QyDado (2011), pp. 81-83; Sofa. Librodel Amado, QyDado (2011), pp. 49-51.


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Quiz por eso ya casi nadie repara en como se hapervertido el verdadero sentido de la serpiente-dragn

que otorga el secreto de la inmortalidad, caput a suderecha, esconde sus fauces de entrada en el msprimaveral despuntar de Ares; mientras cauda a laizquierda, allende Libra, promete librarnos del mortalveneno del perfumado Escorpin. Solo quin conoce elsecreto del serpentino Dragn de Edn10, puede llegara vencerle y recuperar el trono que usurparon los

dioses.

10 Referido en ya la astrologa babilnica como Nirah, conserpientes en sus piernas, que conocemos gracias al catlogoperdido de Eudoxo de Cnido que recuperamos gracias alesfuerzo divulgatorio de los Phaenomena y Diosemeia deArato de Soli y que constar as en el la recopilacin deUranometra o Libro de las Estrellas Fijas del astrnomo

rabe Abd al-Rahman al-Sufi (Azophi) etiquet como Al-Hawa,el encantador de serpientes.


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Remontados los velos, la sabidura de Asklepios quedaa pecho descubierto, sin nada que ocultar. El esfuerzoascensional vali la pena, toda vez que supo burlar el

cerco de la inercia, estableciendo una ininterrumpidacadena de terapeutas que ha sabido sobreponerse a laperversa traicin histrica.

Fenecen las escuelas, a medida que se derrumba eledificio social que las sostiene, pero sin embargo lacadena prevalece intacta, allende los siglos, all donde

surge el candidato a portar el Khirqa y transmitir a losbuscadores la inmortal baraka.


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La genealoga inicitica, por su carcter ntimo, norequiere de ser cristalizada en forma institucionalalguna. No es un partido poltico cuya fuerza se mida

por el nmero de afiliados que pagan la cuota. Lasantidad del terapeuta garantiza as su irradiacinsalutfera, ajena a plpitos, sermones y a eruditosescritos, a travs del necesario contacto con aquellosque encontraron el modo de ser transparentes y evitarinterponerse al misterio insondable, sin llegar acontaminar su inmaculada pureza. Es la mirada del

Santo una precisa espada que se clava en el alma y dejaque mane la sangre, ya transfigurada, de aquellos quede un modo ntimo, inescrutable e incomprensible a lamirada profana, se reconocen servidores Suyos.

Muchos autores11 dejaron as testimonio escrito de lahuella de aquellos que se asocian libremente12 en su

ntimo caminar, para mejor servir a la divinidad, y yo,quod omnis probus liber sit, no quiero ni pretendo sermenos que ellos.

11 Arstides (Orationes); Estrabn (Geografa); Ateneo (Los

deipnosophistas); Baslides (Epistolas), Platn (Parmnides,Filebo, Banquete, Fedro, Eutidemo, Protgoras, Gorgias,Menon, Leyes y Repblica); Jenofonte (Ciropedia), Aelio(Varia Historia y De Natura Animalium), Dioniso deHalicarnaso (Antigedades romanas, libros I, III, VII y IX);Filn de Alejandra (De Vita Comtemplativa); Juan Damasceno(Vida de Barlaam y Josaphat), Claudio Ptolomeo (Tetrabiblos),Juliano (Epstolas); Clemente de Alejandra (Protreptico);

Plutarco de Queronea (Moralia y Vidas paralelas).12Melan-phoroi


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Nada hay en el universo que no posea un cariz divino,por lo nada habra que dejar atrs, segn avanzamosen el camino espiritual. Todo ha de ser reintegrado

bajo la perspectiva de una voluntad nica, de una nicamirada interior a lo real.

Es el empleo consciente de nuestros sentidos lo quenos conduce a reconocer lo divino en cada tomo demateria, su danzar espiritual dentro de cada uno denosotros mismos. Tambin en la incubacin silente,

donde la conciencia brilla pura sobre s misma y espejatodo sin distorsin. Todos los males pnicos, hekticoso kiblicos desaparecen en la medida que secomprende la raz de su extravo y regresamos a ladivinidad interior a travs del cuerpo y los sentidos,all donde la realidad se descubre as inmutable,ntegra, innata e inmortal13.

13Parmnides, Fragmento VIII.


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La realidad ltima no se encuentra en un plano ultraceleste, sino aqu y ahora14, en la entraa misma denuestro cotidiano alrededor, invisible a nuestra mirada

escindida. No puede haber dualidad ni contradiccinposible en una realidad esencialmente indivisa, alldonde la palabra brota orgnicamente como concienciay experiencia divina. Cuando la Sabidura renace en elcorazn, as nuestra mirada renace en al Amor, ydespertamos a la voluntad de hacer el bien. A nosotrosnos cabe el esfuerzo de perseverar en el camino y

asumir la responsabilidad en nuestro propio desarrolloespiritual.

Conquistar as la responsabilidad de ser libres, traspagar el gallo que se debe al buen Asklepios15, antes dereanudar la marcha ntima e interminable hacia lacompleta disolucin, all donde los elementos liberados

recuperan, tras la muerte, de nuevo la deificacin, sunatural inmortalidad y pureza. Morir antes de morir16,deja as un sutil e inextinguible sabor en el alma.

Slo desde la completa e incondicional aceptacin de laimpermanencia, podemos alcanzar la quietud divina,siempre que desarrollemos una suprema e inmortal

calidad de atencin17

, all donde florece la concienciaen su estado ms puro.

14Cf. Ahora, Ed. QyDado (2014).15 Tal y como le exhort un sereno e irnico Scrates alcompungido Critias, como esencial enseanza ltima y vitalpara el alma, al trmino de Fedn.

16Cf. El dulce morir, Ed. QyDado (2014)17Metis.


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Todo se brinda, pues, desde la experiencia.

El pjaro rompe el cascarn.El cascarn es el mundo.

Quien ha de renacer, ha de romper as un mundo y sobrevolarlo divino: el reino de

(Hermann Hesse, Demian)

(Final Captulo 1)


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2Terpenos y Mircenos


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La Naturaleza ama el Vaco.(Eliphas Levi)

Aquello de lo que uno se puede extraviarno es el verdadero Tao.

(Ken Wilber, Sexo, Ecologa y Espiritualidad)

Vivimos en el Kali Yuga, la era de la info-diluvio, de la

hiperestimulacin informativa, de la saturacin decdigos y mensajes que nos aguardan por doquier yasaltan nuestros cinco sentidos, saturando as nuestranuestra capacidad y posibilidad de consciencia.

La atencin se ha vuelto un recurso extremadamentelimitado y, por ende, codiciado, por el que las grandes

corporaciones luchan por araar cada segundo alSDA18 ya epidmico. El verdadero arte consistir ensustraerse a la ingente amalgama de estmulos, yconcentrar la brutal fragmentacin atencional en unsilente vacio sin olas, sin reclamos, en una burbuja quenos asle del brutal tsunami civilizatorio consumista.

18Sndrome de Dficit Atencional.


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Nuestra cultura occidental, pragmtica, masculina ysolar, se ha constituido como una cultura bsicamente

extrovertida, rechazando o reprimiendo la introversincomo algo bsicamente indeseable, (peyorativamente)femenino, intil, cuando no patolgico o malvolo.

Cuando la cultura favorece o rechaza un aspecto de lapsique sobre el otro, el resultado natural de ello es undesequilibrio en la salud psquica de la cultura. Para

aquellos cuya tendencia es la introversin, esta seconvierte en causa de contradicciones internas ydificultades de integracin social. La cultura seconvierte entonces en la mscara, aquella que usamospara funcionar dentro de la lgica del mundo social sinentrar en contradicciones con este, ser rechazados osancionados simblicamente por l.


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Cuando nuestra identificacin con la mscara socialpolticamente correcta nos fuerza a desplazar supropio sentido de identidad personal, obligndolo a

reprimirlo y adecuarlo a una exigencia externa, estosuele convertirse en una de las causas de ese malestarpsicolgico caracterizado por una falta de energa y dedeseo, o una prdida de sentido existencial.

Para aumentar la efectividad del vaivn psicotropicalas como el dulce delirio de cada nuevo viaje, la ciencia

nootrpica recomienda siempre preceder la ingesta oinhalacin de terpenos con una previa dosis efectiva demircenos que logren que aquellos superen la barrerahematoenceflica con mayor rapidez, as como recibirel viento esencial de la fuente terpnica antes de optarpor su gnico sacrificio.


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Entre todos aquellos candidatos a psicodelicatessenmircnicas que cuentan con ms prestigio comprobadose encuentran el tomillo, el mentol, la lavanda, el

lpulo, el perejil, la zanahoria, la hierba limn, lapimienta racemosa, la verbena, la myrcia y el sabroso ycolorido mango. Se atreven a comprobar la prodigiosasinergia entre terpenos y mircenos?

La total distraccin est garantizada.

(Final Captulo 2)


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3Regreso al Trtaro


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No temo tanto caer en el abismo,como el deseo de arrojarme a l.

(Jean Paul Sartre, El Ser y la Nada)

As, la oscuridad ser luminosay la quietud la ms plena danza.

