Arquitectura posmoderna

CERRON DE LA CRUZ, Rusbel

GONZALO VILLANUEVA, Medali

MESCUA ACOSTA, Tania

PACHECO JAVIER, Walter

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

1

INTRODUCCIÓN

Nuestro tiempo se distingue de las grandes épocas estilísticas de la historia principalmente por la existencia concurrente de muchas tendencias parcialmente opuestas. No es fácil, ni para el experto bien informado, orientarse en este caos aparente. Cualquier inventario de la Arquitectura Contemporánea presenta grandes dificultades y tiene una vigencia temporalmente limitada. Cada tendencia actual tiene sus raíces en el SXIX, cuando la progresiva Revolución Industrial introdujo nuevos elementos marcados por la producción industrial hasta entonces desconocidos en la historia de la construcción (Construcciones de Ingeniería, Naves de fábricas y exposiciones, Estaciones de trenes, Puentes). En este tiempo se sitúa también la controversia entre las tendencias arquitectónicas orientadas hacia el pasado (Retrógradas) y hacia el futuro (Modernas), esta polémica continúa hasta nuestro tiempo.

El común denominador de este movimiento es su rechazo a la Arquitectura Moderna, a la cual se culpa por su excesiva abstracción que generó una falta de identificación por parte del usuario y por la destrucción del tejido urbano, componente esencial de la Ciudad.

La Modernidad Clásica contra la cual todas estas tendencias se están revelando, puede ser descrita como tendenciosa (negativa) y no histórica. Consecuentemente, la Posmodernidad invoca conscientemente modelos y raíces históricas. En los años setenta los arquitectos vuelven a estudiar activamente a Palladio y Vitrubio, la simetría vuelve a ser admitida, la columna de la antigüedad, la ventana semicircular y el ornamento arquitectónico adquieren una nueva actualidad. En el Urbanismo se vive el renacimiento del viejo bloque cerrado de viviendas y la aligerada Ville Radieuse de Le Corbusier es considerado como anti urbana.

En general, la tendencia Posmoderna es populista, es decir, la Arquitectura se hace comprensible para el aficionado que poco sabía qué hacer con la Modernidad Clásica. La Arquitectura, según Venturi, debe volverse denotativa, descriptiva, lo que simplificado quiere decir que una ventana debe parecer una “Ventana’’ y no una cinta abstracta.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

2

RESUMEN

Es una tendencia arquitectónica que reacciona, desde mediados de 1970, contra los principios del movimiento moderno. Todos ellos, tienen en común, la denuncia de los principios defendidos por el Racionalismo arquitectónico y estilo Internacional, como son el principio funcionalista, que afirma que la forma es consecuencia de la función, la planta libre y la desnudez ornamental. La postmodernidad propugna un arte que se identifique con la vida del mundo actual.

Los arquitectos postmodernos defienden valores como la ambigüedad, la ironía, la complejidad y la diversidad de estilos, y manifiestan su carácter ecléctico en la recuperación de referencias históricas.

Los postmodernos emplearán los órdenes clásicos, ya que así contradicen a la modernidad que los había rechazado, haciendo una llamada burlesca a una cultura pasada.

La deconstrucción se caracteriza por la fragmentación, el proceso de diseño no lineal, el interés por la manipulación de las ideas de la superficie de las estructuras y, en apariencia, de la geometría no euclídea, que se emplean para distorsionar y dislocar algunos de los principios elementales de la arquitectura como la estructura y la envolvente del edificio.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

3

TEMA PRINCIPAL A INDAGAR

ARQUITECTURA POSMODERNA

Tendencia arquitectónica que se inicia en los años 1950, y comienza a ser un movimiento a partir de los años 1970, continuando su influencia hasta nuestros días. El posmodernismo se dice que está anunciado por el regreso de "el ingenio, el ornamento y la referencia" de la arquitectura, en respuesta al formalismo causado por el Estilo Internacional del movimiento moderno. Al igual que con muchos movimientos culturales, algunas de las ideas más pronunciadas y visibles del posmodernismo se pueden ver en la arquitectura. Las formas y espacios funcionales y formalizados del estilo moderno se sustituyen por diversas estéticas: los estilos colisionan, la forma se adopta por sí misma y abundan las nuevas formas de ver estilos familiares y espacios. Quizás siendo lo más obvio, los arquitectos redescubrieron el valor expresivo y simbólico de los elementos arquitectónicos y las formas que se habían desarrollado través de siglos de construcción, que habían sido abandonados por el estilo moderno.

