INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONSUELO ARAUJO NOGUERA ACTIVIDADES DE JUNIO-2020. FILOSOFÍA GRADO 10.

ANÍBAL PÉREZ NIÑO EJE TEMÁTICO: ANTROPOLOGÍA

TALLER

COMPRENSIÓN ¿QUE ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA? (con la siguiente lectura responde puntos 1, 2 y 3) Se puede llamar antropología filosófica a todo intento de asumir la problemática específica del hombre o la mujer. Se trata de intentos que pretenden aclarar, según una reflexión metódica, filosófica, el gran interrogante que el hombre se plantea a sí mismo: ¿qué significa ser hombre? En otras palabras, la antropología filosófica es la disciplina que toma al hombre como objeto de su investigación, en el intento declarar de establecer en cierto modo su ser, esto es, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza podría decirse también que la antropología filosófica o filosofía del hombre estudia al hombre desde el punto de vista del hombre, para enunciar en qué consiste el misterio de ser del hombre. En este sentido la antropología filosófica se distingue fundamentalmente de las diversas ciencias humanas. En efecto las ciencias examinan al hombre sobre todo como objeto (aunque sin confundirlo con las cosas) lo estudian además desde puntos de vista relativos o sectoriales: psicológico, biológico, fisiológico, político, económico, etc. La antropología filosófica estudia al hombre como sujeto personal en su globalidad. Esto no significa que la antropología filosófica sea una especie de síntesis de los resultados de las diversas ciencias del hombre. Estudio global significa más bien que el hombre se presenta como unidad original, de la que todos en cierto modo tienen conciencia y que se expresa precisamente en el interrogante: ¿quién soy yo? ¿Qué significa ser hombre o mujer? Joseph Gevaert. El problema del hombre. ACTIVIDADES. 1. en la anterior lectura, la palabra Hombre tiene el significado de:

a. varón mayor de edad. b. Varón de cualquier edad. c. Cualquier persona, independientemente de su sexo. d. El conjunto de todos los seres humanos.

2. de la anterior lectura se puede deducir: (Verdadero (V), falso (F))

a. la única disciplina que se ocupa del tema del hombre es la antropología filosófica. b. El hombre debe ser estudiado de la misma manera como se estudia cualquier otro ser de la

naturaleza. c. La antropología filosófica estudia al hombre desde el punto de vista biológico. d. La antropología filosófica es un estudio global del hombre. e. La antropología filosófica es lo mismo que la psicología.

3. ¿qué disciplina resultan del estudio relativo o sectorial del hombre? EL PROBLEMA DEL SER HUMANO. (con la siguiente lectura responde puntos 4, 5,6,7 y 8) ¿Qué es el hombre? Es esta una pregunta como muchas otras, que se nos impone, tanto en la vida cotidiana como en la investigación científica. Nos preguntamos por el mundo y por las cosas, por la materia y por la vida, por su esencia y sus leyes. ¿qué es todo eso y cuál es su sentido? Y ¿qué es el hombre? Es esta una pregunta como tantas otras y sin embargo presenta unas características espacialísimas, porque afecta directamente al hombre que interroga, porque le pone sobre el tapete en la discusión. El hombre se pregunta por su propia esencia. Sólo el hombre es capaz de preguntar, cosa que no pueden hacer ni la piedra ni la planta ni tampoco el animal. Esos seres se mueven bajo una existencia que no plantea problemas. Ni siquiera el animal, que percibe su entorno, es capaz de preguntar. Permanece ligado al dato concreto de un determinado fenómeno, sin poder alzarse sobre él mismo ni preguntarse por sus razones ocultas. El animal queda pro debajo de la posibilidad de interrogar. Sólo el hombre se encuentra inmerso en la posibilidad y necesidad de preguntar. Es el distintivo particular de su forma de ser. Pero ¿qué clase de ser es ese que se diferencia de todos los otros por su capacidad y necesidad de tener que preguntar? ¿Qué ser es ese que al formularse su interrogante se convierte en problema para sí mismo y que ha de preguntarse por su propia esencia? ¿Qué es el hombre? Emerich Coreth. ACTIVIDADES 4. indicar si los enunciados son correctos o falsos:

a. el hombre y el animal pueden hacer preguntas sobre su propia existencia. b. Los animales y las piedras se mueven bajo una existencia que no plantea problemas. c. El ser humano, en general, origina muchos interrogantes al pensamiento. d. El animal no percibe su entorno.

5. De las siguientes afirmaciones, sólo una es verdadera: a. Coreth afirma que la existencia del hombre es absurda. b. Coreth afirma que la existencia del hombre es enigmática. c. a y b son verdaderas. d. a y b son falsas. 6. ¿Cuál de las dos lecturas define mejor al hombre? ¿Qué definición da? 7. ¿Cuál de las dos lecturas define la antropología filosófica? 8. ¿qué es antropología filosófica?.

TALLER II

EL CEREBRO. (Con la siguiente lectura responde el punto 1) Para la inteligencia de un animal lo importante no es simple-mente el tamaño de su cerebro. Lo que determina la inteligencia es el tamaño relativo del cerebro, es decir, qué proporción representa del cuerpo total. Todo el movimiento y el funcionamiento del cuerpo son gobernados por el cerebro, y si el cuerpo es muy grande en comparación con el cerebro, este tendrá que utilizar la mayor parte de su capacidad para el manejo del cuerpo, dejando muy poca para otras actividades. Un cerebro dedicado en su mayor parte al gobierno del cuerpo que lo porta sólo puede producir comportamientos estereotipados, no tiene la capacidad de improvisar, de crear ni de modificar. La conducta que produce es automática. Es un hecho que los mamíferos carnívoros son, en general, más inteligentes que los mamíferos herbívoros, porque, en promedio, la relación entre el peso del cerebro y el peso del cuerpo es mayor entre los primeros que entre los segundos. Esto ex-plica por qué un gato es mucho más inteligente que un hipopótamo. Es también un hecho que, en general, los animales de sangre caliente (homotermos) son más inteligentes que los heterotermos (de sangre fría), porque el metabolismo de los primeros es más eficiente en el suministro de energía, que el cerebro consume en gran cantidad (hasta diez veces más que el resto del cuerpo), de modo que la posibilidad de un cerebro proporcionalmente grande de-pende de un metabolismo de sangre caliente que suministre energía extra. Esto explica por qué el probable comportamiento de un dinosaurio, animal de gran tamaño, era seguramente muy poco inteligente, siendo el dinosaurio un herbívoro. (Jonathan Winson Cerebro y psique) ACTIVIDADES 1. Señalar la afirmación verdadera y explicar por qué las otras son falsas. A. la lectura afirma que en general, los herbívoros son más inteligentes que los carnívoros. B. según la lectura, el animal que tenga el cerebro más grande será el más inteligente. C. Los mamíferos pequeños no tienen metabolismo de sangre caliente. D. De la lectura se puede deducir que un déficit en el suministro de energía afecta más intensamente al cerebro que a los riñones de un animal.