(Thomas Elliot)

Tal vez solo exista algo ms rpido que la luz:la oscuridad del Vantablak.

(Surrey NanoSystems)

La naturaleza de la oscuridad resulta casi siempreparadjica, ya que, aunque por un lado se nos insta yadoctrina a temerla y rehuirla, su indefinicin nosalude y atrae de un modo ntimo, altamente seductor.

Quien ms, quien menos, todos tenemos el ineludibledeber de descender a nuestro propio infierno, transitara nuestro lado oscuro, a esa parte ms sombra denosotros mismos que, en la medida en que nosnegamos a reconocer y aceptar, ms nos es propia ypertenece: el odio irracional, el dao injusto quecausamos a quienes amamos, las monstruosas sombrasque anidan en la ms hondo de nuestro propio ser.


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Esta prdida de sentido en la realidad social (externa,extrovertida, tangible), se traduce en una prdida deenerga para actuar en el mundo, al tiempo que una

inmersin involuntaria en las imgenes de imaginalesdel mundo del alma. Es necesario que aquel disminuyapara que este crezca.

Desconectados de la experiencia externa del mundo, subrillo engaoso se desvela ahora ceniza saturnal19,asociada al lmite, a la decadencia senil, a la vejez de lascosas y la constriccin del alma en el miedo, la duda yla incertidumbre, a su definitiva separacin del cuerpoque desaparece, junto a todas sus mscaras sociales,tras la muerte.

Para contrarrestar y equilibrar la prdida de valoresprevios y el miedo a la inminente aniquilacin quearrastra consigo la demoledora negrura de la sombra

saturnal, podemos recurrir a sumergirnos en la clidaatmosfera venusina, disfrutando de largas caminataspor la naturaleza, mucha luz en los cuartos, belleza enderredor, los perfumes, los aromas, los metales, laalimentacin que refleje la dulce y salutfera vibracinde Venus sobre nuestra alma20.

La asuncin de la propia muerte, no constituye unaliberacin del ego y una nueva libertad, sino que seexpresa como el ms hondo nihilismo existencial que, apesar de ser negado y reprimido por la mscara social,retorna para imponer su realidad.

19Cf. Richard Tarnas, Cosmos y Psique, Ed. Atalanta (2009)20Cf. Marsilio Ficcino, De Vita Libri, (1489)


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Deseamos perdernos en el estado anterior a la propiaconsciencia, indiferenciado, y abandonndonos dcilesa la sensacin de que la consciencia es de hecho un

error, algo vil y esencialmente malvado21donde, pararetornar a la quietud de la nada, a la inconsciencia puray prstina, perfecta e implcitamente natural, que laemergencia antinatural de la intrusin de la vidaperturb y corrompi, por lo que, en cualquiera de susformas, debe ser aniquilada como un error primordial.

Sin embargo, la melancola puede ser tambin un paso

necesario, una experiencia de curacin, el primer pasode la crcel a la libertad y de la mentira a la sinceridad.Puede ser tambin la nigredo alqumica, la muerte deaquellas perspectivas limitadoras y falsas que nosconstrean, la asuncin arquetpica de la necesariaprdida de todo cuanto lastra el viaje del alma.

21Cf. Un dulce morir, Ed. QyDado, 2014.


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A travs del encuentro y reconciliacin con la propiasombra, en las profundidades que rehuimos, es dondeencontramos alma22. El sentimiento trgico de la vida,

humedece el alma seca y seca al alma mojada, traerefugio, limitacin, foco, gravedad, peso y humildeimpotencia; recuerda y reconoce la benvola muerte.

La verdadera revolucin en nombre del alma comienzacon la fidelidad a lo peor que anida en nosotros.

La muerte es la eterna puerta del renacimiento del

alma. Cuando las luces de la vida se apagan, cuandosentimos que nuestro calor abandona el mundo,cuando no tenemos fuerzas ni para arrastrarnos, escuando sabemos que estamos ms cerca del fulgor delcielo.

22James Hillman, Loose Ends, (1983).


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A poco que miremos en derredor, encontraremoscertera noticias de la muerte: llenando el vaco de losespacios y rincones, agazapada silente tras los restos,

escondida en los escombros, crepitando por doquier suautoridad secreta tambin en nosotros, segura de suvictoria espera tras nuestra mirada.

(Final Captulo 3)


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4Mtica Tradicin Primordial


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Toda vez que Le amo,soy el odo por el que escucha,

la vista por la que ve,la mano con la que coge,

el pie con el que camina.(Hadth Qudsi 3)

Mi experiencia del amor es tal quesiento como si los cielos fueran a quebrarse,

las estrellas caer y las montaas huir,si yo los obligara a cargar con l.

(Ibn Arabi, Engarces de Sabidura)

Qu entendemos por mito? De manera sesgadamentehabitual oponemos la nocin de mito al discurso mshistoriogrfico (veraz), relegndolo a la categora deleyenda, falsedad o construccin idealizada, ignorandoas las lgicas complejas que en l subyacen, donde serelegan aquellos periodos que fueron esplendorosospor su intensa actividad social al cerco paradisiaco delinmovilismo y la quietud.

Frente a la esclerosis de la parlisis melanclica deciertos autores, la nostalgia de un tiempo primordialnos imbuye de un dinamismo potico frtil, mucho msfecundo que lo que cabe suponer a un desapegado ysuperficial sobrevuelo erudito, mucho ms cerca de laintensidad que le cabe suponer al Heracles Lbico.


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La convivialidad natural que cabe suponer intrnseca ala pluralidad cultural23, est sin embargo ausente de losforneos parmetros multiculturales. Ello nos permiteasignar a la nostalgia de lo Tradicional la repulsa de unrigorismo pretendidamente unificador, el dulce saborde la hereja disidente, el sentimiento pertenencia auna patria natural hoy artificiosamente desdibujada.

Sea como fuere, tambin puede hablarse con respecto ala Tradicin Primordial de un mito bueno, abierto alpermanente debate en el que, no podra ser de otraforma, cabe sumar siempre a los advenedizos.

(Final Captulo 4)

23En el sentido de la hibridacin del colonialismo ertico queya sealaba Ganivet.


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Menciona las virtudes de cuantos conoces,pero afliate nicamente a Quien te tom bajo su cuidado.

(Imam izquierdo a Ibn Arab, Encuentros en el Barzaj)

Por qu no?Todo es tan raro que an eso es posible?

(Jorge Luis Borges, Segunda noche)

Paralelo a nuestro particular vital viaje exterior, tantogeogrfico como existencial, en cuyas circunstanciaspolticas y culturales somos adobados, cabe resaltar

especialmente la figura de todos aquellos involuntariosmaestros que siempre nos salen al encuentro, artficesde ese viaje sutil, ms interior, trufado de ascesis ymeditacin24, que suele ser el que desvela el misteriode la unidad de la existencia.

As, quien en vida ha alcanzado la morada del Aliento y

sus secretos, puede percibir sahib nazar, sahib sam-en un solo sentido el conocimiento que otorgan en suconjunto los otros cinco25.

24Con lapsos, de Almera a Sal, en los que uno se retira porcompleto del mundo, a salvo de la inquietud que pueda llegar

a ocasionar cualquier autoridad civil o religiosa.25Firsa.


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Este don intersensorial y, cabe decir, interdimensional,es el que faculta fecundos encuentros en el barzaj osutil mundo imaginal26con entidades singulares y sus

autorizados representantes o delegados27.

Como est previsto, toda vez que se aproxima el finalde un ciclo, al trmino de su degeneracin, con el fin depreservar y restablecer la herencia recibida, siguiendola estrategia del cuco, resulta necesario penetrar todaslas lneas espirituales posibles e implantar la semilla en

ellas, sin dar origen a ninguna.

26Alam al-mithl, istmo o encrucijada donde se propician losfrtiles encuentros interdimensionales. Cf. Henry Corbin,

Cuerpo Espiritual y Tierra Celeste, Siruela (2006)27Awtd.


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Todo ha de encontrarse en su lugar, todo ha de teneralguna buena razn para estar all, todo ha de resultarprctico, til, funcional.

Y, le pese a quien le pese, ha de ser gratis.

(Final Captulo 5)


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6La rebelin de las Glas


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El ingrato hombre masa es aquel que,sabindose igual de acomodaticio,

corrupto y mezquino que el resto del mundo,ni se angustia ni reacciona.(Jos Ortega y Gasset, 1929)

No te extrae que un pequeo grupo humanoorganizado en torno a un elevado ideal comn

sea capaz de transformar el mundo.Siempre sucedi de ese modo.

(Margaret Mead, 1964)

La biomquina ms poderosa, capaz de cruzar ocanos,

ver ms all de la nube de Orin, viajar en el tiempo ycomprender desde su actividad el misterioso mbitodel universo nuestro complejo cerebro, no es sinoun conjunto exquisitamente organizado de clulas,cuya funcin consiste en comportarse como unprocesador de la informacin que recibe del medio yde su propia actividad y elaborar diferentes respuestas

biolgicas adaptativas. Consta de dos grandes tipos declulas: las neuronas y las clulas gliales o de neuroglia,llamadas as por su supuesto carcter adhesivo omeramente aglutinador. Una mirada menos superficial,nos descubre un panorama muy diferente, donde lalite neuronal se ve as severamente cuestionada.


