imaginarios sociales sobre violencia en la infancia...
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IMAGINARIOS SOCIALES SOBRE VIOLENCIA EN LA INFANCIA:
CONSTRUCCIÓN DE LAS PRÁCTICAS CULTURALES
VIVIANA MARCELA JIMÉNEZ RUEDA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO
BOGOTÁ, JULIO 15 2016
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IMAGINARIOS SOCIALES SOBRE VIOLENCIA EN LA INFANCIA:
CONSTRUCCIÓN DE LAS PRÁCTICAS CULTURALES
VIVIANA MARCELA JIMÉNEZ RUEDA
Trabajo de grado para optar al título de Especialista en Infancia, Cultura y Desarrollo
DIRECTORA:
ANA VIRGINIA TRIVIÑO R.
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO
BOGOTÁ, JULIO 15 2016
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Contenido
Resumen .......................................................................................................................................... 5
Abstact: ........................................................................................................................................... 5
Introducción .................................................................................................................................... 6
I.Planteamiento del problema .......................................................................................................... 9
Objetivos ....................................................................................................................................... 12
Justificación ................................................................................................................................... 13
II. Referentes teóricos y conceptuales ........................................................................................... 15
1.Antecedentes .............................................................................................................................. 15
2.Referentes teóricos ..................................................................................................................... 20
2.1.Imaginarios sociales: significaciones del mundo .................................................................... 20
2.2. Violencia como construcción simbólica de poder .................................................................. 24
2.3 Violencia simbólica desde la teoría de Pierre Bordeau ........................................................... 27
2.4 Violencia como imaginario social ........................................................................................... 28
2.5. Infancia: una construcción desde los niños, niñas y los otros ................................................ 31
2.6. Cultura: creación social constante ......................................................................................... 35
III. Referentes metodológicos ....................................................................................................... 37
3.1Enfoque de investigación ......................................................................................................... 38
3.2Diseño metodológico: fases del proceso investigativo ............................................................. 40
3.2.1. Fase preparatoria ................................................................................................................. 40
3.2.2 Fase trabajo de campo .......................................................................................................... 41
3.2.3 Fase analítica ........................................................................................................................ 42
3.2.4 Fase informativa ................................................................................................................... 43
3.3Técnicas e Instrumentos de Investigación ................................................................................ 43
3.3.1. Talleres ................................................................................................................................ 44
3.3.2. Instrumentos ........................................................................................................................ 46
3.3.2.1 La entrevista a profundidad ............................................................................................... 46
3.3.2.2 El dibujo ............................................................................................................................ 49
3.4. Población objeto de investigación .......................................................................................... 52
IV. Análisis y resultados ............................................................................................................... 54
4.1 Sistematización de la información. ......................................................................................... 54
4.2 Análisis: significaciones imaginarias de violencia en los niños y las niñas ............................ 55
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4.3 Hallazgos: imaginarios sociales sobre violencia en la infancia ............................................... 80
4.3.1. Violencia como vínculo de opresión social: imaginario instituido ..................................... 80
4.3.2. El imaginario de violencia como fuerza cultural simbólica de cambio: imaginario
instituyente .................................................................................................................................... 83
Conclusiones ................................................................................................................................. 86
Referencias bibliográficas ............................................................................................................. 88
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Resumen: El presente trabajo de investigación pretendió evidenciar los imaginarios
sobre violencia en la infancia. Se realizó desde el enfoque cualitativo y el paradigma
interpretativo, apoyado en técnicas de investigación etnográfica tales como taller
iconográfico y entrevista, con lo cual se buscó entender las prácticas culturales de dos niñas
de 9 y 11 años y las de un niño de 13 años en relación con la violencia. La investigación se
orientó desde la teoría de los imaginarios sociales de Cornelius Castoriadis, puesto que los
estudios de imaginarios permiten hacer un acercamiento a las significaciones sobre
violencia que construyen estos sujetos en sus contextos socioculturales y desde los cuales
orientan su actuar diario. Además, permiten comprender cómo sus relaciones
interpersonales en los espacios de socialización afectan su desarrollo infantil, en tanto las
prácticas de violencia, desde lo que muestran los hallazgos, tienen al adulto como principal
constructor y promotor logrando institucionalizar prácticas y relaciones sociales que estos
sujetos vivencian y/o promueven en su diario vivir.
Palabras clave: imaginarios sociales, infancia, violencia, práctica, cultura.
Abstact: This research pretended to demonstrate the imaginary of violence in childhood. It
emerged from the qualitative approach and the interpretative paradigm, supported by
techniques of ethnographic research such as iconographic workshop and interview, which
sought to understand the cultural practices of two girls of 9 and 11 years and a child’s ones
of 13 years regarding violence. The research was oriented from the theory of Social
Imaginary of Cornelius Castoriadis, since imaginary studies let you approach to the
significations of violence that these subjects build in their sociocultural contexts and from
which guide their daily actions. They also allow understanding how their interpersonal
relationships in social spaces affect the child's development, while the practices of violence
since what the findings show have got the adult as the main builder and promoter achieving
the institutionalization of practices and social relations that these subjects experience and /
or promote in their daily lives.
Key words: social imaginary, childhood, violence, practice, culture.
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Introducción
El presente informe de investigación se desarrolló en el marco de la Especialización en
Infancia, Cultura y Desarrollo de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, inscrito
en la línea de investigación de Imaginarios Sociales y tuvo por objetivo develar los
imaginarios sobre violencia que tienen dos niñas de 9 y 11 años y en un niño de 13 años. La
identificación de estos imaginarios permitió comprender los elementos desde donde se
construyen las prácticas culturales del devenir diario de estos sujetos.
Las prácticas de violencia que se generan y ejercen en el diario vivir de los niños y las
niñas son un tema de preocupación general para los actores sociales de la comunidad
educativa (estudiantes, docentes, y familia) tanto a nivel nacional como internacional. Estas
prácticas se establecen desde lo verbal y evidencian que el concepto de violencia no se
puede reducir solamente a los conflictos y al maltrato infringido a través del uso de armas,
sino desde las relaciones simbólicas que tienen que ver con el poder psíquico que es
ejercido entre y hacia el sujeto en diversos ámbitos, esas relaciones que son causadas sobre
todo por el devenir de las estructuras sociales que plantean, promueven y desarrollan
discursos convertidos luego en prácticas o viceversa y que se reproducen paulatinamente.
La violencia es una condición social en la que intervienen muchos factores, entre ellos la
reproducción de unas prácticas ejercidas por un colectivo de personas que al ser
normalizadas o legitimadas permiten cohabitar con esta condición muchas veces sin
reconocerse como promotores de la misma. Los sujetos, son pues, eje fundamental del ser y
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quehacer violento; son creadores vivenciales de las diversas formas de interacción que
subyacen en este complejo modo de vida que tolera y admite la violencia sobre el otro
como normal.
En este estudio se pretendió develar los imaginarios que los niños y las niñas tienen
acerca de la violencia para entender las prácticas sociales que construyen en el espacio
social del día a día ya sea en el espacio familiar o escolar. Prácticas que en muchas
ocasiones no se manifiestan solamente en la dominación o violencia física, sino en la
vivencia simbólica, aquella que es ejercida a través de los actos o las palabras.
Por lo anterior no se debe desconocer que la violencia en Colombia ha abarcado
históricamente los ejercicios de poder que influyen en los desarrollos sociales y culturales.
Esta historia de violencia ha permeado y naturalizado las relaciones y formas en que los
niños y las niñas conviven, afectando considerablemente sus etapas de vida y el desarrollo
humano.
La violencia, entonces, como realidad social interviene en las maneras y modos en los
cuáles los niños y las niñas perciben el mundo y todo lo que habita en este. La violencia
moldea un tipo de sujetos que tienen unas características propias y actúan de formas
particulares. La violencia construye los modos en los cuales la infancia se manifiesta y a su
vez, la infancia construye modos de violencia en la cual se manifiesta y reproduce como
fuerza social en donde se instituye como eje cultural válido. Es aquí entonces donde el
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estudio de los imaginarios es pertinente puesto que es a través de él que se puede hacer un
acercamiento a las maneras en las cuales las niñas y el niño significan el mundo y una
situación específica de su diario vivir.
Realizado desde el enfoque cualitativo interpretativo, esta investigación hizo uso de la
entrevista y el taller iconográfico como técnicas e instrumentos fundamentales de la
investigación cualitativa que proporcionaron mayores facilidades para recoger información
y comprender la realidad indagada.
Los hallazgos de esta investigación, dejaron ver que los niños y las niñas como sujetos
históricos sociales aprehenden el mundo con mayor facilidad y son quienes se ven
envueltos en las prácticas sociales que reproducen a la violencia, puesto que ellos han
aprehendido, significado y configurado las fuerzas simbólicas que rodean el mundo social a
través y desde la influencia del adulto, donde prevalecen instituidos, marcados no sólo por
la violencia política sino por aquella que es generada desde los medios de comunicación.
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I. Planteamiento del problema
La violencia que atraviesa histórica y culturalmente a nuestro país no se escapa de la
aprehensión que la infancia realiza. Las prácticas sobre violencia que la sociedad
colombiana ha tejido a través del tiempo, empiezan a repercutir en las construcciones que la
propia infancia realiza sobre los contextos de los cuales hace parte y han influido en las
prácticas e ideas que los niños y las niñas tienen sobre el concepto de violencia.
La problemática de la violencia social, y específicamente su incidencia en la
construcción de la realidad escolar actual, es un tema ampliamente abordado desde diversas
perspectivas y campos del saber. Algunas de estas perspectivas cuantifican, describen,
definen o clasifican dicho fenómeno (Charrúa & Castaño, 2011, p. 15). La violencia
entonces, es un factor de desarrollo psíquico y social que hace parte de las prácticas que se
generan en el aula de clase y a su vez es un determinante de las relaciones sociales que los
niños y las niñas promueven en el diario vivir.
La cultura de la violencia permea la infancia a través de las relaciones simbólicas de
poder que no solamente hacen referencia a lo físico ya que las estructuras sociales
promueven una serie de prácticas y discursos que van permeando el desarrollo infantil.
Aquí, la cultura, vista como la confluencia de unos poderes institucionalizados como la
familia, la educación y la sociedad en general, significa y reproduce una serie de prácticas y
creencias que permean la idea de construcción de la infancia y el propio trato hacia ella.
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De igual forma los dispositivos pedagógicos, entre ellos, los medios masivos de
comunicación influyen de manera profunda y casi imperceptible en la construcción de
sujeto niño/ niña, su subjetividad familiar e infantil estructurando unos modos de ser y
actuar dentro de la cultura y la sociedad. Por eso es necesario realizar investigaciones que
desde las vivencias personales como profesionales del campo de la educación indaguen y
busquen conocer esas significaciones que rondan el concepto de violencia, en tanto hacen
parte del devenir propio de la sociedad y del diario vivir de la infancia e inciden en las
relaciones y formas de trato entre niños, niñas y adultos.
En este sentido, la pregunta de investigación se orientó a indagar por ¿Cuáles son los
imaginarios sobre violencia que están presentes en las interacciones y prácticas
sociales de dos niñas de 9 y 11 años y de un niño de 13 años? Por lo tanto, las acciones
de investigación se encaminaron a develar los imaginarios sociales sobre violencia que
están presentes en las interacciones y prácticas de los niños y las niñas, porque el estudio de
los imaginarios permite conocer las significaciones y el sentido del decir y el hacer humano
y desde donde se configura el sujeto niño/niña en relación con los otros, con la sociedad
con todas las cosas que rodean a la infancia y que cobran un lugar en nuestra cotidianidad.
La violencia al ser parte de la realidad social colombiana nos concede de cierta manera
un camino complejo pero interesante, sobre el cuál se puede explorar. ¿Qué es lo que los
niños y las niñas piensan sobre la violencia?, ¿qué sienten cuando viven la violencia?, ¿qué
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relaciones crean a partir de la violencia? y ¿qué elementos hacen significativos para su
propio desarrollo social?
Intrínsecamente, la violencia está relacionada con el desarrollo social y personal de la
sociedad colombiana, actúa sobre las instituciones sociales y culturales, mediante las
formas de relación con el otro, el desarrollo intrapersonal, los valores sociales y es así,
como las actitudes de los adultos, de los niños y las niñas también se ven afectados por esta
influencia.
La investigación entonces se planteó como objetivos:
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Objetivos
General:
Develar los imaginarios sociales sobre violencia que están presentes en las
interacciones y prácticas de dos niñas de 9 y 11 años y de un niño de 13 años y su
incidencia en las relaciones sociales y el desarrollo de la infancia.
Específicos:
1. Observar las nociones, ideas y sentimientos de dos niñas y un niño frente a
mensajes violentos.
2. Identificar las significaciones imaginarias instituidas e instituyentes sobre violencia
que tienen las niñas y el niño y cómo estas influyen en sus formas de pensar y
relacionarse con el otro.
3. Determinar si los imaginarios que las niñas y el niño tienen se relacionan con
violencia simbólica y de qué manera estos ayudan a la construcción de nuevas
prácticas culturales.
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Justificación
Desde estos objetivos la investigación asume que:
La infancia como categoría histórica y social, refiere una población específica que está
inserta a una realidad social que exige del adulto un acercamiento constante con la finalidad
de comprender de manera más íntegra sus posibilidades de ser y hacer en la cultura y en la
sociedad. Entre esas posibilidades aparece, todo aquello con lo que el niño y niña interactúa
en su cotidianidad. La vida diaria del niño y niña está llena de ejemplos, hechos y acciones
-unos más cercanos y otros más mediáticos- que van moldeando paulatinamente su
percepción y actuación hacia el mundo que habita.
