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Esquina de Reducto a Municipal, Edificio Saverio Russo, torre B, piso 3, oficina 32. Caracas, Municipio Libertador, Parroquia Santa Teresa. Zona Postal 1010 - RIF: G-20008917-2
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Instituto de Altos Estudios del Proceso Social de Trabajo “Jorge Rodríguez”
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PRESENTACIÓN
Para ubicar un punto de partida del presente trabajo hemos creído
conveniente pedirle a Simón Rodríguez que nos narre los momentos íntimos del
juramento de nuestro amado Libertador Simón Bolívar en el Monte Sagrado.
Nos dice Simón Rodríguez:
“Un día, después de haber comido, y cuando ya el sol se inclinaba al
Occidente, emprendimos paseo hacia la parte del monte Sagrado.
Aunque esos llamados montes no son otra cosa que rebajadas colinas,
el calor era tan intenso que nos agitamos en la marcha lo suficiente
para llegar jadeantes y cubiertos de copiosa transpiración a la parte
culminante de aquel mamelón. Llegados a ella, nos sentamos sobre un
trozo de mármol blanco, resto de una columna destrozada por el
tiempo.
Yo tenía fijos mis ojos sobre la fisonomía del adolescente, porque
percibía en ella cierto aire de notable preocupación y concentrado
pensamiento.
Después de descansar un poco y con la respiración más libre, Bolívar,
con cierta solemnidad que no olvidaré jamás, se puso en pie y como si
estuviese solo, miró a todos los puntos del horizonte, y a través de los
amarillos rayos del sol poniente, paseó su mirada escrutadora, fija y
brillante, por sobre los puntos principales que alcanzábamos a dominar.
¿Conque éste es –dijo- el pueblo de Rómulo y de Numa, de los Gracos
y los Horacios, de Augusto y de Nerón, de César y de Bruto, de Tiberio
y de Trajano? Aquí todas las grandezas han tenido su tipo y todas las
miserias su cuna… este pueblo ha dado para todo, menos para la
causa de la humanidad… la civilización que ha soplado de Oriente, ha
mostrado aquí todas sus faces, ha hecho ver todos sus elementos; mas
en cuanto a resolver el gran problema del hombre en libertad, parece
que el asunto ha sido desconocido y que el despejo de esa misteriosa
incógnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo.
Y luego, volviéndose hacia mí, húmedos los ojos, palpitante el pecho,
enrojecido el rostro, con una animación febril, me dijo:
¡Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos;
juro por mi honor y juro por la Patria, que no daré descanso a mi brazo
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ni reposo a mi alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder español!”
Y hoy, amado Bolívar, como clase obrera que tenemos en nuestras manos
todos los medios de producción y de justa distribución e intercambio de los bienes
y servicios para satisfacer nuestras necesidades como pueblo, ratificando tu
afirmación, te decimos: que efectivamente nos corresponde al Nuevo Mundo
reconstruir la sociedad humana, por lo que juramos ante tí y ante tu amado
maestro Simón Rodríguez, que no descansaremos, ni daremos reposo a nuestra
alma, hasta que hayamos roto las cadenas ideológicas con las cuales nos ha
dominado el imperialismo, despertemos, consolidemos y desarrollemos nuestra
conciencia de clase obrera y guiados por ella, asumamos la gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo, consolidemos nuestra
condición de Nación libre de toda dominación extranjera, soberana e
independiente, reconstruyamos la sociedad justa y amante de la paz, hasta
reconstruirnos como sociedad humana.
Caracas, 9 de abril de 2019
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CONTENIDO
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 6
TEMA I .................................................................................................................................. 10
EL PROCESO SOCIAL DE TRABAJO COMO REALIDAD OBJETIVA ........................... 10
Esclavismo ................................................................................................................................. 12
Feudalismo ................................................................................................................................. 13
Capitalismo ................................................................................................................................ 13
TEMA II ................................................................................................................................. 15
EL PROCESO SOCIAL DE TRABAJO COMO EJE TRANSVERSAL DE LA LUCHA DE
CLASES ............................................................................................................................... 15
La lucha de Ideas ..................................................................................................................... 15
Lucha Armada ........................................................................................................................... 16
Lucha Económica ..................................................................................................................... 17
Objetivo del Proceso social de Trabajo .............................................................................. 18
Del sistema de Producción, Distribución e Intercambio ............................................... 19
Sistema de Gestión del Objetivo del proceso social de trabajo .................................. 19
TEMA III ................................................................................................................................ 20
EL PROCESO SOCIAL DE TRABAJO COMO NORMA JURIDICA IGNORADA ............ 20
Del objetivo o dirección del proceso social de trabajo y de la participación de la
clase obrera en dicho proceso ............................................................................................. 23
Gestión Directa y Democrática de la Dirección del Proceso Social de Trabajo ...... 27
TEMA IV ............................................................................................................................... 31
El Proceso Social de Trabajo como Conciencia Revolucionaria de la Clase Obrera 31
Conciencia e Ideología............................................................................................................ 31
La Revolución Bolivariana y el papel de la clase obrera ............................................... 33
Conclusión inevitable.............................................................................................................. 34
El proceso social de trabajo como programa de la clase obrera ............................... 34
Objetivo del Proceso Social de Trabajo ............................................................................. 35
Objetivo Final ............................................................................................................................ 37
Objetivos Históricos ................................................................................................................ 37
Gestión Directa y Democrática de la dirección del proceso social de trabajo o
ejercicio del Poder por el pueblo bajo la dirección de la clase obrera ...................... 38
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Concepción sobre la Gestión Directa y Democrática de la Dirección del Proceso
Social de Trabajo .................................................................................................................. 38
La clase obrera como Sujeto Social Protagónico ....................................................... 40
Medios o formas de participación ................................................................................... 42
Estrategia o esencia de la Gestión Directa y Democrática de la Dirección u
Objetivo del Proceso Social de Trabajo o Gestión Pública ...................................... 43
CONCLUSIÓN...................................................................................................................... 46
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INTRODUCCIÓN
El proceso social de trabajo es un proceso real, objetivo, que da vida a
nuestra sociedad, y en consecuencia, es la fuente de sus permanentes cambios y
transformaciones.
Estudiarlo, comprenderlo y concientizarnos sobre su existencia real, nos
permitirá asumir como clase obrera y como pueblo, la gestión directa y
democrática de la reconstrucción de la sociedad humana como su objetivo final, la
construcción de la Patria Bolivariana Socialista como su objetivo histórico, y la
satisfacción de nuestras necesidades como pueblo, nuestras necesidades como
sociedad y la defensa de la Patria Bolivariana Socialista de cualquier agresión
extranjera, como sus objetivos inmediatos.
Para comprender la causa o razón por la cual, nosotros y nosotras, seres
humanos integrantes de la sociedad y en consecuencia, participantes activos y
efectivos en el proceso social de trabajo en forma cotidiana, no lo vemos, no lo
percibimos, no nos sentimos incorporados a él, es indispensable manejar con
propiedad que, desde la división de la sociedad humana en clases sociales, las
clases dominantes nos han ocultado y negado la existencia del proceso social de
trabajo, imponiéndonos como ideología, es decir, como falsificación de la realidad,
la idea de que el trabajo es una acción individual, que combinada con otra
ideología que denominaron derecho, desde donde crearon las categorías persona
y sistema jurídico, que, según ellos, contiene los derechos y deberes de las
personas.
Desde el derecho como ideología, declararon que los seres humanos que
fuimos dominados, oprimidos y esclavizados, no éramos seres humanos, ni si
quiera éramos personas, que simplemente éramos objetos.
Esa calificación de objeto, que con algunas variantes se mantiene en el curso
del desarrollo de la sociedad dividida en clases sociales, hasta la actualidad, les
ha permitido a las clases dominantes, por un lado, robarnos el producto de nuestra
participación en el proceso social de trabajo; y por otro lado, en el caso de los
esclavos y esclavas y en la actualidad a los beisbolistas, robarles el precio de su
compra-venta como cualquier otro objeto, a otros esclavistas u otro club deportivo.
La esencia de esa ideología esclavista, se mantiene intacta en el curso del
desarrollo de la sociedad dividida en clases sociales, solo cambia la forma en cada
período histórico; en ese orden de ideas, en el feudalismo, el dominado, oprimido
y explotado, deja de llamarse esclavo y pasa a llamarse siervo, se le reconoce la
condición de persona sin derechos políticos y se declara adherido a la tierra, por lo
que el propietario de la tierra tenía legítimo derecho de apropiarse del producto de
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su participación en el proceso social de trabajo; en el capitalismo, el siervo deja de
llamarse siervo y pasa a llamarse trabajador, se le reconoce la condición de
persona con derechos políticos, pero en la realidad objetiva, el trabajador carece
de la posibilidad material de ejercerlos; a su vez, la economía concibe al
trabajador como una fuerza de trabajo y a la fuerza de trabajo, como una
mercancía, cuyo precio es el salario y por otro lado, legalmente se establece que
el salario es un componente esencial del contrato de trabajo, es decir, que el
contrato de trabajo es un contrato de compra-venta de la fuerza de trabajo, y como
hemos visto anteriormente, la fuerza de trabajo es la persona del trabajador, lo que
indica que, en el capitalismo, se concibe a la persona del trabajador como una
mercancía, lo que permite al propietario del medio de producción que compra la
fuerza de trabajo, apropiarse del producto de la participación del trabajador en el
proceso social de trabajo.
A lo antes expuesto debemos agregar, que el capitalismo refuerza la
ideología de que el trabajo es una acción individual, con otra ideología, afirmando
que el trabajo del esclavo y del siervo eran gratis y que el trabajo del trabajador en
el capitalismo es remunerado, afirmación negada rotundamente por el proceso
histórico real de la sociedad, el cual nos devela con absoluta claridad, que, por un
lado, el esclavista le aportaba la manutención al esclavo en función de incrementar
su rendimiento en el proceso social de trabajo y para obtener el mayor precio de
su venta; por otro lado, nos devela que el señor feudal le demarcaba al siervo una
parcela de terreno para su manutención familiar y el resto del terreno, el siervo la
trabajaba para el señor feudal y finalmente nos devela el proceso histórico de la
sociedad, que en el capitalismo, el salario se paga para la manutención del
trabajador o trabajadora en función del mayor rendimiento en cada jornada laboral.
En síntesis, el proceso histórico del desarrollo de la sociedad dividida en
clases sociales, nos devela que esencialmente, la situación del dominado,
oprimido y explotado, se mantiene intacta en los tres periodos históricos, las
clases dominantes le suministran la manutención al ser humano dominado,
oprimido y explotado, en función de su mayor rendimiento durante su participación
en el proceso social de trabajo.
Por otro lado, el proceso social de trabajo, como realidad histórica concreta,
presenta cuatro componentes esenciales:
Primero. El primer componente es el sistema técnico, científico y
tecnológico, estructurado en entidades de trabajo y cadenas productivas, que,
interrelaciona dialécticamente a los seres humanos entre si y a éstos, con el
conjunto de la naturaleza, para extraer o producir la materia prima; transformarla
en bienes y servicios; distribuirlas, comercializarlas e intercambiarlas, para
satisfacer nuestras necesidades como personas, como pueblo y como sociedad,
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integrando así, el sistema de producción, distribución, comercialización e
intercambio que el capitalismo denomina modelo económico.
Segundo. El segundo componente, es el objetivo o dirección del proceso
social de trabajo, es decir, el destino final del producto del proceso social de
trabajo.
En la sociedad humana, el objetivo o dirección del proceso social de trabajo,
fue satisfacer las necesidades de cada uno de los seres humanos que la
conformaban y de la sociedad humana como totalidad.
En la sociedad dividida en clases sociales, el objetivo del proceso social de
trabajo, lo determina la clase dominante y se constituye en la causa de su lucha
contra la clase dominada que, a su vez, busca rescatar su condición de ser
humano y reconstruir la sociedad humana.
En la sociedad actual, está en disputa en la lucha de clases, si el objetivo o
dirección del proceso social de trabajo es el de acumular capital financiero en las
manos minoritarias de la burguesía financiera internacional o imperialismo, o si por
el contrario, el objetivo del proceso social de trabajo, es rescatar nuestra condición
de ser humano, la creación de las condiciones necesarias para la plena realización
como ser humano, construir una sociedad justa y amante de paz y continuar la
marcha hasta reconstruir la sociedad humana.
Tercero. El tercer componente, es la gestión del objetivo o dirección del
proceso social de trabajo; ¿cuál es el sistema de gestión y qué sujeto social la
ejerce?
En la sociedad humana, el sistema de gestión, fue la gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo por la sociedad humana,
por lo que, el sujeto social que la ejerció, fue la sociedad humana, estructurada en
comunidades, en comunas.