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Ya han transcurrido ms de tres dcadas desde que eladmirado profesor y pionero de la Psicologa espaola,Manuel Fernndez Pellitero28 nos hablara, en aquel

breve seminario de la Informtica y Psicologa al queasist en 1984, de la escondida importancia de lasabundantes29 y denostadas tres variedades de lasclulas de la gla, que hoy aglutinan recursos tcnicos yhumanos, as como una ingente cantidad de fondos,protagonizando el foco de la actual panorama deinvestigacin psiconeurolgica.

Aunque tradicionalmente fueron relegadas a funcionesde mero soporte y apoyo nervioso, hoy sabemos quelas clulas de neuroglia desempean un papel clave yfundamental, tanto en nuestro desarrollo embrionario,proporcionando el armazn de gua para las clulasnerviosas migratorias y las prolongaciones celulares

expansivas, as como en el cerebro adulto, al aislarelctricamente las neuronas del medio, contribuyendoactivamente a proteger e inmunizar nuestro cerebro yregulan el fundamental equilibrio inico neuronal,decisivo a la hora de garantizar o biocotear el normalfuncionar de la actividad nerviosa.

28 Emrito de la Facultad de Ciencias de la Educacin de laUPSA, fallecido en Salamanca en 2007 a los 80 aos, fuecatedrtico de Fundamentos Biolgicos de la Personalidad,Secretario General (1966 a 1977); y director del ICE (1981-1998). A lo largo de su trayectoria docente public ms demedio centenar de ttulos relacionados con la biologa, la

juventud, la agresividad y el comportamiento humano.29Aproximadamente 10 glas por cada neurona.


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Podemos distinguir30tres clases de clulas gla:

Las microglas: Macrfagos neuronales responsables

de la inmunodefensa y neuplasticidad31cerebral.Los oligodendrocitos: Crean las vainas de mielina quehacen posible el vertiginoso impulso nervioso dentrodel cerebro32.Los astrocitos: Responsables de mantener y garantizarla homeostasis tisular reactiva a cualquiera de lasformas de dao cerebral (degenerativo, metablico,

isqumico o traumtico), coordinando el conjunto de laactividad sinptica de las distintas reas neuronales,regulando la nutricin entre el torrente sanguneo y laneurona, participando incluso en las sacudidas de unavariante de epilepsia que involucra la esclerosis delAsta de Amn.

Verdadera malla de proteccin viva, la reactividad glialtiende a reparar los deterioros que se puedan llegar aproducir en nuestro cerebro, normalizando los nivelesde nutrientes y neurotransmisores, pero si evolucionade manera incontrolada, tambin puede resultar unfoco patgeno. La clave del balance depende de lograrreducir el grado de inflamacin.

30Que aun debemos al celo investigador del vallisoletano Podel Ro Ortega (1882-1945) sobre los descubrimientos deRudolf Virchof (1846)31Su dficit genera graves enfermedades como el Alzheimer,Parkinson, Trauma cerebro-espinal, as como de patologasdesmielinizantes, como en el caso de la esclerosis mltiple.

32En el sistema nervioso perifrico, esta funcin correspondea las clulas de Schwann.


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Las antao crecidas neuronas, a las que se lleg a

considerar durante un largo tiempo responsables deintegrar, procesar y transmitir el impulso nervioso quedetermina nuestra experiencia consciente, por fin hanreconocido no ser gran cosa sin la contribucin y apoyode las modestas glia que son las que verdaderamentecontrolan el establecimiento de las sinapsis, es decir,de los contactos especficos neurona-neurona, a travs

de los cuales se propagan los impulsos nerviosos;intervienen en el metabolismo de neurotransmisores,molculas liberadas por las neuronas en los contactossinpticos; regulan los procesos inmunitarios en eltejido cerebral, e incluso determinan, mediante laproduccin y secrecin de diferentes molculas, elestado fisiolgico de las neuronas, garantizando asaquella neuroplasticidad que nos constituye como losverdaderos reyes de la creacin.

Sin las glia nuestro sistema nervioso sera incapaz demantener la modificacin anatmica y funcional quehace posible la prodigiosa plasticidad y flexibilidad denuestras redes neuronales, garante de la capacidad

adaptativa de nuestra especie.


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Sin la proteccin activa que proporcionan las gla, labarrera hematoenceflica slo sera una imposibleentelequia. Y las neuronas, aunque todava hoy les

cueste reconocerlo, siempre supieron que la solidez deltrono radicaba en algo ms que pegamento. La gla hademostrado su poder y ello traer seguramente cola.

(Final Captulo 6)


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7El Principio del Placer


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Es necesario cultivar una natural disposicin al placer,una apertura a sentir aquello que fascina o enamora,

que reconecta con el pulso de la vida.El placer es, en buena medida, un logro filosfico, comoel humor, una muestra de inteligencia y sobre todo enla enfermedad- una liberadora catarsis. Y aunque eseplacer sea seguido por dolor, en s mismo, en la riquezadel instante de sentir, revela que no hay una razn

existencial superior al menos no en este mundo.


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Y, en cualquier caso, de cualquier forma, el aferrarse alplacer como al dolor resulta de todo punto absurdocuando la naturaleza del mundo es siempre procesal,

permanente cambio, un continuo suceder, el ocurrir ydiscurrir de un impermanente ro que fluye siemprepor infinitos picos y valles de la consciencia.

La crnica secretacin de la noradrenalina y el cortisoldaan nuestro sistema inmune, mientras que la regularpresencia de dopamina, serononina y oxitocina logran

reforzarlo, a tiempo que ocasionan bienestar.El placer que genera el poder, proviene de la capacidadde regular (restringir) gracias a ste el acceso puntualde terceros a aquel, por ello se encuentra tan prximoa la psico-sociopata. Quienes slo obtienen placer derestrselo a otros, est verdaderamente extraviados.Quiz por eso El Bosco, haciendo un guio a Epicuro,

les asign el panel derecho de un Jardn, en el quecaben, Justos e Injustos, todos los colores y gustos.

(Final Captulo 7)


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Al tiempo que las piernascomenzaban a moverse,

mis pensamientos comenzaban a fluir.(Henry David Thoreau, Walking)

Nuestros pensamientos ms elevadosse gestan mientras caminamos.

(Friedrich Nietzsche)

El paseo del homo viatorpor los cada vez ms escasosreductos de naturaleza, que a duras penas an resistenla fagocitadora presin de los artificios del medio

urbano, constituye una de las ms salutferas formas dereseteo mental, ya que, con un mnimo esfuerzo,consigue aunar nuestra recuperacin tanto cognitivacomo emocional.

Cincuenta minutos caminando al aire libre, mejoran elestado anmico, reduciendo el ratio mortfero y silente

del estrs e incrementando un estado ms positivopara afrontar las vicisitudes que salpimientan nuestravida, con una mejora, no slo en la prevencin delconjunto de aquellas enfermedades cardiovascularesque suelen ir asociadas al sedentarismo, sino tambincontribuye al desarrollo integral de nuestro potencialcreativo, reforzando nuestra atencin y nuestra

memoria.


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Frente al sobresfuerzo de continuo redireccionamientoy focalizacin top-down que nos exigen la interaccincon los estmulos tecnolgicos modernos, el pasear la

naturaleza acta de reclamo bottom-up, lograndoreclamar as, de manera involuntaria, nuestro limitadocaudal atencional. La gradiente multicolor del paisaje,el sonido del viento entre la hojarasca o el aroma de latierra hmeda tras la lluvia crean en el caminante unasuerte de fascinacin tranquila que casi no requiereesfuerzo.

Caminar no slo mejora nuestra memoria de trabajocognitivo, sino tambin la memoria asociativa ya que,al relajar algunos procesos inhibitorios, favorece as elafloramiento de conexiones neuronales inesperadas,que flexibilicen aquellos engramas neuronales tejidosdesde la cotidianeidad, haciendo que cristalicen en la

aparicin de ideas tan divergentes como felices.


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Si bien caminar en grupo nos proporciona numerosasoportunidades para dar y recibir soporte emocional yseguridad, as como compartir situaciones y momentos

placenteros, es el caminar a solas lo que reporta unacompleta sensacin de libertad y autonoma, un mayorcontrol sobre la propia vida, una oportunidad de oropara reflexionar, volvindose hacia el corazn. Caminara solas nos brinda la ocasin de fluir con la propia rutade la existencia, experimentando sensaciones de plenacalma, de paz interior, absortos en la propia actividad

de nuestros pasos, sin distracciones, para regresar conlas pilas cargadas.

Caminar es una forma de reclamar el mundo frente a lavelocidad con la que nos obligan a procesar y deglutirla informacin, contra la inercia impuesta de los das yla tajante escisin entre cuerpo y mente, quiz la mejormanera de rehumanizar nuestra condicin y subvertir

el mecanicismo social impuesto.