La violencia de nuestro país es sin duda una de esas huellas sociales llenas de ejemplos
y acciones que permean el desarrollo de las niñas y los niños creando una serie de
significaciones y formas de accionar en su vida psíquica. Alrededor de la idea de violencia
se tejen y desarrollan una serie de creencias, representaciones y prácticas que afianzan o
modifican la realidad cultural que se vive en el país y a su vez interviene en el desarrollo
integral del niño y niña.
Las anteriores consideraciones marcan la relevancia de este trabajo de investigación en
tanto realizó un acercamiento a los imaginarios sobre violencia que construyen los niños y
las niñas en su diario vivir, en las relaciones con su familia y amigos; y como estas
construcciones simbólicas y reales afectan de manera significativa el comportamiento y
desarrollo humano e infantil. Alrededor de los imaginarios sociales sobre la violencia, este
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trabajo también buscó revelar como las prácticas sociales tienen al adulto como principal
constructor y reproductor de una cultura y forma de relacionarse con el otro, que permean
las construcciones de vida de las nuevas generaciones.
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II. Referentes teóricos y conceptuales
Este trabajo de investigación al tener como objeto de estudio los imaginarios sociales
sobre violencia se desarrollará a través de 4 ejes conceptuales: Imaginarios sociales,
violencia, infancia y cultura, los cuáles se sustentarán sobre bases teóricas e importantes
estudios relevantes.
1. Antecedentes
El concepto de violencia y su relación con el cotidiano colombiano me ha generado a
través del tiempo y más ahora en mi función docente, diversos interrogantes respecto a
cómo la infancia percibe y apropia las significaciones que las diferentes formas de
violencia acarrean.
La infancia como potente receptora y reproductora de las prácticas de violencia no está
muy lejos de lo que las instituciones y los adultos conocen, practican y transmiten, por eso
es de particular interés el conocer más sobre los imaginarios que la infancia tiene y/ o crea
sobre ésta.
Sin embargo, las investigaciones y construcciones teóricas relacionadas a los
imaginarios sobre violencia en la infancia (violencia entendida en la presente investigación
como aquella que está exenta a cualquier tipo de clasificación) son pocas y de reciente
exploración. Existen algunas investigaciones, pero encaminadas a indagar por las
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representaciones sociales sobre violencia, la cual para la presente investigación posibilitó
dar nuevas e interesantes miradas y abordaje a este fenómeno social.
En este sentido el trabajo de maestría de Charrúa & Castaño (2011) titulada
“Representaciones sociales sobre la violencia: los niños y las niñas escriben sobre la
violencia” se encaminó a buscar, a través de un estudio de caso y del lenguaje escrito, las
representaciones sociales sobre violencia en niños menores de 12 años de un colegio
público de la ciudad de Medellín, con el cual se logró describir el contexto social de las
representaciones y analizar los elementos representacionales del mismo para identificar la
estructura y el contenido de las representaciones, su formación y modificación en la
práctica social.
La violencia en la escuela tiene un componente fundamental que tal y como lo afirma
Romero (2012) “es un grave problema (…) no solo ha estado siempre presente en las
escuelas, sino que las sofisticadas formas de violencia entre compañeros pueden tener
raíces históricas a partir de otros hechos de violencia en la cultura” (p.5).
La violencia siendo entonces eje fundamental de las prácticas que se desarrollan en la
cultura e influyendo ésta en las relaciones que se presentan en la escuela:
se vincula a las bases sociales, como son la familia, la comunidad, la cultura y la
estructura socioeconómica de un país. Ataca a la institución encargada de facilitar
los instrumentos de inserción de las nuevas generaciones en la sociedad más amplia,
y que es responsable de aportar recursos a las sociedades para su inclusión en el
desarrollo mundial (Krauskopf, 2001, p. 13).
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Otro estudio realizado por López (2009) “Representaciones de violencia y paz que los
niños y las niñas significan a través de los noticieros de televisión: estudio con alumnos y
alumnas de grado 5º de primaria del Instituto Cultural Riosucio” buscó comprender como
la lectura que hace la infancia sobre los discursos transmitidos en los noticieros influyen en
los contenidos de sus representaciones sociales sobre el fenómeno de la violencia y de qué
manera éstas al estar intrínsecamente relacionados con elementos propios de la cultura
inciden en las construcciones de relación social con el otro.
La violencia y el maltrato ejercido hacia la infancia no se relacionan solamente al poder
físico ejercido sobre el cuerpo. La violencia, en este caso simbólica, tiene que ver con el
poder psíquico que es ejercido entre y hacia el sujeto en diversos ámbitos, que es causada
por diferentes circunstancias, pero sobre todo por el devenir de las estructuras sociales que
plantean, promueven y desarrollan discursos convertidos luego en prácticas o viceversa y
que se reproducen paulatinamente. La infancia entonces tiene, crea o sigue significando
diversos imaginarios sobre la violencia que permean fuertemente su desarrollo psicosocial.
Lo anteriormente expuesto, lo sustenta el artículo de investigación de Mayora & Castillo
(2014) denominado “Representaciones Sociales de la violencia en escolares de instituciones
educativas venezolanas” en el cual construir las representaciones sociales sobre violencia
de varios alumnos venezolanos no sólo se da a partir de las interacciones presentadas en el
aula de clase, sino de todo aquello que es recibido y compartido en otros espacios como la
familia y la comunidad.
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El enfoque del estudio fenomenológico y descriptivo basado en una complementariedad
de métodos permitió entender el significado dialéctico que tiene la violencia para los 97
sujetos de investigación, estudiantes de 6 y 13 años, desde la interpretación de opiniones. El
análisis de los instrumentos se centró en la objetivación, en sus tres elementos de
construcción selectiva tales como el núcleo figurativo y la naturalización, para finalmente
construir el campo representacional.
La anterior investigación identificó que
Generalmente, la génesis de los conflictos escolares no se produce dentro de las
instalaciones escolares sino en su entorno externo como la familia, los vecinos o la
comunidad en general. De acuerdo con Vargas y Novoa (2005), al igual que en
otros aspectos del desarrollo humano, los modelos de convivencia y de crianza
imperantes en algunas culturas afectan de manera significativa el desarrollo de
conductas hostiles o por el contrario favorecen el aprendizaje del auto control
(p.117)
El desarrollo psicosocial en el periodo de la infancia es sumamente importante puesto
que es allí donde los niños y las niñas aprenden a ser y a actuar en el mundo en el que
habitan:
Según el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia [UNICEF] se entiende por
desarrollo psicosocial el proceso de transformaciones que se dan en una interacción
permanente del niño o niña con su ambiente físico y social. Este proceso empieza en
el vientre materno, es integral, gradual, continuo y acumulativo. El desarrollo
psicosocial es un proceso de cambio ordenado y por etapas, en que se logran, en
interacción con el medio, niveles cada vez más complejos de movimientos y
acciones, de pensamiento, de lenguaje, de emociones y sentimientos, y de relaciones
con los demás. En este proceso, el niño o niña va formando una visión del mundo,
de la sociedad y de sí mismo, al tiempo que adquiere herramientas intelectuales y
prácticas para adaptarse al medio en que le toca vivir y también construye su
personalidad sobre las bases del amor propio y de la confianza en sí mismo.
(UNICEF, 2004). La violencia entonces influye sobre la vida diaria de los niños y
las niñas, es decir, en el hogar y la escuela principalmente. Esta influencia se
manifiesta desde las prácticas simples de agresión física o verbal hasta los casos
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más complejos en donde se afecta la estabilidad emocional del otro, o, en aquellos
casos en que se interviene de manera más fuerte tanto física como psicológicamente.
Lo anterior influye para que las interacciones entre docentes y alumnos se realicen a
través de manifestaciones particulares que de seguro obstaculizan la labor educativa, ya que
este tipo de prácticas se encargan de promover modelos de relación social donde no priman
los derechos y el respeto hacia los otros. Además de esto, no se puede desconocer que en
general las situaciones de violencia afectan el desempeño académico de los niños y las
niñas:
Actualmente las manifestaciones violentas en la escuela se están presentando a
edades más tempranas y con mayor intensidad, ésta se refleja en maltratos verbales,
físicos o psicológicos durante un tiempo determinado y de forma reiterada, asociada
a la intolerancia, discriminación, irrespeto entre pares, en quienes se visualiza poder,
fuerza física o autoridad y que llegan a perturbar las relaciones interpersonales y de
manera significativa el rendimiento escolar de sus compañeros. (García, 2014, p.18)
Los estudios que se han realizado sobre el tema de la violencia en el ámbito escolar,
demuestran un interés particular y una preocupación que traspasa las prácticas que se viven
dentro de un aula de clase. Esta preocupación alcanza esferas de lo social puesto que es la
sociedad aquella plataforma cultural en donde el ser humano vive y convive. Por lo tanto,
vale la pena resaltar las siguientes preguntas que ayudarán sin duda a la comprensión y
desarrollo de este trabajo de investigación ¿Cómo los imaginarios sobre violencia permean
las prácticas culturales del diario vivir de dos niñas de 9 y 11 años y de un niño de 13? ¿De
qué manera dichos imaginarios influyen en el desarrollo personal y social de los niños y las
niñas?
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2. Referentes teóricos
La investigación requirió de un interesante soporte teórico orientado desde el estudio y
comprensión de los imaginarios sociales, la violencia, la infancia y la cultura para develar y
tratar de entender aquellas significaciones sobre violencia que tienen los sujetos (niñas y
niño) de investigación.
2.1. Imaginarios sociales: significaciones del mundo
La multiplicidad de maneras, medios y formas en que los seres humanos aprehenden e
interpretan el mundo permiten reconocer que hay un imparable trabajo de elaboración de
significaciones. Las personas somos quienes continuamente construimos interpretaciones
sobre los contextos y el mundo que cohabitamos.
La violencia siendo históricamente en nuestro país un componente fundamental de la
interrelación entre la diversidad de contextos y los sujetos, direcciona e influye en los
modos en que los mismos sujetos conciben sus prácticas y significaciones sobre su actuar
social y cultural. Los imaginarios entonces, nos permiten conocer esas representaciones,
sentimientos, deseos y el sentido que le damos a las cosas que rodean nuestra cotidianidad:
“Lo imaginario es la fuerza creadora que permite que, entre la percepción de la realidad y la
expresión de su experiencia, coagule una forma de interpretación” (Ramírez, 2003, p. 292)
Dicho de otra manera “lo imaginario es aquello a partir de lo cual las cosas son
(significan), pueden ser presentadas (o re-presentadas) y cobran sentido” (Anzaldúa, 2012,
21
p. 30). Estas tres importantes características: la significación, la re-presentación y el
sentido, son sumamente importante cuando se quiere comprender el concepto de violencia
puesto que éste cobra un sentido en los sujetos, ellos mismos lo re-presentan y a través de la
cultura y los desarrollos sociales lo significan.
El mundo que es habitado por los seres humanos es foco de análisis e interpretación. Al
igual que la violencia que, en este caso se podría concebir como institución “es la creación
de sistemas simbólicos” (Castoriadis, 1989, p. 226); las sociedades y en nuestro caso, la
sociedad colombiana se ha ido construyendo históricamente sobre los análisis e
interpretaciones de esos símbolos: “lo social se da como historia, como devenir temporal en
el que se auto-altera y se auto-transforma (…) la historia no es secuencia determinada, es
creación” (Anzaldúa, 2012, p.27)
Las creencias, opiniones e ideas de las personas hacia lo que se conoce como violencia
es posible gracias a que la sociedad las funda y las conserva. Sin estas concepciones el
término y todo lo que representa no haría parte del bagaje cultural que se posee. Y se posee
ese conjunto de interpretaciones porque el lenguaje posibilita que se manifiesten, pero
además porque dichas manifestaciones se reúnen para darle relevancia a eso de lo que se
habla. Castoriadis (1989) denomina a este proceso legein y teukhein: legein como la
“condición y a la vez creación de la sociedad, condición creada por eso mismo de lo que es
condición”; y el teukhein como aquello que sirve para “dar existencia como (…) con vistas
a” (p.158).
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Anzaldúa (2012) a su vez propone que “el legein de Castoriadis es la operación que
permite identificar y nombrar, pero sobre todo significar (…) en otras palabras,
aprehenderlo en una significación social” (p. 29). Entonces identificamos y nombramos la
violencia y las prácticas que se desarrollan en relación a ésta porque la aprehendemos desde
lo que significa la sociedad.
De la misma manera le atribuye al teukhein de Castoriadis un valor “en tanto que es útil
y vale para algo; pero esto supone que hay una serie de objetos, ideas, procesos que existen
y tienen un sentido en tanto que valen, como algo en el legein de una sociedad instituida”
(Anzaldúa, 2012, p.29)
Es decir, la violencia como existencia tiene un valor y se lo da la sociedad. Los sujetos
la representan cuando hablan de ella y lo que se hace con ella es lo que la instituye, en este
caso serán los imaginarios sociales:
los dualismos se multiplican en cada una de estas operaciones que permiten la
institución de la sociedad, en las que lo que está presente en el representar decir
(legein) y en el hacer (teukhein) es lo imaginario social, que las crea y las instituye.
(Anzaldúa, 2012, p. 30)
La violencia como construcción histórica y social acarrea con una serie de prácticas y
discursos que la convierten en un foco y base influyente sobre los desarrollos psicosociales
que los sujetos puedan tener y que van cambiando conforme avanza el tiempo. Las
interpretaciones y significaciones sobre violencia de ninguna manera han sido estáticas, se
han re-interpretado y re-significado a la luz de nuevos contextos y situaciones.
