informe final trabajo de grado yolanda ochoa …
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INFORME FINAL TRABAJO DE GRADO
YOLANDA OCHOA GRAJALES
LUZ EUGENIA RAMÍREZ AGUIRRE
COMPRENSIÓN DEL MANAGEMENT ACTUAL COMO PRÁCTICAS DE
SUJECIÓN/DISPOSICIÓN EN LA FIGURA DEL OIKOS-NOMOS.
DIRECTOR: MAG. HERNÁN BUITRAGO.
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA
FACULTAD DE EDUCACION
MAESTRIA EN ALTA DIRECCION DE SERVICIOS EDUCATIVOS
SANTIAGO DE CALI
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JULIO DE 2011
INDICE
1. Presentación………………………………………………………………………3
1.1 De que trata el texto y motivos de elección…………………………….3
1.2 Metodología del trabajo…………………………………………………….4
1.3 Presentación de capítulos…………………………………………………5
1.3.1 Capítulo uno: El contexto de la antigua Grecia………………..5
1.3.2 Capitulo dos: Caracterización del Oikos nomos………………8
1.3.3 Origen de las Polis Griegas, su sistema político y social…..10
1.3.3.1. Relaciones de género y sujeción en las Polis…….12
Griegas
1.3.3.2. Modos de producción en el Oikos-nomos…………14
1.3.4 Capitulo cuatro: Oikonomía en la Edad Antigua………………..15
1.3.5 Capitulo cinco: La economía política y las relaciones de
Producción……………………………………………………………. 15
2. Contexto teórico conceptual del problema de indagación……………….17
2.1 ¿Desde dónde se aborda el problema?...............................................17
2. 2 Contexto teórico-conceptual …………………………………………....18
3. Análisis del caso………………………………………………………………….19
3. 1 ¿Qué se hizo?.........................................................................................19
3. 2 ¿Qué sucedió?.......................................................................................22
3.3 Divergencia entre oikonomía y economía actual……………………….22
3.4 El orden económico capitalista para la comprensión del
management actual…………………………………………………………..24
4. Reflexiones finales……………………………………………………….28
5. Bibliografía…………………………………………………………………33
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COMPRENSIÓN DEL MANAGMENT ACTUAL COMO PRÁCTICA DE
SUJECIÓN/DISPOSICIÓN EN LA FIGURA DEL OIKOS-NOMOS.
El presente trabajo de investigación consiste en una revisión histórico social del
origen y estructura del Oikos nomos y las polis griegas, a partir del estudio
filosófico de Aristóteles realizado en la Política, capítulo 1 y la obra aristotélica,
Economía Doméstica, con el objetivo de identificar en la época clásica algunos
rasgos característicos del management actual, bajo la comprensión de prácticas
de sujeción/disposición.
De esta manera, se plantea identificar en el contexto de la Grecia Antigua
aspectos pertinentes a prácticas de sujeción/disposición entre los integrantes del
oikos nomos en las polis griegas; finalmente interpretar y analizar los resultados
encontrados con relación a dichas prácticas en comparación con la interpretación
del management actual.
El motivo de elección de este trabajo nace de la oportunidad de participar en un
proyecto de investigación de la Universidad de San Buenaventura, dirigido por el
Profesor Carlos Alberto Molina Gómez, titulado: Fundamentos filosóficos del
management actual como práctica de sujeción/disposición de las
Instituciones de Educación Superior, a una lógica de empresarización,
dentro de un modo de modernización competitivo, inscrito a la línea de
Investigación de la USB, Management Solidario, trabajo y calidad de vida en las
organizaciones. De ahí nuestro interés de realizar un aporte significativo a esta
investigación vinculándonos a la primera parte de este proyecto.
I. PRESENTACIÓN.
1.1 DE QUÉ TRATA EL TEXTO Y MOTIVOS DE ELECCIÓN
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Como marco metodológico se escogió el enfoque fenomenológico hermenéutico:
La hermenéutica profunda, ubicándonos en la fase
ininterpretación/reinterpretación. Esta fase es definida por Thompson como
“interpretación/reinterpretación. Este tipo de análisis se construye sobre el análisis
discursivo y sobre el análisis socio histórico. "Localizado dentro del marco de la
hermenéutica profunda, el proceso de interpretación puede ser mediado por los
métodos de análisis socio histórico, así como por los del análisis formal o
discursivo" (Thompson, 1993: 318).
Esta alternativa de investigación cualitativa la consideramos pertinente como
opción metodológica porque nos permite la comprensión de la realidad social bajo
la figura de un texto, el cual puede ser interpretado mediante caminos
metodológicos. En este sentido, el análisis socio histórico se realiza partiendo
desde la interpretación de los hechos políticos, sociales y económicos en los tipos
de relaciones de producción, conocidos por la historia: el régimen de la comunidad
primitiva, el régimen esclavista, el feudalismo, el capitalista y el socialismo que
representan las diferentes formas de sociedad.
Este recorrido histórico ha sido necesario primeramente para la interpretación y
caracterización de los modos de producción, distribución y en el oikos nomos de
las polis griegas y seguidamente para la caracterización del management actual,
para la cual partimos de la realidad histórica social en la época de la
postmodernidad, debido al cambio producido en el orden económico capitalista
que pasa de una economía de producción hacia una economía del consumo.
1.2 METODOLOGÍA DEL TRABAJO
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La temática a desarrollar en el presente trabajo, está organizada en seis capítulos
mediante los cuales se logra caracterizar los aspectos más relevantes de la
Antigua Grecia respecto a su sistema económico, social, cultural y político.
El primer capítulo comprende el significado y caracterización del oikos nomos, el
cual nos ilustra acerca en diferentes aspectos que caracterizan la Antigua Grecia;
el segundo capítulo nos permite conocer las diversas tipologías sobre relaciones
de género que se presentan en el oikos y en consecuencia, la sujeción producto
de estos tipos de relaciones; Un tercer capítulo nos invita a conocer los modos de
producción en el oikos nomos; un cuarto aspecto que se caracteriza mediante este
capítulo es la vida en la Polis Griega, bajo el pensamiento filosófico de Aristóteles;
el quinto capítulo se enfoca en un panorama de fondo que conceptualiza la
oikonomía en la edad antigua y para finalizar el capítulo sexto nos presenta la
economía política y las relaciones de producción.