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La peripatecia nos permite fluir con la realidad siendouna parte esencial de ese fluir, permitiendo as lasedimentacin de la presencia del paisaje en nuestro

cuerpo, asilvestrando nuestra alma. Alinear el alma, elcuerpo y el paisaje en permanente dilogo durante elpaseo, sumergidos en la siempre nueva y sorpresivaruta, cayendo de manera voluntaria e intencional en elanacronismo crnico de ir as creando, ordenando ynarrando el mundo, al ritmo de nuestros pies.

Atravesar caminando los paisajes infinitos de nuestraalma, soando sus mareas a cada paso, sentir el acordede latir con la tierra, circunambular absurdo, sindestino, ni urgencia, ni objetivo, que no pretende nadasino reclamar el mundo. Perder el tiempo para, al fin,recuperarlo. Lograr sentirnos antiguos en la modernavoracidad otorga as un placer infinito.

Caminar nos permite derrocar las buenas intenciones afuturo a favor de un presente ms noble, encontrar unmodo directo de otorgar un sitio a la utopa, convertidaen un momento original de la conciencia, tornada en unprograma de realidad. Durante el paseo podremos asenfrentar nuestra experiencia inmediata y transformar

el proceso en vivencia, en instante, en micro-momento.Acta. Hazlo real en ti. Ahora. No esperes a que pasearvalga la pena, a que acompae el da, a tener con quinhacerlo. No pospongas ms la oportunidad de crearhuecos de quietud en tu vida. Haz del paseo tu religin,tu prioridad, la constatacin ms directa de tu respetopor ti mismo, demuestra que eres custodio de tu propia

integridad. Permtete el lujo incmodo de cambiar tumanera de pensar, mientras paseas.


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O, simplemente, coloca el marca pginas, cierra ahoramismo este libro y, a solas contigo mismo, contigomisma, date el privilegio de reflexionar y conocerte un

poco mejor, de reencontrarte con la eternidad aqu yahora, mientras, no importa dnde, no importa porqu, paseas.

Regresa as al ntimo caminar.

(Final Captulo 8)


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La prctica de la contemplacinsolitaria y silenciosa es as la ms profunda,

ya que conecta con el orden ms elevado(Ren Gunon, E.T. 1949)

La misteriosa comunicacin con lo divino ha de serdifana, simple y sin intermediarios, es por ello que serequiere de silencio33y soledad, ya que la aspiracin dela llamada y el resplandor de la respuesta son siempre

ntimas, ocultas, secretas, interiores.

El silencio intencional nace as de una equilibracin yconsecuente alineamiento en los instintos, la emocin yel pensamiento en torno a la conciencia del alma que seasoma a la potencialidad inmanifestada del Espritu.

33Cf. Intenciones. El secreto del mal. Ed. QyDado (2012)


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Desaparecidos en la unidad esencial, en silenciosasoledad, en solitario silencio, el instante se descubreesencialmente sagrado34.

(Final Captulo 9)

34 Tanto en el sentido etimolgico como en el sacrificial del

trmino, en gr. . Cf.Ahora. Activar una atenta atencin.Ed. QyDado (2014)


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10Vere Claustrum Paradisus


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Jardn cerrado eres,Esposa ma, Hermana ma.

(Salomn, Shir Ha-shirim 12, 4)

Y vi un Cielo Nuevo y una Tierra Nuevaen la que el Mar ya no era.

(Juan, Revelacin 24, 1-4)

As abandonan los tesoros de su reino,para aventurarse a una nueva incertidumbre.

(Maurice Maeterlink, El espritu de la colmena (1901)

El claustro35 es un entraable smbolo del Jardn entorno al que se reconstruye el orden y la armona quese pretende en la clausura monstica, la de cuantos seencierran en la comunidad de los solitarios, para mejorrealizar su bsqueda de perfeccin y servicio, en lacontemplacin permanente de lo sagrado.

Arquitectnicamente el corazn del edificio lo formancuatro crujas, pandas o alas, componiendo as unaestructura angular adosada al sur del templo que se

abre desde el interior al centro, a travs de arcadasbellamente coronadas por instructivos capiteles quesealan y precisan el ascendente itinerario que otorgasiempre la ntima circunambulacin. Un espacio capazas de construir otro mas real y sutil, inaccesible a lamirada profana.

35Del griego , cerrado.


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De siempre, la neurociencia se ha visto fascinada por laelegante capacidad del cerebro para integrar en unaexperiencia unitaria aquellas complejas percepcionesdinmicas que tienen lugar a cada instante, en unaestructura que, curiosamente, recibe el nombre declaustrum, responsable de procesos tan cruciales comola integracin sensorio-motora36, el mantenimiento de

la atencin y el de actuar como un preciso interruptor(clave) de nuestra consciencia ordinaria y constructorde la experiencia desde el estado de consciencia que,errneamente, denominamos normal37.

36Crick, Francis y Koch, Cristof (2005), hiptesis del director

de orquesta o coregrafo cerebral.37Koubeissi, Mohama y Thompson, Helen (2014)


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Quiz la obra de la alquimia slo consiste en fijar esteespritu universal, madurarlo y hacerlo hablar. Cuandoeste mercurio vulgar se fija entonces en el mercurio

fluido, se convierte en el espejo transparente querevela al discpulo todo lo que quiere saber.

El xodo humano no es instintivo ni inevitable. No hayfatalidad ni se trata una emigracin ciega, sino delsacrificio razonado de la generacin presente en aras alporvenir de la generacin futura, el amor de la raza dehoy por la raza de maana.

El paseante, as abandonado a su ntimo caminar, sedeleita entonces con el silencio y la armona que exudael claustro, que no es sino el aroma de la esposa. Sinpretenderlo, esposo y esposa se reconocen as en unmismo ser. Inmanencia y trascendencia unidas en unnico corazn. Como bellamente expres Bernardo del

Valle Claro: Verdaderamente el claustro es el Paraso.

(Final Captulo 10)


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ndice de autores citados 83

ndice de deidades clsicas 86ndice de ilustraciones 88Sobre el autor 89Sobre la editorial 91Sobre el ttulo 93Sobre el estilo 94Otras publicaciones de QyDado 97

RReferencias


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Personajes que parece que existieron

Proyecto Humano Pgs.

AelioAl-Haqqi Erzurum, IbrahimAl-Rahman Al-Sufi, AbdulArstidesAsklepios de EpidauroArabi, Ibn

Arato de SoliAristocles de AtenasAteneo

BhartrihariBaslidesBlake, WilliamBorges, Jorge Luis

Bosch, Ieronimus

Castaneda, CarlosClaudio PtolomeoClemente de AlejandraConstant, Louis-AlphonseCorbin, HenryCrick, Francis

De Valle Claro, BernandoDel Rio Ortega, PoDionisio de Halicarnaso

Elliot, ThomasEpicuro de SamosEpione

EstrabnEudoxo de Cnido

n119

n18n11

17, 1943, 45

18n11n11

61n11

3445

63

92n11n11

2747

n36

79n30n11

3361, 62, 63

17

n11n10


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Fernndez Pellitero, ManuelFiccino, MarsilioFiln de AlejandraFreud, Sigmund

Gavinet, ngelGuenon, ReneGurdjieff, George

Hesse, HermannHillman, JamesHomero

JenofonteJuan DamascenoJuliano

Koch, CristofKoubeissi, Mohamma

Maeterlink, MauriceMatus, JuanMead, MargaretMilton, John

Nietzsche, Friedrich

Ortega y Gasset, Jos

Parmnides de EleaPlutarco de Queronea

Reinhard, Sinc David

Sartre, Jean-PaulScrates de Atenas

54n20n11

62

n237575

24n22

n7

n11n11n11

n36n37

79925315

67

53

n13n11

16

33n15


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Spencer, Edmund

Tarnas, RichardThompson, HelenThoreau, Henry David

Virchof, Rudolf

Wilber, KenWilson, Timothy D.

9

n19n37

67

n30

2716

(Nota: Mi respeto y eternoagradecimiento para todos ellos yaque, cada uno a su manera, aport algo significativo a miactual cosmovisin creciente de la realidad.)


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Personajes ficticios?

Personaje de Ficcin Pgs.

AbraxasAfradAgarthaAglaiaAkesoApoloAquiles

AratoAresAtalantaAsociacin La Gallinera

Cielo Nuevo

Demian

Dragn

ErebosEurdice

HadesHkateHeracles LbicoHombre masa

IaoIasoImam izquierdo

Justos

Kali

24434717171324

n718

n1955

77

24

46

3334

1721XX51

241745

61

27


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Kibeles

Ladn

MacanMetisMoiss (Tutmosis IV?)

Orfeo

PanPanakeiaParasoPodaleirus

Quirn

SalomnSepiente del Qaf

TaoTelesphoroTierra NuevaTradicin Primordial

Ygieia

VantablakVenus

Zeus

21

18

n7n17

n5

34

211775n7

16, 24

7743

27n777

39, 42

17, 22

3335

17

(Nota: Segn la tesis de Evmero, a lo mejor no son de ficcinsino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a la

categora de mitos. Juzgue el lector segn su criterio.)