En la sociedad dividida en clases sociales, el sistema de gestión del objetivo
impuesto por las clases dominantes al proceso social de trabajo, es un sistema
de gestión autocrática, donde las clases dominadas, oprimidas y explotadas, no
tienen ningún tipo de participación y la clase social que asume dicha gestión, es la
clase dominante estructurando a la clase dominada, en Estado al servicio de la
dominación.
En la actualidad, la burguesía financiera internacional, es decir, el
imperialismo, ejerce la gestión autocrática de la acumulación de capital financiero
en sus manos minoritarias, a través del Estado de dominación colonial y la
economía.
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Por otro lado, los pueblos que han conquistado su condición de nación libre
de toda dominación extranjera, soberanas e independientes, es decir, que han
conquistado su condición de Patria, pugnan por asumir, como pueblo bajo la
dirección de la clase obrera, la gestión directa y democrática de la dirección del
proceso social de trabajo, como lo es el de satisfacer las necesidades de las
personas, rescatar la condición de ser humano, construir una sociedad justa y
amante de la paz hasta reconstruir la sociedad humana.
Cuarto. El cuarto componente del proceso social de trabajo, es el proceso de
autoformación colectiva, integral, continua y permanente de la clase obrera, que
constituye la esencia del proceso social de trabajo, por ser la fuente generadora
de la técnica, la ciencia y la tecnología, que en la actualidad sistematizan las
clases dominantes en función de dominarnos, oprimirnos y explotarnos; a su vez,
la autoformación colectiva, integral, continua y permanente constituye la estrategia
fundamental de la clase obrera, para asumir la gestión directa y democrática de la
satisfacción de las necesidades del pueblo y la reconstrucción de la sociedad
humana en las actuales circunstancias, como dirección del proceso social de
trabajo.
En la lucha de clases actual se confrontan, como una forma específica de la
lucha de clases, por un lado, la educación, como sistema de reproducción de la
ideología sembradas por las clases dominantes y el amaestramiento técnico,
científico y tecnológico de la población para un mayor rendimiento de los
dominados, oprimidos y explotados, durante la jornada de su participación en el
proceso social de trabajo y por otro lado, la autoformación colectiva, integral,
continua y permanente de la clase obrera, como sistema para despertar,
consolidar y desarrollar la conciencia de clase obrera, develar la satisfacción de
las necesidades del pueblo y la reconstrucción de la sociedad humana, como
objetivo final o dirección del proceso social de trabajo y asumir concientemente la
gestión directa y democrática de dicha dirección, como dirección del proceso
social de trabajo.
En el presente trabajo abordaremos como temas separados: I.- El proceso
social de trabajo como realidad objetiva; II.- El proceso social de trabajo como eje
transversal de la lucha de clases; III.- El proceso social de trabajo como norma
jurídica ignorada en la República Bolivariana de Venezuela; y IV.- El proceso social
de trabajo como conciencia revolucionaria de la clase obrera.
Los abordaremos como temas separados, a los solos fines de facilitar la
exposición, no obstante, estamos concientes que en la realidad objetiva, la
interrelación dialéctica entre ellos, conforman al proceso social de trabajo como
una totalidad.
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TEMA I
EL PROCESO SOCIAL DE TRABAJO COMO REALIDAD OBJETIVA
Para comprender al proceso social de trabajo como realidad objetiva, es
necesario revisar sus antecedentes históricos, en función de determinar en
términos generales, su origen y desarrollo, de tal forma develar, que el proceso
social de trabajo no existió desde siempre.
Conforme a las investigaciones realizadas por estudiosos del origen y
desarrollo de la sociedad, hubo un periodo en el cual no existió el trabajo
propiamente dicho, y que durante ese periodo, los seres vivos que en una larga
evolución se transformaron en hombre y mujer, tomaban directamente los frutos
de la naturaleza para su alimentación, tal cual como la naturaleza los generaba,
sin que hubiese ninguna incidencia de su acción sobre la naturaleza.
Esa acción de tomar los frutos con las manos tal cual las producía la
naturaleza, la denominó Federico Engels, el “no trabajo”; y por otro lado, afirma
Federico Engels, que esa práctica del no trabajo, incidió en la transformación de
esos seres cuadrúmanos, en seres bipedestres; es decir, los transformó de seres
con cuatro manos, en seres con dos extremidades para trasladarse de un lugar a
otro, que finalmente conocemos como piernas; y dos extremidades para tomar los
frutos de la naturaleza y realizar otras actividades, que finalmente conocemos
como brazos.
En su fase bipedestre, ese ser que fuimos, descubre el instrumento de
trabajo, mediante el cual incide concientemente en la naturaleza para la
producción de los frutos en función de su alimentación; esa acción conciente, la
define Federico Engels como “trabajo propiamente dicho”.
El trabajo propiamente dicho, lo concibe Federico Engels, como la acción
concientemente dirigida a transformar la naturaleza con el instrumento de trabajo,
en los bienes requeridos para la satisfacción de sus necesidades.
El trabajo propiamente dicho, inicialmente fue una acción individual con los
primeros instrumentos que, lógicamente, eran totalmente rudimentarios, uno muy
conocido fue la piedra.
Los investigadores afirman que en ese periodo, el ser bipedestre que fuimos,
se transformó en hombre y mujer, cuya diferencia esencial, es que el ser
bipedestre toma los frutos de la naturaleza tal cual ella los produce, y el hombre y
la mujer inciden en la naturaleza para su producción.
El trabajo propiamente dicho, dialécticamente, fue generando
transformaciones en el instrumento de trabajo, así como en la interrelación entre
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los seres vivos que fuimos, que a su vez, generó cambios orgánicos en ellos, que
permitieron el surgimiento de los sonidos que culminaron siendo las palabras
generadoras de los cambios en la forma de comunicación entre esos seres vivos
que fuimos, comunicación que a su vez, transformó a las manadas en las cuales
estábamos estructurados, en sociedad, donde el hombre se transforma en ser
social; el trabajo propiamente dicho, de acción individual, se transformó en
proceso social, la sociedad, en sociedad humana, y el ser social, en ser humano.
En la sociedad humana, el proceso social de trabajo tuvo como objetivo o
dirección, satisfacer las necesidades de cada uno de los seres humanos que la
conformaban y de la sociedad humana como totalidad, para lo cual todos y cada
uno de los miembros de la sociedad humana, participaban en el proceso social de
trabajo con abnegación, desprendimiento, solidaridad, principios éticos que
constituyen la expresión concreta y práctica del amor y la ternura entre ellos y con
el conjunto de la naturaleza.
La productividad efectiva y eficiente del proceso social de trabajo en la
sociedad humana, luego de satisfacer las necesidades de cada ser humano y de
la sociedad humana en su conjunto, condujo al surgimiento de un excedente en la
producción, excedente que constituyó la fuente de la división de la sociedad
humana en clases sociales y con la división de la sociedad humana en clase
sociales, surge la lucha de clases, que conforme a las afirmaciones de Carlos
Marx y Federico Engels, la lucha de clases se transforma en el motor de los
cambios y transformaciones de la sociedad dividida en clases sociales.
En síntesis, a partir del descubrimiento del instrumento de trabajo, éste, el
instrumento de trabajo se constituye desde ese momento, en el motor de los
cambios y las transformaciones de la realidad objetiva, hasta el momento en el
cual el ser vivo que fuimos se transformó en hombre y mujer; a partir de ese
momento, el trabajo como acción individual, se constituye en el motor de los
cambios y las transformaciones, hasta el momento en el cual las manadas en las
cuales nos habíamos estructurado se transformaron en sociedad, y el trabajo de
acción individual, se transforma en proceso social de trabajo.
A partir de ese momento, el trabajo como proceso social, se constituye en el
oxígeno y el motor de la transformación de la sociedad, en sociedad humana y del
hombre como ser social, en ser humano. La sociedad humana, mediante la
gestión directa y democrática de la dirección del proceso social de trabajo,
satisface las necesidades de cada ser humano, de la sociedad humana como
totalidad, y a su vez, generó un excedente, que se constituyó en la fuente o causa
de la división de la sociedad humana en clases sociales, y a partir de ese
momento, la lucha entre las clases sociales se constituye en el motor de los
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cambios y transformaciones de la sociedad dividida en clases sociales, pero la
lucha de clases es parte integrante del proceso social de trabajo.
Es importante señalar que en la sociedad dividida en clases sociales, la lucha
de clases, a su vez, tiene como motor o fuerza motriz, la apropiación del producto
del proceso social de trabajo por las clases sociales, es decir, las clases
dominantes luchan por apropiarse el producto del proceso social de trabajo
generado con la participación del conjunto de las clases dominadas, oprimidas y
explotadas, es decir, por el pueblo, y este a su vez, lucha por una justa
distribución, intercambio y accesibilidad a los bienes y servicios, en función de
satisfacer las necesidades de cada integrante de la sociedad, superar la sociedad
dividida en clases sociales y reconstruir la sociedad humana.
Los estudiosos del tema, han distinguido tres períodos históricos
fundamentales en los cambios y transformaciones, que, producto de la lucha de
clases, ha vivido la sociedad dividida en clases sociales, ellos son: el esclavismo,
el feudalismo y el capitalismo.
Esclavismo
En el esclavismo, los esclavistas como clase dominante, le cambiaron la
dirección u objetivo que tuvo el proceso social de trabajo en la sociedad humana,
como lo fue, la satisfacción de las necesidades de cada uno de los seres humanos
que conformaron la sociedad humana y a la sociedad humana como totalidad y le
establecieron como dirección u objetivo, la acumulación de riquezas en sus manos
minoritarias.
Los esclavistas como clase dominante, crearon al Estado como instrumento
para dominar, oprimir y explotar a los esclavos y desde el Estado, generaron el
derecho y dictan la norma jurídica donde establecieron que los seres humanos
dominados, oprimidos y explotados, los esclavos, no eran seres humanos, que
ellos eran objeto, por lo que podían ser objeto de los contratos de compra-venta, y
en correspondencia con ello, el producto de la participación en el proceso social
de trabajo de los seres humanos esclavizados era propiedad del esclavista, en su
condición jurídica de propietario de la tierra como medio de producción.
A partir de ese momento, más allá de tener conciencia de esa realidad, se
inicia la lucha de clases en función de definir el objetivo o dirección del proceso
social de trabajo, mientras las clases dominantes pugnan porque el objetivo o
dirección del proceso social de trabajo sea, primero la acumulación de riquezas,
luego la acumulación de capital y finalmente la acumulación de capital financiero
especulativo en sus manos minoritarias, los sectores dominados, oprimidos y
explotados, el pueblo, pugnamos por restablecerle su objetivo o dirección original
como lo fue la de satisfacer las necesidades de todos y cada uno de los seres
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humanos y de la sociedad humana en su conjunto y reconstruir finalmente la
sociedad humana en las nuevas circunstancias.
Los objetivos o dirección del proceso social de trabajo planteados por la
clase dominante en cada periodo histórico, constituyen a su vez, el objetivo final
del programa de la clase dominante; y por otro lado, los objetivos o dirección del
proceso social de trabajo planteados por la clase dominada, oprimida y explotada,
el pueblo, constituyen a su vez los objetivos del programa de los dominados,
oprimidos y explotados, es decir del pueblo.
Feudalismo
En el feudalismo, los señores feudales, en su carácter de clase dominante,
sustituyen el objetivo o dirección del proceso social de trabajo en el esclavismo,
como lo fue el de acumular riquezas en manos de los esclavistas, por la
acumulación de riquezas en manos de los señores feudales.
Los señores feudales, como clase dominante, mantienen la esencia de la
dominación, opresión y explotación, pero realizan algunos ajustes en el Estado,
que ahora tiene como esencia, la de Estado Feudal, reforman la naturaleza de
objeto que tenía jurídicamente el esclavo, reconociéndole al siervo, la condición de
persona adherida a la tierra y sin derechos políticos.
En cuanto a la manutención que daba el esclavista al esclavo con el objetivo
de garantizar, por un lado, el máximo rendimiento del esclavo en su participación
en el proceso social de trabajo y por otro lado, lograr un buen precio al momento
de su venta a otro esclavista, lo sustituye por la delimitación de una parcela de
terreno que le asignaba el señor feudal al siervo, para que la trabajara en función
de su manutención y de su familia, en función de garantizar el máximo rendimiento
en su participación en el proceso social de trabajo.