DECADENCIA DE LA MODERNIDAD

La crisis de la modernidad se plantea de dos posturas: una como proyecto olvidado, abandonado, inconcluso (Habermas y el Neomodenismo) y otra como proyecto destruido y liquidado (Lyotard).

Las causas por las cuales el movimiento moderno fracaso fueron las siguientes:

El Movimiento Moderno no pudo, aunque lo intentó de muchas maneras, ocultar lo obvio: las diferencias entre las culturas y los lugares.

la crisis de los conceptos ilustrados tomados como valores ideales que conducían al hombre a nuevos situaciones de existencia jamás antes vividas. Esta crisis es sin duda consecuencia de la enajenación que estos valores causan en el hombre y sin duda su no existencia y su no vivencia degeneró y empeoró la condición humana.

La extinción de los metarelatos. Los metarelatos son narraciones, no mitos que tienen función legitimarte a partir de un futuro que tiene que producirse o de una idea que realizar, ante lo cual se justifican determinadas prácticas sociales y políticas. Al extinguirse los metarelatos modernos, la posmodernidad nos invita a ver en las ideas del pensamiento y de la acción los elementos locales o “dialectos”, en los cuales cada uno posee su grado de verdad.

El desarrollo de la tecnociencia originada por el narcicismo individual. Esta característica es muy importante pues en nuestro mundo la persona que no produce y que no es capaz de mezclar la técnica laboral con la tecnología de punta no produce como lo demanda el mercado, tanto consumidor como productivista

Es una variada gama de pensamientos en torno al arte, la cultura, la historia y la filosofía del; Siglo XX. Se define en todo aquello que rechace, supere o reinterprete a la modernidad o lo moderno. Se establecen planteamientos de diversa índole en torno al mismo ya que no establece una concreta definición del término.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

4

“La acepción más usual del posmodernismo parte de la publicación del libro: La condición posmoderna de Jean Francois Lyotard en 1979”. Es un rechazo a la certidumbre y la verdad unitiva ofreciendo multiplicidad de alternativas para escoger. Es además el resultado de la obsesión de los intelectuales del Siglo XX con el lenguaje.

Pretende renovar de forma radical las visiones tradicionales del arte, la cultura, el pensamiento y la vida social según planteadas por la modernidad. Esto implica una renovación del concepto tradicional de las humanidades. Formula que las ideas modernas fracasaron al pretender una enajenación de la humanidad con las reglas o condiciones actuales.

CARACTERISTICAS

El antidualismo: Los posmodernistas aseveran que la filosofía occidental creo

los dualismos de sincretismos (blanco-negro, animal-hombre, Dios-brujería), excluyendo del pensamiento ciertas perspectivas.

El pluralismo y la diversidad: Ante tanta diversidad la posmodernidad se levanta como una modernidad sin sentido, con su pérdida de lamento y de valores individuales e igualitarios, utilizando la energética en lugar de la semiótica. No hay lugar para la unidad, sino para el todo plural, haciéndose extremo el cogito moderno, todo ello ligado a una teoría del deseo, un deseo cargado de signos (ROIG, 2004).

Relativismo: al aceptar las diferencias y vivir en un mundo plural es inevitable caer en un relativismo; si no hay una razón unificadora de valores y conocimientos, lo que cada quien crea será válido según la cultura o la realidad en que se viva.

Vacío de ideologías: Tal vez lo que más destaca de este fin de la modernidad

o de la historia es que no hay ideologías. Como consecuencia del relativismo, de la pluralidad, del reconocimiento de la diferencia y de la comunicación en masa y del mundo en el que “todo se vale”, se acaban las ideologías (por lo menos en el sentido en el que estábamos acostumbrados en la modernidad): como un sistema ordenado de ideas. Donde surgen y tienen cabida muchas maneras de pensar se acaba lo que conocemos como mentalidad, es decir un conjunto de valores e ideas compartidas con un grupo de personas dentro de una sociedad.

La verdad como perspectiva: El nihilismo es la situación en la cual el hombre

abandona el centro para irse hacia un lugar donde ya no subsiste nada. El hombre sale de sí para buscar algo en la nada, donde no hay Dios ni valores…donde la verdad se desenvuelve en la novedad. El fundamento verdadero ya no obra, sino solamente el sujeto en espera de una posible reivindicación, de una posible iluminación de esta misma verdad (Vattimo, 1992: 89). Además, la verdad es cuestión más de perspectiva que de universalidad.