ANTROPOLOGÍA CULTURAL (con la siguiente lectura responde los puntos 2, 3 y 4)

Naturaleza de la cultura Todos los seres humanos comparten las mismas estructuras físicas, fisiológicas y sicológicas,, pero presentan gran variedad en los modelos de comportamiento. Esa variedad se debe en parte a que el hombre tiene que aprender una proporción de su comportamiento mayor que cualquier otro animal. El hombre, como la mayoría de los animales, vive en grupos más o menos organizados llamados sociedades. Pero hay enorme diferencia entre una sociedad de animales y una sociedad de hombres: la primera está regida por los instintos naturales de que están dotados por igual todos sus integrantes, que funcionan como una agrupación con características estructurales y funcionales permanentes e inmutables, de las que no son conscientes y ninguno de sus integrantes intenta modificar; en ellas el aprendizaje tiene un papel menor y no existe el factor acumulativo, ni la tradición, ni la historia; ninguna sociedad animal puede, entonces, poseer una cultura. Los miembros de una sociedad humana comparten un conjunto de modos de comportamiento, conocimientos, técnicas, ciencias,

artes, etc. que tomados en su totalidad constituyen su cultura. La mayor parte de la conducta social del hombre y la mujer está regida por normas. Una norma: — en antropología, es un modo específico de comportamiento que hace parte de una cultura determinada. Gran parte del comportamiento regido por normas se ejecuta automáticamente y deja libre al hombre para dedicarse a problemas y pensamientos nuevos, pero hace más difícil que acepte o en-tienda las características de otras culturas diferentes a la propia. La cultura se transmite gracias a la capacidad humana de simbolizar y es acumulativa. Para el estudio de la cultura se usan comúnmente las siguientes categorías: tecnología, economía, organización social, religión, arte, usos y costumbres. La antropología cultural se ocupa, pues, de formas de comportamiento e interacción social del hombre y de la naturaleza de sus manifestaciones espirituales. Antropología cultural La antropología cultural estudia los orígenes e historia de las culturas del hombre, su evolución y desarrollo, y la estructura y funcionamiento de las culturas humanas en todo lugar y tiempo. Trata de la cultura per se, ya pertenezca a los hombres primitivos de la edad de la piedra o a los ciudadanos europeos actuales. Todas las culturas interesan al antropólogo cultural, pues todas aportan algún testimonio de las reacciones de los hombres bajo formas culturales ante los problemas siempre presentes plantea-dos por el medio físico, los intento, de los hombres y mujer, es para vivir y trabajar juntos y las mutuas interacciones de tos grupos humanos ... En contraste con la antropología física que, Como hemos visto, se refiere principia tente a la estructura corporal del hombre, la antropología cultural trata del comportamiento del 'hombre y específicamente de los modos como los seres humanos realizan las actividades implicadas en la vida diaria. Mientras que la mayor parte de los anima-les, incluyendo los simios antropomorfos, revelan dentro de una especie dada los mismos modelos esenciales de comportamiento, en el hombre no ocurre así. Por el contrario, la especie Horno Sapiens, aunque sus miembros funcionan fisiológicamente de una manera muy parecida y tienen estructuras corporales y mecanismos sicológicos esencialmente similares, demuestra una variación verdaderamente notable en los modelos de comporta-miento. La diversidad del comportamiento humano puede ilustras en casi todas las actividades en que los hombres están comprometidos. Los hábitos alimenticios, por ejemplo, varían incesantemente. Los esquimales del ártico viven casi exclusivamente de carne y de pescado, en contraste con muchos pueblos de indios mexicanos, cuya comida se basa, en su mayor parte, en cereales y hortalizas. La leche y sus productos son estimados como manjares de lujo por los Baganda del África oriental, al paso que los pueblos del África occidental los tienen en bastante me-. nos estimación. El pescado es usado como alimento por muchas tribus de indios e indias americanos, pero los navajos y los apaches de Nuevo México y Arizona lo reputan como nauseabundo e inadecuado para el consumo humano. La carne de perro la comen muchos pueblos (entre algunos indios americanos se criaba especialmente para alimento una gran variedad de perros), pero hay otros muchos que, al igual que nosotros, miran con horror semejante alimento. (Beals y Hoijer Introducción a la antropología) ACTIVIDADES 2. Establecer las diferencias entre la antropología cultural y la antropología física, según la lectura. 3. ¿Qué diferencia esencial hay entre el comportamiento de un grupo de simios y el de un grupo de hombres? 4. ¿Qué aspecto de la actividad dcl hombre y la mujer le interesa más al antropólogo cultural?

TALLER III HOMBRE CRIATURA DE DIOS (DE ACUERDO A LA SIGUIENTE LECTURA ELABORA PUNTOS 1,2 Y 3) El hombre es para el griego y, sobre todo, para el estoico, una parte de la naturaleza; para el cristiano, en cambio, la naturaleza es una parte del hombre, el cual es definido justamente como un compuesto de dos elementos contradictorios y, sin embargo, coexistentes: su miseria natural y su grandeza divina, su radicación en el mundo y en la tierra y su posibilidad de llegar, por la gracia, hasta la contemplación de Dios... El hombre es así para el cristiano el ser vil por excelencia, pero a la vez el centro del mundo, la cumbre de la creación, el barro más barro hecho a imagen y semejanza de Dios; sólo cuando ha nacido del barro de la tierra y del soplo divino la figura humana, descansa Dios de su obra, la contempla y la declara buena... Mas porque el hombre tiene este soplo divino, no puede ser una cosa entre las cosas, sino que, junto con la gloria de haber sido colocado en el centro del universo, surge la consecuencia de esta gloria: la embriaguez, la curiosidad, el orgullo y, con él, el peca-do. Al hombre le es dado lo que ningún ser hasta entonces había recibido: la facultad de regirse por sí mismo, de elegir entre instancias opuestas, en suma, de hacer-se. El hombre recibe, por la liberalidad de Dios, la posibilidad de dirigirse hacia Dios o hacia el mundo, hacia la luz o hacia las tinieblas. Criatura de Dios, es al mismo tiempo señor de las cosas y, ante todo, señor y dueño de sí mismo". (José Ferrater Mora Cuatro visiones de la historia universal) ACTIVIDADES: 1. El hombre es para el estoico: A. un ser creado por Dios. B. Un ser que proviene del agua. C. Una parte de la naturaleza D. a y b. 2. Según la concepción cristiana, el hombre es: A. Un ser compuesto de miseria natural y grandeza divina. B. Un ser hecho a imagen y semejanza de Dios. C. La cumbre de la creación. D. Todas las anteriores. 3. Una de las afirmaciones siguientes es correcta, señálela: A. El hombre no puede crear. B. Cuando el hombre nace, Dios lo declara como una obra mala. C. Sólo el hombre tiene la capacidad de regirse por sí mismo. D. El hombre no es un ser moral.