1.3.1 CAPÍTULO UNO: EL CONTEXTO DE LA ANTIGUA GRECIA
La Antigua Grecia abarca la historia de Grecia desde la Edad Oscura (1100 A.C) y
la Invasión Dórica, hasta el año 146 A.C. y la conquista Romana de Grecia. Esta
civilización ha sido enormemente influyente para la lengua, la política, los sistemas
educativos, la filosofía, la ciencia, las artes y la difusión de la democracia y los
valores occidentales.
La Antigua Grecia se divide en cuatro períodos que son:
1. La Edad Oscura (1100-750 A.C.)
1.3 PRESENTACIÓN DE CAPÍTULOS
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2. La Época Arcaica (750- 480 A.C)
3. El período Clásico (500 – 323 A.C)
4. El período Helenístico (323 – 146 A.C)
(Ver anexo 1 Cronología de la Historia Griega).
Los habitantes de la Antigua Grecia eran nómadas y bárbaros de origen
indoeuropeo. Entre los primeros pueblos con espíritu guerrero, se destacaron los
aqueos por su fuerza y predisposición para la lucha, utilizando para el combate
armaduras de bronce, espadas y el uso del carro. Una de sus invasiones más
notables se encuentra la de Troya en el año 1200 A.C, la cual inspiró a Homero
con los poemas de La Ilíada y La Odisea.
Aproximadamente en el año 1.200 a. de C., se asentaron en la península de los
Balcanes, nuevos pueblos de la antigua Grecia. Entre ellos se destacaron “los
Dorios”, caracterizándose por su espíritu combativo. La amenaza siempre latente
de los Dorios, causó la emigración de muchos pueblos de la antigua Grecia de la
península, para luego establecerse en las islas del mar Egeo o en las costas de
Asia Menor. Surgió entonces la Civilización Jónica (1100-600 a. de C.
aproximadamente) como continuación de la Cretense y de la Micénica,
desarrollando una gran actividad en la ciencia, las artes, la economía y la política
de la antigua Grecia. (Ver anexo No. 2)
Las ciudades (polis) de la antigua Grecia adoptaron, inicialmente, gobiernos
monárquicos donde la autoridad del rey estaba limitada por un Consejo de Nobles
que impedía cualquier abuso del poder. El pueblo no intervenía en el gobierno,
pero existía la costumbre de reunirlo en Asambleas para conocer su opinión ante
problemas importantes. La oposición entre el poder del rey y el de la nobleza
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provocó, en algunas ciudades, el surgimiento de Tiranos. Estos eran caudillos que
obtenían el poder por medio de la fuerza y lo ejercían apoyándose en las clases
más pobres a las que le otorgaban beneficios.
La población de la antigua Grecia de las primeras épocas, se dividió en tres clases
sociales: a) los nobles, grupo preponderante y militarizado. b) Los hombres libres,
grupo mayoritario integrado por artesanos, ganaderos o labradores
independientes. c) Los jornaleros, generalmente eran los extranjeros o los
vencidos, que ocupaban los rangos inferiores.
La familia constituía la célula social fundamental y se organizó bajo la autoridad
absoluta del padre. La mujer en la antigua Grecia ocupaba un lugar secundario,
totalmente dedicada a las tareas del hogar.
La fuente de riqueza y la ocupación de mayor relevancia de la población de la
antigua Grecia era la agricultura. “En el mundo antiguo la agricultura era la
actividad que mayor cantidad de ingresos aportaba a las arcas fiscales a través de
los impuestos sobre la tierra, ya que lógicamente la tierra no urbana poseía más
superficie que la no urbanizada”. (Finley 1985)
La cultura griega posibilitó la interacción entre los hombres, recreando la
argumentación, la discusión y el diálogo supliendo necesidades en la búsqueda
del conocimiento y estableciendo relaciones políticas. Con la aparición de la polis
toma forma un sistema que hace posible la superioridad de la palabra por sobre
las restantes formas del poder interpersonal, al punto que ésta llega a ser la
herramienta superior de la influencia.
En el período anterior al siglo VI se producen notables cambios sociales y
tecnológicos. Entre estos se cuenta la creación del calendario, la aparición de la
moneda, el alfabeto fonético, los avances en la navegación y el incremento del
intercambio comercial.
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1.3.2 CAPÍTULO DOS: CARACTERIZACIÓN DEL OIKOS NOMOS
En coherencia con los objetivos del trabajo, resulta importante y necesario conocer
y describir las características de la figura del oikos nomos en las polis griegas,
desde la Obra Economía Doméstica y Política, primera parte de Aristóteles. En el
capítulo 1 de la Política, el autor en su búsqueda del origen de la sociedad
humana, señala que la primera asociación humana es la unión del macho y la
hembra, como ocurre entre los animales en términos de procreación,
diferenciando que la pareja humana no solo se une para procrear sino para
constituir una familia.
Por lo tanto, Aristóteles visualiza una comunidad necesaria y natural, base misma
de la existencia, cuyos miembros comen del mismo pan y se calientan del mismo
fuego (1252 ab), en alusión a su condición de unidad básica de subsistencia que
se caracteriza por compartir el mismo alimento y vivir bajo el mismo techo. Esta
comunidad humana básica recibe en griego el nombre de oikos, traducida
normalmente como casa, hacienda o familia. El término oikos se refería entonces
a esta célula básica humana.
Para Aristóteles, Nomos es Administración y Oikia se refiere a doméstica.
Aristóteles se refiere a algo que es subsidiario de la vida ética como objeto de los
bienes de las polis. Desde los fines del Estado, la economía es subsidiaria de la
ética social o política y cuando mira los bienes de la familia, es subsidiaria de la
ética familiar. Así como el oikos responde a las relaciones familiares, también
incorpora la propiedad privada, puesto que la administración familiar no solo
atiende las relaciones familiares sino también la adquisición y conservación de
bienes.
El autor establece la diferencia entre el gobierno de una casa y de una nación:
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“Entre el arte de gobernar una familia o una casa y el arte de gobernar una nación
o estado, hay ciertas diferencias que corresponden a las que hay entre los dos
aspectos o formas de comunidad, que suponen la casa y la ciudad-estado. Y hay
además esta otra diferencia: que mientras el gobierno de la ciudad estado está en
manos de muchos, la familia tiene, en cambio, un solo regulador de su vida”.
