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Ika Bara, página 1

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 2Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet

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IKA BARA O OEste Ifá señala guerra entre hermanos por una posesión.Hay enviaciones de omologú.

Quieren desbaratar su casa para que usted pierda su posición y bienestar.Aquí se lucha con un enemigo que tiene Osain -prenda- y usted le tiene miedo.

Inshe de Ika Bara: Se monta en una cabeza. Se le echa dentro del orukere de eni, vencedor, pierderumbo, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estáte quieto, brinca si puedes, ceniza, carbón, borra decafé, sal en granos, ataré de tres clases. Se mete en una ikoko keke se le echa otí, idú y se prende. Cuandose apague se entierra y se le da un osiadié. El Awó se da un baño de shawerekuekue, aberikunló y otí

Ika Bara: Era un pescador que no salta de la orilla y se enamoró de una mujer que necesitaba un pezpara kofibori y él para buscárselo alquiló un bote, luego tuvo que comprar uno y lo compró viejo. Perose le rompió y tuvo que hacer ebbó y encontró a un rico que le prestó el dinero y fue feliz. El hijo de losOshas y el mayombero que quería quitarle lo suyo... ebbó con cera. Kaferefún Obatalá e Iyá.

Se le matan pichones de eyelé a Obatalá, se le da eyerbale a las cuatro esquinas de la casa y la masa se lecocina a Babá y se riega ekrú por los rincones.

Tiene que kofibori con ekrú.

Se riega omí y perfume en el ilé para sacar a Egun. La persona se lava la cara con pétalos de rosas y aguapor una nostalgia producida por un Egun.

Ebbó: akukó, tres osiadié, dos eyelé, un etú keke, malaguidí obiní y okuni, ashó timbelara, igba inle Olokun, omíokún, abití, akofá, ashó dundún, bogbo iguí, ewé onibara, aberíkunlo, odán, shewerekuekue, otí, tres itaná, ekú, eyá,epó, abagdó, oñigán, erán eledé, opolopo owó.

Los malaguidí se hacen con alas y éstas con cera virgen. Se colocan en una igba ilá con una otá keke y allado de la otá se pone el orukere de eni. Antes de comenzar el ebbó se cogen las dos eyelé y se limpia bienal interesado delante de Olokun y se le da eyerbale a Olokun y a la igba con los malaguidí. El otá va dentrode Olokun y las lerí eyelé van en la igba y los ará a joro joro. Se le da osiadié a Eshu y al ebbó; lerí umbebolo;ará con ekú eyá, abagdó, otí y oñí al monte. Un osiadié para paraldo, un osiadié a la sombra. El akukódirectamente a Oké después del ebbó. La igba, malaguidí, otá keke y las lerí van directo al mar.

Inshe Osain de Ika Bara para no ser aborrecido por el sexo opuesto: Si es de hombre para mujer, seemplea en talco y viceversa en polvos faciales, lleva efún, lerí de un pargo en polvo, lerí de ekú, iyefá. Seruega en el tablero con Oshe Tura, Okana Yeku, Ika Bara y Otura She

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Ika Bara, página 2

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 2.1Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet

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IKA BARA O O

Rezo: Iká Bara Moshowo Yilé Shiopé Adifafun Orobé. Orobé Akuré Eyeré Lebó. Iká Awó Oyo Obara Ilé AwóYo Adié Lebó Eshu Eyelé Akukó Lebó.

Iká Bara Oní Bara Losorde Orunmila. Adifafun Orunmila Ati Obatalá.

Este Ifá señala guerra entre hermanos por una posición.Hay envíos de omologú.

El hijo de los Oshas y el mayombero que quería quitarle lo suyo. Ebbó con cera. Kaferefún Obatalá ati Iyá.

Se le dan a Obatalá pichones de eyelé. Se le da eyerbale a las cuatro esquinas de la casa y la masa se lecocina a Babá y se riega ekrú por los rincones de la casa.

Se ruega la cabeza con ekrú.Se riega omí y perfume en el ilé para sacar a un Egun obsesor.La persona se lavará la cara con pétalos de rosas y agua clara y fresca, para despojarse de la nostalgiaproducida por un Egun.

Se monta un Inshe Osain con lerí de eyá tuto y ewé framboyán.

Inshe Osain para no ser aborrecido por el sexo opuesto

Si es de hombre para mujer se emplea en talco, de mujer para hombre en polvos faciales.

Carga: efún, iyé de lerí de pargo, de ekú, iyefá, todo en iyé se reza en el tablero con Oshe Tura, Okana Yeku,Ika Bara y Otura She.