Con las siguientes lecturas responde los puntos 4 y 5. DESCARTES, IV MEDITACIÓN “Y en verdad, cuando pienso sólo en DIOS, no descubro en mí ninguna causa de error ni falsedad; pero luego, volviendo sobre mí, reconozco por experiencia que, a pesar de todo, estoy sujeto a una infinidad de errores. Al tratar de averiguar más de cerca la causa de esos errores, observo que no sólo surge en mi pensamiento la idea

real y positiva de Dios, o de un SER soberanamente perfecto, sino, además, por decirlo así, cierta idea negativa de la nada, es decir de lo que dista infinitamente de toda clase de perfección; y entonces me encuentro como un eslabón entre Dios y la nada, situado de tal manera entre el soberano ser y el no ser que, por el hecho de haberme producido un ser soberano, no hay en mí nada realmente que pueda inducirme a error; pero al considerar que yo participo de alguna manera de la NADA y del no ser, es decir que yo no soy personalmente el ser soberano, me veo expuesto a una infinidad de fallos, de forma que no debo extrañarme de mis deslices” PLATÓN, FEDRO (246B) “ Para nosotros, primeramente el cochero conduce un tronco bien conjuntado; luego se ve que de los dos caballos que lo componen, uno es hermoso, bueno y formado de tales elementos, mientras el otro es de NATURALEZA contraria, compuesta de elementos contrarios”. PASCAL, FRAGMENTOS, 72. “porque, a fin de cuentas, ¿qué es el hombre en la naturaleza? Una nada frente al INFINITO, un todo frente a la nada, un medio entre nada y todo”. PASCAL, FRAGMENTOS, 139. “Pero cuando pensé la cosa más a fondo y, después de descubrir la causa de nuestras desdichas, quise averiguar su RAZÓN, hallé una bien convincente y eficaz y es la desgracia natural inherente a nuestra condición débil y mortal, y tan miserable que no hay nada que pueda consolarnos cuando meditamos sobre ella”. ACTIVIDADES 4. comentario de textos - Define los términos resaltados. - elabora un comentario de cada texto. (DESCARTES, PLATÓN Y PASCAL) 5. Elabora una síntesis de las ideas comunes en los anteriores textos.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONSUELO ARAUJO NOGUERA ACTIVIDADES DE JUNIO-2020. ECONOMÍA Y POLÍTICA GRADO 10.

ANÍBAL PÉREZ NIÑO EJE TEMÁTICO: DEBERES Y DERECHOS

TALLER I

¿DERECHO AL TRABAJO? Muchos empleados que están al servicio del Estado viven en continua incertidumbre e inestabilidad laboral debido a las políticas del gobierno, que buscan privatizar, a toda costa, sus empresas. Este proceder del gobierno se explica, en parte, por el hecho de que el Estado colombiano busca reducir costos y cumplir con compromisos originados por la deuda pública. Las centrales sindicales y la opinión pública en general, coinciden en afirmar que estas políticas, además de generar más desempleo y más pobreza, atentan contra el derecho al trabajo consagrado en el artículo 25 de la Constitución Nacional. ¿El trabajo es un privilegio o un derecho? En muchos casos parece ser más lo primero que lo segundo. Las personas desvinculadas de sus cargos, en su mayoría entre 45 y 55 años, no pueden acceder a otro empleo debido a que en nuestro país es muy difícil que alguien con esta edad consiga trabajo. En consecuencia, otros derechos humanos se ven afectados, tales como la aceptación social y el desarrollo armónico de la personalidad. El gobierno justifica este hecho aclarando que estos "recortes" de personal son necesarios para sanear las finanzas públicas y evitar el colapso de las finanzas del Estado. Sin embargo, siguen siendo normales los des-falcos a causa de la corrupción administrativa y muchos funcionarios del gobierno derrochan el dinero que aportan los contribuyentes en viajes inútiles, uso indiscriminado del celular, vehículos, oficinas suntuosas, contratos fraudulentos... La bandera de los candidatos a la presidencia de la República sigue siendo la promesa de generar empleo suficiente para mejorar las condiciones de vida de los colombianos. Sin embargo, al final de cada mandato, ordinariamente el problema se ha agudizado con las consiguientes secuelas de inconformidad y pobreza. A pesar de todo, los candidatos vuelven con las mismas promesas y los electores, a pesar de todo, hacen lo posible por no perder la ilusión en un futuro mejor: con trabajo. Una de las metas del Gobierno es bajar los altos índices de desempleo.

POLÍTICAS ECONÓMICAS INEFICACES Hasta la década de los años setenta, el Estado en América Latina era quien generaba mayores oportunidades de trabajo, en los servicios públicos, en obras de infraestructura como carreteras, vivienda y, además, protegía la industria nacional de la competencia extranjera. Pero a partir de la década de los ochenta, el endeudamiento externo de los países latinoamericanos obligó a los Estados a reducir su inversión social (educación, salud, pensiones), y a vender sus principales empresas al sector

privado, para poder pagar los compromisos adquiridos ante organismos financieros, como el Fondo Monetario Internacional, FMI, y el Banco Mundial. Esto trajo como consecuencia el despido masivo de trabajadores del sector estatal, así como la privatización de los servicios públicos, la educación, la salud y las pensiones. Igualmente, el FMI impuso medidas que favorecían la apertura económica de los países latinoamericanos, lo cual trajo como consecuencia la quiebra y el cierre de las pequeñas y medianas empresas. Los resultados de estas políticas fueron el aumento del desempleo y de la pobreza.

ACTIVIDADES

1. ¿Qué relación encuentras entre las situaciones narradas y los problemas de las personas del lugar dónde vives? 2. ¿Crees que las personas tenemos derechos? ¿Por qué? ¿Cuáles? 3. Cuando una persona está desempleada, ¿qué otros derechos se le están negando?

TALLER II

Deberes y derechos En la primera unidad veíamos cómo el principal objetivo de un sistema de gobierno es lograr, de la manera más eficaz, el bienestar de los miembros de una sociedad. Pero, para acceder a este bienestar, es necesario que todos los asociados conozcan, cumplan y disfruten de una serie de derechos y deberes, los cuales se encuentran planteados en la correspondiente Constitución política. Veamos. ¿De dónde surgieron el deber y el derecho? A través de la historia los grupos humanos asociados en tribus, clanes, comunidades y sociedades se han visto en la necesidad de regular la convivencia; con el propósito de garantizar la permanencia de las relaciones familiares, económicas, de 'autoridad o poder que fueron consolidando a lo largo del tiempo. Esta regulación se concretó en un conjunto de normas de comportamiento y de organización que buscaba pre-venir y solucionar los conflictos. Si esto no fuera así, todos los miembros de una sociedad determinada pensarían en realizar sus deseos particulares o egoístas, sin tener en' cuenta los intereses de los otros. Sería una especie de guerra de todos contra todo;, en la cual cada uno de los miembros del grupo social, trataría de imponer sus criterios. Por eso, en la evolución de la sociedad, nos encontramos con las llamadas teorías del contrato social, que se fundamentan en que cada uno de los individuos deponga sus intereses particulares o egoístas y acate una autoridad que encarne y represente los intereses generales o colectivos. Esta autoridad es el concepto moderno de Estado, que a través de una Constitución establece los derechos y los deberes de los ciudadanos. Los deberes Debido a que somos miembros de una sociedad, todos tenemos deberes para con los demás, llamados deberes sociales o cívicos, y deberes hacia nosotros mismos, llamados deberes individuales.