“El arte de estructurar un estado nos enseña cómo hay que levantar y hacer un
estado desde sus comienzos, igual que la manera de ordenar rectamente una
nación que ya existe. De aquí inferimos nosotros que el arte de la administración y
gobierno de la familia también nos enseña, primero, cómo adquirir una familia y
los bienes de una casa, y luego, como dirigir sus asuntos. (pag.1343ª)
La casa, las propiedades y la familia, son los componentes del oikos. La definición
más antigua se encuentra en la Economía Doméstica, a la luz de las palabras de
Hesiodo,1 quien hacia el año 300 a.C, aduce: “Se necesita primero la casa y la
finca y una mujer; un robusto buey de labranza, para la tierra” (1378).2 En sentido
más amplio, casa corresponde a la vivienda, en el aspecto físico, donde habita la
unidad básica social: la familia, siendo esta, el establecimiento esencial para
albergar la misma.
1.3.3. CAPÍTULO TRES: ORIGEN DE LAS POLIS GRIEGAS, SU SISTEMA POLÍTICO Y SOCIAL.
1 Hesiodo: Escritor griego, posterior a Homero., cuya fecha de nacimiento y muerte se ignoras, se sitúa
alrededor del siglo VIII A.C. Entre sus obras: Los trabajos y los días (800 A.C.). El escudo de Heracles y Teogonía.
2 Economía Doméstica: Capítulo 2 libro Primero. Partes que componen la Entidad Familiar y problemas que
suscitan las relaciones entre ellas. 1378. Aristóteles Obras
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La génesis del pensamiento aristotélico tuvo lugar en el ámbito dentro del cual
surgieron concepciones políticas, filosóficas, religiosas y artísticas, entre otras.
Aquí radica la diferencia principal y la importancia que tuvo Grecia para la
conformación tanto de la mente contemporánea como de la organización político-
social de nuestros días. Consideramos imprescindible acercarnos a través de un
breve esquema histórico al desarrollo institucional de las polis griegas, para
conocer cuál fue el proceso que permitió pasar del mito al logos.
El nacimiento de la polis es fruto de un largo proceso. Durante el periodo
micénico, (1600-1200 a.c.) los micénicos, indoeuropeos, provenientes del Centro
de Europa, llegan a Grecia continental y forman reinos muy poderosos, siendo los
más fuertes: Esparta, Atenas y Micenas. De ahí la sociedad micenas, quienes
construyeron palacios y murallas, puesto que ya conocían carros de guerra, armas
de bronce y el caballo. En esta época, los reinos se enfrentaban por la posesión
de territorios y por las riquezas que todos codiciaban.
Durante la edad Oscura, s. XII a VIII a.C., los habitantes de la Hélade vivían
dispersos en aldeas, organizados en torno a vínculos de sangre. Fue en la época
arcaica, a partir del s. VIII a. C., cuando estas localidades se reunieron en
agrupaciones urbanas a las que fueron llegando también artesanos y
comerciantes, es cuando los oikos se reúnen dando lugar a la polis (800 a.C-
Periodo Arcaico). (Véase Anexo 1).
Las Polis, se constituyeron como una unidad política, social y económica de
Grecia. Aunque compartían la lengua, la religión, lazos culturales, identidad étnica
e intelectual que exhibieron con orgullo, existía gran rivalidad entre estas,
consideraban que el tamaño era lo más idóneo para practicar una adecuada
política. Poco a poco las polis se convirtieron en una comunidad política con leyes
e instituciones propias en la que sus habitantes ejercían una intensa vida cívica,
más importante para el ciudadano que la vida privada, refrendando así la máxima
de Aristóteles de que el hombre es un animal político. (Ver Anexo 2 y 3).
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Las Polis eran dominadas por caudillos militares, en muchos casos, ejercían el
poder religioso y judicial. En el siglo VII A.C. el sistema monárquico pasó a ser
oligárquico. El poder político pasó a manos de asambleas formadas por
representantes de las familias locales, más influyentes y ricas (Eupátridas). Los
magistrados, elegidos cada año, dirigían el ejército y los asuntos religiosos. La
clase dirigente, ejercía el poder económico y político y monopolizaban las tierras.
Luego asumió el poder la nobleza terrateniente, posteriormente esta disputa el
poder del rey así es como logran obtener el poder económico y político. Finley, en
su obra: La economía de la antigüedad, amplía en este sentido:
“Desde lo que se señala respecto a los Terratenientes y campesinos, debemos
entender que toda cuantificación de la riqueza que se pudiera realizar provenía de
la cantidad y deposición de la tierra que se poseyera, en ese sentido en un orden
timocrático, mientras más riqueza, es lo mismo que mas tierras, y esto quiere decir
mayor cantidad de derechos – tiempo- de participar en política y otros asuntos –
militares, diplomáticos- por otro lado mientras los terratenientes en todo proceso de
expansión comercial y territorial son quienes lo aprovechan, se asisten a una
pauperización de la condición de los campesinos, los que se verán cada vez más u
obligados a emigrar como vagos a las ciudades ó a sobrevivir y aceptar
condiciones cada vez más gravosas sobre sus ya paupérrimas condiciones de
vida.” (Finley 1985)
La nobleza estaba constituida por familias poderosas, quienes justificaban su
jerarquía diciendo que descendían de dioses, lo que les otorgaba una posición
privilegiada. Esto otorgaba mayor cantidad de tierras y rebaños. Solo ellos
contaban con armas puesto que eran muy costosas. Tratándose de un sistema
aristocrático, eran los únicos que intervenían en la guerra. El pueblo solo
participaba en la vida pública cuando se requería por la asamblea aristocrática.
No obstante, hubo una desestabilización aristocrática que desequilibró el orden
político y social, primeramente, debido a la consolidación del comercio y la
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artesanía, como actividad generadora de riqueza. Esto sucedió en la medida que
los ciudadanos que no provenían de las grandes familias, prosperaron
gradualmente hasta generar ciertas riquezas, sin embargo carecían de derechos
políticos. En segundo lugar, las revueltas sociales fue otra de las causas de la
desestabilización de la aristocracia, como consecuencia del empobrecimiento de
los campesinos lo que causó que no pudieran cancelar sus deudas y se
convirtieran en esclavos, lo que causó tensión social y revueltas. Por último, la
necesidad de nuevos soldados, por lo cual fueron reclutados entre el pueblo,
hombres no aristocráticos, con la capacidad de comprar las armas, quienes
pedían de esta forma un reconocimiento de sus derechos políticos.