Inshe Osain: Se monta en una lerí. Se le echan los nombres y apellidos de los arayé, pierde rumbo,vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbón, borrade café, sal en granos, ataré de tres clases. Se echa todo en una igba keke y se agrega adu eda -mantecade puerco-. Se encienden y cuando se apaguen, se echan en un joro joro y se les da una osiadié.

Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierda el bienestar y la posición.Aquí se lucha con un enemigo que tiene Osain o prenda judía y usted le tiene miedo.

Ebbó: akukó, tres osiadié, dos eyelé, una otá keke, malaguidí okuni u obiní, ashó timbelara, igba inle de Olokun,omí okún, abití, akofá, ashó dundún, bogbo iguí, ewé onibara -meloncillo-, aberikunló -espanta muerto-, odán-álamo-, shawerekuekue, otí, tres itaná, ekú, eyá, epó, agbadó, oñigán, erán eledé, opolopo owó.

Con los que se limpia bien al interesado, delante de Olokun y las lerí de eyelé van dentro y las ará seentierran.

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Ika Bara, página 3

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 3Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet

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IKA BARA O O

Rezo: Moshowo Shile Shiope Adifafun Orobe Orobe Ekure Eyelé Lebo Ika Awó Obara Ilé Awó Yo Adié Lebo EshuEyelé Akukó.

Dice Ifá: Se encontró una piedra a la orilla del mar, ésa es para su Eleguá que tiene que recibir, siemprevaya a la orilla del mar y déle gracias; le van a contar una cosa pero no haga caso; tiene otra mujeraparte de la suya, usted quiere desbaratar su casa; una persona de dinero vendrá a su casa con engaño,diciéndole que es muy pobre, le pedirán un favor a usted, se lo hace, pero le advierte que usted sabeque es rico; cuidado con envidia, lo van a poner a mal con la justicia; no quiere creer lo que se le dicey se ha de ver apurado. Tiene un hombre bueno y lo piensa dejar por otro y después le va a pesar, estámal por dentro y no duerme bien, no pelee con su marido; en la familia hay jimaguas, su marido tieneque ser Babalawo, usted es muy absoluta; si se va de su casa otra, su mujer será la que gozará el bien;en su casa hay eyelé echadas, mate los pichones y déle la sangre a las cuatro esquinas y la carne se lacocina a Obatalá y riegue ekrú por los rincones; usted es muy celosa y siempre está peleando y se quiereir de la casa y cuando se vaya, otra mujer vendrá del campo y gozará la suerte que le viene a su marido;dice que usted llegará a ser rico, dice que es pobre para ver lo que dicen.

Ebbó: akukó, etú, eyelé meyi, akará, agbadó, ekrú y owó tete boru.

Ebbó: akukó, adié meyi, otá, lenú, aguja y owó la meni.

Ebbó: cochino a yemayá en una palangana con agua de añil y melado.

HISTORIA[PATAKIN DEL PESCADOR QUE NUNCA SALÍA DE LA ORILLA]

Ika Bara era un pescador que nunca salía de la orilla. Un día se enamoró de una mujer que necesitabaun pez para kofibori, él para buscárselo alquiló un bote. Luego tuvo que comprar uno y lo compró viejo,pero se le rompió y tuvo que hacer ebbó y encontró a un rico que le prestó el dinero y fue feliz.

Inshe Osain: Para no ser aborrecido por el sexo opuesto, si es de hombre para mujer se emplea en talco,de mujer para hombre en polvos faciales.

Carga: efún, iyé de lerí de pargo, de ekú, iyefá. Todo el iyé se reza en el tablero con Oshe Tura, Okana Yeku,Ika Bara y Otura She.

Inshe Osain: Se monta en una lerí. Se le echan los nombres y apellidos de los arayé, pierde rumbo,vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbón, borrade café, sal en granos, ataré de tres clases. Se echa todo en una igba keke y se agrega adu eda, debe de sermanteca de puerco. Se encienden y cuando se apague se echa en un joro joro y se le da un osiadié.

Ebbó: akukó, osiadié meta, eyelé meyi, otá keke, malaguidí okuni u obiní, ashó timbelara, igba inle de Olokun, omíokún, abití, akofá, ashó dundún, bogbo iguí, ewé onibara, aberikunló, odán, shewerekuekue, otí, itaná meta, ekú,eyá, epó, agbadó, oñigán, erán eledé, opolopo owó.