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Relacin de grficos e ilustracionesPg. Breve descripcin y fuente

Port.Port.Pcap

1116181921

2224242829343637

4246475455606266

6769737478798090

Contp

Tentaciones de San Antonio (detalle), El Bosco - WPLogo editorial AGL FactoryPortadillas capitulares Ms. GuenonAGL FactoryLa Serpiente del Paraso William Blake WPVara de Asklepio (No caduceo) WPSerpentario segn Azophi WPAsklepios Museo VaticanoCartelera de Agora (Detalle) WP

Ygieia Museo de Epidauro - WpQuirn educa a Aquiles (Mosaico) WPSello gstico s. I WPGradiente de Oscuridad - WPFuente de Terpenos WPCastigos del Trtaro William Blake WPFotogrma de Melancholia Last Von TrierPlenilunio 13/6/2014 en Tenerife AGLF

Marsilio Ficcino & Amici - WPSentados junto al dragn N. Roericht WPRegreso de Agartha N. Roericht WPBosque en Ariza AGLFAsamblea en La Gallinera AGLFJardn de las Delicias (Central) El Bosco WPInfierno (Panel derecho) El Bosco WPParque de los Almendros AGLF

Abubilla del Parque de los Almendros AGLFParque de los Almendros (florido) AGLFDjed egipcio WPPirmide WPClaustro de Silos en Septiembre AGLFLos Afrad visitan S. Miguel (Celanova) - AGLFLas tentaciones de San Antonio El Bosco WPFoto del autor. Pilar Cuadra, 2011

Ms. Guenon en San Benito (detalle) - AGLF


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Sobre el autor

ABRAHAM GONZLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctoradoen Psicologa Clnica (UPSA, 1989) y especializado en

Informtica Educativa (UPSA, 1988) y en las Tcnicasde Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con msde 25 aos de intensa experiencia docente en suhaber, en la actualidad se gana la vida compaginandosu trabajo como consultor en innovacin estratgica ycoaching de RRHH, con la formacin puntera endesarrollo de habilidades directivas y liderazgo. Su

gran pasin ha sido siempre el intentar adentrarse enlos complejos entresijos del alma y la cultura humana,al encuentro de una ambiciosa quimera: la TradicinPrimordial.

Autor de obras memorables como El pescador deestrellas, (1980) La otra escena (1992), Cuentos(1993), Tus poemas (1996), Annus Domini

(2002), Septimania (2003), Amanece y anochece(2003) y Simplemente ocurre (2004).


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De su etapa post-comunitaria, el lector encontraruna exhaustiva relacin de obras al final del libro,entre las que, como ejercicio pleno de vanidad aquella

que en este mismo momento ha tenido a bien someteral fino tamiz de su mejor discernimiento.

No se fe empero de esta apresurada mini biografa,por lo dems, descaradamente encaminada a tratarde impresionar al ingenuo aventurado. Al alma delautor se la conoce sobre todo- cultivando su gratacompaa y adentrndose en el proceloso mar de sus

obras, que slo a veces terminan siendo libros. Encualquier caso, ya es de agradecer el gran inters quese ha demostrado al acercarse a beber con generosoafn del agua fresca y exigua de estas superfluaslneas autobiogrficas. Queda reconocido.


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Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus carasopuestas hace que el siete, nmero ausente, se halle, demodo paradjico, triplemente presente. Otro dato bien

curioso es que la cara que en cada ocasin- gana, sellama realidad, pero la cara opuesta, en contacto conel tablero, acta desde el misterio, y coordinadas enconjunto conforman una suerte de verdad.

Los lados laterales siempre son opinables, segn ladiferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuandoparece que gana realidad, en realidad es la verdad

quien acta en todos los casos. Por lo dems, debemosatenernos, sensu estricto,a las sabia reflexin de GeorgChristoph Lichtemberg en 1790, cuando afirmaba38:

Es difcil que exista en el mundo una mercanca msextraa que los libros. Impresos por gente que no los

entiende, vendidos por gente que no los entiende,encuadernados, criticados y ledos por gente que no los

entiende, y, lo que an es mucho peor, escritos porgente que tampoco los entiende.

Juzgue as nuestro lector, en espritu, sin detenerse enexpresiones ni modismos, si hubo algo de grande encuanto ley, y si as fuera, gurdelo en su corazn. Nofue nuestra intencin contribuir con otra al caudal de

obras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes.No podemos negarlo. De un modo misterioso que anno comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta,aunque sea disfrazado de un simbolismo ldico, deandar por casa, que en esta ocasin -y como anillo aldedo- nos viene dado.

38Breviario de aforismos, 2000.


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El mensaje textual con que se bautiz a esta editorialimaginaria, (no podra ser de otra forma) es una suertede paradojaambivalente.

Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones,no s sabe muy bien sobre qu clase de amenaza opeligro (as cada uno se imagina a conveniencia sutemor favorito).

Por otro lado es una difana invitacin a tomarse conesmero la propia construccin de nuestro mejor yo, unasunto que debiramos dedicar toda nuestra posibleatencin y recursos, ya que requiere de nuestro mayorcuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo deun modo impecable39. Tampoco debemos tomarnosnunca demasiado en serio las cosas que an no hemoscomprobado por propia experiencia, ni tan siquiera anosotros mismos. Esto ltimo ha de ser tomado muy enserio.

La Editorial QyDado, en su firme calidad de entidadinexistente, no se hace responsable de ninguna de lasafirmaciones y extravagancias de los autores que, demodo habitual, publican en ella. Muy al contrario,recomiendan poner stas en total cuarentena, ms quenada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos

en est delicada cuestin el suficiente cuidado. Aviso,pues, a irreflexivos lectores-navegantes.

Debe de haber algunas otras dimensiones simblicasms, ocultas en este curioso logotipo editorial, peroan no hemos dado con ellas. Alguna sugerencia? Enresumen, toda una declaracin de intenciones.

39Cmo bien le recomendaba a Carlos Castanedaen El ladoactivo del infinito (1998), su maestro, don Juan Matus.


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Sobre el ttulo de la obra

El ttulo de la obra, que aparece traducido en vertical algriego, pretende invitar a reflexionar al lector sobre unproceso ntimo que otorga una suerte de modificaciny ampliacin de la propia consciencia. Las portadillasmuestran dnde comienza y donde culmina, para losque sepan dnde ubicarlas en la ciudad que riegan, aun tiempo, Esgueva y Pisuerga. Hemos escondido la

casilla de salida tras Monsieur Gurdjieff y multiplicadolas ocas tras Monsieur Guenon, para aquellos denuestros lectores que, toda vez que se sientan asespecialmente juguetones, quieran resolver el enigmaque esconde esta nueva obra.

La imagen de la portada que tomamos prestada, una

vez ms, de la obra de Ieronimus Bosch, muestra unbenedictino incapaz de proseguir su camino sin laayuda de cuantos cargan con su peso.

La contraportada cierra con la imagen que hemosutilizado para las portadillas de cada captulo, perodebe entenderse que es la casilla 64, correspondiente ala oca final. Confiemos que los lectores que se asomen aesta obra, sorteen las trampas diseminadas por estaspginas (esta incluida) y se libren de caer en el confortde la posada, el rigor de la crcel, la desorientacin dellaberinto o la mortal inconsciencia.

Los dados corren por cuenta de la editorial. Slo nosresta desear al lector o lectora buena suerteen su ms

ntimo caminar. Le va a hacer mucha falta.


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Sobre el estilo

Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos delos ltimos doce aos, el texto aparece intercalado dealgunas imgenes que pretenden esclarecer a la parque oscurecersu verdadero sentido, por lo que no debemenospreciarse en modo alguno su importancia.

Tambin resulta relevante prestar a atencin a las doso tres citas iniciales que coronan el reinado de cada

captulo, pues instan al lector a que mueva su culo yremiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresasuele estar garantizada. No se trata nicamente derecursos eruditos corta y pegapara impresionar.

Parte de los textos que han precedido a esta obra40,pueden ser consultados, si se deseara aumentar lainformacin, segn las necesidades del lector.

Como siempre ocurre en estos casos, ser necesarioleer y releer ms de una vez entre lneas, estar atento alos numerososguios, detenernos y parar, cuando algono se entienda. Si ese algo aparece escrito en otralengua, sea muerta o no, seguro que se trata de algoque merece una segunda consideracin o que es de

algn modo importante o necesario para la correctaculminacin del Trabajo a realizar.

Hasta aqu el prefacio aclaratorio, honesto aviso paranavegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre acuenta del lector.

40Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com/20/11/11, Como decamos ayer


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El daimon benvolo que me inspir esta obra, no pusoreparos en darla por terminada el 25 de Julio de 2015,

festividad del Apstol Santiago permitiendo que seadentrara en el vientre del Leviatn Global, el 26 de ese

mismo mes, luna nueva de San Joaqun y Santa Ana.

Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y no parala ira ni el extravi. En manos de ellas queda.

LAVS DEO


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CANTOS DE SIRENASPormenores y vicisitudes en la Va Inicitica

Prlogo 3 EdicinPrlogo 1 Edicin1.

Traicin y tradicin unnime2.

Tiempo sagrado y destiempoprofano

3.

Oscuro prurito de "jugar a losritos"

4.

Indiscretos secretos

5.

Atenti al lupo!6.