Lo anterior desató una crisis social y política, como respuesta a las exigencias
reformistas de las clases inferiores y medias logrando se impulsaran medidas
nuevas a favor de la mayor justicia social. Así, las polis evolucionaron en su
sistema político de monarquía a oligarquía, luego quedaron en mano de los tiranos
y su fracaso fue el origen de los gobiernos democráticos. Las polis tuvieron gran
influencia en las formas de gobierno que se adoptaron desde entonces alrededor
del mundo, encierran una gran complejidad por ser un proceso en el que
interviene un cambio de mentalidad que se tradujo en una nueva forma de ordenar
el mundo. (Ver anexo 4 y 5).
1.3.3.1 Relaciones de género y sujeción en las Polis Griegas.
Como se ha mencionado en el capítulo anterior, la relación matrimonial que se
establece entre el marido y la esposa, es sumamente esencial. En el término
ampliado del oikos, la relación entre amo y esclavo también cobra importancia. El
autor, en la Economía Doméstica define los tipos de relaciones existentes en el
oikos: La relación entre esposos, padres e hijos y amos y esclavos, así mismo les
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confiere un tipo de gobierno. Siendo la relación de marido y mujer, entre iguales, la
clasifica de tipo político.
El gobierno que ejerce el hombre sobre la mujer siempre es el mismo, mientras la
diferencia del gobierno de la polis, se presenta en la variación de diferentes
gobernantes. Aristóteles destaca los atributos del hombre que lo caracterizan con
mayores capacidades para el mando, en comparación con la mujer. Por otra parte
señala como real el gobierno del padre hacia el hijo, siendo esta una relación entre
desiguales y por último la relación entre amo y esclavos, de tipo despótico,
referido al absolutismo que ahí se ejerce.
“Sobre los esclavos y los amos, debemos entender que no solo existe una sola
mano de obra cautiva y no libre, sino tres formas en el mundo antiguo. 1) los
esclavos que eran propiedad y personas a la vez, y que tienen el rol más
importante de la antigüedad al ser el sustento real de la economía agraria, esto
permitirá el tiempo necesario que las personas requieren para su participación
política, en otras palabras permitirán la democracia ateniense y la república
romana 2) Ilotas que eran propiedad del estado 3) el Peculium romano, es decir la
clientela de un romano que hacia mediante un contrato, usufructo de una pedazo
de tierra o de un negocio, estableciendo lazos clientelares y de dependencia. En
estas podemos mencionar la servidumbre por deudas y otras formas de
dependencia laboral, existentes por la inexistencia de un mercado laboral, lo que
provocó la importación de esclavos y de el modo de producción esclavista
antiguo”. (Finley, 1985).
Según el autor, lo que representaba el esclavo no era menos que un instrumento
práctico y por tanto un subordinado para la acción y la vida de su amo. Esta
relación concibe una dualidad que coloca de un lado, la existencia de un sujeto
poseedor y por el otro, algo poseído lo cual se constituye como dependiente del
primero. El sujeto que posee es el amo, el padre de familia, el administrador de la
propiedad doméstica, mientras “el esclavo es una parte del amo, como si fuera
una parte animada, y separada, de su cuerpo” (Pol, I, VI, 1255b10).
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1.3.3.2 Modos de producción en el Oikos-nomos
Para Aristóteles la casa no solamente es el lugar de residencia, sino sobre todo la
unidad económica productiva básica. Las propiedades abarcan, tanto bienes
inmuebles, como muebles, (Aristóteles 1361)3. Para Aristóteles los componentes
de la riqueza comprenden: el dinero, la tierra, muebles, esclavos y ganado, siendo
las tierras la principal fuente de riquezas, como es habitual en las sociedades
agrícolas. De hecho, la agricultura, es considerada el modo de vida más natural y
más noble para un ciudadano. Igualmente, existían otras fuentes de riqueza como:
la minería, la artesanía, el comercio y la guerra. (1343).4
La familia, la primera y básica sociedad humana, hace referencia a los
componentes humanos: la asociación de hombre y mujer y el producto de dicha
asociación: los hijos. Entendido de esta manera, el oikos como concepto que
comprende, la casa, las propiedades y la familia, es una unidad constituida para la
producción/reproducción de descendientes, así como de los soportes materiales e
inmateriales que supone la base de la economía griega. En este sentido, es la
unidad principal de producción y consumo.
3 Economía Doméstica: Economía Doméstica: Capítulo 5 libro Primero. Acerca de las Propiedades y Bienes. 1361.
Aristóteles Obras
4 Economía Doméstica: Economía Doméstica: Capítulo 5 libro Primero. Acerca de las Propiedades y Bienes. 1343.
Aristóteles Obras.
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1.3.4 CAPITULO CUATRO: OIKONOMÍA EN LA EDAD ANTIGUA
Resulta elemental para el desarrollo de nuestro trabajo el estudio de la economía
en la antigua Grecia, significando la base para un posterior análisis de las
unidades de producción y reproducción domésticas, de ahí la importancia de
analizar la oikonomía. Entendido el oikos como el concepto que engloba los de la
casa, propiedades y familia, es un ente constituido para la producción y
reproducción de sus descendientes, así como también de los soportes materiales
e inmateriales que garanticen el sustento de esta regeneración. El oikos es, una
entidad económica, que supone la base de la economía griega. En este sentido,
es la unidad principal de producción y consumo.
En temas del origen de la economía, de todos los autores, los más influyentes
fueron Jenofonte, discípulo de Sócrates y Aristóteles. Entre sus estudios, La
oikonomía, en la antigua Grecia, se traduce en un concepto bastante diferente de
lo que se conoce ahora como economía ya que no se limita al ámbito de economía
doméstica, sino que se refiere a algo mucho más amplio. Abarca no solo la
adquisición de bienes y las fuentes de riqueza del oikos, por lo que se relaciona en
sentido actual, sino también los valores morales de todos sus componentes
humanos, necesarios para su correcto funcionamiento. Por tanto, Aristóteles se
refería tanto a lo que estaba dentro de la casa, como lo que estaba fuera de esta.
1.3.5 CAPÍTULO CINCO: LA ECONOMÍA POLÍTICA Y LAS RELACIONES DE
PRODUCCIÓN.