Capitalismo
En el capitalismo, la burguesía, en su carácter de clase dominante, sustituye
el objetivo o dirección del proceso social de trabajo en el feudalismo, como lo fue,
el de acumular riquezas en las manos minoritarias de los señores feudales, y le
establece como objetivo o dirección, en una primera fase la acumulación de capital
y en una segunda fase la acumulación de capital financiero especulativo, en las
manos minoritarias de la burguesía como clase dominante, mantienen la esencia
de la dominación, opresión y explotación, pero realizan algunos ajustes en el
Estado que ahora tiene como esencia la de Estado burgués o capitalista, reforma
la naturaleza de persona sin derechos políticos y adherido a la tierra que,
jurídicamente, tenía el siervo en el feudalismo, y le reconocen al trabajador, los
derechos políticos, aun cuando las condiciones materiales no les permiten
ejercerlos, por otro lado, crean la economía, donde conciben al trabajador como
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fuerza de trabajo, y a la fuerza de trabajo como una mercancía, es decir, se
concibe al trabajador, como un objeto.
En cuanto a la delimitación de una parcela de terreno que le asignaba el
señor feudal al siervo, para que la trabajara en función de su manutención y de su
familia, lo sustituye por el salario.
El capitalismo desarrolla al máximo el instrumento de trabajo, dando un salto
cualitativo en la generación de la técnica, la ciencia y la tecnología requerida para
la transformación de la naturaleza en los bienes y servicios para satisfacer las
necesidades de las personas, estructurando estos avances técnicos, científicos y
tecnológicos en unidades que denominan empresas, y que en la República
Bolivariana de Venezuela, legalmente se denominan entidades de trabajo.
En dichas empresas, interrelacionadas dialécticamente en cadenas
productivas, se organiza la capacidad humana que pone en marcha al proceso
social de trabajo que, en el capitalismo, tiene como dirección u objetivo, la
acumulación de capital en manos de la burguesía como clase dominante, y esa
capacidad humana es la clase obrera.
En conclusión, en la actualidad, el proceso social de trabajo como realidad
objetiva, es la interrelación dialéctica de la clase obrera con el conjunto de la
naturaleza, utilizando la técnica, la ciencia y la tecnología generada por la clase
obrera desde el mismo proceso social de trabajo, estructuradas en empresas o
entidades de trabajo y estas en cadenas productivas, para extraer o producir la
materia prima transformarla en los bienes y servicios que mediante la distribución,
comercialización, por un lado, satisface la necesidad concreta de quienes tienen
acceso a ellos; y por otro lado, incrementa la acumulación de capital en manos de
la burguesía.
Igualmente es real que, en la República Bolivariana de Venezuela, un sector
significativo de la clase obrera, como parte integrante del proceso social de
trabajo, venimos tomando conciencia de tener en nuestras manos, como clase
obrera, la técnica, la ciencia y la tecnología, mediante la cual producimos los
bienes, prestamos los servicios, los distribuimos y los intercambiamos, y que, en
consecuencia, tenemos la responsabilidad de asumir la gestión directa y
democrática de la dirección u objetivo del proceso social de trabajo, constitucional
y legalmente establecido, como lo es, la satisfacción de las necesidades del
pueblo, la consolidación de la Patria Bolivariana y su transformación en Patria
Bolivariana Socialista, conforme a las orientaciones establecidas en nuestro texto
constitucional de la República Bolivariana de Venezuela, el Decreto con Rango
Valor y Fuerza de Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras y
el Plan de la Patria, hasta reconstruir la sociedad humana.
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TEMA II
EL PROCESO SOCIAL DE TRABAJO COMO EJE TRANSVERSAL DE LA
LUCHA DE CLASES
Tal como vimos en puntos anteriores, la gestión directa y democrática de la
dirección del proceso social de trabajo por la sociedad humana, logró en forma
eficaz, efectiva y eficiente, satisfacer las necesidades de cada uno de los seres
humanos que la conformaban y a su vez, generar un excedente, que se constituyó
en la fuente de la división de la sociedad humana en clases sociales, del
surgimiento y desarrollo de la lucha entre las clases sociales, es decir, de la
guerra, la lucha de clases se constituye en la fuerza motriz de los cambios y
transformaciones que vive la sociedad dividida en clases sociales.
Tal como lo demostramos en puntos anteriores, la razón, el fundamento o la
causa real de la lucha entre las clases sociales, es por la apropiación del producto
del proceso social de trabajo por las clases sociales que conforman la sociedad en
un periodo histórico concreto, digamos que el mismo origen de la lucha de clases,
es decir, de la guerra, lo conseguimos en el proceso social de trabajo.
En su desarrollo, la lucha de clases presenta distintas formas de luchas,
entre ellas podemos destacar la lucha armada, la lucha de ideas, la lucha
económica, la lucha diplomática, la lucha de masa, la lucha política, siendo las
más cruentas, la lucha armada, la lucha económica y la lucha de ideas.
Para desarrollar la lucha de clases, es decir, la guerra, la primera clase
dominante, los esclavistas, estructuraron al Estado como instrumento de
dominación, opresión y explotación, en función de la gestión autocrática de la
acumulación de riquezas en sus manos minoritarias, como objetivo o dirección del
proceso social de trabajo, y desde el Estado, crean el derecho, las fuerzas
armadas, el sistema judicial, la administración pública, el sistema educativo, el
sistema comunicacional, el sistema carcelario y el ordenamiento jurídico, entre
otros instrumentos que le permiten desarrollar como clase dominante las distintas
formas de lucha que conforman la lucha de clases, instrumentos que han
alcanzados formas sofisticadas.
La lucha de Ideas
Es importante señalar que la forma de lucha más fundamental desarrollada
por las clases dominantes en todos los periodos históricos, para garantizar su
dominación con la menor resistencia posible, es la lucha de ideas.
Mediante la lucha de ideas, nos van destrozando la conciencia de ser
humano, de ser social, de sociedad humana y nos van falsificando nuestra
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realidad objetiva, sembrándonos ideologías, es decir, ideas falsa sobre nuestra
realidad, que les permite a ellos manejarnos a favor de sus intereses.
En el esclavismo nos sustituyeron la conciencia de ser humano, por la
ideología de ser un objeto, y desde esa falsificación de la realidad, nos condujeron
a aceptar que como objeto, éramos propiedad de los esclavistas, quienes tenían
legítimo derecho a vendernos a otros esclavistas, igualmente nos condujeron a
negarnos a asumir, en nuestra condición de seres humanos, la lucha contra el
esclavismo como sistema de dominación, opresión y explotación y por el contrario,
nos impusieron servir en sus cuerpos represivos en contra de los seres humanos
que, concientemente, asumieron la lucha contra todo tipo de dominación,
opresión, explotación y lucha de clases, degradándonos al estado de indignidad
de negarnos nosotros mismos, traicionar e ir contra nuestros propios hermanos.
Ahora bien, para desarrollar esa lucha de ideas que destruye nuestra
conciencia y nos ideologiza a tal grado que les permite a ellos conducirnos a
aceptar dócilmente su dominación, opresión y explotación, requiere desarrollar
dentro del proceso social de trabajo, la cadena productiva cuyo producto es la
destrucción de nuestra conciencia de ser humano y de sociedad humana y
sembrarnos la ideologización, cadena productiva que desarrolla desde los
institutos educacionales, y en la cual nosotros participamos como educadores,
desde los medios de comunicación, como comunicadores y desde cualquier otro
medio sofisticado o no.
Es necesario precisar, que los medios o instrumentos que utilizan los
educadores y comunicadores, son instrumentos creados en otras cadenas
productivas del proceso social de trabajo, digamos que el proceso social de
trabajo, en sus cadenas productivas, produce los instrumentos que permiten a los
educadores y comunicadores, desarrollar la cadena productiva del proceso social
de trabajo, para destruir nuestra conciencia e ideologizarnos, esa realidad nos
evidencia que el proceso social de trabajo es transversal en la lucha de ideas, es
decir, sin el proceso social de trabajo es imposible materializar esa lucha de ideas.
Lucha Armada
Conforme a Vo Nguyen Giap, la lucha armada es la lucha más cruenta, en
tanto que le arranca la vida al ser humano, destroza los hospitales, escuelas,
empresas, centros de distribución de alimentos y medicamentos, entre otros,
dejando totalmente desasistida a la población y una vez destruida la
infraestructura y desaparecida parte de la población, la clase dominante, inicia la
reconstrucción de dichas ciudades en función de generar recursos que le permitan
acumular riquezas o capital en sus manos minoritarias.
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En síntesis, la lucha armada, en la realidad objetiva, es la cadena productiva
del proceso social de trabajo, que tiene como producto final, la destrucción de
todos los seres vivos y de toda la cultura construida por la sociedad, que no
acepta ningún tipo de dominación, opresión ni explotación.
En la cadena productiva del proceso social de trabajo, desde la cual
participan las fuerzas armadas en el desarrollo de la lucha armada, confluyen las
cadenas de producción del armamento, uniformes, alimentos, medicamentos,
instrumentos de transporte, centros de campañas, entre otros, que conforman la
cadena productiva, desde la cual participa la clase obrera como fuerza armada en
el desarrollo de la lucha armada como componente del proceso social de trabajo.
Dicho en otras palabras, hasta la misma lucha armada es una de las cadenas
del proceso social de trabajo, que tiene como producto final, la destrucción de los
seres humanos que se califican como enemigos y las ciudades donde ellos
habitan.
Esa realidad nos evidencia que el proceso social de trabajo es transversal en
la lucha armada, es decir, sin el proceso social de trabajo es imposible materializar
la lucha armada.
Lucha Económica
La lucha económica en la realidad objetiva, es la lucha entre las clases
sociales en función de determinar el objetivo o dirección del proceso social de
trabajo, definir en primer lugar, si los seres humanos dominados, oprimidos y
explotados, somos seres humanos o por el contrario somos objetos propiedad de
la clase dominante, en segundo lugar, definir la propiedad sobre los medios de
producción, en tercer lugar definir el sistema de producción, distribución e
intercambio, en cuarto lugar, definir el sistema de gestión de la dirección del
proceso social de trabajo
En definitiva, la lucha económica determina las demás formas de lucha, en
tanto que ella define quien domina y la forma de dominación y se auxilia de las
restantes formas de lucha, abarca todo el proceso social de trabajo y tiene su
cadena productiva especifica.
Para que las clases dominantes puedan imponer pacíficamente la propiedad
sobre los medios de producción, requiere de la cadena productiva del proceso
social de trabajo que tiene por objetivo la aplicación de las normas jurídicas
vigentes, y si las normas jurídicas vigentes no le permitieran lograr el objetivo,
tendría que desarrollar la cadena productiva legislativo del proceso social de
trabajo que tiene por objeto aprobar las normas jurídicas.
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De igual forma para definirle el objetivo al proceso social de trabajo tendría
que desarrollar la lucha armada, la lucha de ideas y todas las que considere, que
tal como hemos visto en puntos anteriores constituyen ramas específicas del
proceso social de trabajo.
Digamos que la lucha económica está transversada por el proceso social de
trabajo y a su vez ella es transversal a la lucha de clases, en tanto que conforman
una unidad dialéctica con el proceso social de trabajo.
En razón de esa realidad, la lucha económica es determinante para la
trasformación estructural de la sociedad, en tanto que ella tiene como producto, en
primer lugar, el establecimiento del objetivo o dirección del proceso social de
trabajo, es decir, por un lado la acumulación de riquezas o capital en las manos
minoritarias de las clases dominantes; y por otro lado, la satisfacción de las
necesidades materiales, sociales e intelectuales del pueblo como condiciones
necesarias para su pleno desarrollo como ser humano y la reconstrucción de la
sociedad humana; en segundo lugar el sistema de producción, distribución e
intercambio de bienes y servicios, si son propiedad privada de la clase dominante
y en consecuencia se apropian del producto final o son propiedad social y se rigen
por la justa distribución e intercambio de los bienes y servicios; y en tercer lugar la
gestión de la dirección del proceso social de trabajo, o la ejerce en forma
autocrática a través del estado capitalista la clase dominante, o la ejerce en forma
directa y democrática el pueblo bajo la dirección de la clase obrera.
Ahora bien, para desarrollar la lucha económica necesariamente hay que
desarrollar el proceso social de trabajo, en tanto que es a través del dominio y
gestión de su dirección que la clase dominante puede apropiarse del producto o la
clase dominada puede reconstruir la sociedad humana. Es decir, en la lucha
económica la transversalidad del proceso social de trabajo es inevitable e
indispensable.
Objetivo del Proceso social de Trabajo
Tal como vimos en la introducción de este material, al generarse un
excedente en la sociedad humana, luego de satisfacer las necesidades de todos y
cada uno de los seres humanos que la conformaban y de la sociedad humana en
su conjunto, la sociedad humana se divide en grupos sociales que pugnaron por
apropiarse de dicho excedente, dando origen a las clases sociales y con ella a la
lucha de clase para definir quien dominaba a quien y en correspondencia con ello
quien se apropiaba de dicho excedente.