• Deberes sociales o cívicos. Como miembro de la sociedad política, todo ciudadano tiene el deber de participar activamente en la vida pública, colaborar en su desarrollo y defender los intereses de la comunidad. Entre estos deberes sociales podemos destacar: 1. Participar en las votaciones, eligiendo a conciencia los mejores ciudadanos para ejercer las funciones del gobierno. 2. Aceptar las funciones públicas que se les asignen, 3. Obedecer y acatar las leyes que rigen la comunidad. 4. Aceptar las cargas, impuestos y servicios que la comunidad requiere para su desarrollo, 5. Defender y difundir los derechos humanos. 6. Buscar y mantener la paz. 7. Proteger Los recursos naturales y culturales del país. ■ Deberes individuales. Estos deberes tienen como objetivo la realización integral del hombre, y en esencia, son los de: 1. Conservar la propia vida y la integridad física. 2. Desarrollar facultades intelectuales para contribuir en la búsqueda de la verdad. 3. Robustecer la voluntad y defender la libertad personal contra cualquier situación que intente anularla o disminuirla. Es importante aclarar, que los deberes individuales no se oponen a los sociales, sino que los complementan, porque la persona sólo puede desarrollarse libre y plena-mente en la comunidad. "Somos yo y nosotros al mismo tiempo", decía el filósofo español Ortega y Gasset, Los derechos Igual que los deberes, los derechos tienen por finalidad promover el bienestar y la realización de todos los miembros de la sociedad. En términos generales, los derechos son un conjunto de normas, reglas y mecanismos que regulan y controlan las relaciones mutuas, ya sea entre los individuos, los grupos, La comunidades, los pueblos, los Estados y las naciones. En una sociedad determinada, por ejemplo, los individuos poseen derechos que son comunes a todos los ciudadanos. Los derechos indican los límites que rodean a las acciones de los individuos. El filósofo alemán Kant expresó una célebre sentencia en la cual afirmó que los derechos de un individuo terminan donde comienzan las de los demás. De esta manera es posible establecer qué acciones son permitidas y cuáles no. Cuando se traspasan los límites de los derechos, se cometen atropellos contra los miembros de la comunidad. Para prevenir esta situación el Estado cuenta con el monopolio de la fuerza para castigar a la persona que viola los derechos de los demás. Es el caso de los delincuentes, quienes al robar, violan el derecho a la propiedad, y por esto, el Estado, a través de la policía, los detiene y luego san juzgados por las autoridades competentes. A nivel internacional, las relaciones entre los diversos estados se regulan por el derecho internacional público, que tiene como fundamento el principio de no intervención en los asuntos internos de los Estados y el principio de la soberanía nacional, que es el respeto a la integridad territorial de los países. Hay otros derechos que son más recientes como los derechos ambientales, que buscan defender el derecho de los individuos a un medio ambiente sano. Estos fueron establecidos mediante la Declaración de Estocolmo, en 1973, y ratificados en la Cumbre de la Tierra, celebrada en Río de Janeiro, en 1992. Otros derechos que son de especial importancia en el mundo contemporáneo son los derechos humanos, que consideran que todos los hombres y las mujeres son iguales por naturaleza, y por lo tanto, independiente mente de su nacionalidad, raza, religión o idioma, poseen los mismos derechos. .Estos derechos fueron promulgados en la primera declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, proclamada en Francia en 1789. En el siglo XX, la Asamblea General de la Naciones Unidas (ONU), en sesión celebrada el 10 de diciembre de 1948, aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

LA JUSTICIA La justicia se encuentra estrechamente relacionada con el derecho. Para Aristóteles la justicia constituye la base de la convivencia política en cuanto resume todas las virtudes relacionadas con el prójimo. La definición de justicia se resume en la frase latina suum cuique, dar a cada uno lo suyo; es decir, dar a cada quien lo que le corresponde por derecho. Por este motivo, la justicia se manifiesta como un deber, ya que nos obliga a pagar lo que otro tiene derecho a reclamarnos. Esta posibilidad revela, según Aristóteles, que a la base de la justicia se encuentra la igualdad. Sólo entre iguales pueden establecerse relaciones y exigencias de justicia. ACTIVIDADES 1. ¿De dónde surgió el deber y el derecho? 2. Iluminado por los ejemplos que presenta el texto de deberes sociales o cívicos y deberes individuales, realiza un examen de conciencia elaborando un comentario sobre el cumplimiento de ellos. 3. Realiza un listado de los derechos humanos que a tu manera de ver están siendo violados en Colombia.

TALLER III

El derecho al trabajo y el mercada laboral Cuando mencionamos los derechos económicos, hablamos del derecho al trabajo. A continuación vamos a profundizar en este derecho ya que es la base del sustento de las personas y de la vida económica de un país. El trabajo como derecho humano Siendo el trabajo un medio fundamental para el desarrollo y bienestar de los pueblos, la ONU consagró el derecho al trabajo en su Declaración Universal de los Derechos Humanos (art. 23). Igualmente, la Constitución Política de Colombia lo consagra como un derecho fundamental (art. 53). Este reconocimiento del trabajo como un derecho se complementa con cinco aspectos que conforman la realidad laboral. Dichos aspectos son los siguientes: Libre elección del tipo de trabajo. Condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo. Correspondencia entre salario y trabajo. Protección social para el trabajador (salud, subsidio, etcétera). Derecho a fundar sindicatos para la defensa de sus intereses.

El mercado laboral Pareciera que el derecho al trabajo, que debe ser garantizado por el gobierno tal como está expresado en el

Artículo 25 de la Constitución, fuera la solución a los problemas económicos de miles de personas que viven en condiciones de pobreza. Sin embargo, cada día trece el desempleo y los salarios pierden su poder adquisitivo. ¿A qué se debe este fenómeno? ¿Qué responsabilidad le cabe al Estado? ¿Qué grado de responsabilidad tienen los empresarios? ¿Ese fenómeno está relacionado con el aumento de la población? Veamos algunos conceptos que nos ayuden a compren-der el fenómeno, tales como la demanda y la oferta de trabajo y el salario. La demanda de trabajo

La demanda de trabajo de una empresa corresponde al número de personas que está dispuesta a contratar esta organización para un nivel determinado de salarios. Los criterios que sigue una empresa a la hora de demandar trabajo son los siguientes: La demanda que realizan las empresas de mano de obra depende fundamentalmente del nivel de salarios.

