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II. Preguntas sobre el porfiriato1 julio, 2015

Claudio Lomnitz

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1. Importa discutir al porfiriato hoy?

Importa, porque el porfiriato es el momento de arranque de la historia contempornea de Mxico. Es, enprimer lugar, cuando se consolida el Estado mexicano; segundo, es el periodo en que Mxico inicia suintegracin con Estados Unidos; y tercero, fue un tiempo en que se experiment con una frmula dedesarrollo clara, que tuvo xitos y fracasos notables, por lo que sirve como punto de referencia para pensarlas estrategias de desarrollo subsecuentes. El porfiriato es a la historia del Estado y de la modernizacin deMxico lo que la restauracin Meiji es a la historia de Japn: un punto de inflexin de referencia obligatoria.

Durante muchos aos el porfiriato tuvo una funcin algo limitada en el pensamiento histrico mexicano: susignificado se reduca a ser la causa de la Revolucin mexicana. Y como la Revolucin era buena, elporfiriato era malo. Ms recientemente, por ah de los aos ochenta, hubo un movimiento revisionista quebuscaba valorar al porfiriato como un gobierno orientado al desarrollo econmico y a la modernizacin.Incluso se lleg a decir que en l haba poca corrupcin, y que la corrupcin en forma haba sido inventode la Revolucin.

El uso crtico del porfiriato como un tiempo y lugar desde donde pensar a Mxico evita ambas lecturas. Elinters del porfiriato hoy no reside en identificarlo con el neoliberalismo, por ejemplo, ni tampoco enpensarlo como la encarnacin de un mal vencido por la Revolucin. Ya no resulta demasiado interesantejuzgarlo ni como bueno ni como malo: queda claro que fue un periodo con logros importantes, quefueron realizados con costos sociales y polticos altsimos. La mirada al porfiriato resulta til hoy, ms quepara salvarlo o condenarlo, porque las contradicciones centrales de la historia contempornea de Mxico yaestn todas ah, cosa que no se puede decir de los periodos anteriores. El porfiriato sirve o, mejor dicho,



nos puede servir para pensar el presente de Mxico, porque es una poca que es a la vez propia y ajena.Vieja y moderna.

2. Importa la figura de Porfirio Daz?

En uno de los momentos abyectos de la historia poltica de Mxico, entre su tercera y cuarta reelecciones,se formul la idea de que Porfirio Daz era El Prncipe de la Paz y El Hombre Necesario: una especie demonarca de la Repblica. La clase poltica y buena parte de la opinin pblica pareca convencida de queMxico no poda vivir sin Porfirio Daz. Se form, entonces, un culto a su persona y de su personalidad, yDaz comenz a encarnar una imagen de poder absoluto: amable pero distante, un padre benigno perofirme, que gobernaba melanclicamente desde la soledad del pinculo. La diosificacin de Daz se consolidde la mano de un elaborado teatro de Estado. Por ejemplo, las tres salas de espera que se habandispuesto en Palacio para quienes esperaban audiencia con el presidente eran conocidas como ElPurgatorio, El Limbo y La Gloria. Llegar al lado del presidente era un encuentro de lo sagrado. CharlesLumis, un observador norteamericano que describi el trnsito por estas antesalas, habla de los efectospsicolgicos de este poder tan elaboradamente mistificado: Un secreto de la carrera maravillosa de Daz,nos dice, es que resulta imposible dudar de su sinceridad.1 El encuentro con lo sagrado era tambin unmomento de verdad.

De hecho, uno de los logros ms notables del porfiriato, muy ambivalente, sin duda, es precisamente lamistificacin del poder del Estado, y del presidente como jefe de Estado, lo que no era poca cosa en unpas donde se haba desacrado el poder poltico, revolucin trs revolucin: la pierna momificada de SantaAnna haba sido arrancada de su monumento y arrastrada por la ciudad, y Maximiliano haba sido fusilado.Por otra parte, los triunfadores de la guerra de la Intervencin (1867) eran gente del vulgo, no demasiadoaristocrticas.

Francisco Bulnes hace una descripcin colorida la desilusin del pblico de la ciudad de Mxico trs eltriunfo liberal:

El ejrcito acab de desprestigiarse entre las clases superiores y las inferiores porqueaparecieron numerosos generales y coroneles con mando, sin camisas limpias, que al comermetan el cuchillo en su boca, limpiaban sus bigotes atacados por las rojas salsas mexicanas,con el mantel o con el dorso de la mano negra por falta de jabn, masticaban con ruido deguayn que marcha sobre empedrado, beban pulque ya ptrido, dorman siesta con botas yacicates, daban escndalos en las cantinas y en las casas pblicas, asistan a los teatros encompaa de toda clase de rameras, escupan por el colmillo, se alojaban en hoteles de tercerorden y en los mesones de Peralvillo, coman en la fonda de San Agustn y daban das de campoen Santa Anita, que terminaban siempre con la sacada de la pistola y el alarido de soy muyhombre y a m nadie me ningunea2

Es ste el trasfondo social de la mistificacin del Estado en que tanto invirti Porfirio Daz que explica supreocupacin por los uniformes, y por crear antesalas, de preferencia con alfombras, candelabros y retratos.Por construir palacios para el poder poltico: palacios de justicia, palacios de enseanza incluso unpalacio negro para la rehabilitacin del elemento criminal. Y todo aquello todo aquel escenario lotena a l, al presidente de la Repblica, como pieza central.