Los seres humanos que han dominado a la sociedad humana, en cada
periodo histórico, le han ido determinando como objetivo o dirección al proceso
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social de trabajo la acumulación de riquezas o de capital, en sus manos
minoritarias, y los seres humanos dominados, oprimidos y explotados han
mantenido una línea de resistencia popular prolongada, desde la división de la
sociedad en clases sociales y en todos sus periodos históricos, buscando
reestablecerles el objetivo original de la sociedad humana como lo fue el de
satisfacer las necesidades de todos los dominados, oprimidos y explotados y
reconstruir la sociedad humana.
La reconstrucción de la sociedad humana como objetivo o dirección del
proceso social de trabajo se transformó en la realidad concreta en el objetivo final
del programa de las clases dominadas, oprimidas y explotadas y en cada periodo
histórico lo va combinando con objetivos históricos y estratégicos en el largo
proceso de desarrollo de la lucha de clases hasta que se haga realidad dicha
reconstrucción.
Esa búsqueda del objetivo final, el objetivo histórico y el objetivo estratégico,
tanto de las clases dominantes como del pueblo, conduce inevitablemente a
desarrollar todas las formas de lucha que permiten alcanzarlo, estabilizarlo y
desarrollarlo, lógicamente ello solo es posible desarrollando el proceso social de
trabajo como transversal de la lucha de clase.
Dicho en otras palabras, la forma de lucha que conocemos como lucha
económica, que objetivamente es la lucha por el control de la producción,
distribución e intercambio de los bienes y servicios, determina las demás formas
de lucha e interrelaciona a todas dialécticamente a través del proceso social de
trabajo.
Del sistema de Producción, Distribución e Intercambio
Por otro lado, para lograr esos objetivos se requiere estructurar un sistema
de producción, distribución e intercambio de bienes y prestación de servicios, que
permita desarrollar al proceso social de trabajo integrando en su seno las distintas
cadenas productivas, es decir que el proceso social de trabajo es transversal a la
lucha económica.
Sistema de Gestión del Objetivo del proceso social de trabajo
Una vez definido el objetivo del proceso social de trabajo por la clase
dominante o por la clase dominada y estructurado el sistema de producción,
distribución e intercambio, surge la necesidad de montar el sistema de gestión de
dicho objetivo.
Las clases dominantes han implantado un sistema de gestión autocrática,
mediante el cual ellos diagnostican sus necesidades de acumulación de riquezas
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como necesidades de la sociedad y las potencialidades para resolverlas, elaboran
su plan como plan de la nación, elaboran su presupuesto, cumplen su plan y
ejecutan su presupuesto.
En el caso del pueblo bajo la dirección de la clase obrera debe asumir la
gestión directa y democrática de la dirección del proceso social de trabajo, es decir
debe realizar el diagnostico de las necesidades reales que tenemos como nación
asediada por el imperialismo en función de defender nuestra condición de nación
libre de toda dominación extranjera, soberana e independiente políticamente, las
necesidades materiales, sociales e intelectuales requeridas para nuestro pleno
desarrollo como pueblo soberano, en función de rescatar nuestra condición de ser
humano y reconstruir la sociedad humana; identificar las potencialidades que
tenemos para resolver cada una de ellas, elaborar el plan a largo plazo, a mediano
y corto plazo, el presupuesto de cada uno de ellos, asumir el cumplimiento del
plan, la ejecución del presupuesto, control y seguimiento y la evaluación de los
resultados del cumplimiento del plan relacionándolo dialécticamente con la
ejecución del presupuesto.
De todo lo expuesto, podemos evidenciar que el proceso social de trabajo es
el medio a través del cual se desarrolla la lucha de clases, por lo que, el proceso
social de trabajo es transversal a la lucha de clases y en consecuencia a todas las
formas como ella se desarrolla.
TEMA III
EL PROCESO SOCIAL DE TRABAJO COMO
NORMA JURIDICA IGNORADA
Como pueblo en Revolución Popular Bolivariana, luego de lograr la condición
de Nación libre de toda dominación extranjera, procedimos a autoconvocarnos
como pueblo soberano en ejercicio directo de la soberanía nacional, para
constituirnos en Asamblea Nacional Constituyente y una vez constituido en
Asamblea Nacional Constituyente, el 14 de enero de 1999 sancionamos, como
Asamblea Nacional Constituyente, el texto constitucional de la República
Bolivariana de Venezuela y finalmente como pueblo soberano lo aprobamos
mediante referendo constitucional el 15 de febrero de 1999.
Trece años y dos meses después, el 30 de abril del 2012, promulgamos
como pueblo en Revolución Popular Bolivariana bajo el liderazgo de nuestro
amado Comandante Hugo Chávez Frías la Ley Orgánica del Trabajo, de los
Trabajadores y Trabajadoras.
En estos dos instrumentos jurídicos, como pueblo soberano en Revolución
Popular Bolivariana, reconocimos que el trabajo es un proceso social cuya
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esencia es la autoformación colectiva, integral, continua y permanente de la clase
obrera, le definimos con absoluta claridad su objetivo o dirección y establece la
gestión directa y democrática de la dirección del proceso social de trabajo por el
pueblo desde la comunidad organizada, y de la clase obrera desde las entidades
de trabajo, definiéndoles con propiedad las formas de organización para ejercer
dicha gestión.
En la relación dialéctica entre los artículos 3 y 89 del texto constitucional de
la República Bolivariana de Venezuela, quedó establecida la concepción del
trabajo como proceso social fundamental para alcanzar los fines esenciales del
Estado al precisar en dichos artículos:
Artículo 3: “El estado tiene como fines esenciales la defensa y el
desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio
democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad
justa y amante de la paz, la prosperidad y bienestar del pueblo…La
educación y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar
dichos fines”
Y en el artículo 89:
“...el trabajo es un hecho social y goza de la protección del Estado…”
Al establecerse con precisión por un lado que el trabajo es un “hecho social”
y por otro, que es “un proceso”, necesariamente se está concibiendo al trabajo
como un proceso social.
De igual forma al establecer que el trabajo conjuntamente con la educación
es un proceso fundamental para alcanzar los fines esenciales del estado, se está
concibiendo al trabajo como un proceso social para alcanzar los fines esenciales
del Estado.
Esa concepción la desarrollamos como pueblo en Revolución Popular
Bolivariana en el artículo 18 de la Ley Orgánica del Trabajo, de los Trabajadores y
Trabajadoras en los términos siguientes:
“El trabajo es un hecho social y goza de protección como proceso
social fundamental para alcanzar los fines del Estado, la satisfacción de
las necesidades materiales, morales e intelectuales del pueblo y la
justa distribución de la riqueza”
Fuimos absolutamente claros como pueblo en Revolución Popular
Bolivariana al reconocer al trabajo como el proceso social fundamental para
alcanzar los fines del Estado, la satisfacción de las necesidades materiales,
morales e intelectuales del pueblo y la justa distribución de la riqueza.
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Es importante señalar, que nuestra República Bolivariana de Venezuela, es el
único Estado en el mundo que reconoce al trabajo como proceso social y lo que es
más importante y significativo lo reconoce como proceso social fundamental para
alcanzar los fines del Estado.
Al reconocer al trabajo como proceso social fundamental para alcanzar los
fines del Estado, reconoce necesariamente que la autoformación colectiva,
integral, continúa y permanente constituye su esencia, es decir la esencia del
proceso social de trabajo, en tanto que desde ella se desarrolla el proceso de
investigación científica que transforma al proceso social de trabajo en la fuente
fundamental del conocimiento técnico, científico, humanístico y tecnológico
requeridos para la producción de los bienes y la prestación de los servicios
necesarios para satisfacer las necesidades de la sociedad y finalmente reconoce a
la clase obrera como el sujeto social creador de las riquezas producidas, que
participa en el proceso social de trabajo en función de satisfacer las necesidades
del pueblo y no de la acumulación de capital en manos de la burguesía, y como
sujeto social protagónico de la autoformación colectiva, integral, continúa y
permanente para alcanzar los fines del Estado.
En ese orden de ideas, la Ley Orgánica del Trabajo, de los Trabajadores y
Trabajadoras, establece en los artículos 295, 297, 320 lo siguiente:
Artículo 295: “La formación colectiva, integral, continua y permanente
de los trabajadores y de las trabajadoras constituye la esencia del
proceso social de trabajo, en tanto que desarrolla el potencial creativo
de cada trabajador y trabajadora formándolos en, por y para el trabajo
social liberador, con base en valores éticos de tolerancia, justicia,
solidaridad, paz y respeto a los derechos humanos”.
Artículo 297: “La investigación científica, técnica y tecnológica
generada desde el proceso social de trabajo en el marco de la
formación colectiva, estará orientada hacia la producción de
invenciones, e innovaciones y modelos de gestión productiva,
vinculadas al desarrollo endógeno, productivo y sustentable en función
de optimizar la producción de bienes y servicios que satisfagan las
necesidades del pueblo en correspondencia con la realidad regional y
nacional, asegurando la justa distribución de la riqueza”
Artículo 320: “El proceso social de trabajo constituye la fuente
fundamental del conocimiento científico, humanístico y tecnológico,
requerido para la producción de bienes y la prestación de servicio a la
sociedad. Las invenciones, innovaciones y mejoras son producto del
proceso social de trabajo, para satisfacer las necesidades del pueblo,
mediante la justa distribución de la riqueza”.
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En las disposiciones antes citadas queda claramente establecido el
reconocimiento de la autoformación colectiva, integral, continua y permanente
como esencia del proceso social de trabajo, así como el reconocimiento del
proceso social de trabajo como la fuente del conocimiento técnico, científico y
tecnológico, requeridos para la producción de bienes y la prestación de servicios
para satisfacer las necesidades del pueblo.
Por otro lado, en los artículos 1 y 96 de la Ley Orgánica del Trabajo, de los
Trabajadores y Trabajadoras se establece con absoluta claridad que:
Artículo 1: “Esta Ley, tiene por objeto proteger al trabajo como hecho
social y garantizar los derechos de los trabajadores y de las
trabajadoras, creadores de la riqueza socialmente producida y sujetos
protagónicos de los procesos de educación y trabajo para alcanzar los
fines del Estado democrático y social de derecho y de justicia, de
conformidad con la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela y el pensamiento del padre de la patria Simón Bolívar…”
Artículo 96: “La riqueza es un producto social, generado principalmente
por los trabajadores y trabajadoras en el proceso social de trabajo…”
De esa forma quedó legalmente reconocido que la clase obrera es la clase
social productora de las riquezas y que su participación en el proceso social de
trabajo, mediante la autoformación colectiva, integral, continua y permanente,
transforma a dicho proceso en la fuente de la técnica, la ciencia y la tecnología
necesarias para producir los bienes y prestar los servicios que satisfagan las
necesidades del pueblo.
En síntesis, constitucional y legalmente, en la República Bolivariana de
Venezuela, la clase obrera es el sujeto social productor de la riqueza, de la
técnica, la ciencia y la tecnología; el proceso social de trabajo es la estrategia
mediante la cual la clase obrera produce esas riquezas, esa técnica, esa ciencia y
esa tecnología mediante la autoformación colectiva, integral, continua y
permanente, y todo ello está plasmado con absoluta claridad en nuestro texto
constitucional como República Bolivariana de Venezuela y en la Ley Orgánica del
Trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras.
No obstante, toda esa normativa jurídica es ignorada, por ello nuestra
afirmación de que el proceso social de trabajo en la República Bolivariana de
Venezuela es una norma jurídica ignorada.
Del objetivo o dirección del proceso social de trabajo y de la
participación de la clase obrera en dicho proceso
En el punto anterior vimos que la clase obrera, legalmente es la clase
productora de las riquezas en función de satisfacer las necesidades del pueblo, es
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decir, la Ley determina a la clase obrera como el sujeto social protagónico. En este
punto trataremos cómo la Ley Orgánica del Trabajo, de los Trabajadores y
Trabajadoras precisa el objetivo o dirección del proceso social de trabajo y la
participación protagónica de la clase obrera en la gestión de dicho objetivo.
Textualmente establecen los artículos 25, 24 y 1 de la Ley Orgánica del
Trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras, lo siquiente:
Artículo 25: “El proceso social de trabajo tiene como objetivo esencial,
superar las formas de explotación capitalista, la producción de bienes y
servicios que aseguren nuestra independencia económica, satisfagan
las necesidades humanas mediante la justa distribución de la riqueza y
creen las condiciones materiales, sociales y espirituales que permitan a
la familia ser el espacio fundamental para el desarrollo integral de las
personas y lograr una sociedad justa y amante de la paz, basada en la
valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y
solidaria de los trabajadores y las trabajadoras en los procesos de
transformación social, consustanciados con el ideario bolivariano…”
Artículo 24: “La correcta aplicación de esta Ley tiene como esencia la
concepción constitucional sobre el trabajo como proceso social
fundamental para alcanzar los fines esenciales del Estado. En
correspondencia con ello, debe interpretarse que la participación en el
proceso social de trabajo está en función de la construcción de
relaciones de trabajo justas e igualitarias, de la producción de bienes y
la prestación de servicios que satisfagan las necesidades del pueblo,
generar fuentes de trabajo, alto valor agregado nacional, elevar el nivel
de vida de la población, consolidar la independencia y fortalecer la
soberanía económica del país, con la finalidad de asegurar el
desarrollo humano integral y una existencia digna y provechosa para la
colectividad”.