Si los salarios aumentan la demanda de trabajo se reducirá ya que resultará más caro contratar mano de obra. Por su parte, si baja el salario de los empleados, se demanda más cantidad de trabajo.

La demanda de mano de obra también depende de la productividad del trabajo, de forma que un salario más elevado puede compensarse con una productividad mayor.

De otra parte, si el precio del producto realizado es alto, a la empresa le resulta rentable aumentar la demanda de trabajo. Pero si disminuye el precio del producto, entonces disminuye la demanda de trabajo. Este segundo fenómeno le ocurre a muchas empresas en Colombia que, ante la caída de los precios de sus productos tiene que racionalizar sus plan-tas de personal. Con esto, se aumenta el desempleo o se generan empleos mal remunerados.

Un cambio tecnológico también puede generar aumento en la productividad de la empresa, y por consiguiente, aumentar la demanda de trabajo. En conclusión, si un trabajador adicional aumenta el ingreso de la empresa en más de lo que cuesta, aumentarán los beneficios de la empresa y, por tanto, merecerá la pena contratar a ese trabajador.

La oferta de trabajo La oferta de trabajo es el número de personas que están dispuestas a ofrecer su tiempo y su esfuerzo físico para realizar un trabajo, según el nivel de salarios... Esta oferta depende principalmente de los siguientes factores: Aumento en la población económicamente activa. El deterioro de la situación económica de las familias, que hace que más de un miembro tenga que

trabajar. Por ejemplo, el estudiante que deja de estudiar para trabajar. La mayor educación de la población y una amplia participación femenina en las actividades productivas. El salario El salario es la remuneración o paga que se reconoce por el trabajo de las personas, ya sea físico o intelectual, matizado en un tiempo determinado. Los salarios pueden ser directos e indirectos. • Salario directo. Es el reconocido al trabajador por su aportación producida a la empresa, y se presenta bajo las siguientes modalidades:

--- Salario por tiempo, que se paga por hora, día, semana o mes. — Salario a destajo, que mide la remuneración del trabajo por su producción física.

• Salario indirecto. Este salario es paralelo al salario directo y consiste en una remuneración al trabajador en atención a su persona, su situación familiar y social. Este salario, se presenta en las siguientes formas:

— Salario familiar: subsidios, prestaciones familiares, etcétera. — Prestaciones de seguridad social: seguro de enfermedad. — Cuotas afectadas o vacaciones pagadas. — Salario diferido: pensiones y retiros.

Límites al salario Dentro de una economía existen ciertos límites salariales, uno superior y otro inferior, que sirven de base, la mayoría de las veces, para la negociación de los salarios vigentes en el campo de la industria o la empresa. El límite superior viene fijado por el empresario en virtud de la productividad del trabajador. El límite inferior es conocido también como el salario mínimo legal.

LA INGENIERÍA ESTÁNDAR Y LA JORNADA DE TRABAJO

Una ley biológica del trabajo es la fatiga, que puede llegar a afectar la salud del trabajador y la productividad del sistema económico. Para evitar esto, se han adoptado los métodos de la ingeniería estándar y se ha limita-do la jornada de trabajo. La ingeniería estándar apareció a principios del siglo XX en Estados Unidos y Francia. Consiste básicamente en la especialización del trabajo y en la división de la producción por etapas, llamada también producción en serie. ACTIVIDADES: 1. Por cada uno de los cinco aspectos que conforman la realidad laboral, cita un ejemplo que sirva como explicación. 2. ¿Cuáles son los criterios de las empresas a la hora de demandar trabajo? 3. Elabora un comentario al salario superior y el salario inferior en Colombia.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONSUELO ARAUJO NOGUERA ACTIVIDADES DE JUNIO-2020. LECTOESCRITURA GRADO 10.

ANÍBAL PÉREZ NIÑO EJE TEMÁTICO:

TALLER 1 LEY DEL ORO

1. EL ORO Y LAS FRACCIONES El oro es uno de los metales más antiguos conocidos por el hombre. Se han encontrado ornamentos de oro en tumbas egipcias, y su uso como medio de intercambio monetario es conocido desde los tiempos bíblicos. Es un metal muy escaso y se suele encontrar en yacimientos o filones y también en pequeñas cantidades; por ejemplo las pepitas en la grava de los ríos. Los principales yacimientos están en África, California, Alaska, Canadá y Suramérica. El oro, entre otras propiedades muy apreciadas, es dúctil, y maleable, es decir, con él podemos formar hilos muy finos y láminas extraordinariamente delgadas, por lo cual ha sido utilizado a lo largo de la historia para hacer joyas y en la actualidad en diversos aparatos electrónicos, como los computadores. En la práctica, para trabajar con el oro, se le añaden una serie de metales, para darle mayor consistencia y poder utilizarlo más adecuadamente, creando una mezcla o aleación. Según las aleaciones, la cantidad de oro presente será distinta. Para indicar la proporción de oro presente en una aleación, llamada ley de la aleación, se utilizó durante mucho tiempo una unidad: el quilate. Así, una joya de oro de 18 quilates quiere decir que los 18/24 de esa joya son de oro, siendo el resto de otro metal. De igual forma, una joya de 24 quilates sería una joya toda de oro, los 24/24 = 1 serían de ese metal. Así una moneda de oro de 16 quilates y 3 gramos de peso, contendrá 16/24 x 3 = 48/24 = 2 gramos de oro puro. En joyería la ley más usual es de 18 quilates. Al oro se le añaden distintos metales que le dan colores diferentes. Por ejemplo el oro rojo es oro y cobre y el blanco es oro, 1/10 de paladio y el resto plata.

LA FOTOGRAFÍA

Las fracciones en la fotografía Las fracciones en la fotografía Si comparas una fotografía actual con una foto-grafía antigua podrás comprobar que la técnica ha avanzado mucho. Uno de los aspectos en los que el avance ha sido muy grande es en la captación de objetos en movimiento y de instantes que incluso no pueden ser apreciados a simple vista. Para conseguir fotografías que plasmen imágenes en movimiento o fenómenos que ocurran con gran rapidez, necesitamos que la luz incida en la película durante una cantidad de tiempo muy pequeña, durante fracciones de segundo.