El entierro de las utopías y metarelatos: Lyotard definirá lo posmoderno

como la incredulidad hacia los metarelatos. Es decir, el posmodernismo es profundamente escéptico hacia los grandes sistemas o historias explicativos, como la teoría de los sistemas y las utopías como las de la unidad y la reconciliación.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

5

El politeísmo de los valores: No hay valores absolutos, simplemente la

exaltación de la vida en su finitud, de los valores débiles y menguados, de las realizaciones nunca plenas, valores dados por consensos débiles y en conveniencia con el placer y la satisfacción personal.

El hiperindividualismo politeísta y hedonista: El lema de este individualismo

posmoderno es: el mínimo de coacciones y el máximo de elecciones privadas posibles, el mínimo de austeridad y el máximo de deseo. Los valores del hombre son: el hedonismo, el respeto por las diferencias, el culto a la liberación personal, el culto a lo natural y una religión sincretista. Es una cultura narcisista donde el individuo se centra en la propia realización emocional y da prioridad a la esfera de lo privado.

Comunicación en masa, en palabras del filósofo Gianni Vattimo (uno de los

pensadores más importantes de la posmodernidad), los medios de comunicación masiva son el principal factor de la sociedad posmoderna. Éstos han convertido al mundo en un lugar más complejo; se encargan de mostrar las diferentes realidades, las múltiples identidades en toda su individualidad y peculiaridad; pero también nos muestran irrealidades o, en otras palabras, realidades artificiales, a veces producto de la imaginación de todos aquellos que participan en y de estos medios.

Cuestionamiento de los textos: Los posmodernistas afirman que los textos

antiguos y ajenos a ellos no tienen autoridad u objetividad para revelar la intención del autor sino más bien los prejuicios, la cultura y la época muy particular del autor. El diagnóstico actual niega la posición que toma al autor como dador de sentido y acepta la desaparición de este último al concebir el texto como un generador de sentidos infinitos

El giro lingüístico: El posmodernismo afirma que el lenguaje moldea nuestro

pensamiento y no se concibe ningún pensamiento sin lenguaje. El lenguaje, por lo tanto, genera la verdad, la cual no es descubierta, sino creada.

REPRESENTANTES:

Michael graves

Michael Graves es un arquitecto norteamericano. Nació en Indianápolis, en el estado de Indiana. Estudió arquitectura en la Universidad de Cincinnati y en la Universidad Harvard.

Sus edificios mantienen la claridad de líneas característica de los diseños modernos, pero incorporan elementos clásicos, que confieren a sus obras un aspecto menos técnico y frío, y más humano. En 2001 recibió la Medalla de Oro del AIA (Insituto Americano de Arquitectos).

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

6

Charles w. moore

Moore prefiere las características visibles del diseño, incluyendo las combinaciones de colores fuertes, Super Graphics, las colisiones estilísticas, la reutilización de esotérico histórico-diseño de soluciones, y el uso de materiales no tradicionales, tales como plástico, (de aluminio) la película de PET , platino, azulejos y neón signos , como resultado, su trabajo provoca la excitación, las demandas de atención, ya veces se vuelca en el kitsch .

Aldo rossi

Aldo Rossi arquitecto italiano, nacido en Milán.

Rossi fue uno de los grandes renovadores ideológicos y plásticos de la arquitectura contemporánea; con su poesía metafísica y el culto que profesó a la vez a la geometría y a la memoria, este milanés cambió el curso de la arquitectura y del urbanismo del último tercio del siglo XX.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

7

DECONSTRUCCION

El deconstructivismo, también llamado deconstrucción, es una escuela arquitectónica que nació a finales de la década de 1980. Se caracteriza por la fragmentación, el proceso de diseño no lineal, el interés por la manipulación de las ideas de la superficie de las estructuras y, en apariencia, de la geometría no euclídea, que se emplean para distorsionar y dislocar algunos de los principios elementales de la arquitectura como la estructura y la envolvente del edificio.

El deconstructivismo desempeña, en la arquitectura moderna, un papel opuesto a la racionalidad ordenada del modernismo y al postmodernismo. Los deconstructivistas adoptaron una postura de confrontación contra la arquitectura establecida y la historia de la arquitectura, mostrando su deseo de desensamblar la arquitectura. Estos principios hacen que el deconstructivista se alinee con las ideas de anti-historicismo modernista.

Frank gehry

Gehry es uno de los arquitectos contemporáneos que considera que la Arquitectura es un arte, en el sentido de que una vez terminado un edificio, éste debe ser una obra de arte, como si fuese una escultura.