Artículo 1: “esta Ley… Regula las situaciones y relaciones jurídicas
derivadas del proceso de producción de bienes y servicios, protegiendo
el interés supremo del trabajo como proceso liberador, indispensable
para materializar los derechos de la persona humana, de las familias y
del conjunto de la sociedad, mediante la justa distribución de la riqueza,
para la satisfacción de las necesidades materiales, intelectuales y
espirituales del pueblo”.
De las normas transcritas se evidencia que, como pueblo en revolución
bolivariana, constitucional y legalmente derogamos la acumulación de capital
como objetivo o dirección del proceso social de trabajo y le establecimos como
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objetivo o dirección la recuperación de nuestra condición de ser humano y la
reconstrucción de la sociedad humana en las actuales circunstancias.
Tal como hemos visto, en el artículo 25 establecimos en forma expresa que el
proceso social de trabajo tiene como objetivo esencial:
1. superar las formas de explotación capitalista,
2. la producción de bienes y servicios que aseguren:
nuestra independencia económica,
satisfagan las necesidades humanas mediante la justa distribución de la
riqueza
creen las condiciones materiales, sociales y espirituales que permitan a
la familia ser el espacio fundamental para el desarrollo integral de las
personas y
lograr una sociedad justa y amante de la paz
Al establecer como objetivo esencial “superar las formas de explotación
capitalista” se está derogando la acumulación de capital como objetivo o dirección
del proceso social de trabajo, en tanto que sin explotación capitalista no hay
acumulación de capital y luego al plantearse una sociedad justa y amante de la
paz, ratifica el planteamiento, en tanto que solo puede ser una sociedad justa y
amante de la paz, cuando no existan clases sociales, donde todos seamos
iguales, por lo que dicha sociedad necesariamente carece de la explotación de
una clase por otra clase, del dominio de un grupo minoritario sobre un grupo
mayoritario y refuerza esa concepción al establecer en el artículo 24 que ”la
participación en el proceso social de trabajo está en función de la construcción de
relaciones de trabajo justas e igualitarias” .
Queda claro pues que, jurídicamente, como pueblo soberano en revolución
bolivariana, abolimos la acumulación de capital en las manos minoritarias de la
burguesía como objetivo o dirección del proceso social de trabajo en la República
Bolivariana de Venezuela.
Por otro lado, el antes citado artículo 25 de la Ley Orgánica del Trabajo, de
los Trabajadores y Trabajadoras establece que “El proceso social de trabajo tiene
como objetivo esencial... la producción de bienes y servicios que aseguren nuestra
independencia económica, satisfagan las necesidades humanas mediante la justa
distribución de la riqueza… y lograr una sociedad justa y amante de la paz,… debe
contribuir a garantizar… El desarrollo humano integral para una existencia digna y
provechosa de la colectividad... para asegurar la plena inclusión social y el
desarrollo humano integral”.
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Concepción ratificada en el artículo 24 de la Ley Orgánica del Trabajo, de los
Trabajadores y Trabajadoras al precisar “…que la participación en el proceso
social de trabajo está en función de la construcción de relaciones de trabajo justas
e igualitarias, de la producción de bienes y la prestación de servicios que
satisfagan las necesidades del pueblo, generar fuentes de trabajo, alto valor
agregado nacional, elevar el nivel de vida de la población, consolidar la
independencia y fortalecer la soberanía económica del país, con la finalidad de
asegurar el desarrollo humano integral y una existencia digna y provechosa para
la colectividad.
Queda claro que el objetivo o dirección del proceso social de trabajo en la
República Bolivariana de Venezuela es rescatar la condición de ser humano y
reconstruir la sociedad humana en las actuales circunstancias.
En razón y fuerza de lo antes expuesto, queda claro que, habiendo abolido
legalmente la ideología que nos hace creer que como trabajadores y trabajadoras
conforme a la Ley somos una fuerza de trabajo-mercancía que estamos al
servicio y bajo la dependencia del capitalista, ya legalmente no somos la fuerza de
trabajo-mercancía propiedad del patrono, ahora legalmente participamos en el
proceso social de trabajo en relaciones de igualdad con la finalidad de alcanzar el
objetivo del proceso social de trabajo, es decir, con el objetivo de rescatar nuestra
condición de ser humano, garantizar la independencia económica para producir
los bienes y servicios que, a su vez garanticen nuestro desarrollo humano integral,
construir una sociedad justa y amante de la paz para continuar la marcha hacia la
construcción de la sociedad humana.
En síntesis, legalmente, el objetivo del proceso social de trabajo en la
República Bolivariana de Venezuela, es el mismo objetivo de nuestra participación
en dicho proceso, rescatar nuestra condición de ser humano y reconstruir nuestra
sociedad humana.
Ese es el objetivo final, ahora bien, dado que como pueblo soberano en
revolución bolivariana hemos alcanzado nuestra condición de nación libre de toda
dominación extranjera y soberana y nos encontramos en pleno proceso de
alcanzar, consolidar y desarrollar nuestra independencia técnica, científica y
tecnológica como fundamento de nuestra independencia económica, éste se
constituye en un objetivo histórico y estratégico fundamental del proceso social de
trabajo, teniendo como estrategia la autoformación colectiva, integral, continua y
permanente como clase obrera, mediante la cual sistematizamos la técnica, la
ciencia y la tecnología requerida para estructurar un sistema de producción, justa
distribución e intercambio de bienes y servicios que satisfagan nuestras
necesidades materiales, intelectuales y morales como pueblo, donde se sustente
nuestro pleno desarrollo como ser humano y nos permita avanzar en la
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reconstrucción de la sociedad humana en las actuales circunstancias en forma
libre de toda dominación extranjera, soberana e independiente.
Gestión Directa y Democrática de la Dirección del Proceso Social de
Trabajo
Tal como vimos en puntos anteriores la Ley Orgánica del Trabajo, de los
Trabajadores y Trabajadoras le establece como objetivo final al proceso social de
trabajo, reconstruir la sociedad humana, como objetivos históricos, rescatar
nuestra condición de ser humano, alcanzar la independencia económica, técnica,
científica y tecnológica, construir una sociedad justa y amante de la paz y
determina como sujeto social protagónico en la producción de riquezas de la
ciencia, de la técnica y tecnología, a la clase obrera; como estrategia la
autoformación colectiva, integral, continua y permanente.
Ahora bien, para participar en el proceso social de trabajo, conciente que,
como clase obrera debemos lograr esos objetivos, como pueblo soberano en
revolución bolivariana establecimos constitucional y legalmente la gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo.
La gestión directa y democrática de la dirección del procesos social de
trabajo abarca el diagnóstico de nuestras necesidades reales como pueblo y de
nuestras potencialidades para resolverlas, la elaboración del plan nacional de
desarrollo, el presupuesto nacional, el cumplimiento del plan, la ejecución del
presupuesto, el seguimiento a la ejecución del presupuesto y al cumplimiento del
plan y la evaluación del resultado del cumplimiento del plan relacionándolo
dialécticamente con la ejecución del presupuesto.
En ese orden de ideas, en el artículo 5 del texto constitucional de la
República Bolivariana de Venezuela textualmente establece:
“La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce
directamente en la forma prevista en esta Constitución y en la ley...”
En el artículo 70 el mismo texto precisa que:
“Son medios de participación y protagonismo del pueblo en ejercicio de
su soberanía, … económico…, la autogestión, la cogestión, las
cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carácter financiero,
las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y demás formas
asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperación y la
solidaridad.”
A su vez, en su artículo 168 establece:
“…Las actuaciones del Municipio en el ámbito de sus competencias se
cumplirán incorporando la participación ciudadana al proceso de
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definición y ejecución de la gestión pública y al control y evaluación de
sus resultados, en forma efectiva, suficiente y oportuna, conforme a la
ley.”
Y en el artículo 184 precisa que:
“La ley creará mecanismos abiertos y flexibles para que los Estados y
los Municipios descentralicen y transfieran a las comunidades y grupos
vecinales organizados los servicios que éstos gestionen…
promoviendo:
3. La participación en los procesos económicos estimulando las
expresiones de la economía social, tales como cooperativas, cajas de
ahorro, mutuales y otras formas asociativas.
4. La participación de los trabajadores y trabajadoras y comunidades
en la gestión de las empresas públicas mediante mecanismos
autogestionarios y cogestionarios.”
De la relación dialéctica entre las disposiciones transcritas, podemos ver, que
se establece con claridad que la soberanía es el ejercicio del poder y el poder es
la gestión de la dirección del proceso social de trabajo, es decir, quien ejerce la
gestión de la dirección del proceso social de trabajo, ejerce el poder.
En ese orden de ideas, el texto constitucional de la República Bolivariana de
Venezuela establece que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo
quien la ejerce en forma directa, es decir, el poder reside intransferiblemente en el
pueblo, quien lo ejerce directamente, y luego precisa que las actuaciones del
municipio se cumplirán incorporando la participación ciudadana al proceso de
definición y ejecución de la gestión pública y al control y evaluación de sus
resultados en forma efectiva, suficiente y oportuna.
Dicho en otras palabras, el poder lo ejerce el pueblo participando en forma
efectiva, suficiente y oportuna en el proceso de definición y ejecución de la gestión
pública, digamos en el proceso de diagnóstico de necesidades del pueblo y
potencialidades para resolverlas, la elaboración del plan de desarrollo nacional, la
elaboración del presupuesto, el cumplimiento del plan, la ejecución del
presupuesto y la evaluación de los resultados del cumplimiento del plan
relacionándolo dialécticamente con la ejecución del presupuesto.
En conclusión, el pueblo ejerce la soberanía, mediante la gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo.
Finalmente el texto constitucional de la República Bolivariana de Venezuela
en su artículo 62 deja bien claro que:
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“… La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de
la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo
que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo…”
Digamos que, para que el pueblo alcance su protagonismo, es decir, ejerza
directamente la soberanía que reside en él debe participar en forma efectiva,
suficiente y oportuna en el proceso de formación, digamos en la elaboración del
diagnóstico de sus necesidades como pueblo y sus potencialidades para
resolverlas, en la elaboración del plan nacional de desarrollo, en la elaboración del
presupuesto; en la ejecución, digamos en el cumplimiento del plan y la ejecución
del presupuesto; y en el control, digamos, en la evaluación de los resultados del
cumplimiento del plan, relacionándolo dialécticamente con la ejecución del
presupuesto de la gestión pública, en otras palabras de la gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo por el pueblo, para poder
garantizar su completo desarrollo, tanto individual como colectivo.
En puntos anteriores vimos que el texto constitucional de la República
Bolivariana de Venezuela define los medios de participación y protagonismo del
pueblo en ejercicio de su soberanía, entre las cuales precisa la participación de los
trabajadores o trabajadoras y comunidades en la gestión de las empresas públicas
mediante mecanismos autogestionarios y cogestionarios.
Por su lado, la Ley Orgánica del Trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras
en su artículo 497 establece que “los consejos de los trabajadores son
expresiones del poder popular para la participación protagónica en el proceso
social de trabajo, con la finalidad de producir bienes y servicios que satisfagan las
necesidades del pueblo”.
Tal como hemos visto anteriormente, el protagonismo del pueblo consiste en
participar en forma efectiva, suficiente y oportuna en la gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo.
Por otro lado, en su artículo 367 la Ley Orgánica del Trabajo, de los
Trabajadores y Trabajadoras establece que:
“Las organizaciones sindicales de trabajadores y trabajadoras tendrán
las siguientes atribuciones y finalidades:
1.- Garantizar la formación colectiva, integral, continua y permanente
de sus afiliados y afiliadas para su desarrollo integral y el logro de una
sociedad justa y amante de la paz basada en la valoración ética del
trabajo.
2.- Contribuir en la producción y distribución de bienes y servicios para
la satisfacción de las necesidades del pueblo.
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3.- Ejercer control y vigilancia sobre los costos y las ganancias, para
que los precios de los bienes y servicios producidos sean justos para el
pueblo…”
Queda claro que ambos niveles de organización de la clase obrera están en
función de la participación en la gestión directa y democrática de la dirección del
proceso social de trabajo.