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El imaginario radical social “representa cosas, objetos, figuras, formas imágenes, los
cuales son construidos en unas condiciones particulares, en una realidades leídas e
interpretadas por un sujeto en un momento histórico y social determinados” (Rincón, De la
Torre, Triviño, Rosas, & Díaz, 2008, p 336)
La sociedad y lo imaginario, entonces como fuerzas constructoras de significados,
interpela al concepto de violencia para darle una validez cultural y erigirla transversalmente
durante y a través de los cambios históricos. “Para Castoriadis los seres humanos dan vida
nueva a una realidad gracias a la imaginación, la cual cobra presencia por medio de
instituciones que con el pasar del tiempo prescinden de su fuerza fundante”. (Rovira &
Bravo, 2009, p. 11).
La creación histórica de la violencia en la sociedad colombiana ha creado imágenes que
permiten reconocerla y clasificarla: “La construcción de una imagen del objeto posibilita
reconocerlo en el mundo, distinguirlo y clasificarlo de acuerdo a sus diferencias y
semejanzas con otros. Esto permite crear un concepto del objeto en el mundo” (Warnock,
1981, p.39)
Luego socialmente se puede percibir la violencia gracias a la imaginación porque
mediamos lo que sentimos de acuerdo a unas reglas que son establecidas social y
culturalmente:
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la función trascendental de la imaginación es productiva, tiene un poder activo y
espontáneo que determina el sentido a priori del objeto, es decir, su carácter
universal y necesario, lo que permite construir conceptos y tener pensamientos
abstractos acerca de los objetos y las experiencias (Anzaldúa, 2012, p.35).
Los imaginarios entonces como fuentes históricas y transmisibles son asumidos casi que
imperceptiblemente como procesos sociales naturales y no como construcciones colectivas
sociales.
2.2. Violencia como construcción simbólica de poder
Los imaginarios de violencia son construcciones sociales que determinan los procesos
de desarrollo de una sociedad con los cuáles la infancia como colectivo logra vincularse. La
violencia que día a día vive el país ha logrado llegar a esferas que se supone no debería
llegar, la familia y la escuela, lugares privilegiados para motivar los aprendizajes y el
desarrollo infantil.
La infancia que es potente aprehensora y reproductora de las prácticas que confluyen en
relación a la violencia, ha sido permeada por diversas experiencias que la definen puesto
que han llegado a la escuela y a la familia desde todos los procesos de socialización.
Las prácticas, discursos y vivencias se componen de material violento ya sea físico o
simbólico, tal y como lo plantea Segura & Silgado (2013) “el contexto escolar es un
espacio importante dentro del proceso de socialización del hombre, y es privilegiado para la
expresión de ciertos comportamientos, producto del tipo de representación social que tenga
y haya construido por medio de sus vivencias” (p.13).
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Según un estudio sobre violencia en los niños, realizado por el Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar [ICBF] se puede afirmar que “desde una perspectiva social, la violencia
es un fenómeno confuso y complejo cuya definición está mediada por cada disciplina o
ciencia que estudia este tipo de fenómenos. No existe consenso absoluto sobre lo que
significa, sus alcances y limitaciones” (ICBF, 2004).
Sin embargo, no se puede desconocer que la violencia conlleva abuso de poder de una
persona con tal de intimidar o dominar a otra. Es decir que esas relaciones desiguales de
poder tienen alguna finalidad en común y es hacer algún tipo de daño a otro ya sea de
carácter físico o psicológico.
La Organización Panamericana de la Salud [OPS] afirmó que “la violencia es la
conducta aprendida que se traduce a una forma de responder a situaciones o eventos
determinados” (OPS, 1997). A su vez, La Organización Mundial de la Salud [OMS] refiere
la violencia como
el uso intencional de la fuerza física o el poder, real o por amenaza, contra la
persona misma, contra otra persona o contra un grupo o comunidad que puede
resultar o tiene alta probabilidad de muerte, lesión, daño psicológico, problemas de
desarrollo o privación.
La Organización Mundial de la Salud, en 1996 reconoció la violencia como un problema
de salud pública y manifestó la necesidad de caracterizar los diferentes tipos de violencia y
las relaciones existentes entre ellas. La OMS (2003) clasificó la violencia en tres grandes
categorías generales teniendo como referencia a quien comete el acto: “violencia auto
26
infligida que involucra el comportamiento suicida y las autolesiones; violencia
interpersonal que ocurre en la familia, la pareja y la comunidad; y violencia colectiva que
se evidencia en ambientes sociales, políticos y económicos” (p. 19)
La violencia como fenómeno social, trasciende los comportamientos individuales y pasa
a manifestarse e influir en las relaciones colectivas. Es decir, se genera desde y en lo social,
así como lo manifiestan Segura & Silgado (2013) que el
pretender abordar la violencia amerita una mirada desde el análisis en los procesos
de interacción de los seres humanos y de los contextos en que se encuentran
inmersos, por cuanto la violencia se produce a diferentes escalas, por lo que sus
causas son variadas y complejas (…) Cada contexto social presenta influencia de
otros sistemas sociales, conjugando actitudes, creencias, valores, informaciones y un
sistema de comunicación de los que allí interactúan. (p.27)
Aquí las formas y los modos en los cuáles se manifiesta la violencia permiten pensar en
el enfoque ecológico de Bronfenbrenner quien en 1987 clasifica en cuatro niveles las
causas que aumentan o disminuyen la violencia:
el primer de ellos el denominado microsistema, o el contexto inmediato en el que se
encuentra una persona; este puede ser la familia o la escuela.
el segundo nivel es el mesosistema, o el conjunto de contextos en los que se
desenvuelve el sujeto (la comunicación entre la familia y la escuela) que es crucial
para la prevención de la manifestación de prácticas de violencia dentro de la escuela
o casa.
el tercer nivel denominado el exosistema, son todas aquellas estructuras sociales que
no contienen en sí mismas a las personas pero que influyen en ellas, como los
27
medios de comunicación o las facilidades para adquirir armas que atentan contra el
bienestar físico de alguien.
Y finalmente, el cuarto nivel o el macrosistema, es el conjunto de esquemas y
valores culturales que se manifiestan en las personas, los contextos y todo aquello
que influye sobre ellos.
2.3 Violencia simbólica desde la teoría de Pierre Bordeau
También se hace necesario tener en cuenta la teoría de Pierre Bourdieu sobre la
violencia simbólica, una forma de violencia que es sistemática, estructuralmente y
potencialmente transmitida desde las prácticas pedagógicas, familiares y sociales. Sobre la
violencia simbólica Peña (2009) afirma:
La violencia simbólica es una apuesta conceptual muy fuerte en la teoría de Pierre
Bourdieu. Ella está en todas partes, pero de manera especial se reproduce, invisible
e inexorablemente, en los sistemas de enseñanza. Este problema no es
exclusivamente académico, es ante todo político, ético y estético; la violencia
simbólica se ejerce en el Estado, se encarna a la vez en la objetividad bajo formas de
estructuras y de mecanismos específicos. (p. 63)
Hay una gama muy amplia de aspectos o de formas como se puede ejercer tal violencia
simbólica y cada campo es un lugar de su ejercicio. Los sistemas culturales funcionan como
una matriz simbólica de las prácticas sociales y se constituyen en el fundamento de una
teoría del poder, de la reproducción de la dominación:
En Bourdieu se entrevé la relación de la transmisión del capital cultural mediante el
habitus y la transmisión de capital genético. Así mismo, la inculcación pedagógica
es análoga a la generación genética en tanto que transmite una información
generadora de información semejante. El trabajo pedagógico tiende a reproducir las
condiciones sociales de producción del arbitrario cultural. (Peña, 2009, p.63)
28
2.4 Violencia como imaginario social
La violencia como imaginario social es un factor de múltiples causas tanto internas
como externas; y variedad de significaciones. La sociedad, la familia, la escuela y los
medios de comunicación permiten que una serie de características internas y particulares se
construyan en los niños y las niñas e influyan sobre las relaciones de poder que ejercen en
los contextos que habiten.
Sin embargo, organismos internacionales han desarrollado planes para que la infancia no
se vea afectada sustancialmente con el fenómeno de violencia que es generalizado en el
mundo entero:
todo el proceso de socialización de los niños y niñas debería pretender la
convivencia pacífica bajo la premisa fundamental del respeto al otro y a la otra,
implicando la conciencia del daño y la responsabilidad que significa construir
relaciones exentas de violencia. -Plan internacional y Fondo de las Naciones Unidas
para la Infancia (UNICEF, 2011).
En la escuela por supuesto este tema es de gran interés puesto que paradójicamente allí
es donde debería aprender a resignificarse, pero a su vez, los casos en los cuales la
violencia se hace presente en este espacio social van en aumento. "La violencia como
fenómeno complejo y estructural de nuestro contexto histórico y cultural, cuenta además de
la violencia escolar con otros tipos de violencia con relación entre sí" (Perea, 1996, p.29).
Así mismo existen tres componentes característicos de la violencia desde los que se
puede abordar:
29
uno de estos, el componente cognitivo permite comprender los problemas sociales y
psicológicos desde un realidad social y conocer el repertorio de respuestas que tiene
el ser humano frente a situaciones adversas; el otro componente, el afectivo, permite
explorar la violencia desde los sentimientos y valores con los que el ser humano se
identifica, y finalmente el componente conductual, que permite evidenciar los
comportamientos violentos que presentan los seres humanos en concordancia con
los dos anteriores. (Segura & Silgado, 2013, p.29)
La violencia como imaginario e institución social plantea que relación histórica en la
cual las culturas se han creado es gracias a la dominación de unas sobre las otras. Es decir,
desde allí la violencia ha estado íntima e intrínsecamente ligada al desarrollo de la sociedad
humana y así lo afirma Rivera (2008):
la violencia se hace presente a través de producciones de sentido diverso, por medio
de formas de vida desde donde se constituye el ser y el representar de lo social. La
violencia es presencia ineludible de la historia, de este modo se han consolidado los
procesos históricos sociales y culturales; la violencia, en síntesis, se inscribe en el
registro de lo imaginario, que es creación social e histórica. (p. 10)
Este mismo autor manifiesta que la violencia se puede entender a través de un proceso
mediado por lo histórico social y que como elemento inherente a los procesos sociales e
históricos adquiere dos dimensiones:
creación /destrucción, que implica ruptura, alteridad radical y emergencia de lo
nuevo. Incluso, cuando existe imposición de una cultura sobre otra, hay creación
imaginaria, aunque no siempre en un sentido favorable para las condiciones sociales
del pueblo sometido. Las propias culturas se han erigido unas como dominantes y
otras como dominadas y aunque el sometimiento no siempre se hace visible como
una cuestión violenta, no podemos negar la existencia de procesos históricos, modos
de ser, que han surgido y consolidado bajo condiciones sumamente violentas.
(Rivera, 2008, p. 10)
30
La violencia puede ser pensada desde el punto de vista histórico y personal como una de
las partes más sombrías y tenebrosas del desarrollo sociocultural, puesto que significa daño
o agresión al otro. En palabras de Sanabria (2007) la violencia es una “acción de un
individuo o de una colectividad dirigida, conscientemente, a dañar, someter o herir a otro
individuo o colectividad” (p.270)
Estas ideas pueden relacionar a la violencia como fenómeno sociocultural con fuerzas
que van de algún modo en contra de lo que debería ser un desarrollo armónico. La
violencia “puede ser considerada como una afección de la condición humana y por tanto,
también como una acción que tiene un significante cultural” (Rivera, 2008, p. 15).
Raymundo Mier en un ensayo del 2007 sostiene que la violencia:
(…) aparece como una enfermedad de la presencia, como una perturbación de las
identidades o una devastación de los vínculos, pero también como expresión del
sentido del tiempo, de la fragilidad, de la contingencia o de la persistencia de los
linajes y las alianzas. (…) involucra así una consideración tácita sobre los valores y
las finalidades. Más aún, cuando se habla de la violencia se involucra, quizá por qué
ésta participa plenamente del dominio de la significación, un sentido ineludible,
parásito: la fuerza que acompaña a todo ámbito de regulación, a todo entramado de
normas. Alude a la obligatoriedad inherente a toda aprehensión de significación, a
toda fuerza imperativa del lenguaje. De ahí quizá su carácter aparentemente
omnipresente, sus múltiples avatares, la aparente fatalidad de sus expresiones, pero
también su carácter contradictorio, paradójico, en los márgenes de la significación o
en los territorios de lo inadmisible, lo impensado, lo incalculable. (p. 97-98)
Lo que para algunos colectivos representa el progreso (haciendo uso de ciertas prácticas
violentas) para otros puede significar truncamiento y moldeamiento de su desarrollo
humano y esto es lo que sucede con la infancia, cuyo desarrollo es fuertemente cercenado y
moldeado.
31
2.5. Infancia: una construcción desde los niños, niñas y los otros
Los niños y las niñas construyen unos significados y sentidos sobre la violencia, que
deviene de la violencia simbólica o física ejercida desde el mundo del adulto, a través de la
cultura como elemento de poder y dominación. Esta violencia “simbólica” permea las
formas de actuar, pensar y hacer del sujeto niño y niña, lo cual hace que ellos configuren
imágenes, ideas, sentimientos y acciones que les permiten relacionarse con el mundo. La
infancia, es comprendida aquí como un periodo álgido y llamativo, en relación con la
apropiación del mundo, puesto que el niño y la niña son seres pensantes, activos y
reflexivos sobre el mundo que habitan y el cuál los rodea.