Para conocer y entender los sistemas económicos desde la edad antigua hasta
nuestros días, fue necesario en nuestro trabajo indagar sobre economía política,
entendida como la disciplina que estudia los tipos fundamentales de relaciones de
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producción5, conocidos por la historia: el régimen de la comunidad primitiva, el
régimen esclavista, el feudalismo (edad media) el capitalismo y el socialismo.
La comunidad primitiva es el régimen social existente antes de las clases sociales.
El régimen esclavista, el feudalismo y el capitalismo son diferentes formas de
sociedad establecidas en la propiedad privada sobre los medios de producción, en
el sojuzgamiento y la explotación de las masas trabajadoras. El socialismo6 es el
régimen social en la propiedad social socialista sobre los medios de producción y
que conoce la explotación del hombre por el hombre.
Por tanto, es la Economía Política la encargada de estudiar las leyes de la
producción social y de la distribución de los bienes materiales de las diferentes
bases del desarrollo de la sociedad humana. La base de la vida de la sociedad, es
la producción material. Para vivir los hombres, necesitan alimento, vestido y otros
materiales y para poseer estos bienes tienen que producirlos, por lo tanto tienen
que trabajarlos. Es así como la producción es siempre social y como el trabajo es
una actividad del hombre social. En el proceso de producción de los bienes
materiales, concurren los siguientes factores: El trabajo del hombre, el objeto del
trabajo y los medios de trabajo. Los modos de producción son la agrupación y
utilización de los elementos de las fuerzas productivas en el proceso laboral.
5 F. Engels en su estudio sobre: El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado, después de realizar un
análisis profundo concluye: “el Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los esclavistas para tener sometidos a los esclavos; el Estado feudal era el órgano del que se valía la nobleza para tener sujetos a los campesinos siervos, y el moderno Estado representativo es el instrumento del que se sirve el capital para explotar el trabajo asalariado". El Estado socialista, surge como resultado de la victoria de la revolución socialista, representando el instrumento político de la clase obrera en contra de la burguesía y los terratenientes derrocados.
6 Socialismo: es un orden político, cuyo Fundador fue Carlos Marx, basado en el control y democratización de la producción
por parte de la clase obrera. También se define por socialista a toda teoría, doctrina o movimiento que aboga por su
implantación y a su vez se deriva de la esencia política del marxismo. En un sistema socialista, al establecerse la propiedad
social (colectiva) de los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y
con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado, que supone en la teoría marxista una forma de
explotación por vía económica
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Los medios de trabajo, son todas las cosas de que se sirve el hombre para actuar
sobre los objetos de trabajo y transformarlos, como los instrumentos de
producción o la tierra. Igualmente, es necesario incorporar la fuerza de trabajo,
como la capacidad del hombre para trabajar. Para producir, los hombres contraen
determinados vínculos y relaciones sociales y solo a través de ellos es como se
relacionan con la naturaleza y como se efectúa en la producción. Las relaciones
sociales del hombre en el proceso de producción de bienes materiales forman las
relaciones de producción.
Como base fundamental de este trabajo, una vez se conoce el documento
elaborado por el Profesor Carlos Alberto Molina, en el cual plantea su trabajo de
investigación, acerca como también las dos obras aristotélicas La Economía
Doméstica y La Política, Capítulo 1, se realizan y analizan las lecturas en mención
a fin de problematizar del objetivo primordial de la vinculación a este trabajo de
investigación de la Universidad de San Buenaventura Cali. Así mismo fue
necesario ampliar el marco teórico, a la luz de autores como Finley y su obra “Los
griegos de la Antigüedad” para conocer más acerca de la cultura griega dentro de
un contexto global.
Siendo pertinente al planteamiento del problema, se inicia elaborando una
descripción de la situación de nuestro estudio: Las prácticas de
sujeción/disposición en las polis griegas. En este sentido, se identifican elementos
importantes para ser estudiados con el fin de conocer el contexto donde debíamos
ubicarnos: La Antigua Grecia, siendo necesario realizar una revisión bibliográfica
2. CONTEXTO TEÓRICO-CONCEPTUAL DEL PROBLEMA DE
INDAGACIÓN.
2.1 ¿DESDE DONDE SE ABORDA EL PROBLEMA?
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desde la Grecia Clásica hasta el Postmodernismo, dentro de un marco teórico que
se dará a conocer más adelante.
Para la construcción del marco teórico, se abordó fundamentalmente a Aristóteles
en sus obras La Política, capítulo 1 y Administración Doméstica, pertenecientes a
la escuela peripatética, fundada en el año 335 a.C. por el autor estagirita,
convirtiendo a esta en un círculo filosófico de la Grecia antigua. Producto del
estudio de estas obras aristotélicas se encontró pertinente analizar los siguientes
conceptos: Oikos nomos, Relaciones de género y sujeción, Producción en el oikos
nomos, las Polis Griegas y Oikonomía.
Desde la perspectiva marxista, se analizaron los modos de producción, a partir del
Socialismo de Carlos Marx, cuyo fundador se basó en el control y democratización
por parte de la clase obrera. Este sistema socialista logra establecer la propiedad
social de los medios de producción y desaparecer cualquier forma de propiedad
privada de los bienes de capital.
Para el análisis de la comprensión del managment se abordó el pensamiento
administrativo desde sus inicios, a la luz de teorías como: La teoría de la
democracia de Max Weber, originada en la filosofía Neokantiana. Por otra parte,
se profundizaron otros aspectos como: el managment científico desde el
Neopositivismo de Frederick Taylor y Henri Fayol; Peter Drucker - Positivismo
lógico/ Filosofía analítica y Deleuze y Guattari de la escuela post modernista.
Mapa teórico/conceptual de la elaboración del trabajo de investigación.
2. 2. CONTEXTO TEÓRICO-CONCEPTUAL
19
Como se avanza en el conocimiento de estos conceptos, se empieza a descubrir
la relación de las situaciones y hechos vividos históricamente desde la Grecia
Clásica hasta el postmodernismo, en aras de identificar algunos rasgos de
comprensión de la figura del management actual como práctica de
sujeción/disposición.
3. 1 QUÉ SE HIZO
20
En este sentido, nace la necesidad de escribir los capítulos anteriormente
expuestos en razón de conceptualizar cada temática, interpretarla y relacionarla
con nuestro problema. Es por esto que en el presente trabajo se caracteriza el
oikos nomos en un sentido amplio que involucra casa, propiedades, familia y
esclavos, representando a su vez el mismo oikos como la célula básica humana,
la misma unidad básica de subsistencia.