Ese cambio en la naturaleza reivindicativista que tenía el sindicato a la
naturaleza de organización para participar en la gestión directa y democrática de
la dirección del proceso social de trabajo, obedece al cambio de la naturaleza de
mercancía que teníamos antes de la revolución, a la recuperación de nuestra
condición de ser humano que hemos logrado en nuestra revolución popular
bolivariana.
En nuestra condición de mercancía, nos organizábamos en sindicato para
mercadearnos, para negociar nuestro precio, éramos nuestros propios
mercaderes, ahora como seres humanos nos organizamos como sindicatos para
participar en la gestión directa y democrática de la dirección del proceso social de
trabajo, de allí la función de desarrollar la autoformación colectiva, integral,
continua y permanente de sus afiliados y la competencia para identificar costos y
determinar precios, es decir, dejamos de ser automercaderes para ser patagónicos
en el procesos social de trabajo.
En síntesis, de todo lo expuesto podemos concluir que constitucional y
legalmente, nuestra República Bolivariana de Venezuela ha reconocido:
1. que el trabajo es el proceso social fundamental para alcanzar los fines del
Estado;
2. abolió la acumulación de capital en manos de los burgueses como objetivo o
dirección del proceso social de trabajo;
3. estableció como objetivo o dirección final del proceso social de trabajo
reconstruir la sociedad humana;
4. como objetivo histórico construir la sociedad justa y amante de la paz;
5. como objetivo estratégico generar la técnica, la ciencia y la tecnología que
permita la independencia económica , la producción de bienes y servicios que
satisfagan las necesidades humanas del pueblo y la justa distribución e
intercambio de los bienes producidos y los servicios prestados.
Por otro lado, derogó la condición de fuerza de trabajo mercancía que
teníamos como trabajador individual y rescata nuestra condición de ser humano
que participa en una relación de igualdad en el proceso social de trabajo, deroga
el salario como precio de nuestra fuerza de trabajo mercancía y reconoce la justa
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distribución e intercambio de los bienes y servicios en el conjunto de la sociedad,
deroga el trabajo como acción individual al servicio del patrono y reconoce la
participación de la clase obrera en el proceso social de trabajo y en la gestión
directa y democrática de la dirección del proceso social de trabajo.
De todo lo expuesto queda claro que el proceso social de trabajo en la
República Bolivariana de Venezuela es una norma jurídica ignorada, desconocida,
no concientizada ni por la clase obrera ni por el pueblo en su conjunto.
TEMA IV
El Proceso Social de Trabajo como Conciencia Revolucionaria de la
Clase Obrera
Conciencia e Ideología
A los fines de facilitar la comunicación de las ideas que expondremos sobre
este tema en el presente trabajo, hemos creído necesario señalar, que
concebimos como conciencia, a la expresión de la realidad en el cerebro, tal cual
es ella; y como ideología, a la falsificación de esa realidad en el cerebro.
Históricamente la ideología, es decir, la falsificación de la realidad en el
cerebro, la han sembrado las clases dominantes a las clases dominadas, en
función de dominarlas y explotarlas sin ningún tipo de resistencia, incluso
incorporarlas a sus cuerpos represivos para reprimir a los dominados que, al lograr
despertar su conciencia revolucionaria, despiertan y levantan las fuerzas
revolucionarias de los dominados en función de su liberación y reconstrucción de
la sociedad humana.
Del recorrido que hemos hecho en el presente trabajo, hasta ahora, podemos
apreciar que la ideología o falsificación de la realidad, a través de la cual se nos ha
dominado en el capitalismo, es la que nos presenta, por un lado, al trabajo como
una acción individual; y por otro lado, la falsa idea de que, nosotros vivimos de
nuestro trabajo como acción individual, ideología que nos oculta la realidad del
trabajo como el proceso social fundamental para alcanzar los fines del Estado y la
realidad objetiva de que, quien vive de nuestro trabajo, son los burgueses
propietarios de los medios de producción, en tanto que ellos acumulan capital
apropiándose de la totalidad del producto de nuestra participación en el proceso
social de trabajo como clase obrera, como totalidad, no como trabajador individual;
mientras que el salario que recibimos como trabajo individual, normalmente no nos
alcanza para resolver nuestras necesidades vitales como seres humanos.
Por su lado, la idea del salario como remuneración del trabajo individual, nos
oculta la participación que nos corresponde en la justa distribución de la riqueza
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que generamos mediante nuestra participación como clase obrera en el proceso
social de trabajo, es decir, nos oculta que en el proceso social de trabajo, como
realidad objetiva, no hay salario como remuneración al trabajo individual, sino
justa distribución de la riqueza en el conjunto de la sociedad a la cual
pertenecemos o apropiación por la clase dominante, del producto de la
participación del conjunto de la clase obrera en el proceso social de trabajo.
En síntesis, el salario como ideología, nos oculta, por un lado, nuestra
participación en la justa distribución de la riqueza que generamos como clase
obrera, con nuestra participación en el proceso social de trabajo; y por otro lado,
nos oculta la realidad de que, mientras nosotros recibimos un salario como
individuo, ellos reciben la totalidad del producto de nuestra participación como
clase obrera, en el proceso social de trabajo.
La ideología de que el trabajo es una acción individual, la complementa la
burguesía con la idea falsa de que nuestro trabajo consiste y se limita únicamente
a la acción que nos asigna el propietario de nuestra fuerza de trabajo y con la falsa
idea, de que esa acción la realizamos aislados del resto de la clase obrera, sin
misión y sin objetivo; con esa ideología nos oculta la realidad de que nuestra
acción está íntimamente interrelacionada con la acción de los compañeros y
compañeras que laboran en el área específica donde realizamos nuestra labor,
nos oculta la realidad de que nuestras acciones son complementarias, por lo que
muchas veces hasta entramos en competencia con aquellos que aparentemente
tienen un privilegio sobre nosotros y no vemos que es el patrono quien nos
explota.
Tampoco logramos ver que todos los que estamos en nuestra cuadrilla,
equipo de trabajo o gerencia, estamos interrelacionados entre sí, en función de
lograr la producción que se propuso el dueño de la fábrica, o el gerente de la
empresa sin consultarnos nada y que, como empresa, estamos interrelacionados
dialécticamente con otros compañeros y compañeras estructurados en otras
entidades de trabajo que conforman, junto con nosotros, la cadena productiva y
como cadena productiva, a su vez, estamos interrelacionados dialécticamente con
otras cadenas productivas con las cuales, actuando como totalidad, desarrollamos
el proceso social de trabajo.
Al aceptar como nuestra conciencia, la ideología burguesa de que somos una
individualidad aislada, realizando una acción aislada, nuestra preocupación se
limita al monto de nuestro salario y a lo que podemos adquirir con dicho salario, es
decir, cuál es el precio que tengo como fuerza de trabajo mercancía, y con qué
otras mercancías puedo intercambiarme mediante el salario, el resto de la realidad
no existe para nosotros, está oculta en esa ideología, el proceso social de trabajo
está oculto en el trabajo como acción individual; y en correspondencia con ello, no
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vemos ni debatimos sobre el proceso de liberación nacional que hemos venido
desarrollando como pueblo, las victorias que hemos obtenido frente al
imperialismo, el rescate que hemos logrado del sistema de producción y
distribución de los bienes estratégicos; y en consecuencia, no podemos vernos
como la clase obrera que ha puesto en marcha ese sistema productivo antes,
cuando fue propiedad del imperialismo y ahora, cuando es propiedad de la
República Bolivariana de Venezuela, es decir, es propiedad de nosotros como
Nación, como pueblo y como clase obrera, mucho menos podemos ver la
responsabilidad que nos corresponde en dicho proceso, como lo es, la de asumir
la gestión directa y democrática de la dirección que el texto constitucional de la
República Bolivariana de Venezuela y la Ley Orgánica del Trabajo, los
Trabajadores y Trabajadoras, le establecen al proceso social de trabajo en la
República Bolivariana de Venezuela, como estrategia fundamental y de carácter
histórico para superar la situación actual, construir la sociedad justa y amante de
la paz y continuar trabajando para la reconstrucción de la sociedad humana en las
actuales circunstancias.
La Revolución Bolivariana y el papel de la clase obrera
Para la mejor comprensión de nuestra responsabilidad como clase obrera, en
la situación actual, es importante conocer que, con la victoria electoral en 1998 de
nuestro amado Comandante Hugo Chávez Frías, alcanzamos nuestra condición
de Nación libre de toda dominación extranjera, soberana e independiente; y como
pueblo soberano, hemos avanzado en la derogación del viejo texto constitucional
de la antigua República de Venezuela, concebida como la forma del antiguo
Estado de dominación colonial imperialista, lo que nos permitió avanzar, a su vez,
en el establecimiento de las normas jurídicas mediante las cuales recuperamos
jurídicamente nuestra industria de los hidrocarburos y de las tierras en latifundio,
así como en la estructuración de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la
Milicia Popular con los Cuerpos Combatientes como expresión orgánica de la
unión cívico-militar, en la nacionalización de las empresas estratégicas de la
industria del hierro-acero, electricidad y otras áreas fundamentales, antes
propiedad del imperialismo, en el establecimiento del sistema de educación que
abarca a la totalidad de nuestra población, del sistema de construcción de
viviendas populares, de atención a la alimentación, a la salud, a los adultos
mayores, a las madres y a los niños, entre otras medidas.
Todo ello lo hemos logrado como clase obrera, participando en el proceso
social de trabajo; realidad objetiva que no podemos apreciar en toda su magnitud,
porque la ideología nos impone como la realidad objetiva, el trabajo como acción
individual, al salario como remuneración de nuestro trabajo como acción individual
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y los pocos bienes con los cuales nos podemos intercambiar como mercancía a
través del salario.
Conclusión inevitable
De todo lo expuesto hemos de concluir, que el capitalismo nos ha ocultado al
proceso social de trabajo como realidad objetiva, porque el proceso social de
trabajo como realidad objetiva, contiene en sí mismo, al programa revolucionario,
la estrategia para cumplir ese programa, a la clase obrera como sujeto social
revolucionario y lo que es más importante aún, contiene los principios que
conforman la ética donde se sustenta la moral revolucionaria de la clase obrera.
En síntesis, el capitalismo nos oculta al proceso social de trabajo como
realidad objetiva mediante la ideología del trabajo como acción individual,
realizado en forma aislada y remunerado con el salario como precio por la fuerza
de trabajo mercancía, simplemente porque el proceso social de trabajo como
realidad objetiva, constituye la esencia de la conciencia revolucionaria de la clase
obrera y si el conjunto de la clase obrera despertamos y asumimos esa
conciencia, como nuestra conciencia revolucionaria como clase obrera,
estaríamos sepultando para siempre al capitalismo.
El proceso social de trabajo como programa de la clase obrera
El programa de la clase obrera, su estrategia para desarrollarlo y el sujeto
social protagónico, lo encontramos establecido en la relación dialéctica de normas
específicas del texto constitucional de la República Bolivariana de Venezuela con
normas de la Ley Orgánica del trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras.
En ese orden de ideas, sistematizaremos el objetivo final del programa de la
clase obrera, sus objetivos históricos, su sistema de gestión directa y democrática
de dichos objetivos o dirección del proceso social de trabajo y la identificación de
la clase obrera como sujeto social protagónico.
Tal como lo hemos dicho anteriormente, los objetivos del Estado Democrático
y Social de Derecho y de Justicia son los mismos objetivos del proceso social de
trabajo, por lo que la gestión pública tiene como esencia la Gestión directa y
democrática de la dirección del proceso social de trabajo, y ésta a su vez tiene
como esencia la autoformación colectiva, integral, continua y permanente de la
clase obrera, dado que el proceso social de trabajo está concebido constitucional y
legalmente como la estrategia para alcanzar los fines del Estado Democrático y
Social de Derecho y de Justicia.
A los fines de ordenar la exposición, trataremos los siguientes aspectos: 1.-
Objetivos del proceso social de trabajo y dentro de él, el objetivo final del proceso
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social de trabajo y sus objetivos históricos, 2.- La gestión directa y democrática de
la dirección u objetivo del proceso social de trabajo como estrategia para alcanzar
los fines del proceso social de trabajo y por ende los objetivos del Estado
Democrático y Social de Derecho y de Justicia, y 3.- La clase obrera como sujeto
social protagónico del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia.
Objetivo del Proceso Social de Trabajo
En la interrelación dialéctica entre los artículos 3 del texto constitucional de la
República Bolivariana de Venezuela y 18, 24, 25, 320 de la Ley Orgánica del
Trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras, quedó claramente establecido
constitucional y legalmente que los fines u objetivos del Estado Democrático y
Social de Derecho y de Justicia que asume la forma de República Bolivariana de
Venezuela, son los mismos objetivos del proceso social de trabajo; en tanto que el
proceso social de trabajo por mandato constitucional y legal es la estrategia que
desarrolla el Estado para alcanzar sus fines esenciales u objetivos.