No hace mucho se habla de primera infancia y la importancia que ésta tiene sobre el
desarrollo adecuado de una sociedad en permanente estado de construcción. Es importante
aclarar que la primera infancia como periodo de vida, abarca entre los 0 y los 7 años y es
decisiva para la evolución exitosa del niño o niña a nivel psicológico, motor y de
comunicación.
Sin embargo, también se habla de una segunda infancia y de la misma manera que en la
primera infancia, los logros que en esta etapa se realicen van a influir en el desarrollo
posterior del adolescente:
la Segunda Infancia concierne a las edades entre los 8 y los 10 años, y corresponde,
de acuerdo con la Ley 115, a la educación básica en los grados de 3 a 5. La
educación básica es considerada como educación mínima obligatoria para todo
ciudadano(a) colombiano(a) y como gratuita, ofrecida por las escuelas del Estado,
siendo esto una aspiración esencial del gobierno en las políticas educativas de
32
cobertura y en calidad. La educación básica permite a los niños y niñas de 6 a 10
años desarrollar sus potencialidades heredadas o adquiridas y los capacita para
integrarse a la comunidad con sentido constructivo para sí y los demás, mediante un
proceso de socialización secundaria de contenidos culturales y una actitud
responsable frente a la sociedad. (Jaramillo, 2007, p. 110)
Por lo anterior se puede establecer que, a través del tiempo, el concepto de infancia se ha
entendido y tratado de manera particular y según las posibilidades que ha permitido cada
época. Alrededor de los siglos IV y V los niños se consideraban como “indefensos y como
yugo” (Puerto en Jaramillo, 2007, p. 111) de ahí que fueran dependiente de los adultos.
Hacia el siglo XV se les consideraba como “indefensos y es por ello que se debe tener al
cuidado de alguien y se define el niño como propiedad” (Puerto en Jaramillo, 2007, p.111).
En el siglo XVI el niño es como un adulto, pero pequeño, es decir, el niño es un ser
inacabado. Durante el siglo XVII se le considera al niño como algo noble “que tiene una
condición innata de bondad” (Jaramillo, 2007, p. 111).
Llegado el siglo XVIII al niño se le considera el infante, a quien le hace falta algo para
ser alguien, se le considera un “ser primitivo” (Puerto en Jaramillo, 2007, p. 111) Es a partir
del siglo XX hasta la fecha, gracias a todos los movimientos a favor de la infancia y las
investigaciones realizadas, se reconoce una nueva categoría: “el niño como sujeto social de
derecho” (Jaramillo, 2007, p. 111)
Siendo entonces, un sujeto social de derecho el niño y la niña tienen formas particulares
de ver, sentir, y significar el mundo y son fuertemente influenciados por la sociedad, los
33
medios de comunicación y la educación. Entonces como necesidad para aprehender, sentir
y ver el mundo, la infancia requiere de unas condiciones básicas para socializar con sus
pares y con los adultos; condiciones en general, para el adecuado desarrollo psicosocial
entre las cuáles la violencia y las prácticas que surgen desde ella, no pueden hacerse
presente o al menos no de la forma tan radical que está sucediendo en pleno siglo XXI.
Tal y como lo plantea Jaramillo (2007) a la concepción de infancia es necesario
reconocerle su carácter de “conciencia social, porque ella transita entre agentes
socializadores; la familia, como primer agente socializador y la escuela, como segundo
agente que, en estos tiempos, cuando la mujer ha entrado a participar en el mercado laboral,
asume un rol fundamental” (p. 111).
Esta interesante relación de la infancia con lo social, se une exclusivamente a las
prácticas que se desarrollan desde la escuela que a su vez están relacionadas con las
prácticas que se vivencian en el hogar “proporcionando la asistencia y educación adecuadas
para la promoción del desarrollo total del niño. Ha de ser punto de formación no sólo del
niño, sino de la familia” (Sánchez en Jaramillo, 2007, p. 112).
En nuestro país, la educación familiar y la educación escolar, están de una u otra forma
desconectadas puesto que ambas instituciones son permeadas súbitamente por los medios
de comunicación y las estructuras normativas del poder, es decir el gobierno. Las familias
imbuidas por los devenires sociales y económicos proveen al niño elementos formativos ya
34
sean de manera protectora o desinteresada. Esto va configurando en ellos actitudes y
respuestas que se van a ver reflejadas en su actuar social tanto dentro como fuera de la
escuela. Y ésta, enmarcada dentro de las normativas institucionales, transmite al niño y niña
elementos estructurales de visión y representación del mundo:
Una de las tendencias en Educación Infantil en el mundo moderno es el logro de la
formación integral del niño, tal y como lo planteó en 1996 a la UNESCO, la
Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, que hizo explícitas
cuatro dimensiones de aprendizaje humano: aprender a conocer, aprender a hacer,
aprender a ser y aprender a vivir juntos. (Jaramillo, 2007, p. 112)
Esto quiere decir que para que el niño y la niña logren un adecuado desarrollo holístico,
requieren reconocer los factores presentes en: conocer el contexto, hacer dentro del
contexto, y aprender a ser en el contexto para así lograr una convivencia sana con el otro.
Lo anterior plantea un gran interrogante, puesto que lo que el niño aprende está de cierta
manera fuera del dominio del adulto pero a su vez altamente influenciado por este; es un
dominio que puede ser expresado a través de la violencia, Sin embargo, en una cantidad
considerable y poniéndolo atrevida o arriesgadamente en términos generales, las
expectativas de estas personas- ciudadanos niño y niña manifiestan- reflejan que el
fenómeno de la violencia si ha influido en cómo ellos han aprendido a hacer, a aprender, a
vivir y a ser en el mundo.
La influencia del adulto desde las diferentes estructuras sociales, culturales y económicas
ha hecho que los niños y las niñas aprendan a ser, aprender, a hacer y a vivir en el mundo
35
de maneras contradictorias a lo que legalmente se ha planteado en estos últimos años. Los
niños y las niñas son desde lo que observan; aprenden desde lo que se les enseña; viven
según se les ejemplifique y son desde lo que ellos signifiquen como relevante. La infancia
entonces se desarrolla en estos cuatro ejes, pero a través y desde el fenómeno y las prácticas
de violencia presentes en el diario vivir de los colectivos y sociedades.
2.6. Cultura: creación social constante
El ser humano al estar inmerso en una sociedad y al ser partícipe de unas prácticas
inherentes al devenir de la misma, se convierte en un factor importante para entender la
construcción de lo que se entiende por cultura. Siendo ésta un fenómeno social en constante
desarrollo, se puede entender también como una relación entre lo histórico y lo personal en
tanto que es en las realidades sociales en las cuales las personas pueden participar,
intervenir y transformar como sujetos sociales, que se encuentran ante una colectividad
particular y especial como cada ser humano. Así lo plantea Tunal & Camarena (2007):
En primer lugar, la cultura no debe ser pensada como algo ajeno a la cotidianidad,
improductivo o alejado de los procesos productivos. La cultura, por tanto, pertenece
a la vida práctica y pragmática de todos los días, es más, en aquellos lugares que
presumen o se creen desprendidos de ésta (como en un laboratorio científico) está
presente, pues es indispensable. En segundo lugar, debemos afirmar que la historia
de cada hombre y de la humanidad es resultado de una serie de actos y la decisión
de llevar a cabo dichos actos ha estado determinada por la dimensión cultural. Así,
es importante exponer lo que vamos entender por cultura. (p. 2)
La cultura como componente intrínseco del accionar humano, se convierte en punto de
análisis y punto de partida para entender las maneras en las cuales los seres humanos se
36
manifiestan en un contexto y lugar determinados y comprender los modos en los cuales las
personas viven, aprenden y modifican su diario vivir.
Los conocimientos, las prácticas y la historia social hacen que los miembros de una
comunidad convivan y a su vez generen cambios. Unas sociedades lograrán proponer y
adaptarse a los cambios, mientras que otras permanecerán viviendo bajo unos mismos
principios, reproduciendo unas maneras particulares de concebir el mundo.
Dicho de otra forma, Tunal &Camarena
Lo anterior nos permite indicar que cultura es lo que una sociedad crea, hereda,
transmite y recrea, es la síntesis de valores materiales y espirituales; es una
concepción del mundo (creencias, comportamientos morales, religión, etcétera) y se
trata de una práctica social determinada por el nivel de desarrollo histórico. (2007,
p. 3)
Los seres humanos no nos construimos solos en una sociedad. Necesitamos de otros, de
construir un lenguaje con otros, un mundo con otros para poder crear formas de
comprensión y relación con el mundo. Estas formas solo se hacen visibles en la cultura y se
convierten en prácticas culturales que definen a un grupo social en particular. Se crean, se
transforman, se trasgreden las maneras en las cuales se concibe y se convive con los otros.
La cultura es el eje simbólico de los constantes movimientos de las significaciones
imaginarias. Dicho de otra manera, el ser humano es un componente cultural simbólico que
“tiene la total capacidad de asir la realidad, manipularla, moldearla e interpretarla,
trascendiendo de esta manera los meros límites sensoriales.” (Riffo, 2015, p. 22)
37
III. Referentes metodológicos
El presente trabajo de investigación se realizó basado en el tipo de investigación
cualitativa y el paradigma interpretativo. La investigación cualitativa permite que activa y
sistemáticamente se detallen hechos y comportamientos sobre situaciones y personas que
serán las voces vivas de aquello que se pretende describir y analizar, en otras palabras, es
un “esfuerzo por comprender la realidad social como fruto de un proceso histórico de
construcción visto a partir de la lógica y el sentir de sus protagonistas” (Sandoval, 1996,
p.11)
La investigación cualitativa se interesa entonces por indagar el transcurrir de la vida
cotidiana desde la cual se generan las múltiples construcciones de tipo social en las cuales
está inmerso el ser humano. De esta manera lo expone Bonilla E. (1997) al decir que la
investigación cualitativa:
Intenta hacer una aproximación global de las situaciones sociales para explorarlas,
describirlas y comprenderlas de manera inductiva. Es decir, a partir de los
conocimientos que tienen las diferentes personas involucradas en ellas y no
deductivamente, con base en hipótesis formuladas por el investigador externo. Esto
supone que los individuos interactúan con los otros miembros de su contexto social
compartiendo el significado y el conocimiento que tienen de sí mismos y de su
realidad (p 70).
Dada la necesidad de entender cada vez más al ser humano, los esfuerzos metodológicos
direccionados desde la investigación cualitativa se focalizan en comprender realidades
particulares desde sus aspectos específicos que existen como resultado de los procesos
38
históricos y sociales y como fruto del sentir de los protagonistas, es decir desde una
perspectiva subjetiva.
Así, la investigación cualitativa al desarrollarse partiendo de las realidades humanas, se
basa principalmente en unos sujetos de estudio que las conocen, influidos por una cultura y
unas relaciones histórico-sociales particulares. Al respecto afirma Quintana que la
investigación cualitativa “subraya las acciones de observación, el razonamiento inductivo y
el descubrimiento de nuevos conceptos, dentro de una perspectiva holística” (Quintana,
2006, p. 48)
3.1 Enfoque de investigación
Para este trabajo de investigación se retoma el paradigma interpretativo en tanto se
desarrolla como proceso dinámico que busca el análisis holístico de los fenómenos que se
desarrollan dentro de un colectivo es decir “este paradigma se basa en el proceso de
conocimiento, en el cual se da una interacción entre sujeto y objeto, en el hecho ambos son
inseparables. La observación no sólo perturba y moldea al objeto observado, sino que el
observador es moldeado por éste (por la persona individual o por el grupo observado)”
(Mora, 2015, p. 38)
Lo interpretativo permite que se diluciden a través de la divergencia de interpretaciones
las significaciones y sentidos que sobre las acciones se tiene puesto que el investigador y
los sujetos u objetos de investigación se interrelacionan y de algún modo se afecten. La
teoría y la práctica se retroalimentan mutuamente lo que permite un alto grado de
39
credibilidad en la información que se va develando. Un adecuado ejercicio participativo es
clave aquí para comprender la realidad que se está abordando.
Dicho de otra manera, en el paradigma interpretativo se expone “el concepto de la
realidad como algo construido; el énfasis sobre lo cualitativo; la visión dialéctica
superadora del dualismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido; y por último, los
criterios de credibilidad” (González, 2000, p.1)
El paradigma interpretativo permite que los hallazgos se vayan logrando de manera
inductiva dada la flexibilidad de los interrogantes orientadores que van surgiendo en el
transcurso de la búsqueda de información. También permite que se trabaje bajo una
perspectiva integral o completa respecto del fenómeno estudiado, teniendo en cuenta cada
particularidad que lo rodea. Además, busca la comprensión y la descripción del fenómeno
en estudio y no se limita simplemente a establecer factores causales ni factores de
consecuencia.
En consecuencia: presenta al investigador como un instrumento para la investigación, el
cual puede participar y aportar desde su quehacer; realiza estudios de pequeña escala con
tal de hacer posible y específico el análisis a profundidad de los sujetos estudiados y le
apuesta a la generación de hipótesis que son la antesala para futuras investigaciones.
40
3.2 Diseño metodológico: fases del proceso investigativo
Monje C. (2011) propone 4 fases para la elaboración de un proceso investigativo de
corte cualitativo que se presentan en el presente trabajo de investigación acusando detalles
de los procesos emprendidos para cada una.