El obturador es la ventana que deja pasar la luz para que incida en la película. Si observas una cámara, verás que tiene marcados unos números: 2, 4, 8, 15, 30, 60, 125, 250, 500, 1.000, 2.000,... referidos a esa velocidad del obturador. El número 50 significa que el obturador se abre y se cierra en 1/50 de segundo. Las cámaras más modernas tienen velocidades de hasta 1/8.000 de segundo. Cuanto mayor es el denominador de la fracción, podemos conseguir fotografiar, con apariencia estática, fenómenos que ocurren a mayor velocidad. Las cámaras más modernas, equipadas con motores, son capaces de hacer hasta ocho fotografías en un solo segundo. Esta velocidad es distinta a la velocidad de obturación, que afectará al resultado de cada una de las fotografías. Date cuenta de que la velocidad de disparo de la cámara limitará la velocidad de obturación y viceversa. No podemos hacer en un segundo ocho fotos con velocidad de obturación de 2, ya que tardaríamos en hacerlas 8 x 1/2 = 4 segundos. Este número de fotografías (8) por segundo es muy alto. Piensa que en el cine se utilizan 24 fotografías, llamadas fotogramas, por segundo; es decir, cada fotograma del cine es presentado ante nosotros 1/24 de segundo. (Matemáticas 1. Ed. Santillana) ACTIVIDADES 1. seleccione un sinónimo para cada palabra de acuerdo con el sentido que tiene en los textos ley de oro y la fotografía A: ornamentos (piezas, joyas, adornos, acabados) B: Aleación (materialización, sustancia, fusión, elemento) C. Captación: (atracción, plasmación, observación, definición) D. Modernas (actuales, futuristas, jóvenes, vanguardistas) 2. explique qué es obturador de una cámara fotográfica? 3. En el enunciado con él podemos formar hilos muy finos y láminas extraordinariamente delgadas por lo cual ha sido utilizado a lo largo de la historia, Las palaras de relación se pueden remplazar por: A. Sin embargo. B. Ya que. C. en consecuencia. D. entonces. 4. En el enunciado piensa que en el cine se utilizan 24 fotografías llamadas fotogramas, por segundo, es decir, cada fotograma del cine…, el conector se puede remplazar por: A. Entonces. B. En otras palabras. C. en consecuencia. D. ya que.

5. Indica qué operación matemática se realizó en cada uno de los siguientes enunciados para determinar qué: A. Una moneda de oro de 16 quilates y tres gramos de peso tiene 2 gramos de oro puro._________________________________________________________________________________ B. Una joya de 24 quilates sería una joya de oro puro__________________________________________________________________________________ 6. Consulta y relata en qué consistió la fiebre del oro. 7. La cámara que tomará mejores fotografías de fenómenos en movimiento es aquella que tiene una velocidad de obturación de: A. 2500 B. 2.5 C. 25 D. 500 8. En el enunciado esta velocidad es distinta a la velocidad de obturación, las palabras subrayadas se refieren a:

TALLER 2

CUIDE SU LENGUA EN INTERNET El inglés es el idioma más utilizado en cuartos de charla y foros en internet. Pero si usted 'se defiende' en esa lengua, tenga en cuenta que hacer comentarios descuidados sobre raza, género o condición física es una falta grave en otros países. No sería 'políticamente correcto'. POR MAURICIO JUAN ROMERO MAUROM@ELTIEMPO.COM Una expresión como "el morocho costeño del chuzo de la esquina" debería ser remplazada por el "señor afrocolombiano del establecimiento de comidas rápidas de la esquina", según quienes defienden el uso 'políticamente correcto' del idioma. Esta forma de hablar, que evita ofender a una persona o grupo de personas, se viene presentando desde hace varios siglos, sobre todo en política y documentos legales. Sin embargo, fue en los años setenta en que dicha 'depuración' del idioma se difundió de una manera más oficial en algunos países. Hablar de manera 'política-mente correcta' es una tendencia que se ha impuesto especial-mente en los países de habla inglesa. Y ahora que internet permite tener contacto con gente de otras naciones es importante tener en cuenta estas consideraciones que en países como Colombia a veces se descuidan. Hace poco más de 20 años, el grupo feminista NOW (sigla de National Organization for Women, en la dirección www.now.org) comenzó por sugerir el cambio de la palabra chairman, que traduce presi-dente de la junta directiva, por los vocablos chair o chairperson, cuya terminación no hace Ilusión al género masculino. Ya en los noventa, un grupo de lesbianas quiso llegar más lejos y cambió la ortografía de la palabra women (mujeres) por womyn con el fin de evitar el uso de la palabra men (hombres) como remate de dicho vocablo. A partir de entonces se dio inicio a lo que hoy se conoce como 'lenguaje políticamente correcto', una forma de hablar que pretende no ofender a ciertos grupos de personas como aquellos con malformaciones físicas, dificultades mentales, o a quienes pertenecen a determinada raza, orientación sexual, género o credo.

Hace tres décadas, en Estados Unidos e Inglaterra se dejó de usar la palabra negro (se pronuncia nigrou), que es la palabra inglesa para denotar esta raza, y se cambió por black. Hace cerca de una década se volvió a cambiar el black por African American, para referirse a un individuo de raza negra en Estados Unidos. La situación ha traído como consecuencia una división entre quienes defienden el 'lenguaje políticamente correcto' y los que lo condenan, por considerarlo un atentado contra la libertad de expresión. La 'onda' de lo políticamente correcto ha llegado a tal punto que en 1999 un funcionario público en Washington, EE.UU., se vio obligado a renunciar a su empleo por haber utilizado una palabra que, aunque correcta, se parecía a un vocablo ofensivo y racista. David Howard, ex director de la oficina distrital para la defensa pública en Washington D.C., discutía con dos de sus colaboradores un asunto relacionado con el presupuesto de esa oficina. Howard dijo que debía ser un poco ahorrativo respecto a los gastos. Para referirse al tema de la austeridad utilizó el adjetivo niggardly, que traduce tacaño, mezquino o mísero. El sonido de este vocablo es parecido al de la palabra nigger, que significa negro y es considerado un término altamente ofensivo, a menos que sea utilizado entre los miembros de un grupo de amigos de raza negra. Si bien etimológicamente el término niggardly no tiene nada que ver con racismo, uno de los colaboradores de Howard, que era negro, salió de la oficina al escuchar la palabra niggardly, sin que su jefe pudiera explicarle que jamás había tenido la intención de ofenderlo. Ocurrió que los interlocutores de Howard no conocían la palabra niggardly (incluso el otro, que era blanco), pues su uso no es muy común. Al día siguiente, el colaborador seguía ofuscado, así como otras personas en la oficina, que creyeron solo la versión del ofendido y 'condenaron' a Howard sin escucharlo. El funcionario ter-minó por abandonar su puesto debido al incidente. Netiqueta, antes que ofender Casos como el que acabamos de mencionar, más las referencias despectivas hacia las mujeres, los homosexuales, los judíos, los negros, los latinos, los discapacitados físicos o mentales, los asiáticos o los activistas de cualquier causa pueden generar incomodidad entre un grupo de personas en un cuarto de charla o foro por internet. Para evitar contratiempos con personas en la red, maneje los términos en inglés que usted conoce bien y no se aventure a utilizar palabras que puedan herir sentimientos. Hay normas de etiqueta en internet, conocidas como 'netiqueta', que se deben seguir para poder comunicarse sin problemas. Si desea conocer normas de comportamiento en internet, escriba la palabra netiquette en cualquier motor de búsqueda. Pero la forma 'políticamente correcta' de hablar ha generado además formas de expresión que rayan en lo jocoso. Por ejemplo, muchos estadounidenses ya no se refieren a un enano como tal, que en inglés es dwarf o midget, sino que le llaman vertically challenged, cuya traducción podría ser 'persona con un reto vertical'. Adicionalmente, se han generado imprecisiones. Por ejemplo, llamar a una persona de raza negra African American no siempre es acertado. ¿Qué tal si la persona viene de Inglaterra, Jamaica o Colombia? Según un artículo escrito por Mark Joseph Goldenson en la publicación Arizona Daily Wildcat, "el lenguaje políticamente correcto destruye la claridad y la remplaza por el miedo". Y agrega: "Infiere que todos somos culpables de insensibilidad pero que a la vez todos somos sensibles". Una posición totalmente opuesta es la de Katie Windsor, madre de una niña con parálisis en ambas piernas, quien sostiene que una persona no es su discapacidad sino lo que es: un ser humano. Dice que se debe referir a la persona primero y, si acaso, después mencionar su problema físico. Además, suministra un sitio web donde aparece una lista de palabras y expresiones usadas incorrectamente, más la opción que se debería usar, según Windsor (www.raisingspecialkids.org). En conclusión, si usted participa activamente en foros y cuartos de charla en inglés, evite los chistes y comentarios referentes a grupos específicos para no herir susceptibilidades, pero jamás deje de expresar lo que siente, así se le venga el mundo encima.