En ese orden de ideas, en el artículo 18 de la Ley Orgánica del Trabajo, los
Trabajadores y las Trabajadoras se establece en forma expresa que:
“...El trabajo... goza de protección como proceso fundamental para
alcanzar los fines del Estado, la satisfacción de las necesidades
materiales morales e intelectuales del pueblo y la justa distribución de
la riqueza”.
Podemos apreciar con absoluta claridad, que el proceso social de trabajo se
concibe como la estrategia del Estado Democrático y Social Derecho y de Justicia,
para alcanzar sus fines esenciales y en correspondencia con esa naturaleza de
estrategia del Estado, recibe la protección de la Ley Orgánica del Trabajo, los
Trabajadores y las Trabajadoras.
Al concebirse el proceso social de trabajo como la estrategia para alcanzar
los fines esenciales del Estado, lógicamente se está aceptando como realidad,
que los fines del Estado y los objetivos del proceso social de trabajo son los
mismos. Ello lo podemos apreciar con absoluta claridad en la relación dialéctica
entre los artículos 3 del texto constitucional de la República Bolivariana de
Venezuela y 25 de la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las
Trabajadoras, en los cuales se precisa que:
Artículo 3: “…El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el
desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio
democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad
justa y amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar
del pueblo”...
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Podemos apreciar que el objetivo histórico o fin esencial del Estado, es la
construcción de una sociedad justa y amante de la paz, en tanto que en ella puede
garantizar la defensa y el desarrollo de la persona, el respeto a su dignidad y el
ejercicio democrático de la voluntad popular.
En esa misma direccionalidad establece el artículo 25 de la Ley Orgánica del
Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras que:
“…El proceso social de trabajo tiene como objetivo esencial, superar
las formas de explotación capitalista, la producción de bienes y
servicios que aseguren nuestra independencia económica,
satisfagan las necesidades humanas mediante la justa distribución de
la riqueza y creen las condiciones materiales, sociales y espirituales
que permitan a la familia ser el espacio fundamental para el desarrollo
integral de las personas y lograr una sociedad justa y amante de la paz,
basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa,
consciente y solidaria de los trabajadores y las trabajadoras en los
procesos de transformación social, consustanciados con el ideario
bolivariano”.
Podemos apreciar que en el artículo 3 del Texto constitucional de la
República Bolivariana de Venezuela se plantea con precisión que: ...“El Estado
tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a
su dignidad”.
Y el artículo 25 establece que: ...“El proceso social de trabajo tiene como
objetivo esencial, superar las formas de explotación capitalista”...
Podemos concluir con precisión que para garantizar la defensa y el desarrollo
de la persona y el respeto a su dignidad, el Estado Democrático y Social de
Derecho y de Justicia tiene como objetivo esencial superar las formas de
explotación capitalista.
El artículo 24 de la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las
Trabajadoras precisa que:
“... La participación en el proceso social de trabajo está en función de la
construcción de relaciones de trabajo justas e igualitarias, de la
producción de bienes y la prestación de servicios que satisfagan las
necesidades del pueblo, generar fuentes de trabajo, alto valor
agregado nacional, elevar el nivel de vida de la población, consolidar la
independencia y fortalecer la soberanía económica del país, con la
finalidad de asegurar el desarrollo humano integral y una existencia
digna y provechosa para la colectividad”.
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A los efectos de una mejor apreciación del objetivo final del programa de la
clase obrera, de sus objetivos históricos realizaremos el siguiente esquema:
Objetivo Final
Tal como lo vimos anteriormente, el objetivo final del proceso social de
trabajo y por ende del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia es la
construcción de una sociedad justa y amante de la paz, ello lo apreciamos con
claridad en la relación dialéctica entre el articulo 3 del texto constitucional de la
República Bolivariana de Venezuela y 25 de la Ley Orgánica del Trabajo, de los
Trabajadores y Trabajadoras, los cuales establecen con precisión que:
“…El estado tiene como fines esenciales: la construcción de una
sociedad justa y amante de la paz...”
“…El proceso social de trabajo tiene como objetivo... lograr una
sociedad justa y amante de la paz...”
Objetivos Históricos
Es importante señalar que para construir la sociedad justa y amante de la
paz como objetivo final del proceso social de trabajo, es necesario que, por un
lado, como pueblo organizado en Estado Democrático y Social de Derecho y
Justicia; y por otro lado, como clase obrera asumiendo concientemente la gestión
directa y democrática de los objetivos o dirección del proceso social de trabajo,
logremos realizar los objetivos establecidos con precisión en la relación dialéctica
entre los artículos 3 del texto constitucional de la República Bolivariana de
Venezuela y 24, 25 de la Ley Orgánica del Trabajo, de los Trabajadores y
Trabajadoras, los cuales hemos calificado de objetivos históricos, en tanto que una
vez logrado dichos objetivos, cerraremos para siempre el período histórico de la
dominación colonial imperialista; consolidaremos nuestra condición de Nación libre
de toda dominación extranjera, soberana e independiente y abriremos el período
de la Patria Bolivariana Socialista.
Esos objetivos son:
1. Superar las formas de explotación capitalista
2. La construcción de relaciones de trabajo justa e igualitaria.
3. Consolidar la independencia y fortalecer la soberanía económica del país.
4. La independencia y la soberanía nacional, asegurando la integridad del
espacio geográfico de la nación.
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5. La soberanía económica del país asimilando, creando e innovando técnicas,
tecnologías y generando conocimiento científico y humanístico, en función del
desarrollo del país y al servicio de la sociedad.
6. El desarrollo humano integral para una existencia digna y provechosa de la
colectividad generando fuentes de trabajo, alto valor agregado nacional y
crecimiento económico que permita la elevación del nivel de vida de la
población.
7. La seguridad y soberanía alimentaria sustentable.
8. La protección del ambiente y el uso racional de los recursos naturales.
9. Asegurar la plena inclusión social y el desarrollo humano integral.
10. La producción de bienes y la prestación de servicios que satisfagan las
necesidades del pueblo.
Gestión Directa y Democrática de la dirección del proceso social de
trabajo o ejercicio del Poder por el pueblo bajo la dirección de la clase
obrera
Como estrategia para lograr los objetivos del proceso social de trabajo, que
tal como dijimos anteriormente son los mismos objetivos del Estado Democrático y
Social de Derecho y de Justicia que asume como forma de Estado la forma de
República Bolivariana de Venezuela, se establece la gestión directa y democrática
de la dirección del proceso social de trabajo.
Concepción sobre la Gestión Directa y Democrática de la Dirección del
Proceso Social de Trabajo
En la interrelación dialéctica entre los artículos 5, 62, 70, 168, 184 del texto
constitucional de la República Bolivariana de Venezuela y 367, 497 de la Ley
Orgánica del Trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras, quedó claramente
establecido que la gestión directa y democrática del objetivo o dirección del
proceso social de trabajo, es decir, el ejercicio del poder por el pueblo bajo la
conducción de la clase obrera, es el proceso de elaboración del diagnóstico de
necesidades del pueblo y de sus potencialidades para resolverlas, la elaboración
del Plan Nacional de Desarrollo y la elaboración del presupuesto, el cumplimiento
del Plan, la ejecución del presupuesto y la evaluación de los resultados del
cumplimento del Plan, relacionándolo dialécticamente con la ejecución del
presupuesto.
Igualmente quedó claramente establecido que los fines del Estado son los
mismos fines, objetivos o dirección del proceso social de trabajo, por lo que la
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gestión pública de los fines del Estado Democrático y Social de Derecho y de
Justicia, es la misma gestión directa y democrática de la dirección u objetivo del
proceso social de trabajo, o ejercicio del poder por el pueblo bajo la conducción de
la clase obrera.
En ese sentido, el artículo 5 del texto constitucional de la República
Bolivariana de Venezuela establece que la soberanía o ejercicio del poder, reside
intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista
en la Constitución y en la ley.
Textualmente establece el artículo 5 que:
“…La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce
directamente en la forma prevista en esta Constitución y en la ley”...
En ese orden de ideas el artículo 62 del texto constitucional de la República
Bolivariana de Venezuela establece con absoluta claridad que:
“…La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la
gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que
garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo”.
En otras palabras, para que el pueblo logre el protagonismo, es decir, el
ejercicio de la soberanía o ejercicio del poder, que garantice su completo
desarrollo tanto individual como colectivo, debe participar en la formación, es decir,
en el proceso de diagnóstico de las necesidades del pueblo y sus potencialidades
para resolverlas; en la elaboración del plan para resolver dichas necesidades y del
presupuesto para ejecutar el plan; en la ejecución, es decir, en el cumplimiento del
plan y la ejecución del presupuesto, así como en el control, digamos en el
seguimiento al cumplimiento del plan, y de la ejecución del presupuesto y la
evaluación de los resultados del cumplimiento del plan interrelacionándola con la
ejecución del presupuesto.
Finalmente, el artículo 168 del texto constitucional de la República
Bolivariana de Venezuela ratifica la participación del pueblo en forma efectiva,
suficiente y oportuna, en el proceso de definición y ejecución de la gestión pública
y al control y evaluación de sus resultados como esencia del ejercicio del poder
por parte del pueblo bajo la dirección de la clase obrera.
Textualmente establece dicha disposición:
“…Las actuaciones del Municipio en el ámbito de sus competencias se
cumplirán incorporando la participación ciudadana al proceso de
definición y ejecución de la gestión pública y al control y evaluación de
sus resultados, en forma efectiva, suficiente y oportuna, conforme a la
ley”.
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De todo lo expuesto queda claro que la soberanía es el ejercicio del poder,
que el ejercicio del poder es la gestión directa y democrática de la dirección u
objetivo del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia y que la
dirección u objetivo del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia es
la misma dirección y objetivo del proceso social de trabajo; que la gestión directa y
democrática de la dirección u objetivo del proceso social de trabajo y del Estado
Democrático y Social de Derecho y de Justicia, es la participación efectiva,
suficiente y oportuna en el proceso de diagnóstico de necesidades y
potencialidades del pueblo para resolverlas, en la elaboración del plan para
resolver dichas necesidades, en la elaboración del presupuesto para cumplir el
plan, en el cumplimiento del plan, en la ejecución del presupuesto para cumplir el
plan y en la evaluación de los resultados del cumplimiento del plan relacionándolo
dialécticamente con la ejecución del presupuesto.
Finalmente queda claro que la soberanía, es decir, el ejercicio del poder
reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente participando
en forma efectiva, suficiente y oportuna en la gestión directa y democrática de la
dirección u objetivo del proceso social de trabajo.
La clase obrera como Sujeto Social Protagónico
En la interrelación dialéctica entre los artículos 1, 296 y 320 de la Ley
Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras, quedó claramente
establecida la condición de la clase obrera como sujeto social protagónico en el
proceso social de trabajo, como estrategia para alcanzar los fines del Estado
Democrático y Social de Derecho y de Justicia, es decir la clase obrera como parte
integrante del pueblo ejerce directamente la soberanía cuando asume
concientemente la gestión directa y Democrática de la dirección del proceso social
de trabajo, y en ese orden se constituye en sujeto social protagónico del proceso
social de trabajo.
En ese orden de ideas en el artículo 1 la Ley Orgánica del Trabajo, los
Trabajadores y Trabajadoras precisa con absoluta claridad que ella tiene por
objeto:
“…garantizar los derechos de los trabajadores y de las trabajadoras,
creadores de la riqueza socialmente producida y sujetos protagónicos
de los procesos de educación y trabajo para alcanzar los fines del
Estado democrático y social de derecho y de justicia... protegiendo el
interés supremo del trabajo como proceso liberador, indispensable para
materializar los derechos de la persona humana, de las familias y del
conjunto de la sociedad, mediante la justa distribución de la riqueza,
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para la satisfacción de las necesidades materiales, intelectuales y
espirituales del pueblo”.
Y en el artículo 320 precisa:
“…El proceso social de trabajo constituye la fuente fundamental del
conocimiento científico, humanístico y tecnológico, requerido para la
producción de bienes y la prestación de servicio a la sociedad”.
Dicho en otras palabras la participación de la clase obrera en el proceso
social de trabajo, genera el conocimiento científico, humanístico y tecnológico
requerido para materializar los derechos de la persona humana, de las familias y
del conjunto de la sociedad, ubicándola como el sujeto social llamado asumir
concientemente la gestión directa y democrática de la dirección del proceso social
de trabajo, es decir, asumir concientemente su papel protagónico en la fase actual
de la Revolución Bolivariana.