3.2.1. Fase preparatoria
Aquella en donde se explora la situación problema y se establecen paulatinamente las
características de la situación. A través de la documentación bibliográfica sobre el tema de
investigación y la selección de los sujetos participantes se reflexiona y se logra hacer una
formulación clara del problema para emprender la investigación partiendo de unos
objetivos y la justificación que orientaron transversalmente todo el trabajo investigativo.
En esta fase se realizó la exploración temática y de la cuestión sobre la cual iba a
desarrollarse el trabajo. Los talleres metodológicos sugeridos desde el seminario de
investigación dieron valiosos aportes para la estructuración del problema de investigación y
abrieron camino para la búsqueda de los participantes. Desde allí surgieron ideas para el
planteamiento de los objetivos que orientados a impulsar el porqué del abordaje del
problema, permitieron direccionar de manera más clara las acciones a seguir en el proceso
investigativo tanto como investigadora como con los sujetos de investigación.
41
3.2.2 Fase trabajo de campo
En donde se accede al campo de estudio a través la recolección de datos cualitativos
enmarcados desde técnicas de investigación como el taller iconográfico y la entrevista a
profundidad. Luego de la estructuración formal del problema de investigación, fortalecido
desde los aportes del seminario de investigación, se inició un proceso de acercamiento al
campo de estudio, es decir a las niñas y el niño participantes.
La formulación tentativa de unos talleres iconográficos y de unas preguntas que
orientarían las entrevistas, permitió identificar las fortalezas y debilidades de lo diseñado en
relación con el propósito inicial de lo que pretendía develar. Se diseñaron unos
instrumentos de investigación que en principio no apuntaban a captar el interés de los
participantes, ya que en ocasiones escribía preguntas muy abstractas y poco llamativas para
el gran tema a explorar y tampoco orientaban los talleres a una actividad detonante que me
permitiera tener toda la disposición de los sujetos de investigación.
Luego de diferentes asesorías que direccionaban mis ideas hacia actividades más
sencillas pero completas, lúdicas e interesantes lograron ir en la misma dirección respecto a
las recomendaciones por parte de mi directora de trabajo de plantearme un propósito para
cada encuentro y de esa manera evaluar al final de cada uno si éste se había cumplido.
42
3.2.3 Fase analítica
Luego de acceder al campo de indagación, se tuvo presente en esta fase, organizar,
analizar e interpretar los datos partiendo de la organización de la información recopilada, la
lectura e interpretación de los talleres iconográficos, la información generada en el dialogo
establecido en las entrevistas y la triangulación de la información que presentados en
matrices de análisis iban dando respuesta a los objetivos de investigación.
Tras cada intervención, se iban obteniendo datos que iban generando en mí, preguntas
sobre qué tenían en común y qué tenían de diferente las respuestas y los dibujos del niño y
las niñas participantes. Al comienzo, y con miras a presentar avances de la aplicación de los
instrumentos, se presentaron unas matrices que organizaban sólo las trascripciones de los
aportes y respuestas de los infantes y me permitían ubicar los dibujos según los
participantes. Sin embargo, algo hacía falta para que todo lo que los sujetos me habían
manifestado, obtuviera la fuerza significativa que tenían: esto fue empezar a encontrar
elementos comunes y divergentes en sus respuestas.
Se desarrollaron entonces otra serie de matrices que me permitían visualizar
horizontalmente los discursos de los sujetos para hallar estos elementos similares y
diferentes. De allí se da apertura al análisis de las explicaciones y respuestas de los infantes
que de una u otra manera ayudaban a dar cumplimiento paulatino a mis objetivos de
investigación.
43
3.2.4 Fase informativa
Entendida como la elaboración del informe de investigación basada en la disposición y
análisis de la información teórica y de campo y reflejada en la generación de los resultados
y la posterior emergencia de las conclusiones. En esta fase se realizó de manera formal la
presentación del estudio teórico, el análisis y los hallazgos de investigación en el informe
final. Aquí surgieron diferentes cuestionamientos en relación a cómo presentar los
resultados y en general, a cómo establecer de manera académica un problema de
investigación que generara una aproximación muy vivencial sobre el actuar y pensar de los
infantes en relación con el tema eje del trabajo: violencia.
Se presentó un informe que daba cuenta del paso a paso en la construcción del cuerpo
del problema de investigación. A su vez, se pudieron evidenciar unos hallazgos que
surgieron a partir del análisis de los encuentros prácticos en relación a la teoría de los
imaginarios sociales, violencia, infancia y cultura. Esta fase dio cuenta detallada de los
encuentros que tuvimos, de los discursos de los infantes pero, sobre todo, reflejaba se
podrían ir cumpliendo objetivo por objetivo el interés primordial de develar los imaginarios
sociales sobre violencia en la infancia.
3.3 Técnicas e Instrumentos de Investigación
La presente investigación utilizó la técnica de talleres como base orientadora para la
obtención y análisis de la información que tuvieron como instrumentos, la entrevista y el
dibujo, siendo este último el elemento detonador que dio soporte a las significaciones sobre
44
violencia de los sujetos de investigación, que surgieron durante tres intervenciones y a
partir de las entrevistas.
Las técnicas de recolección de información cualitativa son procedimientos utilizados
para obtener y evaluar las evidencias sobre un tema particular a fin de realizar
apreciaciones profesionales que faciliten la comprensión de alguna situación problema. Al
respecto Rincón & Triviño afirman que
Las técnicas etnográficas, utilizadas en investigación cualitativa tienen una doble
función recoger información y generar procesos de metacognición que permitan
enfatizar en las interpretaciones de procesos sociales y psicológicos en grupos que
han construido una cotidianidad a partir de la convivencia. (p.6)
3.3.1. Talleres
Para efectos de desarrollo de este trabajo de investigación se propusieron tres (3) talleres
que se realizaron en tres (3) intervenciones y que desde la iconografía y la entrevista a
profundidad sirvieron para que los sujetos de investigación explicaran sus dibujos en
relación a una pregunta específica y al tema que convoca esta investigación que es los
imaginarios de violencia en la infancia.
Estos instrumentos permitieron aproximarme a comprender desde las voces y dibujos de
las niñas y el niño algunas nociones e imaginarios sobre el fenómeno de violencia. Fueron
utilizados y aplicados de manera conjunta en cada sesión, lo que permitió que cada
instrumento trabajara como uno solo y se complementaran en esencia para dar mayor
45
claridad a lo que se pretendía develar pero que sobre todo permitieran hacer un análisis más
detallado de los resultados presentados.
Taller N° 1. Primera Intervención
Objetivo: Indagar las imágenes o el concepto de violencia.
Variable: Aproximación al significado de violencia
Instrucción: Dibuja lo primero que se te viene a la mente cuando escuchas o lees la palabra
violencia.
¿Qué razones te llevaron a dibujar lo que hiciste?
¿Qué es violencia?
Taller N°2. Segunda
intervención.
Objetivo: Explorar los
sentimientos que genera la
violencia.
Variable: violencia en la
televisión
Instrucción: observa los
siguientes comerciales y
responde:
¿Qué es lo que más te
impactó de los
comerciales?
¿Qué sentiste cuando
viste esos comerciales?
Explícame el collage
que realizaste.
¿Qué quieres expresar
con el dibujo?
Comerciales proyectados desde el canal de YouTube (que en
su momento circulaban por los canales más populares en
Bogotá- RCN y Caracol)
Comercial chica Águila 2011
https://www.youtube.com/watch?v=7wuqKvCwJrs
Antonio Banderas Her Golden Secret
https://www.youtube.com/watch?v=A-gmjTsOaIg
Trailer del Capo 1
https://www.youtube.com/watch?v=HXHnWQYmIuE
Alcoholismo- Canal RCN
https://www.youtube.com/watch?v=I0k5RpICqIA
StepGym Promoción La forma más fácil de hacer ejercicio.
https://www.youtube.com/watch?v=ucEeUaXwTJA
46
Taller N° 3. Tercera intervención.
Objetivo: Identificar las nociones infantiles
sobre violencia en torno a algunas prácticas
culturales establecidas socialmente.
Variable: violencia en la música
Instrucción: Escucha la canción y observa el
video y responde:
¿Por qué escribiste y dibujaste eso?
Escribe un mensaje o una palabra que te
haya parecido importante del video que
viste.
Explícame de acuerdo a tu dibujo lo que
pensaste al escuchar esa canción.
¿Hay algo que no te haya gustado de la
canción que escuchaste o el video que
viste?
Canción: “El gran mafioso” Autor: Uriel Henao/
Género: Norteña.
Video: “Ella borró cassette” Autor: Maluma
/Género: Reggaetón.
https://www.youtube.com/watch?v=Xk0wdDTTPA0
3.3.2. Instrumentos
3.3.2.1 La entrevista a profundidad: Instrumento de investigación que permite obtener
información sobre las creencias y opiniones de una o varias personas mediante la
realización de varias sesiones con las personas participantes. La primera sesión se realiza
desde un carácter muy abierto partiendo de una pregunta generadora que no busca hallar
una respuesta definitiva a un tema sino que al contrario busca bases para una siguiente
sesión. Es decir, la persona o personas entrevistadas presentan en sus respuestas ciertos
significados que se van conociendo a profundidad al tiempo que avanzan las sesiones.
Denzin (1991) en Rojas (2010:85) clasifica la entrevista de acuerdo a su grado de
estructuración en: (a) estandarizadas programadas, en las que el orden y la redacción
de las preguntas es el mismo para todos los entrevistados, de manera que las
variaciones puedan ser atribuidas a diferencias reales en las respuestas y no al
instrumento; (b) estandarizadas no programadas, para este encuentro el investigador
elabora un guión, donde las secuencias de las preguntas estará determinada por el
47
desenvolvimiento mismo de la conversación; (c) no estandarizada, no hay guion, ni
preguntas pre-especificadas, el entrevistador está en libertad para hablar sobre
varios tópicos y es posible que surjan hipótesis de trabajo que pueden probarse
durante el desarrollo del encuentro, este tipo de entrevista es adecuada para estudios
exploratorios. (Mora, 2015, p.43)
La entrevista como técnica investigativa permite dialogar frente a frente con otra
persona o personas sobre un tema en común. En este diálogo suelen estar inmersos los
sentimientos y las formas de comportamiento de las personas que hablan y cuya finalidad
posibilita una comprensión de unos modos de ser y actuar en la sociedad. Gil Flores (1999)
señala que es "una técnica en la que una persona (entrevistador) solicita información a otra
o de un grupo (entrevistados, informantes) para obtener datos sobre un problema
determinado" (p.167)
Matriz #1. Matriz de entrevistas a profundidad
Significaciones imaginarias
Pregunta o instrucción
orientadora
Fragmentos de la entrevista
Niña 1
Niña 2
Niño 1
Intervención 1
Variable: Aproximación al
significado de Violencia
Propósito: Develar las
concepciones que los niños
tienen acerca de violencia.
• ¿Qué es violencia?
Intervención 2
Variable: Violencia en la
televisión
• ¿Qué es lo que más te
impactó de las comerciales?
48
Propósito: Indagar por las
imágenes que los niños y niñas
perciben y los sentimientos que
generan los comerciales de
algunos canales de televisión
que pueden ser considerados
con contenidos violentos.
• ¿Qué sentiste cuando viste
esos comerciales?
Intervención 3
Variable: Violencia en la
música
Propósito: Identificar si los
sujetos perciben elementos
violentos en las canciones y
videos que escuchan y ven en su
diario vivir.
•Escribe y explica un mensaje
o una palabra que te haya
parecido importante del video
que viste.
• ¿Hay algo que no te haya
gustado de la canción que
escuchaste o el video que
viste?
Otras preguntas sirvieron de base para lograr con la entrevista a profundidad, que los
sujetos relataran lo requerido.
Preguntas complementarias:
¿Por qué crees que las personas actúan de forma violenta?
¿La violencia te genera miedo?
¿Las palabras pueden ser violentas?
¿Crees que algunos de los programas que transmiten en televisión son violentos?
¿Consideras que la música que escuchas tu o tus amigos o familiares tiene
contenido violento?
¿Los golpes son sinónimo de violencia?
¿Qué otras formas de vivir en el mundo te parecen violentas?
49
3.3.2.2 El dibujo: Las representaciones mentales del ser humano manifestadas en dibujos
han sido de mucho interés para la investigación de fenómenos sociales a lo largo de la
historia. En psicología, el dibujo es base fundamental para analizar las formas de expresión
de las personas y en el caso que compete a esta investigación, el dibujo es indispensable
para conocer cada vez más el sujeto infantil creador del mismo.
El sujeto niño/ niña representa a través del dibujo sus formas de percibir el mundo y el
espacio que habita. Como auténtico creador de lo que dibuja, el infante consciente o
inconscientemente refleja el vínculo que tienen sus formas de ser y convivir en un contexto
social con lo que el desarrollo de su psiquis.
El lenguaje visual entonces, posee un valor contundente para que el adulto se aproxime a
entender el mundo del niño/ niña y las maneras en que lo perciben tanto mental como
emocionalmente. Así lo afirman Gómez & Gavidia (2015, p. 1) “a través del lenguaje
visual incorporamos a nuestra estructura cognitiva información que facilita las
descripciones y, en muchas ocasiones, es de gran importancia para la construcción de
conocimiento”.