El esfuerzo porfirista fue de hecho tan exitoso que la mitologa de un Daz-todo-poderoso fue compradaincluso por la oposicin a Daz, que gustaba de imaginar que en Mxico ni una hoja se mova sin elconsentimiento del dictador. O sea que tanto aduladores como crticos coincidan en representar a un Daz-todo-poderoso, y ver en l a un zar, un kiser o un Napolen. Un hombre cuyo cuerpo y vida se lleg aidentificar con el cuerpo de la patria misma.

Pero la realidad fue siempre otra: Daz fue un hombre hbil, astuto, con grandes dones polticos, sin duda,pero jugaba un juego con piezas que l no haba creado ni inventado, y se tena que adecuar siempre aellas. El culto a su personalidad era, al final, una dramatizacin del culto al nuevo Estado mexicano. Peroese Estado era en realidad todava bastante pequeo y endeble. Ni toda la pompa de una entrada dePorfirio Daz poda aliviar la miseria de los mesones de la ciudad de Mxico, por ejemplo, y Daz se dedic a



deportar pobres de las ciudades, porque no poda mejorar su condicin ni ocuparlos de mejor modo.Tampoco su rgimen pudo ensearle a leer y a escribir a las grandes mayoras, ni reducir los nmeros deprostitutas que pululaban por la ciudad de Mxico, y que segn Luis Lara Pardo duplicaban en nmero a lasde Pars, en una poblacin que era entonces cinco veces menor. Vaya, Daz ni siquiera consegua dominardel todo la arbitrariedad de los jefes polticos tena que dejarles un amplio margen de maniobra.

Por todo eso, es justo decir que la personalidad de Daz fue importantsima un aspecto central delrgimen pero que es a la vez tambin fcil exagerar su poder.

3. Porfirio Daz tuvo idelogos?

Daz le encarg la redaccin del Plan de Tuxtepec a intelectuales liberales como Vicente Riva Palacio eIreneo Paz. Sin embargo, el trabajo ideolgico de ese grupo no era en realidad demasiado importante,porque el Plan de Tuxtepec se limit a reafirmar la sacralidad de la Constitucin del 57 y las Leyes deReforma, y, sobre todo, insista en reinstaurar la no-reeleccin. Los idelogos de Tuxtepec imaginaban sumovimiento como un impulso regenerador. Una reinstauracin del liberalismo. O sea que no proponannada nuevo.

Mucho ms originales y, ms importantes, fueron los idelogos de la segunda generacin de intelectualesporfiristas, los llamados cientficos, que armaron una plataforma de la cuarta reeleccin de Daz (1892)inspirada en el positivismo. Seguramente el idelogo ms importante de ese grupo haya sido Justo Sierraquien, como ha mostrado Carmen Sez Puey, elabor una ideologa para un posible partido liberal nico,que Daz nunca acab de adoptar, pero que puede entenderse como verdadera precursora intelectual delPRI.

Justo Sierra y los dems cientficos hicieron explcito por qu apoyaban una dictadura contra susprincipios liberales, pero consonante con sus ideales liberales. La decisin y la explicaron bastante venaporque para ellos la democracia tiene precondiciones econmicas y polticas, no se puede inventarsimplemente con un manojo de leyes y constituciones. Para los cientficos no puede haber libertad nidemocracia sin paz ni un mnimo de progreso material. Tampoco se podan conseguir los ideales liberalessin buenas comunicaciones, ni sin un Estado central mnimamente funcional. Sin aquello, el liberalismo de lageneracin de Jurez degeneraba fatalmente en demagogia, y para los cientficos la demagogia haba sidoel mal del siglo.

Por eso Daz era el hombre necesario: para los cientficos la dictadura no era un ideal, sino unanecesidad. Y Daz, con su supuesta nobleza y sus credenciales impecables de patriota, era la personalidadperfecta para el caso. Para los cientficos Daz sera una figura de transicin. Su patriotismo, su valor y suscaulidades de caballero lo hacan digno de ser el dictador que Mxico necesitaba, y nico garante de unregreso eventual de la nacin al liberalismo ya cabal, ya real, que llegara cuando la paz fuese un hechoconsolidado, y se hubiera conseguido el nivel de progreso mnimo requerido por las democracias realmenteexistentes.

sta fue la ideologa central del porfiriato. Porfirio Daz la adopt y la hizo suya, aunque no hizo caso demucho de lo que le pedan sus idelogos: no form el partido liberal que Sierra quera, ni se preocup pordejar el poder cuanto antes.