ACTIVIDADES: 1. La palabra netiqueta surge de la unión de las palabras: A. neutro y quieta. B. neto y etiqueta. C. Internet y etiqueta. D. Internet y quieta. ¿Cuál es su significado? 2. La palabra NIGGARDLY no se relaciona etimológicamente con la palabra NIGGER porque: A. Ninguna de las dos palabras es compuesta. B. Tienen diferente número de sílabas., C. Son palabras de origen distinto D. Pertenecen a lenguas distintas. 3. Escribe el significado de las siguientes palabras. Luego selecciona el sinónimo más adecuado para cada una de ellas, de acuerdo con el contexto: A. Depuración:_________________________________________________________________________ Sinónimo: purga saneamiento limpieza refinamiento B. Austeridad:__________________________________________________________________________ Sinónimo: Severidad economía rigor ascetismo C. Mezquino: __________________________________________________________________________ Sinónimo: Avaro usurero sórdido derrochador D. Despectivo: _________________________________________________________________________ Sinónimo: Irónico displicente ofensivo descuidado 4. En el enunciado pero si usted “se defiende” en esta lengua… las palabras subrayadas aparecen entre comillas porque: A. se utilizan en sentido figurado B. Han sido tomadas literalmente de otro texto. C. Fueron tomadas de internet. 5. Explica por qué Mark Joseph Goldenson opina que el “lenguaje políticamente correcto destruye la claridad y la remplaza por el miedo”, ¿Estás de acuerdo con esta opinión? ¿por qué? 6. Explica el significado de la expresión: así se le venga el mundo encima. 7. En la conclusión del texto, el autor: A. Expresa un orden. B. Hace una recomendación. C. Expresa su opinión sobre el tema. D. Invita a no usar el lenguaje “políticamente correcto”

8. En el enunciado ocurrió que los interlocutores de Howard no conocían la palabra niggardly, La palabra subrayada se refiere a: A. Los amigos de Howard B. El personal de la oficina. C. Los dos colaboradores con quienes hablaba Howard. D. El grupo de economistas.

TALLER 3

VAN GOGH

EL ILUMINADO

En el centenario de la muerte de Vincent Van Gogh el interés por la vida y la obra del pintor holandés ha llegado a su más alto nivel. 370 obras exhibidas entre Amsterdam y Otterlo muestran su fuerte influencia en el desarrollo del arte moderno. (por Carmen María Jaramillo) Cada vez que una de las obras de Van Gogh bate un récord en las subastas de Nueva York, nos preguntamos sobre el motivo por el cual ha sido precisamente este pintor, y no otro, quien ha atrapado la sensibilidad de nuestros contemporáneos y generado un fenómeno de precios nunca antes visto en el mercado del arte. Ante el interrogante, ninguna cábala resulta completamente develadora. La insuperable calidad de su trabajo, complementada por una vida apasionante, prototipo del artista maldito, resultan las dos razones más obvias que lo justificarían. Una tercera menos evidente— podría residir en que Van Gogh ha sido el iniciador de la modernidad en la plástica, con una producción que encierra en sí todas las claves del arte de nuestro tiempo y que por ende continúa tanto o más vigente que cuando fue creada. Su espíritu contemporáneo y luminoso, pasional y concreto, vigoroso y trémulo, luchando entre la aspereza y la derrota, resulta como un bálsamo que enriquece la sensibilidad y compensa las carencias del hombre de las postrimerías del siglo XX, abrumado y confuso por el peso de la civilización y por la incertidumbre que le causa el advenimiento de un nuevo milenio. Las famosísimas cartas que Vincent escribió a Theo, su hermano y mecenas, consideradas piezas maestras de la literatura epistolar, consignan sus vicisitudes, sus sentimientos y su pensamiento estético. Ellas nos revelan a un artista sin recursos económicos, solitario e incomprendido que alternativamente confiaba y desesperaba de su producción. Lo más probable es que, aunque hubiera tenido momentos de lucidez sobre la enorme calidad de su obra, jamás imaginó lo generosa que sería la posteridad: a un siglo de su muerte, sus pinturas se cotizan a precios nunca alcanzados. La exposición de sus trabajos más queridos, realizada por esta época en Holanda, promete ser la más visitada del siglo. EL PRIMER ARTISTA MODERNO A Van Gogh, Gauguin y Cézanne, eslabones pictóricos entre el siglo XIX y el XX, se los ha considerado como los primeros artistas modernos. A Cézanne le interesa conseguir una sólida construcción en sus obras. Gauguin descree también de los sistemas de representación en el arte occidental y se nutre de los valores provenientes de Oriente, sintetizando Formas y utilizando el color de manera completamente personal y arbitraria, encontrando un sentido particular de la belleza desligado de los cánones tradicionales.