Rem Koolhaas

Su trabajo abandona el compromiso prescriptivo del Movimiento Moderno, anuncia la imposibilidad del arquitecto de instalar nuevos comienzos en el día a día, y practica una arquitectura que cristaliza acríticamente la realidad socio-política del momento.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

8

Zaha Hadid

A pesar de ser de nacionalidad iraquí, la mayor parte de su vida la ha pasado en Londres donde se ubica su estudio de arquitectura. La obra arquitectónica de Zaha Hadid ha sido reconocida en diversas ocasiones con premios de rango internacional entre ellos el Premio Pritzker, tratándose de la primera mujer que consigue este galardón.

Bernard Tschumi

Su obra suele considerarse dentro del deconstructivismo, pero su postura teórica se basa principalmente en la práctica de la libertad personal del diseñador frente a sus obras.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

9

ANÁLISIS CRÍTICO Y REFLEXIÓN TEÓRICA

ANALISIS CRÍTICO

Gracias a la decadencia del estilo moderno surge un estilo más acorde con el presente, porque acorde ya que al igual que muchos movimientos culturales; las formas, espacios funcionales y formalizados del estilo moderno.

Se sustituyen a uno que va de acuerdo con cada arquitecto ya que eso es lo que falta ahora en estos tiempos.

Que cada arquitecto tenga la propia libertad de poder seguir el diseño que a cada uno le parezca lo mejor posible claro respetando siempre la función y el contexto en que uno trabaja.

En este estilo no hay ideologías existentes solo la idea que '' todo se vale''. A consecuencia de esto existe el querer buscar el vacío donde la verdad se desenvuelve en la novedad. Aquí reina la individualidad donde existe el lema ''el mínimo de coacciones y el máximo de elecciones privadas posibles''.

Los posmodernistas afirman que los textos antiguos y ajenos a ellos no tienen autoridad para revelar la intención del autor más bien prejuicios, la cultura y la época muy particular del autor.

Algo que resalta de este estilo es el lenguaje utilizado donde expresan sus pensamientos que nos dan a conocer la verdad creada por uno mismo y no descubierta.

REFLEXION TEORICA

Con la teoría ya mencionada en este texto nos lleva a una verdad que podríamos decir una realidad donde el arquitecto es libre de utilizar el estilo, ya no se sigue un estilo único para todos. Pero esto es bueno porque no somos soldados para que todos sigan un mismo estilo, esto hace que nuestra creatividad al momento del diseño este limitado a poder explorar nuevas fuentes del diseño.

Esta teoría es casi recomendable en todos sus aspectos ya que lo posmoderno rompe las reglas que los modernistas tenían como fin único, el uso del ornamento en todos sus aspecto hace tengamos el conocimiento de la teoría de la arquitectura de todos los estilos existentes pero que si a esto podamos elegir libremente cada arquitecto; se podría decir que cada uno es responsable de su diseño de cualquier estilo que haya seguido. Con el pluralismo encabezando la manera que cada uno diseña.

Seguir este estilo es renovar de forma radical las visiones tradicionales del arte, la cultura, el pensamiento y la vida social según planteadas por la modernidad; porque si bien es cierto lo tradicional se puede volver una idea llamada libertad del arte; donde lo nuevo y lo antiguo son aspectos opuestos. La cultura es llevada a lo personal, donde cada uno crea su propia cultura y la vida social que surge de los dos anteriores hace un cambio a la vida social del entorno.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

10

CONCLUSIONES

Con el texto leído podemos llegar a varias conclusiones donde varias de estas desde nuestro punto de vista pueden ser las más correctas para los arquitectos de nuestra época y para el diseño arquitectónico.

Utilizar la individualidad hace que cada uno explote su propio estilo creando nuevas formas y espacios del diseño de nuestra sociedad.

La idea de lo literal busca dar a conocer a la sociedad que la creatividad es naciente de cada uno, que nuestro lenguaje moldea nuestro pensamiento y que sin lenguaje no se puede llegar a este. Por lo tanto hacer lenguaje es llegar a la verdad por lo que no se descubre sino se crea.

Al romper estos esquemas se puede ver que los estilos salen fuera de control, generando nuevas ideas de diseño.

Cada uno tiene su propia ideología sus pensamientos y su lingüística es propio de la verdad de cada uno.

En comparación con los estilos anteriores podríamos decir que esto se vuelve algo rebelde donde se combinan los estilos para crear más de ellos.

Ahora se defiende el medio ambiente donde todo lo que nos rodea es importante para el diseño.

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU FACULTAD DE ARQUITECTURA

11

REFERENCIAS

Teoría de la arquitectura IV de la UNAM

TEMA 28: Arquitectura tardomoderna y posmoderna

El posmodernismo Manual del Catedrático Edición 2012

Slideshare.com/arquitecturaposmoderna

Wikipedia.com

Atlas de la arquitectura MULLER, WERNER