Mucho menos hizo caso de Bulnes, que en su discurso en pro de la reeleccin de Daz, pronunciado en1903, habl de la importancia de formar tambin un partido conservador. A diferencia de Sierra, Bulnes noimaginaba posible un sistema unipartidista. Pensaba que se necesitaba establecer la competencia poltica,cosa que implicaba legalizar al partido conservador, que haba quedado liquidado y proscrito detrs de supapel ignominioso con los franceses.

Pero en todo lo que tuviera que ver con la institucionalizacin del poder, Daz le hizo poco caso a Sierra y aBulnes. No quiso hacerse de lado. Estaba dispuesto a ser una figura de transicin, s, pero no a dejar elpoder ni tampoco a cedrselo a un partido poltico.

El positivismo de Sierra fue la ideologa de paz y progreso del porfiriato, pero Daz estuvo ms interesado



en eternizarse que en trabajar por la transicin de una dictadura a una democracia.

4. Porfirio Daz fue un liberal? Fue un conservador?

Importa entender por qu resulta difcil contestar estas preguntas. De origen, Daz fue liberal. Eso estclarsimo. La dificultad de responder no tiene tanto que ver con las convicciones del personaje, sino con suscircunstancias.

Despus de la derrota de los franceses, en 1867, Mxico se qued sin partido conservador. Como losconservadores haban traicionado al pas invitando una fuerza extranjera, y por eso quedaron proscritos. Apartir de entonces todos los polticos mexicanos eran liberales hasta que se demostrara lo contrario.

Al mismo tiempo, era necesaria una poltica de reconciliacin para reintegrar las elites mexicanas, quehaban quedado fracturadas por la guerra civil. El culto del Estado de Porfirio Daz pasaba por lareintegracin de las elites, proceso que de hecho haba iniciado ya desde tiempos de Jurez y que quedmaterializado en el plano simblico durante la presidencia de Lerdo de Tejada con la creacin de laRotonda de los Hombres Ilustres, donde se iran concentrando las cenizas de los mexicanos ms grandes,independientemente de su filiacin poltica. Pero a Daz le toc consolidar la poltica de conciliacin a nivelde elites evitando incluso la fragmentacin de las elites liberales. Su matrimonio con Carmen RomeroRubio fue, de hecho, un acto poltico de conciliacin entre liberales, que sirvi para reintegrar a unafraccin derrotada de lerdistas y unirlos a los militares de Tuxtepec.

La segunda razn para adoptar una poltica de reconciliacin tena que ver con la Iglesia y con la religinpopular. El anticlericalismo liberal sirvi para arrancarle el Estado a la Iglesia, proceso que goz incluso decierto apoyo popular el anticlericalismo mexicano no fue simplemente un movimiento de elites. Perotambin es verdad que el secularismo del Estado liberal se erigi de frente a un pueblo que en su granmayora era religioso. Por eso el anticlericalismo iba de la mano de un buen nivel de tolerancia frente a lareligiosidad popular. De hecho, la palabra tolerancia se ajusta bien al espritu liberal, porque no habaentre los liberales una aprobacin de la religiosidad popular, sino un reconocimiento de la necesidad de



convivir con ella. Haba ah, tambin, cierta prctica de reconciliacin.

Por otra parte, esta necesidad de convivencia con la religiosidad popular tambin haca que la Iglesia fueseun factor poltico til, y por eso hubo tambin una poltica activa de conciliacin con la Iglesia, representadaen el catolicismo de la propia esposa de Daz.

Estos factores de reconciliacin fueron los que permitieron que la generacin ms joven de liberales a laque pertenecieron Camilo Arriaga, los hermanos Flores Magn, Daz Soto y Gama, y el Partido LiberalMexicano acusara a Porfirio Daz de ser conservador.

5. Daz fue un modernizador? En qu sentido s, y en cul no?

Esta pregunta todava pide bastante investigacin. No cabe duda que Mxico se moderniz bastante entre1876 y 1911 se construy el ferrocarril, se desarrollaron puertos, se moderniz la ciudad de Mxico yvarias otras capitales, se fundaron instituciones de todo tipo, se escribi una nueva historia y se forj unaimagen de lo nacional que todava hoy circula. Pero, por otra parte, el porfiriato fue muy largo, yocurri en aos marcados por un desarrollo capitalista intenso a nivel global.