El dibujo como herramienta para la construcción del conocimiento es fundamental para
intentar acceder al universo de interpretaciones que la infancia hace sobre los espacios y las
personas que hacen parte de su diario vivir. El dibujo influye en las formas de aprender ya
que el lenguaje oral es limitado para lo que el lenguaje visual puede generar “además, la
50
memoria que disponemos para las imágenes es más potente que la memoria de las palabras,
de forma que aquellas facilitan la memorización especialmente a largo plazo” en Levie &
Lentz (1982) (citado por Gómez & Gavidia, 2015)
Pero el dibujo por sí mismo sería débil sin el complemento del lenguaje oral, el cual es
útil al hacer hincapié en el cómo y el porqué de su realización. Es en ese momento cuando
las técnicas de investigación conocidas como talleres de Narrativas e Iconografías cobra
valor puesto que son técnicas que buscan “encontrar las formas de representación y
significación que tienen los actores sociales, partiendo de la evocación de su experiencia de
vida o profesional” (Rincón, Triviño, & Arredondo, 2012, p.8)
Además durante los momentos de realización de los dibujos, se les pidió a las niñas y al
niño tener muy en cuenta las instrucciones para de esa manera cumplir con el propósito de
cada taller iconográfico y de esa manera tener soporte para la develación de los imaginarios
sociales sobre violencia en la infancia.
De esta manera para el análisis de la información se generaron dos matrices de
recolección de la información (matriz #1 y matriz #2)
Matriz #2. Matriz de hallazgos de los talleres iconográficos
Variable
Dibujo-
pregunta o
instrucción
orientadora
Nina 1
Niña 2
Niño 1
51
Intervención
1
Aproximación
al significado
de Violencia
• Dibuja lo
primero que
se te viene a la
mente cuando
escuchas o
lees la palabra
violencia.
• ¿Qué
razones te
llevaron a
dibujar lo que
hiciste?
Intervención
2
Violencia en
la televisión
• Explícame el
collage que
realizaste.
• ¿Qué quieres
expresar con
el dibujo?
Intervención
3
Violencia en
la música
• ¿Por qué
dibujaste eso?
Cuéntame de
acuerdo a tu
dibujo lo que
pensaste al
escuchar esa
canción.
52
Estas matrices permitieron ir hallando aspectos comunes de los dibujos y las respuestas
de las niñas y el niño que posteriormente sirvieron como soporte para la emergencia de las
categorías de análisis. Adicionalmente y a manera complementaria, se realizaron algunas
grabaciones en video que permitieron dar cuenta de manera más vivencial y concisa, de los
interesantes aportes generados por los infantes en cada encuentro.
3.4. Población objeto de investigación
La investigación se llevó a cabo gracias a 3 participantes (2 niñas y 1 niño) de la ciudad
de Bogotá, pertenecientes a la localidad 10° de Engativá. Dos niñas cuyas edades oscilan
entre los 9 y 11 años de edad y un niño de 13 años. No se tuvieron en cuenta variables
relacionadas con la clase social, nivel educativo, edad o género.
El proceso de selección se realizó gracias a que los sujetos de investigación eran
cercanos a mi tanto geográfica como personalmente. Se parte del consentimiento de las
niñas y el niño y por supuesto de la aprobación de sus padres quienes les dieron libertad de
participación en la investigación y no estuvieron presentes en ningún encuentro.
Dada la cercanía con los infantes, tuve conocimiento a través de una charla corta que
sostuvimos con el niño y las niñas (tiempo previo a esta investigación), que ellos sentían un
gran interés en explorar eso que se denomina “violencia” pues querían saber el cómo y por
53
qué existía, tanto en sus contextos escolares como familiares y dado a que ese término era
escuchado por ellos constantemente en su día a día como en los noticieros.
Con ese previo interés de parte de ellos más el interés propio, logró emerger este trabajo
de indagación, gracias a que este niño y niñas decidieron participar de esta investigación y
gracias a quienes se pudieron develar los imaginarios sociales sobre violencia en la
infancia.
Tabla 1. Sujetos participantes de la investigación
Sujeto Edad Contexto familiar Contexto escolar
Niña 1 9 Familia nuclear
Colegio privado
Niña 2 11 Familia monoparental
Colegio público
Niño 13 Familia nuclear. Padres
vinculados al consumo
de drogas.
Colegio público
54
IV. Análisis y resultados
Tras realizarse la aplicación de los instrumentos a las niñas y niño participantes se hace
necesario presentar los hallazgos que surgieron a partir de las variables presentadas
anteriormente: aproximación al significado de violencia, violencia en la televisión y
violencia en la música. En la primera matriz se presentan los puntos de interpretación de las
entrevistas a profundidad que se empleó como técnica de indagación.
Luego, en la segunda matriz se señalan básicamente características pertinentes para
hacer una aproximación a la interpretación de los dibujos realizados por los sujetos de
investigación. Finalmente se muestra una tercera matriz, la matriz de triangulación de los
elementos que emergen del discurso de los infantes.
4.1 Sistematización de la información.
La recolección de los datos de investigación se obtuvo a través de tres intervenciones de
aproximadamente dos horas cada una, con los tres sujetos de investigación. La primera
intervención se direccionó desde algunas preguntas acerca de la situación actual de los
infantes, algunos comentarios de lo que sería el trabajo a realizar con ellos y posteriormente
la instrucción orientadora del mismo.
El segundo encuentro fue más abierto, los sujetos fueron acercándose un poco más al
tópico de nuestra anterior y actual sesión a través de cuestionamientos relacionados.
55
Estuvieron muy conectados con el taller ya que había medios tecnológicos (computador e
internet puesto que se sintieron emocionados cuando volvieron a ver comerciales que hace
algún tiempo no veían) y físicos (como revistas, tijeras y pegante) para la realización del
mismo.
La tercera y última intervención, estuvo rodeada de mucho interés puesto que
manifestaban el gusto de participar de nuestros encuentros y fundamentalmente porque esta
última sesión se realizó partiendo de la reproducción de música desde un equipo de sonido
y la proyección de videos desde el canal de YouTube (que eran conocidos por ellos gracias
a sus familiares o amigos que escuchaban y veían lo mismo), lo cual les parecía más
llamativo. Se realizó primero una parte escrita que podía ir acompañada de un dibujo, y la
segunda parte requirió que hubiese únicamente un dibujo (de la canción o el video) que más
les hubiesen llamado la atención.
4.2 Análisis: significaciones imaginarias de violencia en los niños y las niñas
Sistematizar los relatos de los niños en las anteriores matrices me permitieron empezar a
establecer elementos en común y elementos divergentes que iban nutriendo la emergencia
de las categorías de análisis de los imaginarios sociales sobre violencia en la infancia. Para
ello fue necesario realizar una tercera matriz que permitía la triangulación de la toda la
información obtenida en las tres intervenciones con miras a precisar la información
resultante.
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Esta matriz consta de algunos segmentos que enfatizan la variable a analizar, los
elementos en común que tiene cada respuesta de los infantes y también los elementos
divergentes; a su vez presenta la muestra de los dibujos a analizar que van complementados
con los fragmentos de las entrevistas.
57
Matriz #3. Matriz comparativa de hallazgos.
Variable: Aproximación al significado de violencia
Instrucción orientadora #1: Dibuja lo primero que se te viene a la mente cuando escuchas o lees la palabra violencia.
COMPARACIÓN DE HALLAZGOS
Participantes
Niña 1
Niña 2
Niño
Variable:
Significado de
violencia
Característica
principal
Violencia manifestada como el robo a
una mujer.
Las armas que representan violencia.
Violencia como sufrimiento.
Análisis
Para esta niña de 9 años, la violencia es
Esta niña de 11 años dibujó una pistola
El niño de 13 años, dibujó sobre
58
entendida como el hurto de pertenencias
materiales, es decir, está relacionada
con situaciones de la vida cotidiana de
la ciudad. Esta noción de violencia que
ella representó, puede estar influenciada
por lo que observa en noticieros o
escucha de sus familiares sobre la
situación de seguridad a la que están
expuestos cuando salen a la calle. La
situación que dibujó ocurre en horas de
la noche; hay solo dos sujetos en la
escena, un hombre con la cara de color
verde de expresión de terror quien lleva
algo en su mano, similar a un bolso.
Hay una mujer de vestido azul que luce
en shock, mirando al piso por la
amenaza que representa el hombre de
cara verde.
y un cuchillo que emitía un elemento
rojo que puede estar asociado con la
sangre. Para ella la violencia es
entendida como el ataque a la
integridad física que se hace mediante
el uso de dichas armas. Esta idea de
violencia es basante reconicida y
evidenciada en hechos de la vida
cotidiana, en noticieros, películas; es la
noción de violencia relacionada con la
guerra, el conflicto armado tan
mencionado en los canales de
televisión, es decir, un concepto de
violencia totalmente dependiente de
las construcciones simbólicas del
mundo adulto, que se hacen a través de
los medios masivos de comunicación
como la televisión.
violencia algo que no es inmediatamente
entendido como el ataque físico a través
de armas u otras acciones, sino aquello
que ejercido por otros medios, causa
sufrimiento, tristeza, caras de enojo. El
dibujo mostró una escena fría, sin color,
donde las nubes emitían un sonido
fuerte como el de los truenos, una
violencia donde la felicidad está bajo un
signo de prohibición. El piso donde está
apoyado el hombre que está llorando, se
abre en tres partes. Es una noción de
violencia realmente auténtica, coloreada
de rojo al también poder estar asociada
con el color de la sangre. Una idea de
violencia que puede ser entendida y
debe ser analizada desde las vivencias
emocionales de cada persona.
59
Variable: Aproximación al significado de violencia
Pregunta orientadora #2: ¿Qué razones te llevaron a dibujar lo que hiciste? (Uso del color)
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño
Dibujos
Elementos en
común
“el rojo…ehh…porque es sangre…y
la violencia es una forma de hacerle
daño a otras personas”
“La violencia es roja roja como la
sangre todos la tienen en su interior”
60
Elementos
divergentes
“ehhh este verde es para taparle la cara
al señor malo”
Análisis
La niña 1 representó en su dibujo una escena de la
vida cotidiana: la inseguridad en las noches. Y
explicó que la violencia es hacerles daño a los
demás “quitándoles las cosas”. Un elemento muy
importante es que la persona a quien ella denomina
“mala” tiene la cara tapada con algo de color verde.
Es decir esa violencia que ella representa se hace
ocultando la identidad física de una persona, lo que
en realidad ocurre cuando se observa en noticias o
películas a personas con la cara tapada cometiendo
un robo o crimen.
Para la niña 2 y el niño, la idea de violencia tiene un elemento en
común y es la asociación con la sangre y su color.
Para la niña 2 aparece cuando se le hace daño físicamente a otras
personas al hacer uso de las armas que ella dibujó (un cuchillo y una
pistola).
Para el niño la violencia es la sangre en sí misma “todos la tienen en
su interior”. Esta explicación es bastante profunda ya que da a
entender que todos poseemos en nuestro ser, de alguna manera,
características de esa violencia que causa sufrimiento, caras
enojadas, la prohibición de la felicidad y la paz.
61
Variable: Aproximación al significado de violencia
Pregunta orientadora #3: ¿Qué es violencia?
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño
Dibujos
Elementos en
común
“porque ehh…eeeeso la gente mala
quiere hacerles daño a las personas
quitándoles las cosas”
“dibujé un cuchillo y una pistola
porque esas son…ehh…más que todo
las armas que utilizan las personas
cuando van a robar a una persona o a
secuestrarla o matarla, por eso las
dibujé”
Elementos
divergentes
“la paz que siempre está
prohibida…las sonrisas y lo demás no
lo colorié porque todo el mundo es
gris…el sufrimiento…las caras… uno
62
sólo ve lo mismo y lo mismo”
“cuando uno tiene tanto resentimiento
encontrado uno a veces puede ser el
violento en vez del violentado…”
Análisis
La niña 1 tiene clara la idea de que violencia es hacer
daño a los demás, y en este caso, según lo que muestra
su dibujo, es hacer daño quitando pertenencias ajenas,
es decir, robando. Para ella violencia está asociada
estrechamente con las situaciones de la vida cotidiana
en las que la seguridad de una persona (que en su
dibujo muestran a una mujer) se ven afectadas por la
presencia de personas a quienes ella denomina “malas”.
Para la niña 2 violencia también es afectar a una
persona físicamente cuando se le roba, se le secuestra o
se le mata. Para estas niñas hay una noción de violencia
que se puede entender como violencia física ejercida a
través del uso de armas. Este concepto de violencia es
conocido ampliamente gracias a las emisiones de
noticieros o proyecciones de películas que presentan
este tipo de acciones.
Para el niño la idea de violencia es prohibición de la paz. Es
un estado del ser humano en donde el sufrimiento aparece y
en donde se vive “lo mismo y lo mismo”, es decir hay
permanencia de tristeza. Además manifiesta que el concepto
de violencia está relacionada con otro sentimiento que posee
(como la sangre) las personas a nivel interior y es el
resentimiento. Este sentimiento puede generar acciones
violentas que parten de la persona misma y que afectan a
otras. El resentimiento entonces sería un detonante de esa
noción de violencia que causa sufrimiento y que no es
necesariamente ejercido por alguien “malo” (como lo
manifiestan las dos niñas) sino por cualquier persona que lo
tenga en su interior. La idea de violencia que expresa está
muy ligada al estado emocional-personal de cada persona que
es generada por el resentimiento.
63
Variable: Violencia en la televisión
Instrucción orientadora #1: Explícame el collage que realizaste.