En correlación con lo anterior, se analizaron las relaciones de género y formas de
sujeción en la interpretación de los roles del hombre y la mujer, sus actitudes y
cualidades en cuanto a la relación de esposos ó entre padres de hijos. De otro
modo, la relación y dirección del amo hacia el trabajo del esclavo, siendo este un
hombre que no pertenece así mismo sino a otro (Pol, I, IV, 1253b-1254a.).
La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los
esclavos; estos eran propiedad de los dueños de los medios de producción
(esclavistas), y eran utilizados en las haciendas de estos para obtener todo el
producto posible. En ese momento la esclavitud representaba un avance
extraordinario en el desarrollo de la humanidad, convirtiéndose en el modo
esclavista de producción. En este orden de ideas, se analizan los modos de
producción desde el régimen esclavista, basados en la propiedad de los dueños
de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos.
En la revisión socio-histórica que se realiza para este estudio, se hace
imprescindible una caracterización de las Polis griegas, para conocer su origen y
su sistema político y social, como también el concepto de oikonomía en la edad
antigua, la cual se centra primeramente en todos los costos y beneficios de toda la
comunidad, antes que en un valor material. Por lo tanto, surge la inquietud de
continuar en el estudio de la evolución de los sistemas económicos dentro de un
21
contexto postmoderno, en aras de analizar cuál ha sido el comportamiento de
estos cambios de una etapa a otra y la influencia de estos sistemas en las
prácticas de sujeción/disposición. En este sentido se amplía el contexto
centrándose ahora en el desarrollo del Capitalismo como consecuencia económica
de la revolución industrial.
Fue conveniente revisar históricamente el origen y evolución del management
actual a la luz de las teorías que se dan a conocer en el marco teórico señalado en
adelante. Esto último en el interés de realizar un comparativo de las prácticas de
sujeción/disposición en la Antigua Grecia en correlación con la época
postmoderna como elemento indispensable de nuestro trabajo de investigación.
Haciendo referencia al tema de la Administración como Distribución, tanto en la
obra: Economía Doméstica como en La Política, encontramos que Aristóteles
interpreta el régimen esclavista de esta época clásica, basado en la propiedad
privada sobre los medios de producción, el sojuzgamiento y la explotación de la
fuerza de trabajo esclavista.
A finales del siglo XIX, aparecen enfoques y filosofías de la administración hasta
el presente, las cuales se han abordado para la comprensión del management
actual, partimos de la escuela clásica retomando los autores Frederick Taylor y
Herry Fayol; la escuela humanista y sus teorías de las relaciones humanas bajo el
sustento de las obras Elton Mayo y Kurt Lewin y el enfoque estructuralista,
revisando la teoría de la democracia de Max Weber.
En la revisión de la literatura en referencia del managment actual, desde la
postmodernidad, Max Weber enfatiza: La propiedad privada, “la apropiación por
un propietario”, no puede significarse más que la “expropiación de los trabajadores
de todos los medios de aprovisionamiento, no solo como individuos sino en su
totalidad”. Este concepto, nos acerca a nuestro objeto de estudio en la
comprensión del managment actual como prácticas de sujeción/disposición desde
la administración de lo privado en la figura del oikos-nomos.
22
En este orden, también se aborda a Deleuze y Guattari, quienes hablan acerca de
la privatización por medio del capitalismo. Así mismo, lo definen en dos
fenómenos: desterritorialización y descodificación. En una de sus tantas
aclaraciones sobre la naturaleza del capitalismo, Guattari lo define como un “modo
de evaluación y medio técnico de control de los agenciamientos de potencia y de
sus formaciones de poder correspondientes”. (Guattari, 2004).
El capital se apropia cada vez más de territorios; se apropia del campo, del
artesanado, del comercio y finalmente de la industria. El capital lo desterritorializa
todo. Pero al mismo tiempo lo decodifica todo: la religión, la moral, las creencias;
todo sucumbe al impulso del capital.
Como resultado de la indagación y construcción del marco teórico-conceptual, una
vez desarrolladas las anteriores temáticas, se prosigue a realizar el siguiente
análisis, enfocándose primeramente en el estudio comparativo del concepto de
economía en la Antigua Grecia y el concepto de Economía Actual, considerando
estas dos unidades primordiales de analizar para entender las relaciones de
sujeción/disposición que se han dado desde tiempos remotos en que se constituyó
la familia como célula básica de la sociedad, simultáneamente como unidad
económica básica para la subsistencia, tanto del hombre como de la misma
sociedad. En este sentido se amplia nuestro análisis en el desarrollo de las
siguientes temáticas:
3.3 DIVERGENCIA ENTRE OIKONOMÍA Y ECONOMÍA ACTUAL
En términos generales, el proceso económico es el camino que recorre el hombre
para satisfacer sus necesidades: Empieza con la producción y termina con el
consumo. En el Libro 1 de la Política de Aristóteles, el Estagirita se centra en los
aspectos morales y menosprecia los componentes materiales, ya que opina que
“el cuidado de la administración de la casa debe atender más a los hombres que a
3. 2 ¿QUÉ SUCEDIÓ?
23
la posesión de cosas inanimadas, y a las virtudes de aquellos más que a la
posesión de la llamada riqueza (1259b-23-26).”7 De este modo, llama crematística,
a la actividad que busca el beneficio material mediante el intercambio de
productos o dinero, - o sea, la economía admitida hoy en día – a la que considera
parasitaria y poco recomendable (1256ª-1259ª). 8 Evidentemente la valoración
moral de la economía en la antigüedad difería notablemente de la dominante hoy
en día.
En lo referente a los griegos y la economía, debemos concebir que la economía
como actualmente se conoce, es decir como ciencia social, encierra conceptos
propios para entender y comprender los procesos de los sistemas económicos
creados por el hombre, estos conceptos surgen a fines del siglo XVIII y durante el
XIX. Por tanto el uso de términos cotidianos para nosotros como mercado, fuerza
de trabajo, son conceptos modernos que no pueden ser aplicados a la sociedad
antigua
7 Tomado de “La Política”, obra de Aristóteles, basada en sus apuntes de clase, en la que se tratan diversos
temas sin una ordenación sistemática. Destaca el estudio empírico hecho de los temas tratados a través de
las constituciones de diversas polis. En el libro se pueden destacar la naturaleza de la polis y las formas de
gobierno. 1259b.