De lapis philosopae et aurumpotabile

7.

Exgesis maldita, hermenuticaimposible

Contraportada

Esta obra intenta traza un campo de indagacin y bsquedalegtimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de

occidente, muy especialmente en la dimensin simblica de losagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el

gnosticismo, la alquimia, la cbala, el sufismo, la mitologa, losalcances espirituales de la metapsicologa y la literatura,

movindose entre la precisin rigurosa del estudio acadmico

y la inspiracin creativa del influjo espiritual que proporcionael contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.

Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresincontempornea de esa clase de conocimiento visionario

surgido del peligroso encuentro con las profundidades de lapsique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentidocomn, se abre al ocano del suprasentido, all donde cabela posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.


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Vol. ILA FUENTE DE LA VIDA

Prefacio1 Iniciacin2 Amor de Hygieia desde Odio3 Mapas del tesoro?4 Los preparativos del viaje5 Las viandas6 Una Meditacin Occidental

7 Arte Real e irreal realidad8 Una de templarios9 Mago Blanco, Mago Negro

Contraportada

Entre bromas y veras, esta fantasa ir calando en el lectormuypoco a poco, con la malsana intencin de irle preparandolentamente el corazn. Algo parecido a lo que, en el increblereino mineral, ocurre con las piedra mediocres, que acaban

por ser rubes. O, por seguir con el reino vegetal, con el frgilbrote trocado en el majestuoso rbol seorial que, de estacin

en estacin, se cuaja de hermosas flores, pletrico ante lainminencia de esparcir el escrutinio de sus frutos.

La expresin poco a poco contiene magia. Y, por qu nodesvelarlo cuanto antes?, este libro tambin. Ya casi se ha

perdido el arte de hacer libros as. Parece que el Eterno nuncatiene prisa. Le gustan las cosas poco a poco, a fuego lento.

Siempre tan misterioso.

Vete desacostumbrndote a seguir as, como hasta ahora, esos, siempre muy poco a poco. Tras la lectura de este mgico

libro descubrirs que Salud es una diosa! Nada volver a sercomo antes. Tu tampoco. Prometido. Te atreves,poco a poco?


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Vol. II

CONOCERIS LA VERDAD

Prefacio1. Escondida en libros2. Pap Pitufo3. Connium maculatum4. Razn vs. Misterio?5. Miedo a Ser Libres

6. Apocalpticos e Integrados7. Hazlo sagrado!8. Los celos de Clitia9. Nine

Contraportada

Puede que an no hayas tomado conciencia de ello, peroquizs seas el ltimo ser humano que queda con vida sobre elplaneta Tierra. Todas esas personas con las que convives de

manera habitual o accidental, parecen humanas, pero enmodo alguno lo son.

Has demostrado el valor suficiente para acercarte a leer estelibro, quiz porque sientes que hay algo en l, que te alude en

primera persona. De algn modo inexplicable sabes hay en tialgo que desconoces, tan misterioso como innegable.

Maana puede ser tarde. Cualquier da de estos estars yamuerto, lejos de este mundo diseado desde la mentira y el

engao. Mereces toda la verdad. Necesitas saber toda laverdad, mientras se disipa la niebla. Ahora o nunca.


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Vol. III

TIERRA NUEVA

Prefacio1.

Hrcules en la encrucijada.2.

Las arenas de Pancaya3.

Los Terapeutas4.

La coartada de Salomn5.

El Trono de Balkis

6.

La muerte de Hilerno7.

Memorias de Isla Tortuga8.

Maestra Operativa

Contraportada

No hallars aqu respuestas certeras, sino ms bien trampasque harn zozobrar tu cordura y laberintos infinitos en los

que extraviar tu vida en vano.

Encontrars un sinfn de ponzoosas cinagas en las queperder el paso y terminar tus das, si no vas armado de razn

suficiente y de un alma tan grande y desconfiada comovalerosa.

An ests a tiempo de abandonar tu empeo y tornar aentretenerte en otras ms importantes y necesarias cosas,abandonar raudo la lectura de este libro letal cuyo veneno

sutil no conoce antdoto, antes de que sea para ti demasiadotarde.

No habr de soarse traicionado quien con tanta claridad fueadvertido, antes de llegar a extraviarse en las amargas brumas

de estas pginas ociosas, para luego olvidarse de forma ya

irreparable- de quin fue o crey ser algn da. Avisado.


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VIRTUDEl arte de la excelencia cvica

Prlogo1. A quin le rezan los dioses?2. Un folclrico fuego3 Retrato arcoris4. El jarrn godo5. Deus stochasticus6. 22 y 6 + 17. Dodekatlos

8. Corona azul y Corona rosa9. Mushkenum disidentes10. Virgo et Mater Dei11. Memento Ars Moriendi12. Aret (Virtud)

Contraportada

Quienes aoran poder regresar a un reconfortante pasado, oaguardan temerosos la llegada inminente del amenazadorfuturo, pertenecen as a una misma subclase de seres

infrahumanos: los cobardes.

Quienes habitualmente presumen de buscadores y dicenhallarse muy preocupados por encontrarse con la verdad, el

conocimiento, la liberacin interior o la luz... no lo estn. Sloes una mera pose ficticia que encubre su verdadera condicin:

la de unos vagos irredentos que busca una salida cmoda yfcil de la crcel de la existencia, sin hacer el menor esfuerzo.Liberados de saln y pantuflas, que para escapar de la falaciamaterialista se arrojan en manos de la falacia salvacionista. Y

viceversa. No engaan a nadie.

Este es un libro slo dirigido a los hroes virtuosos: aquellosque conocen la Yihad interior, y, como el viryareal, nunca se

rinden. Nunca.


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CONCETEHabla con tu vampiro interior

Prlogo1.

1. EL legado de Bram.2. El banquete.3. Sefer ha Madda.4. No hay ms cscaras.5. Ttila Albert Schneider.6. Echo despreciada.7. Carroza a Palacio.

8. Y los sueos...9. La travesa de Nut.10. El egrgor imaginario.11.Tambores de guerra12. Gnscete Ipsum

Contraportada

A lo largo de su breve existencia, cada ser humano libra unabatalla en su interior... Una batalla entre dos lobos que anidan

dentro de todos nosotros. Uno de ellos se llama el Mal, y secompone de la ira, la envidia, el extravo, los celos enfermizos,

la depresin, la codicia, la arrogancia, la autocompasin, elresentimiento, la culpa, el sentimiento de inferioridad, las

mentiras, la falsedad, el orgullo, la soberbia y la mezquindad.El otro lobo, es el Bien, pleno de alegra, paz, amor, esperanza,

serenidad, humildad, bondad, benevolencia, simpata,generosidad, verdad, valenta, coraje, compasin y fe.

Cual de los lobos gana? Sencillamente, aquel al que ms sealimenta. El problema es que, las ms de las veces, dejamosque decida el men de cada lobo el aciago inquilino que nos

posee en la sombra, el vampiro que todos llevamos dentro y alque hemos consentido usurpar el control de nuestras vidas.

Ese vampiro insaciable y tirano se llama ego. Atrvete a

desenmascararlo. Toma de nuevo las riendas. Decide quinser esta vez el lobo al que hars ganador.


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ESTRATEGIASMedios y Fines Perversos

Prlogo1. Indicios del husped.2. Lecciones constructivas.3. Traditio vivens.4. Delenda est Anima!5. Calidad humana.6. Tremor et Ars Avaritia

7. Una realidad sin nombre.8. Novo Tratactus Astrologicae

Contraportada

Una de las primeras cosas que aprende un psiclogo es laprodigiosa fuerza del lenguaje, la que ser su herramienta:

quien cambia el lenguaje, cambia la realidad. Atrapados porla memoria, cada deseo no es sino el recuerdo del placer, cada

miedo, recuerdo del dolor. Es a travs del recuerdo comosomos manejados por el Orl, el husped, sin casi darnos

cuenta. La memoria es su, por invisible, poderosa estrategia.

El horror sigue an a nuestro lado. En un primer momentologr aturdirnos y se fue colando como el veneno lentamente:

cada da mordisqueaba un pedacito de nuestro sentimientopor la vida y los vivos. Poco a poco nos fue secando todocuanto quedaba de humano. Hoy, al igual que le ocurre alenterrador, milagros de la tcnica de la desensibilizacin

sistemtica, removemos huesos mientras bostezamos junto alas infinitas tumbas, ya sin memoria. El horror tambin tiene

sus funcionarios:


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ARCO CELESTEPactando bajo el miedo

Prlogo1. Missi dominici2. Desde el batallar del Alma3. Burbujas y mundos sutiles4. Desierto y clmax5. Asamblea Sagrada6. Amor y negocios

7. Rapto y rescate de Aeuropa8. El sueo de Argos9. Alzheimer Magistrindices y referencias

Contraportada

Esta obra pretende explicar uno de los mayores misterios dela naturaleza, que hasta ahora no haba visto la luz: Por qulos dioses, cuando caen en el olvido de lo que son, terminantrasformados en unos patticos y amedrentados seres que

piensan que,un da u otro, van a morir.

Es una obra, pues, para el recuerdo.