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño 1
Dibujos
Elementos en
común
“hice el de la señora empelota
acá bailando y acá es cuando el
señor abandonó a su familia por
el trago y la violencia”
“acá solo le importan las joyas a
las personas”
“puse una señora en traje de baño…”
“salió un señor y decía que cuando él
tomaba él no se daba cuenta de nada”
“este señor… que tiene cuatro hijos
pero se mete en la mafia tiene otra
mujer, tiene joyas”
64
Elementos
divergentes
“el señor abandonó a su familia
por el trago y la violencia”
“señor… que tiene cuatro hijos pero se
mete en la mafia tiene otra mujer”
Análisis
La niña 1 tras el análisis que realiza de las
propagandas vistas, dibujó de manera grande que
ocupa toda la mitad de la cartulina, a una mujer en
vestido de baño bailando que para ella parece
“empelota” y con el uso de las imágenes recortadas
de las revistas a manera de collage representó partes
importantes de las otras propagandas vistas. Pegó una
imagen de una pareja que disfruta de un día de playa.
También pegó elementos lujosos como collares y
billetes. En un comercial en particular, afirma que el
señor abandonó a su familia por el trago y la
violencia. Puede entonces estar refiriendose a las
situaciones intrafamiliares que se ven afectadas
cuando alguno de sus integrantes consume alcohol.
La niña 1 no mencionó el comercial de la novela El
Capo. La niña 2 por el contrario si lo hizo. Dibujó y
pegó en su cartulina dos elementos que la niña 1
también representó y son una botella de alcohol y una
Ni en el collage ni en el dibujo parece ser evidente para el niño
la mujer que usa vestido de baño, pero si aparece en el dibujo y
en el collage una botella de alcohol, lo cual parece ser una
constante de interés para estos tres infantes desde las
propagandas vistas. El niño dibujó un carro de policía, una
pistola emitiendo un disparo (parecida al dibujo que realizó la
niña 2), una señora que tiene dos tonos de cabello, y que está
llorando (como en el dubujo de la niña 2), con unas manchas
de color morado sobre su ropa y en la piel de las piernas (que
explica mientras realiza el dibujoy no condicionado por alguna
pregunta mía, que son moretones como coloquialmente se le
conoce a los hematomas de la piel). Dibuja también una cara
de enojo la paz encerrada en un signo de prohibido(como lo
hizo en el dibujo de la primera interevención), tres
acumulaciones de monedas amarillas y una mas grande de
billetes verdes (elemento que también Tatiana representó en su
collage) El niño pegó en la otra parte de la cartulina, imágenes
de elementos materiales como un carro, un collar que tiene
65
mujer en vestido de baño, es decir que para ellas el
uso del vestido de baño así como el beber alcohol son
situaciones que afectan a las mujeres. Además
recortó y pegó imágenes de elementos materiales
como una camioneta, un collar que tiene puesto una
señora y un perfume. Pegó también la imagen de una
pareja que indica entre ellos algún vínculo
emocional. Dibujó a su vez la llave que abre el
misterio que encierra el comercial de la loción de
Antonio Banderas, un cocodrilo recibiendo unos
elementos grises (que la niña en una parte de la
entrevista explica que son disparos) una mujer en una
cortina de sangre llorando y un arma disparándose.
Para las niña 1 y 2 el alcohol y los lujos materiales
influyen y afectan la vida de las mujeres.
puesto una señora (como también aparece en la imagen que las
niñas pegaron). Pero no aparece una imagen de una pareja sino
de una familia y de dos grupos de personas, una de infantes y
otra de amigos jóvenes, lo que indica que tiene en cuenta el
vínculo social que une a los adultos y a los niños. Demostró un
elemento fundamental que no fue mencionado explícitamente
por la niña, que es la palabra mafia. Para el niño entonces esos
elementos que muestran los comerciales como la ausencia de
paz, el sufrimiento, el dinero y el alcohol (éste último también
representado en las creaciones de las dos niñas) tienen mucha
importancia en las relaciones sociales y de convivencia de las
personas, puesto que tal y como lo explica en la entrevista,
afectan la forma de vida de las personas, en especial a la
familia.
66
Variable: Violencia en la televisión
Pregunta orientadora #2: ¿Qué es lo que más te impactó de los comerciales?
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño 1
Dibujos
Elementos en
común
No aparecen en las respuestas de
los participantes.
No aparecen en las respuestas de los
participantes.
No aparecen en las respuestas de los
participantes.
Elementos
divergentes
“cuando una señora salió empelota y
empezó a bailar jejej y los hombres y
los hombres empezaron a seguirla
porque el hombre no quería bailar
entonces solo porque ella bailó el
hombre también”
“en el comercial del Capo habían hartas
pistolas y gente matando a otra”
“la violencia del tráiler del Capo
porque muestran mucha violencia,
crueldad y mentiras”
67
Análisis
Para los infantes, en sus respuestas no existen elementos comunes, sin embargo es interesante conocer los puntos
particulares que manifestaron. A la niña 1 lo que más le impactó fue reconocer la mujer en vestido de baño que ella
dijo estaba “empelota” bailando para que los hombres tímidos que no querian bailar, se animaran a hacerlo sólo porque
era la imagen femenina que promocionaba la cerveza Águila, es decir le impactó ver que para promocionar una bebida
alcohólica, sea necesario tener a una mujer en vestido de baño y bailando para unos hombres.
A la niña 2 le impactó el comercial que promocionaba la novela El Capo porque aparecía un arma, el elemento que ella
representó en la primera intervención donde se le pidió que dibujara lo primero que se le venía a la mente cuando
escuchaba o leía la palabra violencia. Es decir ella iba entendiendo que una pistola se utiliza para hacerle daño a otras
personas y que con ella se les puede quitar la vida. Para la niña 2 (según me lo manifestó fuera de grabación) la
palabra violencia está representada en esa novela que fue tan popular para nuestro país hace algunos años. Entonces lo
que más impactó a la niña fue el comercial de esa novela donde se mostraba públicamente como el uso de armas causó
la muerte de muchas personas.
Similar a la respuesta de la niña 2, el niño explica que lo que más le impactó fue la violencia del comercial de la novela
El Capo. Reconoce que en este programade televisión existe violencia. Sin embargo para el es no es explícitamente
una violencia llena de armas o guerra, es una violencia que se caracteriza por ser cruel y tener a la mentira como una
característica importante. Para el la idea de violencia está altamente cargada de elementos emocionales y sociales como
la crueldad y la mentira. El término crueldad tiene una carga semática similar a la de la palabra sufrimiento (que el
manifestó en la primera intervención) ya que significa el deleite de una persona por ver sufrir a la otra. Al niño le
impactó la crueldad y la mentira que transmiten en ese comercial.
68
Variable: Violencia en la televisión
Pregunta orientadora #3: ¿Qué quieres expresar con el dibujo?
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño 1
Dibujos
Elementos en
común
“Yo quiero expresar que ehh… que
lo que todo lo que vemos acá no se
puede hacer”
“como seguir sólo a una mujer sólo
porque baila y está empelota y
también sólo por los billetes y las
joyas”
“que eran malas y …que les daban a los
niños mal ejemplo”
“ El mío se trata sobre que todo el
mundo quiere dinero tanto en
monedas como en dólar”
69
Elementos
divergentes
“siempre las personas llegan como
este señor muy felices pero después
se vuelven así amargos por
dentro…esto es por el
alcohol…armas…”
Análisis
A la niña 2 y 1 en sus respuestas manifiestan esa
necesidad de comunicar a través del dibujo que lo que
vieron en los comerciales no se puede hacer, porque
dan mal ejemplo a los niños y eran mensajes “malos”.
La niña 1 reafirma que no se puede seguir a una mujer
“empelota” sólo porque baila o porque tiene lujos
materiales y dinero. Ellas entonces fueron
identificando elementos en esos comerciales que eran
ciertamente peligrosos para el desarrollo de la mujer en
si y de la infancia ya que no se debían imitar.
El niño manifestó que su dibujo quería expresar el cambio que
tienen las personas en su interior debido al alcohol y las armas.
Para el las personas primero son felices y cuando empiezan a
relacionarse con otras personas desde el consumo del alcohol y
el uso de armas, se van convirtiendo en personas amargadas.
Esto también va relacionado a la respuesta que dio sobre el
deseo que todas las personas tienen por el dinero. Es decir,
para el fue importante reconocer que en esos comerciales se
promovían estas ideas de dinero y alcohol y que estos
elementos generan un cambio interior negativo en las personas.
70
Variable: Violencia en la televisión
Pregunta orientadora #4: ¿Qué sentiste cuando viste esos comerciales?
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño 1
Dibujos
Elementos en
común
No aparecen en las respuestas de
los participantes.
No aparecen en las respuestas de los
participantes.
No aparecen en las respuestas de
los participantes.
Elementos
divergentes
“Ehh…yo me sentí ehh..asustada
porque eso es muy asqueroso y
también con mucha crueldad”
(La niña no me respondió esa pregunta, levanta
los hombros y se quedó en silencio)
“ el comercial de zapatos me gustó
porque ehh ayuda a adelgazar a las
personas gordas, pero en ese comercial
de cerveza primero hay una mujer jejej
empelota por así decirlo y segundo
están mostrando cerveza, están
71
mostrando que hacen los hombres y
aburrido”
Análisis
La niña 1 al observar esos comerciales, en especial el de la cerveza Águila sintió susto porque le pareció asqueroso y
cruel ver a una mujer en vestido de baño bailando para convocar a algunos hombres a tomar la cerveza. A la niña le
asusta la idea de ver a una mujer en ropa interior bailandole a unos hombres que quieren bailar pero no tienen en ese
momento pareja para hacerlo y que bailarían y harían otras cosas sólo si se los dice la imagen publicitaria que
promociona la cerveza que ellos están bebiendo. En sí, le asusta la idea de ver a la mujer utilizada por los medios de
comunicación para vender ideas de diversión y alcohol.
La niña 2 no me dio una respuesta verbal a esta pregunta, pero su silencio y su movimiento corporal me indicaban que
existe en ella un desinterés por cuestionarse seriamente sobre los sentimientos que le generan lo que ve constantemente
en televisión. Ese desinterés podría estar influyendo en las percepciones que ha desarrollado de la sociedad que cohabita
en su infancia y en sus relaciones sociales.
El niño manifiesta que le agradó que el comercial de los tennis que ayudan a reducir peso fácilmente a las personas, lo
que me indica que aún no ha desarrollado un criterio de análisis y selección para cuestionarse sobre las ideas que
promueven y los objetos que venden en la televisión. El poseer buenas bases para analizar y seleccionar los contenidos
que promueven los medios masivos de comunicación es muy importante para una apropiada construcción de identidad y
personalidad en la infancia. Pero al igual que la niña 1, habla de la mujer “empelota” que muestra la cerveza y lo que
“hacen los hombres” pero en su caso particular no habla de un sentimiento de susto sino del sentimiento de aburrimiento
por ver ese tipo de comerciales que muestran mujeres en ropa interior promocionando alcohol para que los hombres lo
consuman. Para el niño parece normal o constante ver otro tipo de comerciales con contenidos similares (lo cual indica
que los contenidos televisivos están llenos de este tipo de comerciales) por eso el sentimiento de aburrimiento.
72
Variable: Violencia en la música
Instrucción orientadora #1: Escribe y explica un mensaje o una palabra que te haya parecido importante del video que viste (Video
reggaetón: “Ella borró cassette”- Maluma)
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño
Dibujos
Elementos en
común
“a ella se le olvidó todo y no
recordaba nada y la gente le tenía
asco”
“ella tomó tanto que pues por tomar tanto
ehh se le olvidó prácticamente que había
hecho, donde había estado, con quién
había estado y eso”
“ La señora lo olvidó a él pero fue
por el licor”
73
Elementos
divergentes
“no entiendo que por quée ella fue a
la fiesta con un desconocido”
“esa canción me enseñó a que si
tomo licor olvido a alguien o se me
olvida el casete o algo así”
Análisis
Los tres infantes coinciden en afirmar que debido al consumo de licor a la mujer del video se le olvidó todo lo que
había hecho y dicho en la fiesta en la que estuvo. La niña 1 agrega que la gente le tenían asco. La idea más importante
para los participantes es que el efecto principal del consumo exagerado de alcohol es la perdida de memoria, lo anterior
lo afirma el niño en su respuesta “esa canción me enseñó que si tomo licor olvido a alguien”. La visualización de este
tipo de videos no es recomendable para su desarrollo psicosocial porque el contenido visual y textual de este género de
canciones (reggaetón) está cargado de temáticas sobre alcohol y sexo que son inapropiadas para su edad. Sin embargo,
este género musical en la actualidad tiene mucha audiencia infantil.
74
Variable: Violencia en la música
Instrucción orientadora #2: Cuéntame de acuerdo a tu dibujo lo que pensaste al escuchar esa canción. (Video reggaetón: Canción “El
gran mafioso” – Uriel Henao)
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño
Dibujos
75
Elementos en
común
“el niño que él sólo pensaba en
dinero y que el sólo…y en este
dibujo sólo pensó en tener modelos
y tener mucha fama”
“ al principio un niño soñaba con tener
mucho mucho mucho mucho mucho
mucho dinero… él tenía muchos tesoros,
tenía mucho dinero y tomaba mucho y
tenía muchas modelos y reinas”
“El dibujo significa todo lo que
representa la canción sobre dinero,
poder y todo eso”
Elementos
divergentes
No aparecen en las respuestas de
los participantes.
No aparecen en las respuestas de los
participantes.
No aparecen en las respuestas de
los participantes.
Análisis
Para cada uno de los participantes lo que pensaron al escuchar la canción fue en ese niño que quería tener mucho
dinero. El niño menciona la palabra poder lo que me indica que existe en el la idea de que el dinero da poder sobre algo
o sobre alguien. Las niñas 1 y 2 pensaron que el niño queria tener también modelos y fama, lo cual también me indica
que ellas infieren de esa canción la idea acerca de que el dinero puede dar facilidades a una persona para que consiga
cosas materiales y a otras personas. Esta canción es de género norteña, escuchada frecuentemente en el barrio donde los
participantes viven. Los infantes están expuestos súbitamente al contenido de este tipo de canciones, lo cual puede
afectar en el transcurso de su crecimiento psíquico y social, la percepción que tienen sobre el valor del dinero y las
personas.