8 Ibídem. 1256ª-1259ª.
24
3.4 EL ORDEN ECONÓMICO CAPITALISTA PARA LA COMPRENSIÓN DEL
MANAGMENT ACTUAL.
La evolución histórica del managment, inicia con Frederick Taylor, y su obra
Teoría Científica (Procesos de Producción y la Eficiencia en el trabajo);9 Henry
fayol: Teoría Moderna del Managment Operacional10 (La estructura organizacional
y sus funciones); Elton Mayo: Escuela del Comportamiento 11, hasta la
postmodernidad con Peter Drucker,12 el Managment Actual. Peter Drucker
concebía el managment como una materia liberal e interdisciplinar, que requería el
uso de principios, teorías y métodos de otras ciencias que están relacionadas con
la eficiencia en el trabajo: Historia, Sociología, Psicología, Filosofía, Economía,
Cultura e incluso aspectos relacionados con la religión. Los elementos planteados
por Drucker respecto al Managment13 son: Eficacia, Eficiencia, Formación
Directiva, Marketing, Innovación y Creatividad.
9 Taylor Frederick Winslow (1856-1915) Teoría Administración Científica. Ingeniero industrial de profesión, nació
en Filadelfia, Estados Unidos de Norteamérica, y se le ha calificado como el "Padre de la Administración Científica", por
haber investigado en forma sistemática las operaciones fabriles, sobre todo en el área de producción bajo el método
científico Teoría Científica de la Organización: Frederick Taylor desarrolló métodos para organizar el trabajo, considerando
los materiales, el equipo y las habilidades de cada individuo. Éstos se han llamado tiempos y movimientos, hoy conocidos
como operaciones del proceso. Publicó en 1911 un libro titulado “Principios de la Administración
Científica"
10 Fayol Henry. La teoría clásica nace en Francia en 1916. Su principal exponente es Henry Fayol, quien expuso su teoría
en su famoso libro: Administration Industrielle et géneralle publicado en Paris en 1916. En estudio de Fayol parte de un
Enfoque sintético, global y universal de la empresa, la cual inicia con la concepción estructural de la organización.
11 Mayo Elton: Su interés primordial fue estudiar, en el trabajador, los efectos psicológicos que podían producir las
condiciones físicas del trabajo en relación con la producción. Demostró que no existe cooperación del trabajador en los
proyectos, si éstos no son escuchados, ni considerados por parte de sus superiores, es difícil y en ocasiones casi imposible
llegar a los objetivos fijados
12 Drucker Peter, el “padre fundador” del Management y gran pensador social, ha muerto con casi 96 años. Nació en Viena
el 19 de noviembre de 1909 y se doctoró en Derecho Internacional y Público por la Universidad de Frankfurt. Posteriormente trabajó como economista y periodista en Inglaterra hasta que se fue a vivir a los Estados Unidos en 1937. Drucker publicó su primer libro en 1939 “The end of Economic Man” y el último (que hacía ya el número 35) en 2002 “Managing in the Next Society” en el año 2002. “Discontinuidad” es lo que Peter Drucker llamó a estos cambios importantes en la vida social y cultural de la realidad subyacente.
13 Peter Drucker plantea la necesidad de los directivos de adquirir una visión global de la empresa, así como las
competencias necesarias para dirigir equipos y tomar decisiones eficientes. Resaltar las capacidades de gestión, y
liderazgo, desarrollar las competencias directivas y estimular las habilidades para la dirección y el desarrollo de personas.
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Si nos remontamos a la historia de la Antigua Grecia, todas estas características y
muchas otras fueron consideradas por Aristóteles, las mismas que se siguen
empleando como definitivas en la administración actual, coincidiendo con la
planeación, organización, dirección y control de los recursos materiales y
financieros para alcanzar un objetivo.
De esta manera, el managment es interpretado como el conjunto de gestiones,
métodos y procesos de dirección, organización, asignación de recursos, control,
planificación, activación y animación de una empresa o de una unidad de trabajo.
Drucker escribe acerca de las claves de la sociedad moderna y en su libro “The
age of discontinuity” (1969), hace referencia a una sociedad global
interdependiente, una sociedad pluralista, una “sociedad de las organizaciones”,
basada en la función, por lo que es fundamental ejercer liderazgo sobre las
personas, organizar, fijar tareas y responsabilidades, fijar criterios de medición de
resultados, etc.
Resulta importante rescatar que el managment actual se ubica en la
postmodernidad14, la cual suele llamarse la época del desencanto, es la sociedad
de la modernización, llamada sociedad postindustrial o de consumo, sociedad de
los medios de comunicación o capitalismo multinacional. En 1974 Peter Drucker
en su libro: La sociedad Post capitalista señala que lo más importante no era la
cantidad de conocimiento sino su productividad. La post modernidad tiene un
carácter imperativo derivado de la revolución científico – tecnológica, la
globalización de las comunicaciones y los mercados y la competencia entre los
mismos. El concepto de la post modernidad lleva a un nuevo orden económico: La
economía mundial, el sistema transnacional de producción de bienes y servicios
14 Los pensadores más destacados de las corrientes posmodernas son Gilles Deleuze, Jean Baudrillard, Jean-François
Lyotard, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Lipovetsky, Alain Badiou, Durkheim (padre de la teoría Funcionalista), Bourdieu, entre otros.
26
que trasciende el sistema característico del capitalismo moderno traído desde la
época de la revolución industrial.
Algunas de las características del postmodernismo son: Contraposición con la
Modernidad. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso de conjunto. Se
apuesta a la carrera por el progreso individual; se produce un cambio en el orden
económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una
economía del consumo; los medios masivos y la industria del consumo masivo se
convierten en centros de poder; los medios masivos se convierten en transmisores
de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un
medio de comunicación masiva, simplemente no existe para la sociedad, entre
otros.
En el análisis de la comprensión del management actual como prácticas de
sujeción/disposición desde el oikos nomos hasta la postmodernidad, se hace
necesario referir el significado de la economía desde el momento en que nació
una nueva forma de ordenar y gestionar las relaciones sociales. Adam Smith15,
uno de los mayores exponentes de la Economía Clásica, en su obra “La Riqueza
de las Naciones” publicada en 1776, sostuvo que la riqueza proviene del trabajo.