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SABIDURALibro del Amado

Prlogo1. El extravo de Enoch2. Necesario proceso previo3. Intentando un Comienzo4. Un desierto sin caminos5. Caminar acompasado6. Visin Interior7. Sonido sagrado

8. Siete maestros9. Alcoba Real10. Perfume del Amado11. Sueo y pacto12. La vara de Asclepios13. Que me bese con sus besos14. Humor con sentido15. Acidosis y modernidad

16. Vita Nuova?17. Sinergia y tergia18. Recapitulando

Contraportada

Slo quien se atreve a trascender el encantamiento de ladicotoma aparente de lo material trazos negros sobre fondo

blanco, crcel en filigranas de tinta- es capaz as de adentrarseal secreto universo que se esconde en este mismo precisoinstante entre lneas, aprehender lo inefable y leer la

eternidad.

Sabrs que tu centro vital se debilita, toda vez que tu almareclame retornar al sentido, a la esencia, a lo que espera de tiel Eterno. Caminas al borde del abismo del olvido. Si vas en

serio en esta empresa de alcanzar tu anhelo, no lo olvides. Nolo olvides nunca.


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INTENCIONESEl secreto del mal

Prlogo1. Semaphoros y morphos2. Phos Ennoia3. Hygieia4. Aletheia5. Gaia Ourania6. Boleion Hybris

7. Kairos Tmenos8. Hipnos Thanatos9. Erospsychia

10. Muein LogosConclusin

Contraportada

Slo Edmund Husserl fue incapaz de demostrar con xito loque a Jorge Luis Borges lo cost mucho menos. A saber, que el

mal, a diferencia del Bien, resulta imposible sin palabras.

Se me objetar que muchos malvados pueden ejercer con graneficacia su cometido lesivo en el ms radical de los silencios.

Lo que olvidan mis detractores es que la palabra ya est en sucabeza, en forma de perverso pensamiento silente. Requiere,pues, de estructura verbal la alevosa.

Cmo erradicaremos el mal de la faz de la nueva tierra? Esalgo tan sencillo como utilizar su arma letal, la palabra, para

despus abandonarla, haciendo posible as el verdadero librealbedro. Imaginar cmo funcionara un mundo sin palabras?

He ah el mejor guardado secreto.


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HROEConciencia misteriosamente expandida

Prlogo1. El viaje heroico2. La llamada a la accin3. Ayuda extra4. Pruebas y desafos5. Morir y renacer6. Tabrica metamorphosis7. El tesoro

8. El retorno magistral9. Mundus Imaginalis

Contraportada

Cuando todas las certezas se tambalean y la luz se vuelve niebla,

cuando nuestro corazn adormece su latido, inmune ya a lasdistracciones, la pregunta sobre el ilusorio propsito an perdura,prevalece obstinada, allende la gravitatoria realidad. Qu almapude cimentar su hogar sobre la duda? Perdida toda esperanza,necesaria catarsis de todo lo humano, en pos de la senda de la

verdad ya no hay marcha atrs para la raza impecable en la caza,en la guerra y la ciencia del imperio. Acecho y sacrificio, all donde

la violencia desafa a la belleza.

Solo cabe morir a uno mismo, para expandir y renacer a unaconciencia ms amplia, encontrar un modo letal de sobrevivir y

morir para despertar. Abandonarlo todo para ganar as todo.Dorada transformacin del alma errante, afrontando los terriblesdesafos sobre las an tibias cenizas de los ancestros y las resecas

tumbas derruidas de los orgullosos dioses, para atravesardefinitivamente los umbrales del cerco mgico de la existencia: el

arte de la liberacin del eterno retorno, quod ubique, quod abmnibus et quod semper, tradicional camino que aguarda al

verdadero hroe que recuerda al fin su incondicional origencreador.


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CANTAN TUS HORAS?Vocacin, visin y misin

Prlogo1. Hesperis2. Dysis3. Arktos4. Anatol5. Mousik6. Mesembria

7. Spond8. Elet II9. ErytheiaAlgunos kairo-mapas

Contraportada

Detente. Pero qu haces? No leas ni una palabra ms. Desiste.Prosigue el ajetreo de tu propia vida sin ms. No necesitas el lastre

innecesario de una nueva lectura con la que cansar tus ojos, untexto vano ms en el que arrastrar tu mirada buscando acallar

intilmente el anhelo de tu sed. Cierra ya este libro y huye; pon asalvo los frgiles resortes que an preservan tu precaria cordura.Por qu osas desor la cautela de mi insistente ruego y estimas

intiles todas estas advertencias que no buscan sino aumentar lashoras de tu bien?

Misterios de la psicologa inversa, a menudo solemos adentrarnosen la oscura tiniebla de procelosos mares, abandonando la certera

proteccin de la orilla, dando ms crdito al sbito delirio de untrastornado corazn frente a los clculos ms razonables delsentido comn, que nos garantizan seguridad y sosiego en el

previsible cotidiano. Sea pues, y zarpa, all donde quiera que telleve la lectura, pues has decidido afrontar la aventura de tu

ltima hora, entre estas pginas. Ten por seguro que no saldrsvivo de este libro. Si no, al tiempo


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PAZVivir y reflexionar

Prlogo

1.

OSAR CONOCERSELa educacin truncadaLos mercados del almaLa distraccin virtual

2.

QUERER SUPERARSELos instintosLas emocionesLos pensamientos

3.

SABER TRASCENDERSEUn sabio y apacible no actuar

4.

SERVIR Y CALLARReconocimientos

Contraportada

Cuando se tiene el raro privilegio de reflexionar sobre losfundamentos mismos de nuestro cotidiano saber y hacer, tales

hacer y saber necesariamente cambian. Por desgracia,

cientficos, polticos, militares y financieros se hayan, comonosotros, instalados en la crcel de la ceguera y el

automatismo. Hemos sido programados al impulso de actuar,ignorantes (obedientes) del proceso de haber sido

programados. Nacemos a la consciencia, tan pronto comodescubrimos que nuestras certezas fueron instaladas en

corazn por el ardid enemigo.

Cmo seguir entonces viviendo?


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AHORAActivar una Atenta Intencin

Prlogo?1.

Asombrar las sombras2.

Esclavos del miedo3.

Augurios de inocencia4.

Benfica obstruccin5.

Amor y pragmatismo6.

Desierto

7.

Orculo eucarstico8.

La semilla del Ahora9.

La encrucijada de la accin10.

Portadores del susurroA modo de Glosario

Contraportada

Ms all del tumultuoso universo sutil de aquellas realidadesparafsicas, tan adversas al frgil criterio del espritu crtico,de las onricas garras, tanto de la locura egoica como de la

hipnosis social, resulta siempre muy difcil saberse, querersey poderse despertar.

No se adentre pues, incauto, entre las letales trampas de estaspginas, quin no haya resuelto dejar de tejer as redes al

alma, quien no haya renunciado ya a construir nuevos cercos,sumar lmites y fronteras, ni tan siquiera quien no hayaabandonado an y para siempre la crcel perpetua del

sinsentido comn.


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MAGIAEsfuerzo garante del fruto

Pro Logia1.

Gato encerrado, libre liebre2.

Synkaironas3.

Villa Careggi4.

El secreto del roble5.

Coincidentia Oppositorum6.

Prspero en la encrucijada

7.

Recuerdos en el Museo8.

Afn actor9.

Esoterichon Gamma10.

Novena novela nuevaReferencias

Contraportada

Quiz,mientras sientes como te invade el denso temor quete inocula la lectura de estas palabras, ya has tomado

conciencia de hallarte inmerso en la que seguramente seala ms terrible y brutal de las totalitarias dictaduras que

pudo imaginar nunca el ser humano. Del mismo modo quesabes a ciencia cierta que ellos tambin lo saben. No te

queda ms alternativa que aguardar a que lleguen alldonde resistes escondido, o tal vez tratar de huir,

corriendo sobre el filo de tu destino. Quiz.

Resulta as ms fcil imaginar un nuevo colapsocivilizacional que tolerar siquiera una sola mirada

liberada. Youd better run


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EL MORIR MS DULCE

Quin mira desde el otro lado?

1.

La biblioteca secreta2.

El velo del Paroquet3.

Un justo descanso4.

Un benvolo Daimon5.

La herencia persa6.

Veloz regreso al futuro7.

Participar del Universo8.

Go to go

9.

La prueba del noveno crculo10.

Memento Mori11.

Una comunidad espiritualReferencias

Contraportada

Cada vida es una leccin inevitable que transcurre en elespejo del alma. Y, como toda leccin, hasta que selogra aprender, conlleva encerrado un misterio. Un

misterio al que se debehacer frente. Un misterio queinexorable se va desvelando a medida que la leccin

avanza. Un misterio que una vez que fue resuelto

(aprendido) siempre llega a su trmino. Finaliza laleccin, prosigue el aprendizaje.

Consigue, amable lector, una altura suficiente sobre tupropia vida, para as contemplarla en su totalidad, de

principio a fin. Acrcate a la muerte ms dulce, aquellaen la que lo que termina no se interrumpe.


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NTIMO CAMINAR

Perenne Inicio1.

Los 9 nietos de Apolo2.