Esta Concepción es ratificada por el legislador en los artículos 296 y 295 de
la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras al establecer que:
“…La formación colectiva tiene como finalidad el pleno desarrollo de la
personalidad y ciudadanía de los trabajadores y de las trabajadoras,
para su participación conciente, protagónica, responsable, solidaria y
comprometida con la defensa de la independencia, de la soberanía
nacional y del proceso de transformación estructural que nos conduzca
a la mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social
y mayor suma de estabilidad política”.
“…La formación colectiva, integral, continua y permanente de los
trabajadores y de las trabajadoras constituye la esencia del proceso
social de trabajo, en tanto que desarrolla el potencial creativo de cada
trabajador y trabajadora formándolos en, por y para el trabajo social
liberador, con base en valores éticos de tolerancia, justicia, solidaridad,
paz y respeto a los derechos humanos”.
Es decir, que la participación de la clase obrera en el proceso de
autoformación colectiva, integral, continua y permanente como esencia del
proceso social de trabajo le permite a la clase obrera producir los bienes, prestar
los servicios, distribuirlos e intercambiarlos con justicia social y simultáneamente
realizar el diagnóstico de necesidades y potencialidades para resolverlas, la
elaboración del plan, del presupuesto, cumplir el plan, ejecutar el presupuesto y
evaluar el cumplimiento del plan, interrelacionándolo dialecticamente con la
ejecución del presupuesto, es decir, le permite participar en forma efectiva,
suficiente y oportuna en la gestión directa y democrática de la dirección del
proceso social de trabajo, en el ejercicio de la soberanía, en el ejercicio del poder,
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digamos ser concientemente el sujeto social protagónico del proceso social de
trabajo.
Medios o formas de participación
En la interrelación dialéctica entre los artículos 70, 184 del texto
constitucional de la República Bolivariana de Venezuela y 367, 497, 498 de la Ley
Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y Trabajadoras, quedaron claramente
establecidas constitucional y legalmente las formas de organización de la clase
obrera para participar en forma protagónica en la gestión directa y democrática de
la dirección, fines u objetivos del proceso social de trabajo.
En el artículo 70 del texto constitucional de la República Bolivariana de
Venezuela se establece con precisión que:
“…Son medios de participación y protagonismo del pueblo en ejercicio
de su soberanía...en lo económico...la autogestión, la cogestión, las
cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carácter financiero,
las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y demás formas
asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperación y la
solidaridad”.
Por su lado, el artículo 184 establece que:
“La ley creará mecanismos abiertos y flexibles para que los Estados y
los Municipios descentralicen y transfieran a las comunidades y grupos
vecinales organizados los servicios que estos gestionen...
promoviendo...3.- La participación en los procesos económicos
estimulando las expresiones de la economía social, tales como
cooperativas, cajas de ahorro, mutuales y otras formas asociativas...4.-
La participación de los trabajadores o trabajadoras y comunidades en
la gestión de las empresas públicas mediante mecanismos
autogestionarios y cogestionarios”.
Por su lado, el artículo 367 establece que:
“Las organizaciones sindicales de trabajadores tendrán las siguientes
atribuciones y finalidades:
1.- Garantizar la formación colectiva, integral, continua y permanente
de sus afiliados y afiliadas para su desarrollo integral y el logro de una
sociedad justa y amante de la paz basada en la valoración ética del
trabajo.
2.- Contribuir en la producción y distribución de bienes y servicios para
la satisfacción de las necesidades del pueblo.
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3.- Ejercer control y vigilancia sobre los costos y las ganancias, para
que los precios de los bienes y servicios producidos sean justos para el
pueblo.
El artículo 497 precisa que:
“Los consejos de trabajadores y trabajadoras son expresiones del
Poder Popular para la participación protagónica en el proceso social
de trabajo, con la finalidad de producir bienes y servicios que
satisfagan las necesidades del pueblo.
El artículo 498 precisa que:
“…Los consejos de trabajadores y trabajadoras y las organizaciones
sindicales, como expresiones de la clase trabajadora organizada,
desarrollarán iniciativas de apoyo, coordinación, complementación y
solidaridad en el proceso social de trabajo, dirigidas a fortalecer su
conciencia y unidad”.
En las disposiciones transcritas podemos apreciar que el pueblo y dentro de
él la clase obrera, tiene diversas formas de organización o instancias para
participar en la gestión directa y democrática de la dirección del proceso social de
trabajo.
Por razones prácticas, nos hemos limitado a las disposiciones transcritas, no
obstante en las diversas leyes del poder popular existen formas de organización,
de participación en la gestión pública o gestión de la dirección del proceso social
de trabajo, pero lo esencial de todas ellas, es que el pueblo y dentro de él la clase
obrera se unifique orgánicamente como una totalidad, en torno a los objetivos o
dirección del proceso social de trabajo, que son los mismos fines del Estado
Democrático y Social de Derecho y de Justicia, con el propósito de asumir
concientemente la gestión directa y democrática de la dirección del proceso social
de trabajo o gestión púbica.
Estrategia o esencia de la Gestión Directa y Democrática de la Dirección
u Objetivo del Proceso Social de Trabajo o Gestión Pública
Tal como hemos visto en puntos anteriores, la esencia del proceso social de
trabajo es la autoformación colectiva, integral, continua y permanente de la clase
obrera, y en correspondencia con esa naturaleza la autoformación colectiva,
integral, continua y permanente de la clase obrera, constituye la estrategia y la
esencia del desarrollo conciente de la gestión directa y democrática de la dirección
del proceso social de trabajo o gestión pública, en tanto que ella nos permite
sistematizar la técnica, la ciencia y la tecnología requerida para estructurar
concientemente el sistema de producción de bienes, prestación de servicios y
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justa distribución e intercambio de los mismos en función de satisfacer las
necesidades del pueblo, realizar el diagnóstico de necesidades del pueblo y sus
potencialidades para resolverlos, la elaboración del plan para resolver dichas
necesidades, elaborar el presupuesto para cumplir el plan, cumplir el plan y
realizar la evaluación del cumplimiento del plan, relacionándolo dialecticamente
con la ejecución del presupuesto. En razón de lo cual constituye a su vez la
estrategia para asumir concientemente la gestión directa y democrática de la
dirección del proceso social de trabajo o gestión pública.
En la relación dialéctica de los artículos 295 y 313 de la Ley Orgánica del
Trabajo, de los Trabajadores y Trabajadoras, queda plasmada dicha concepción
en los términos siguientes:
“…La formación colectiva, integral, continua y permanente de los
trabajadores y de las trabajadoras constituye la esencia del proceso
social de trabajo, en tanto que desarrolla el potencial creativo de cada
trabajador y trabajadora formándolos en, por y para el trabajo social
liberador, con base en valores éticos de tolerancia, justicia, solidaridad,
paz y respeto a los derechos humanos”.
“…La clase trabajadora, Los trabajadores y trabajadoras tienen
derecho a organizarse para asumir su proceso de autoformación
colectiva, integral, continua y permanente”.
Finalmente, para expresarnos con mayor claridad, hemos de precisar los
conceptos de Nación, pueblo y clase obrera, que nos guiaron en la elaboración del
presente material.
Concebimos como Nación, a la totalidad de los habitantes de un territorio
delimitado que conforman un país, la Nación incluye a las clases dominantes y a
las clases dominadas.
Concebimos a las clases dominantes, como aquellas que son propietarias de
los medios de producción y compran fuerza de trabajo.
Concebimos al pueblo como los integrantes de una Nación que no son
propietarios de medios de producción y sólo tienen su fuerza de trabajo para
venderla y obtener así el salario como remuneración para su subsistencia; y
aquellos que siendo propietarios de un medio de producción, no compran fuerza
de trabajo, como los campesinos, los aborígenes, los artesanos, entre otros.
La categoría pueblo tiene como sinónimo el proletariado, los trabajadores; a
su vez, son clasificados como empleados y desempleados; empleados, aquellos
que logran vender su fuerza de trabajo; desempleados, los que no logran vender
su fuerza de trabajo.
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Los que logramos vender nuestra fuerza de trabajo, entre los cuales
incluimos los estructurados en fuerzas armadas bolivarianas y las fuerzas
policiales, nos constituimos en clase obrera, y como clase obrera, tenemos en
nuestras manos todos los medios de producción, distribución e intercambio de los
bienes producidos y los servicios prestados, así como las armas para defender a
la patria en caso de agresión extranjera; y en nuestro cerebro tenemos todo el
conocimiento técnico, científico y tecnológico generado desde nuestra
participación en el proceso social de trabajo como clase obrera.
Esa realidad condujo a nuestro amado Comandante Hugo Chávez Frías a
afirmar el 30 de abril de 2008 que:
“No hay socialismo sin una clase obrera conciente, unida, organizada
en batalla, junto a los campesinos, junto a los sectores sociales más
diversos a los distintos movimientos sociales; pero la clase obrera es
carril fundamental, es el motor fundamental”.
Como clase obrera, somos la fuerza motriz del proceso social de trabajo, en
correspondencia con ello, por un lado, debemos autorganizarnos para desarrollar
nuestra autoformación colectiva, integral, continua y permanente en función de
generar la técnica, la ciencia y la tecnología, estructurarlas en entidades de
trabajo, y en cadenas productivas, y por otro lado mediante nuestra
autorganización asumir la gestión directa y democrática de la dirección del
proceso social de trabajo y en consecuencia de la gestión pública, en función de
transformar mediante las cadenas productivas a la naturaleza en los bienes y
servicios requeridos para satisfacer nuestras necesidades como pueblo,
distribuirlos e intercambiarlos con justicia para que todas y todos tengamos acceso
a dichos bienes y defender la Patria Bolivariana de cualquier agresión extranjera,
pero la dominación ideológica a la que estamos sometidos nos impide vernos
como clase obrera, como Patria, es decir como Nación libre de toda dominación
extranjera, soberana e independiente, marchando hacia la construcción de la
sociedad justa y amante de la paz, hasta lograr la reconstrucción de la sociedad
humana que un día se dividió en clases sociales.
En ese orden de ideas el 30 de abril de 2010, nuestro amado Comandante
Hugo Chávez Frías nos dijo:
“este es el siglo de la revolución del socialismo y por tanto de la clase
obrera como esencia del proyecto socialista, la clase obrera, la clase
obrera claro conciente, conciente de su tarea, de su responsabilidad, la
clase obrera mirando más allá de sí misma, con conciencia de clase y
comprometida en la lucha contra el capitalismo… yo creo en ustedes,
yo me las juego con los trabajadores, me juego la vida con la clase
obrera y le pido al gobierno todo que nos juguemos la vida con la clase
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obrera… me la juego con ustedes, con los trabajadores y trabajadoras,
para construir la Patria socialista y para ellos hay que derrotar el
capitalismo y al imperialismo y contribuir a la creación de la Patria
grande suramericana, de la Patria grande latinoamericana”.
CONCLUSIÓN
De todo lo expuesto en este material, hemos de concluir, que el proceso
social de trabajo como realidad objetiva, no expresada en nuestro cerebro,
constituye la conciencia Revolucionaria de la clase obrera, en tanto que, en el
momento en el cual como clase obrera expresemos esa realidad en nuestro
cerebro, tendremos claro el programa de transformación estructural de la
sociedad, podremos definir nuestro enemigo histórico, nuestro enemigo
estratégico y nuestro enemigo táctico, así como los objetivos que hemos de lograr
para rescatar nuestra condición de ser humano, construir la sociedad justa y
amante de la paz y continuar la marcha hacia la reconstrucción de la sociedad
humana, donde dejemos de ser una mercancía con un precio determinado por
quienes se apropian del producto de nuestra participación como clase obrera en el
proceso social de trabajo; y desde esa conciencia de clase obrera, comprender el
mensaje de Jorge Rodríguez refiriéndose al imperialismo y a todas las clases
dominantes en aquellos momentos difíciles del combate revolucionario:
“...saben que tarde o temprano el poder será para los trabajadores…
saben que la clase obrera es la constructora del futuro de felicidad de
los trabajadores, de los pueblos del mundo.
Que sepan que no le tenemos miedo a la muerte, que no daremos ni
pediremos cuartel, que llevaremos la lucha por el socialismo hasta su
última consecuencia. Y si caemos en el combate, otros valerosos
camaradas continuarán el camino. De eso estamos seguros”.
Y decirle a nuestro amado Comandante Hugo Chávez Frías, a nuestro
amado Jorge Rodríguez y a todas y todos los que han honrado su vida por la
reconstrucción de la sociedad humana: valió la pena Hugo, valió la pena Jorge,
valió la pena camaradas, una vez más como campesinos, aborígenes, artesanos,
y clase obrera, incluidos los soldados, marchamos firmes como pueblo bajo la
dirección de la clase obrera hacia la plena realización de nuestros sueños, así
viene siendo en nuestra Revolución Popular Bolivariana y así será hasta la victoria
definitiva.
¡Hasta la Victoria Siempre!
¡Viviremos y Venceremos!