Según la tesis central de La riqueza de las naciones, la clave del bienestar social
está en el crecimiento económico, que se potencia a través de la división del
trabajo16. La división del trabajo a su vez, se profundiza a medida que se amplía la
extensión de los mercados y por ende la especialización.
15 Smith Adam. (5 de junio de 1723 – 17 de julio de 1790) fue un economista y filósofo escocés, uno de los mayores
exponentes de la economía clásica. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creación y acumulación de la riqueza, tema ya abordado por los mercantilistas y fisiócratas, pero sin el carácter científico de la obra de Smith. Este trabajo obtuvo para él el título de fundador de la economía porque fue el primer estudio completo y sistemático del tema.
16 División del trabajo: En términos generales trata de la especialización y cooperación de las fuerzas laborales en tareas y
roles, con el objetivo de mejorar la eficiencia. Se encuentra ligada al proceso de industrialización y al desarrollo del capitalismo.
27
Stewart D.17 filósofo británico, comparaba la moderna perspectiva planteada por
Smith, con la perspectiva de los antiguos filósofos, respecto a lo cual escribe: “la
mayor parte de ellos, en sus investigaciones políticas centraron su atención en
una comparación entre las diversas formas de gobierno y el examen de lo que
debe hacerse para perpetuar su propia existencia y perpetuar la gloria del Estado.
Fue reservado para los tiempos modernos investigar aquellos principios
universales de justicia y eficacia que deben, bajo cualquier forma de gobierno,
regular el orden social, y cuyo objeto es hacer la distribución, entre todos los
miembros de la comunidad, lo más equitativamente posible”. De esta manera, se
consolidaba una nueva forma de abordar el problema de la política que ya no
giraba en torno a la discusión sobre las formas políticas sino sobre la eficiencia, la
mejor forma de gestionar. Es así como esta subsunción de la política bajo la
gestión de las relaciones materiales se abre paso a lo largo del siglo XVIII con
Adam Smith y también como se consolida una nueva visión del mundo en la cual
prima el comercio, nada distante de las virtudes comerciales del hombre de la
Antigua Grecia, que marcó el horizonte de la figura del ciudadano, la misma que
se encuentra presente en la Postmodernidad.
Cabe resaltar que a finales del Siglo XIX, los intereses de los dueños capitalistas
se encaminaron a la búsqueda de métodos de administración que respondieran a
las necesidades presentadas en la época. De ahí que hoy día en Managment se
hable de la cultura de la eficacia y los valores económicos como lo único a
considerar, es decir, la eficacia de los resultados prima sobre todo lo demás.
17
Stewart Dugald. (Edimburgo, 1753- id., 1828) Filósofo británico. Es autor de Elementos de la filosofía del espíritu humano (1792, 1814 y 1827), Principios de filosofía moral (1793), Consideraciones generales sobre los progresos de la metafísica (1815) y Filosofía de las facultades activas (1828). Obra: Account of the life and Writings of Adams Smits. The Glasgow Edition of the work and Correspondence of Adam Smith, vol III, pags.232. Cita de la Obra: Account of the life and Writingsof Adam Smith, The Glasgow Edition of the Works and Correspondence of Adam Smith. Volumen III pag.232.
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En los tiempos de la antigua Grecia, como las actividades económicas principales
eran representabas por la agricultura, la ganadería y el comercio, en este modo de
producción, las clases sociales se polarizaban entre amos y esclavos, donde los
primeros explotaban a los segundos extrayendo todo el trabajo posible de ellos,
sin dar nada a cambio más que precarias condiciones de subsistencia que junto al
extenuante trabajo, rápidamente lo agotaban y conducían a la muerte. De esta
forma, la esclavitud era una forma de sometimiento del hombre por el mismo
hombre.
Hoy día estas relaciones de sometimiento y sujeción aún son vigentes y cobran
vida en los contextos organizacionales, con características propias muy marcadas
en la gran mayoría de las empresas. Casos muy concretos se dan cuando se
trabaja en un clima laboral bajo presión, mediante amenazas psicológicas,
recordando que afuera hay miles de personas que hacen filas para realizar el
mismo trabajo, inclusive por un salario inferior. De hecho, se trata al trabajador
como alguien que ha comprado por un salario, se le deshumaniza y se trata como
a un sirviente o como a una mercancía, se le limita y se le imponen restricciones.
Así como en los tiempos de esclavitud, lo cual se convirtió en algo aceptado,
porque para que exista un dominante debe existe un dominado, hoy también esta
situación se acepta y se vuelve esencial, todo por tener el acceso a un trabajo,
como fuente de ingreso para alcanzar una mejor calidad de vida. La reflexión se
discute en torno a la urgente necesidad de transformar estos contextos entendidos
como prácticas de sujeción/disposición como comprensión del management
4. REFLEXIONES FINALES
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actual, originadas desde tiempos muy remotos, como los rituales que confluyen en
torno a este tema, desde la Antigua Grecia.
Anexo 1. Cronología de la Historia Griega.
ANEXOS
30
Anexo 2. Causas de emigración griega.
Anexo 3. Expansión de los Griegos.
31
Anexo 4. Las Polis Griegas
32
33
5. BIBLIOGRAFÍA
Aristóteles. La Política 1. Edición original Siglo 330 AJC. Libro Primero. De la
Sociedad Civil. de la esclavitud. De la propiedad. Del poder doméstico. Capítulo 1,
Origen del Estado y la Sociedad.
Aristóteles (1973) Economía Doméstica. Libro 1. Aguilar S.A. Segunda Edición –
primera reimpresión.
Castillo, Edelmira (2002). La fenomenología interpretativa como alternativa
apropiada para estudiar los Fenómenos Humanos. 105218294002Cali:
Universidad del Valle. Colombia. Revista de Investigación: 2835. Recuperado en
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105218294002
Deleuze, G y Guattari, F. (1997). Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia.
Valencia: Pre-Textos.
Ducker Peter. Edad de discontinuidad. Peter Drucker. 1968.
Finley M.I. Los griegos de la Antigüedad. (1985)
Husserl Edmund. Introducción a la Fenomenología de Husserl. Edición 1. Año
2003-
Smith Adams. La riqueza de las Naciones. 1776.
Stewart Dugald. Account of the life and Writings of Adam Smith, The Glasgow
Edition of the Works and Correspondence of Adam Smith. Volumen III pag.232.
Tomado de Aristóteles y Smith: la política y la ciencia. Bilbao Andrés.