Van Gogh, entre otros muchos aportes, introduce la subjetividad como eje de la mirada a su entorno. Por eso a Van Gogh, como Cézanne y Gauguin, tampoco le interesa la reproducción fiel de la realidad. En el ámbito plástico, el Impresionismo, escuela pletórica de la que se nutren los tres grandes visionarios de que hablamos, crea la primera gran ruptura: se desinteresa de la pintura realista, se apasiona por los problemas físicos de la luz y el color. Confía en qué, mediante los conocimientos científicos, podrá finalmente lograr una verdadera representación del mundo, al menos tal como aparece ante los ojos. El contacto de Van Gogh con los artistas franceses aclara su paleta, hasta entonces sombría, y lo interesa por la pincelada y por la particular manera como dividen los tonos. Su finalidad consiste en expresarse. Así escribe a su hermano: "En lugar de intentar reproducir lo que rengo ante mis ojos, me sirvo de los colores arbitrariamente, para expresarme de modo más intenso". Sus palabras encierran el germen de valores propios de nuestro siglo; ante la derrota de la objetividad, en el conocimiento, el artista opta por plasmar su verdad interior, su subjetividad. "He intentado expresar con el rojo y el verde, las terribles pasiones de los hombres". Van Gogh, no obstante, conserva el contacto con su entorno y con la realidad social. La subjetividad no es una forma de aislarse sino de aproximarse al mundo de otra manera, desde la vida y no desde la razón: "Mi gran deseo es aprender a hacer deformaciones o inexactitudes o mutaciones de lo verdadero; mi deseo es que salgan, si es necesario, hasta mentiras, pero mentiras que sean más verdaderas que la verdad literal". Van Gogh sentía la necesidad de romper con el peso de una época. En el terreno social, desafía las convenciones inevitables con su peculiar forma de vida. En el ámbito de lo social, cruza las barreras de la llamada normalidad y permite que su sensibilidad y su creatividad afloren. Al suprimir la censura aparecen los fantasmas y con ellos viene de la mano la temible locura. El acceso a la pintura y su relación con el Impresionismo "No olvidaré jamás aquel cuarto tapizado de paisajes delirantes de luz... todo el día me habló de pintura, de literatura, de socialismo", escribía Paul Signac. Además de su amor al arte, un interés por los dramas sociales marcó su vida. Heredero de pintores y dibujantes como Daumier y Courbet, quienes reflejaban con agudeza la realidad social de su época, Van Gogh se interesa no por la cotidianidad del pequeñoburgués a la manera de los impresionistas sino por la del obrero, el campesino, d minero, o el olvidado personaje pueblerino. Antes de decidirse por el oficio artístico su relación con las gentes humildes se establece desde una actitud religiosa: como predicador evangélico, vive con mineros y trabajadores holandeses y empeña casi su vida en ayudarlos, pero su precario estado de salud, le impide continuar su oficio; entonces Van Gogh decide dedicarse a aquello que lo ha obsesionado durante años: la pintura. Sin embargo los personajes olvidados con quienes compartió su vida, marcarían para siempre su relación con el arte y en adelante buscaría plasmar el dolor propio y ajeno, belleza de lo elemental, los peno, los personajes marginales. De Christine, la prostituta con quien convivió un tiempo de su vida, nos dejó un magistral dibujo. Van Gogh creía en la posibilidad de la convivencia de los pintores, unidos por el amor al arte más por un credo estético, escuela o movimiento. Su búsqueda impregnada de los interrogantes y hallazgos del momento, era en última instancia individual. Su acritud estaba sesgada su desafío era solitario. En su pintura no discrimina entre lo animado v inerte, para él todo tiene movimiento. En sus autorretratos, el fondo ondulante es una continuación de figura, la luz se transforma en pinceladas que todo lo cambian, el uso de colores complementarios acentúa la expresividad y hace vibrar sus lienzos. Algunas características de su obra

La pintura, juega de dos maneras con el devenir abstrayendo los objetos y tratando de eternizados para libe-rallos del caos que produce el transcurso del tiempo. tratando de incorporar ese tiempo para crear la sensación de movimiento. Este último es indudablemente el caso de Van Gogh. Sus obras fluyen, se escapan; el aire y el fuego parecen atravesar sus pinturas. Las nubes simulan desplazarse, movidas por poderosas ráfagas de viento Los trigales son fuego y viento al contemplarlos creemos que quieren arrastrarnos hacia ellos. El espectador puede encontrar reflejada su interioridad en un espacio tratado en forma subjetiva, con un manejo expresivo del color, formas mutantes, casi vivas. donde se siente el transcurso del tiempo. Van Gogh no sólo expresa sentimiento v emoción sino que transmiten a los espectadores su estado ánimo y vivencias: sobre, o - gimiente), exaltación, temor, dolor. ( Revista Arte, edición 9, Museo de Arte moderno de Bogotá) ACTIVIDADES 1. En los siguientes enunciados, selecciona el sinónimo más adecuado de cada palabra destacada. A. ninguna CÁBALA resulta completamente develadora -operación. -Magia. -Conjetura. -Cálculo. B. Y compensa las carencias del hombre de las POSTRIMERÍAS del siglo XX - Comienzo. - Finales. - Décadas. - Decadencias. C. ABRUMADO y confuso por el peso de la civilización -Ocupado. - Oscuro. - Agobiado. - Solitario. D. …Opta por PLASMAR su verdad interior… - Presentar. - Originar. - Hallar. - Retratar. 2. En el texto a qué se denomina PLÁSTICA. 3. Escribe nuevamente el siguiente fragmento, cambiando las palabras destacadas por sinónimos, sin alterar su sentido: Su espíritu contemporáneo y luminoso, PASIONAL y CONCRETO, vigoroso y TRÉMULO, luchando entre la ASPEREZA y la DERROTA, resulta como un bálsamo que enriquece y COMPENSA las carencias del hombre de las postrimerías.

4. En el enunciado con una producción que encierra en sí todas las claves del arte de nuestro tiempo y que por ende continúa más vigente que cuando fue creado, el término subrayado se puede remplazar por: A. Ya que B. Además C. En consecuencia D. Como causa 5. En el enunciado aquel cuarto tapizado de paisajes delirantes de luz, se utiliza una figura literaria llamada: A. metáfora. B. Hipérbole. C. Personificación D. Símil o comparación. 6. Del enunciado Van Gogh ha sido el iniciador de la modernidad en la plástica, se inferir que: A. Van Gogh prescindió de los principios academicistas de la pintura de occidente. B. En la obra de Van Gogh se evidencian los principios que determinarán el desarrollo del arte moderno. C. La obra de Van Gogh fue imitada por los artistas modernos. D. Van Gogh se adelantó al movimiento artístico de la modernidad. 7. En el enunciado la pintura juega de dos maneras con el devenir: abstrayendo los objetos y… los dos puntos se utilizan para: A. Indicar que a la oración anterior le precede una explicación. B. Señalar que se va a enunciar una idea nueva. C. Sintetizar la idea anterior. D. Señalar que se citan palabras textuales. 8. Del enunciado su actitud estaba sesgada por el misticismo y su desafío era solitario, se puede inferir que: A. Van Gogh no perteneció a una escuela pictórica en particular. B. Las pinturas de Van Gogh transmiten estados de ánimo como la soledad y el desamparo. C. Ningún otro pintor de la época tenía las inquietudes pictóricas de Van Gogh D. Van Gogh no tuvo el apoyo de los grandes pintores de la época.