76
Variable: Violencia en la música
Pregunta orientadora #3: ¿Por qué dibujaste eso? (Video reggaetón: “Ella borró cassette” - Maluma o de la canción “El gran mafioso” –
Uriel Henao)
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño
Dibujos
Elementos en
común
“Que la chica sólo salió con él y se le
olvidó todo lo que pasó”
“además el video pues deja que el trago
es malo porque pues puede generar aparte
de la…de la memoria puede generar
peleas con familiares, amigos o con
personas que no tienen nada que ver en
77
eso”
Elementos
divergentes
“se trataba sobre que el licor es malo…”
“lo violento me pareció que era que
a la que había tomado se había
comportado mal y después todos
la juzgaban entonces eso fue lo
malo”
Análisis
La niña 1 da una respuesta corta acerca de su dibujo, pero permanece la idea de la anterior pregunta sobre que al salir
con el muchacho, la mujer olvidó todo lo que había pasado en esa noche de baile y alcohol. La niña 2 adjetiva al licor
como “malo” porque causa varios efectos sobre la memoria del que lo consume y en el entorno familiar o grupal, en este
caso peleas. Al niño le parece violento el comportamiento de la mujer al estar bajo los efetos del alcohol porque el
resultado iba a ser la manera como las demás personas la juzgarían. Para este niño, el efecto del alcohol es entonces un
elemento violento, tal y como lo afirmó en respuestas previas, aquello que causa sufirmiento y resentimiento en las
personas.
78
Variable: Violencia en la música
Pregunta orientadora #4: ¿Hay algo que no te haya gustado de la canción que escuchaste o el video que viste? (Video reggaetón: “Ella
borró cassette” - Maluma o de la canción “El gran mafioso” – Uriel Henao)
Participantes Niña 1 Niña 2 Niño
Dibujos
Elementos en
común
“lo que no me gustó de esto fue que
el sólo pensaba en sólo dinero y
siempre sólo se interesaba en tener
modelos y que él decía que cuando
“en lo único que pensaba era en el
dinero y matar a las personas que pues
por decirlo así no le fueran fieles a él”
79
grande iba iba a conseguir trabajos
más fáciles pero iba a ganar mucha
plata y si no lo hacían bien lo iban a
matar”
Elementos
divergentes
“ella por andar tomando así en fiestas y
eso pues ella hizo muchas cosas feas que
pues las demás personas no estaban de
acuerdo”
“insinúan que uno si toma se le
olvida todo se le reinicia el casete”
Análisis
Sobre la canción “El gran mafioso” a las niñas 1 y 2 no les gustó que el personaje solo pensara en tener dinero, en
tener modelos y trabajos fáciles, de los cuales quienes no lo hacían bien terminaban muertos. El niño no hace
comentarios puntuales sobre esta canción, pero responde sobre el video de reggaetón que el ingerir alcohol promueve la
afectación de la memoria. La niña 2 puntualiza que consumir alcohol en fiestas hace que las personas hagan cosas
“feas” de las cuales las otras personas no puedan estar de acuerdo. Estas respuestas tienen un corto pero profundo
análisis realizado por los infantes sobre los mensajes que promueven este tipo de canciones en cuanto a los efectos del
indebido consumo de alcohol y del mal uso del dinero. Esto me da luces de la capacidad de relación que hacen los
participantes sobre elementos culturales que moldeados de cierta manera por el pensamiento del mundo de los adultos
rodean su diario vivir.
80
4.3 Hallazgos: imaginarios sociales sobre violencia en la infancia
Luego del análisis de la información recolectada a lo largo del presente trabajo de
investigación fue posible identificar dos categorías que permitieron entender los imaginarios de
los infantes sobre violencia y las prácticas culturales en relación a esta. La primera categoría hace
referencia al vínculo de la experiencia social vista como fenómeno propio y ajeno. La segunda
apunta a entender la violencia como el resultado simbólico de las prácticas culturares.
Aunque se utilizó el taller iconográfico como técnica de investigación, en los dibujos no se
realizó un análisis de tipo psicológico de los participantes dado a que el presente trabajo no
pretendió interpretar la estructura de la personalidad de las niñas y el niño, sino al contrario
requirió a los dibujos como base para la comprensión del contexto cultural de los imaginarios de
violencia en la infancia.
4.3.1. Violencia como vínculo de opresión social: imaginario instituido
Los fenómenos sociales sobre violencia para los tres participantes de esta investigación
evidenciaron que las maneras cómo los seres sociales interaccionan con el medio y las personas
con las cuales conviven, se hace bajo una idea opresora que actúa en los sujetos que reciben
información o sobre aquel que emite una respuesta de una determinada situación.
Es decir, existen formas de relación entre el sujeto y la cultura que van delineando unas
prácticas culturales en las cuales los niños y las niñas van desarrollándose social y
81
psicológicamente. En relación a la palabra violencia, existen unas prácticas culturales instituidas
o aceptadas y promovidas socialmente que emergen desde las interacciones permanentes que
generan los seres humanos como magmas de significaciones tal y como lo plantea Cornelius
Castoriadis (1994) en su teoría.
Estas prácticas definen un receptor que repite lo que oye o lo que ve, un receptor que convive
desde la lógica de una espiral dialéctica, término que fue acuñado por Pichón Riviere (1956) y
que hace referencia a las formas en que los seres humanos se vinculan al medio que habitan. Es
decir, esta teoría propone un “sujeto como emergente y representante de las relaciones que tiene
con su mundo interno y con su mundo externo” (Maggio, 2012, p. 1)
El sujeto en el imaginario de vínculo social opresor responde con discursos similares, todo
aquello que socialmente es presentados y socializado a través de canales masivos de
comunicación, como la televisión, el cine y la radio y más ahora en nuestra era virtual, las
tecnologías de la información y la comunicación: canales de videos y redes sociales.
Las niñas participantes de esta investigación asumen como normales hechos que son
transmitidos por televisión, cine o por el comentario que escuchan de sus padres, amigos o
vecinos, en los cuales las armas y la noción de falta de seguridad en la ciudad están presentes en
el diario vivir de la comunidad que habitan.
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Sus significaciones imaginarias entonces hacen relación al vínculo de opresión que sienten
desde la cultura, al estar ésta compuesta por mensajes orales y visuales que infunden en su
desarrollo mental y físico, una idea general de lo que es convivencia y qué la afecta, es decir de
los elementos que impiden que perciban de otras maneras el contexto en el que viven y en el cual
se construyen como seres sociales.
Sustenta la develación de este imaginario las apreciaciones de Salvo (2007) al afirmar que
“Somos conscientes de las pautas y normas sociales, pero no somos conscientes de las pautas,
modelos y prohibiciones “internalizadas” mediante las cuales la sociedad se hace presente dentro
nuestro” (pág. 2)
El vínculo opresor de la cultura ha moldeado en las niñas unos imaginarios sobre violencia
que han sido primero socializados y aceptados pasiva o activamente por los adultos y que son
transmitidos a ellas a través de elementos de acceso masivo como la televisión.
Sin embargo, las niñas también develaron otro tipo de imaginario sobre la violencia el cual
parece sentar unas nuevas bases para la comprensión de este fenómeno en la infancia. Al igual
que ellas, pero con mayor firmeza, el niño participante de esta investigación, pone frente a mí un
imaginario que establece un reto para analizar la cultura en la que vivimos.
83
4.3.2. El imaginario de violencia como fuerza cultural simbólica de cambio: imaginario
instituyente
Este imaginario lo que busca es considerar a la violencia no sólo como un componente físico o
material de nuestra manera de ser, sino como una fuerza simbólica que promueve unas nuevas
dinámicas que cuestionan desde la infancia, lo que es puesto en escena al público a través de los
medios masivos de comunicación para de esta manera proponer nuevas prácticas culturales que
apunten a desarrollar procesos de convivencia social más óptimos o acertados para las personas.
Este imaginario surge gracias a un análisis profundo que el niño hace de lo que para el
significa violencia. Ésta significación imaginaria concibe al fenómeno de violencia como un
componente cultural que está anclado invisiblemente al desarrollo emocional de las personas.
Este anclaje permite que el mundo interior de cada ser humano pueda emprender un movimiento
que genere cambios en los paradigmas que han direccionado las formas en que las personas viven
y se relacionan.
Esta modificación de la ruta en la cual ha embarcado la sociedad del poder masivo de la
comunicación a los grupos sociales, permite que los niños y las niñas tengan una voz y una
incidencia mucho más fuerte ante el mundo que los rodea ya que es así como manifiestan sus
pensamientos y deseos por una nueva manera de vivir y crecer.
84
Los tres participantes de esta investigación proponen un interesante cuestionamiento de lo que
ven y escuchan. Para ellos una canción no es solo una mezcla de palabras con sonidos; para ellos
una canción contienen elementos simbólicos que pretenden reproducir la manera como ven otros
el mundo.
Las niñas y el niño no observan un video o la televisión sin reaccionar, sentir o preguntar
acerca de lo que están viendo, al contrario, múltiples interpretaciones y dudas surgen en ellos y es
precisamente esto lo que hace que la cultura de violencia que ha sido trasmitida a través de los
años por los adultos, sea trasgredida y el mismo poder simbólico que la atraviesa sea utilizado
para instaurar uno nuevo, el poder simbólico de la necesidad del cambio.
El cambio es posible a partir del reconocimiento de la violencia simbólica que ha atravesado
el desarrollo cultural de nuestra sociedad. Darse cuenta de esto es el punto clave para generar
análisis y propuestas de cambio que paulatina y simbólicamente vayan permitiendo la
construcción de unas nuevas prácticas culturales que sirvan a un mejor desarrollo psicosocial de
las personas.
Unas prácticas en donde el respeto por la vida y el bienestar de las personas prevalezca. El
poder simbólico del cambio debe generar unas relaciones en las cuales el ser humano y la
naturaleza sean el contexto propicio para brindar mejores alternativas de relaciones
convivenciales. Los niños y las niñas son en potencia hacedores de este imaginario que toma
85
elementos de esas prácticas culturales impuestas y los transforma en oportunidades de análisis y
de cambio hacia nuevas formas de cohabitar un contexto.
Existe así, un poder simbólico que surgió en el pensamiento y el lenguaje de los infantes que
hicieron posible esta investigación. El imaginario del poder simbólico del cambio se inclina a
modificar las ideas que la sociedad tiene sobre de la mujer, el dinero y el alcohol por unas nuevas
en las que los objetos materiales no son más importantes que el ser humano. La capacidad
humana de convivir con otros no puede depender de las ideas que impongan unos pocos.
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Conclusiones
Tras el análisis de los resultados que arrojaron los instrumentos de investigación se pudieron
develar dos categorías globales de imaginarios sociales sobre violencia en la infancia. La primera
de ellas hace relación al vínculo opresor de las prácticas culturales hacia las personas, en especial
los niños y las niñas, quienes son los que reproducen casi sin saberlo, las ideas, las tendencias, los
miedos y las imposiciones que vienen desde el mundo adulto.
Por ejemplo, la niña 1 al observar esos comerciales, en especial el de la cerveza Águila sintió
susto porque le pareció asqueroso y cruel ver a una mujer en vestido de baño bailando para
convocar a algunos hombres a tomar la cerveza. A la niña le asusta la idea de ver a una mujer en
ropa interior bailandole a unos hombres que quieren bailar pero no tienen en ese momento pareja
para hacerlo y que bailarían y harían otras cosas sólo si se los dice la imagen publicitaria que
promociona la cerveza que ellos están bebiendo. En sí, le asusta la idea de ver a la mujer utilizada
por los medios de comunicación para vender ideas de diversión y alcohol.
La segunda categoría apunta a entender el fenómeno de violencia como el resultado del poder
simbólico ejercido por la sociedad, el cual se puede analizar y utilizar para lograr paso a paso
unas rupturas de los paradigmas que han dominado históricamente las formas de relación de las
personas y los contextos. Este poder sólo se evidencia si a los niños y las niñas se les ofrecen
87
espacios para reconocer, analizar y comprender los contenidos simbólicos que rodean su diario
vivir.
Para el niño la idea de violencia es prohibición de la paz. Es un estado del ser humano en
donde el sufrimiento aparece y en donde se vive “lo mismo y lo mismo”, es decir hay
permanencia de tristeza. Además manifiesta que el concepto de violencia está relacionada con
otro sentimiento que posee (como la sangre) las personas a nivel interior y es el resentimiento.
Este sentimiento puede generar acciones violentas que parten de la persona misma y que afectan
a otras. El resentimiento entonces sería un detonante de esa noción de violencia que causa
sufrimiento y que no es necesariamente ejercido por alguien “malo” (como lo manifiestan las dos
niñas) sino por cualquier persona que lo tenga en su interior. La idea de violencia que expresa
está muy ligada al estado emocional-personal de cada persona que es generada por el
resentimiento.
Las prácticas culturales que tienen la premura de surgir en el mundo infantil (que aun
tristemente es dominado por el adulto) son aquellas que promueven nuevos estilos de pensar en
uno mismo y en el otro. En uno mismo porque se hace conciencia del poder que cada ser humano
tiene para evaluar e incidir positivamente en el espacio que habita; y en el otro porque se respetan
también sus ideas y sus formas de actuar en la sociedad.
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