Terpenos y Mircenos3.

Regreso al Trtaro4.

Mtica Tradicin Primordial5.

Los Afrad y la Serpiente del Qaf6.

La rebelin de las Glas

7.

El Principio del Placer8.

Paisaje Epigentico9.

Soledad y Silencio10.

Vere Claustrum Paradisus EstReferencias

Contraportada

Nuestro corazn flucta dctil, siempre cambiante como elsecreto ncleo de la palmera, se serena suave tan pronto

experimenta el sutil descenso de la Presencia, danza dcil alunsono del retorno, del regreso, del reflejo que, toda vez que

se alinea a su Fuente, ya no teme ni se resiste a nada.

Frente a aquellos que entienden esta vida como una bufonada

vana, que no aporta ms que el escrutinio de un somero yparcial autoconocimiento, amarga cosecha de culpa y

remordimientos inextinguibles, que siempre llega demasiadotarde, esta obra versa sobre el esencial caminar del corazn,

all donde nuestro corazn se deja encontrar y recorrer por laenseanza verdadera del Camino.

Slo entonces, as transformados y transmutados en aquellos

necesarios pormenores que otorga nuestra misteriosa ruta, alfin comprendemos. Se comprende.


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ENCUENTRO

Prlogo Crucial1.

rase una vez2.

19473.

Qu lees?4.

Misteriosa Aristos Telia5.

Test de Inteligencia6.

Breve pausa Publicitaria

7.

Placebo Alqumico8.

Restos del Naufragio9.

Psicologa Militar10.

h+Referencias

Contraportada

De una forma habitual y por lo general, el traficante deconocimiento suele desconfiar del autodidacta, con la

excusa de que ste carece de la titulacin que aquelcompr y ahora le vende por un mdico estipendio. Por

suerte o por desgracia, ahora nos acercamos a laencrucijada de un turbulento escenario en el que todosaquellos acomodados traficantes de palabras, de vida yde poder, habrn de demostrar con creces todo lo quedicen que valen, a riesgo de ser tenidos por piedra deescndalo y, por consiguiente, aspirantes a propicio

chivo expiatorio.

Y tdices que nada vendes?


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DRAGN SECRETO

Prlogo1.

Mandrgora2.

Esperando a Godot3.

Orgasmo mltiple4.

Purgar los excesos5.

Mascherari6.

Cetonia Aurata

7.

Centrar tu Atencin8.

Santidad y Amistad9.

Resurreccin10.

Palabras de SntesisReferencias

Contraportada

Basta con iniciar un dilogo sincero con el universo, esto es,con nosotros mismos, para que ste responda de manera justa

y oportuna, aunque no siempre acorde a nuestros deseos eintereses.

Onrico continuum en el que se disuelven las formas entre loque soamos y vivimos, como en el drama de Caldern de la

Barca, La vida es sueo, donde el infeliz de Segismundo sepreguntaba acerca de las causas de un maltrato que l

sospechaba divino, cuando slo era paterno. Un mbito comoel de la profeca edpica, en dnde lo soado se inmiscuye,desde nadie sabe dnde, y seentromete de un modo tan

brutal en la propia vida, que termina convirtindose as en

destino.


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TEMPLO DE AMOR

Prlogo1.

Cifrar el Tiempo2.

Sobre la utilidad del Secreto3.

Indiferencia Divina4.

Sagrada Comunin5.

Pasen y vean6.

Bioluminiscencia

7.

Prostitucin8.

Yo pecador9.

Siempre nos quedar Pars10.

En Cena SecretaReferencias

Contraportada

En este mundo de aparente impunidad, lo real es que nadietermina salindose con la suya. Todo cuanto ya sea en

detrimento ajeno o propio- imaginamos, pensamos, sentimos,deseamos, hicimos, o bien dejamos de hacer, tarde o

temprano nos alcanzar.

As, desde la intimidad abisal, brota el plcido sueo de la luz,generando un impulso, un profundo latido que sin permisoalguno ni mediar palabra nos lleva y nos trae a su antojo,

hasta que y slo hasta el momento mismo en que- finalmenteaprendemos.


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MAPA DEL TESORO

Prlogo

1.

Black Opps2.

La prueba3.

Mapas y territorio4.

Primera Luna5.

Noche en Blanco6.

Cercana7.

Gnosis8.

Polaridad

9.

Frutos extraos10.

Nesciencia necatReferencias

Contraportada

Quien es consciente del grado real de su pobreza, quinverdaderamente la siente en su corazn, obtiene una mirada

que trastoca el rumbo de la vida, provoca una ruptura denuestra mentira esencial, rasga el velo srdido del propio

egosmo y transforma as el mundo.

No se trata de guardar las apariencias, ni de realizar undesapego teatral, ni un simulacro formal de espiritualidad ni

un postureo impostado de falsa modestia. Se trata de esapobreza en la que caen incluso los mismos dioses, toda vez

que quedan finalmente liberados de s.


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CUR (LIBER) ARTE

Prlogo

1.

Antes del Tiempo2.

Lainakea3.

El Asombro de Nicodemo4.

Per Aurem5.

Juego de tronos6.

ndex7.

Resctala, Ness!8.

Pharmakon Komplex

9.

Auroboros10.

Timador timado11.

Cuerpo verdaderoReferencias

Contraportada

Enajenados por la medicina oficial de nuestra facultady potencial sanatorio, hemos olvidado nuestro propio

manual de instrucciones, delegando la responsabilidadde nuestra salud en las manos, frmacos y aparatos de

avariciosos terceros, instituidos como estn de altasdosis de soberbia y autoridad sanitaria.

An es posible torpedear el negocio de la medicinaremedial, en pos de otra que sea no slo preventiva,sino, de un modo tan ambicioso como humanitario,

realmente sanadora, esto es, verdaderamenteliberadora.


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EN ALMA

Prlogo

1.

Maramiyeh2.

Poder en el aire3.

Rumbo a Tarsis4.

Entrelazamiento cuntico5.

La copa de Jamshd6.

Imitaciones7.

Imperio8.

i-Fotn

9.

Valdeande mgico10.

OtooReferencias

Contraportada

Como En un tiempo y un espacio en el que aquellos peligrososempeos de desintegracin y deshumanizacin correnparejos y restringen nuestra mirada, todo intento por

repensar la complejidad del mundo est abocado al fracaso y,sin embargo, constituye quiz la ms importante necesidad no

tanto del filosofar como del vivir consciente, esto es, tico y

cvico. Necesitamos una perspectiva mucho ms amplia eintegradora, capaz de conciliar a los dominados con sus

sagrados dominadores, tarea pendiente desde el principio delos tiempos. Desde nuestra actual propuesta literaria, vamos avolver, una vez ms, a intentar la reconquista y colonizacin

pacfica y simultanea del Olimpo y el Averno.


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SOLEDAD ACTIVA

Prlogo

1.

Entre las ruinas de Cartago2.

Desesperante incgnita3.

Faire Corps4.

Rentabilizar el miedo5.

Nueva espiritualidad6.

Clculo y Meditacin7.

Crurifragium8.

La Abuela de Dios

9.

Brjula urea10.

Senderos que se bifurcanReferencias

Contraportada

Sabemos, por Aristteles, que a la esperanza no legusta entrar en escena, sin que antes no le hayapreparado al pblico una buena dosis de peligro

inminente. As, todo aquello que previamente se noshaba vendido como exigencia del guin-o del

equilibrio presupuestario impuesto por la infame yvillana Troika- no busca sino obtener un oportuno,

reparador y catastrficogolpe de efecto, valga laredundancia. As, tambin la vida de cada ser humano,tramada como un aparente thriller, no se resuelve, en

la mayora de los casos, sino como divina comedia.Pregunten si no al Guionista.


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REGRESO

Prlogo

1.

Nadar2.

Meeting ways, commond ground3.

Espiral4.

Ladrillo y mrmol5.

Valiosas cenizas6.

De improviso7.

Jerarqua enredada8.

Trabajo interior

9.

Die Forelle (D. 667)10.

Sueos olvidados11.

Bendita contradiccinReferencias

Contraportada

Tarde o temprano, en la vida de todo ser humano se dauna suerte de parada en el camino, donde nos vemosavocados a interrogarnos sobre nuestra vida y el lugar queocupamos dentro de ella. Esta reflexin crucial que surge

de una certera suerte de madurez interior, no requiereuna formulacin filosfica, sino que cristaliza ms bien en

una mirada de extraeza sobre un mundo que ya nosentimos nuestro.

Tarde o temprano, esos cruciales momentos se suelenperder en la cotidiana distraccin, en el diario afn que

nos reclama a seguir ocupndonos y preocupndonos enlas cosas importantes, desoyendo as la llamada de la

vida. Olvidada la crucial pregunta, se posterga as laesencial respuesta, aquella que habra de entregarnos

quiz las claves acerca del verdadero sentido de nuestra

vida.


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Nuestro corazn flucta dctil, siempre cambiante, como elsecreto ncleo de la palmera, y se serena suave, tan prontoexperimenta el sutil descenso de la Presencia, danza dcil al

Íntimo caminar - abraham gonzález lara (2014)

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