Muchas veces Daz se atribuy progresos que eran generales de la poca, como si hubiesen sido mritopersonal de l o de su rgimen, cuando quiz hubiesen ocurrido independientemente de quin figuraracomo presidente. En la Espaa franquista no faltaba quien defendiera al dictador diciendo: Antes deFranco, no tenamos frigorficos!, sin percartarse que los pases vecinos tambin los haban adquirido, y sintener que padecer dictadura alguna.

En buena medida la frmula de progreso de Daz se basaba en darle garantas al capital extranjero ynacional, y esperar que el capital trajera el progreso solito. El Estado que construy Daz fue de tamaoreducido, y su capacidad de transformacin social modesta.

6. Fue racista Porfirio Daz?

Los tiempos de Daz fueron tambin a nivel mundial los tiempos del racismo cientfico era una poca enque el racismo gozaba de plena legitimidad: La era de la eugenesia, de la idea en que la administracinpblica de la raza era un aspecto central del buen gobierno. El gobierno de Daz no se sustraa de esalgica.

Sin embargo, la poltica migratoria porfirista no fue muy exitosa. No result fcil mejorar la raza trayendograndes nmeros de colonos europeos porque en Mxico la mano de obra era demasiado abundante ybarata como para atraer obreros de Europa y, por eso, Mxico no pudo competir con Estados Unidos oArgentina, ni con Brasil, Cuba, Venezuela o Chile. Atrajo migrantes, s, pero pocos.

Esto llev a que se tuviera que seguir desarrollando cierta ideologa indigenista en Mxico aun durante elporfiriato, y algunas frmulas racistas caractersticas de la poca buscaban el modo de dejarle aunque fueraun dejo de prestigio posible al mestizo. Fue sa la frmula de Andrs Molina Enrquez, por ejemplo, quienconsideraba que el mestizo era una raza idealmente adaptada para las condiciones especficas del territoriomexicano. Fue tambin, aunque de otra forma, algo que iba implcito en las ideas racistas de FranciscoBulnes, que pensaba que las razas eran superiores o inferiores segn su alimentacin (para Bulnes, habatres grandes razas: la de trigo, que era la superior; la de maz, que le segua; y la de arroz, que era la msabyecta). El racismo de Bulnes implicaba que se poda mejorar la raza sin necesidad absoluta de traerextranjeros en grandes nmeros.

Pero adems de todo aquello importa recordar que durante el porfiriato se libraron varias guerras deexterminio: la guerra del yaqui, y la guerra de castas en Yucatn, sumadas tambin a las guerras de laapachera, que todava operaron durante los primeros aos del porfiriato. Para Daz haba indios buenos eindios malos, y a los indios malos haba que exterminarlos. As.

Por ltimo, se puede hablar de racismo porfirista por el lugar simblico que tena lo europeo en el teatrodel poder y del prestigio. Como tantos dictadores, a Daz le gustaba ser una especie de maniqu, y se vesta



ora como el kiser, ora como un lord ingls, ora como mariscal de Francia. Pero nunca se visti dehuarache y calzn, ni tampoco se presentaba en traje ceremonial disfrazado de Xicotncatl.

7. Por qu Daz aguant tantos aos en el poder?

Quiz la mejor radiografa de esto siga siendo el libro de Franois-Xavier Guerra. El rgimen de Daz fue unsistema de pactos, concesiones y negociaciones muy intrincado, donde barajaba generales que eran susntimos con alianzas complejas con diferentes familias de elite regional; intereses de capital extranjero, ynuevos negocios que fueron surgiendo junto al acelerado crecimiento que se dio en las ltimas dos dcadasdel siglo XIX. A partir de las revueltas campesinas de los aos 1891-1893 Daz consigui reducir laresistencia de importantes familias regionales al poder central en Guerrero y en Chihuahua, por ejemploa cambio de darles participacin en los nuevos negocios y de apoyarlos contra el campesinado en susregiones. Fue precisamente eso, a fin de cuentas, lo que llev a que tantos pueblos de Chihuahua selevantaran en armas en 1910 y 1911.

Por otra parte, Daz calibraba cuidadosamente las rivalidades que haba entre familias pudientes al interiorde cada estado de la federacin, y usaba el poder federal para apoyar a unas y marginar a otras, o paraestablecer los cotos de poder de cada una.

Al interior de la clase poltica nacional Daz opt por una poltica de dividir para gobernar: le dio puestos yprestigio a los cientficos, pero tambin permiti que se le diera rienda suelta al odio a los cientficos en laprensa. Por otro lado, sostuvo al gran adversario de los cientficos, el general Bernardo Reyes, pero sindejar de limitarlo y aun a veces de marginarlo. El odio entre estas dos facciones facilitaba la reeleccin deDaz porque cada una prefera que siguiera Daz a que su contrario llegara a la presidencia. Es decir, que elsistema de pactos que haca que Daz fuese a la vez un liberal y un conservador, un militarista y un civilista,permita tambin que Daz enfrentara a una faccin con la otra, para quedar l siempre como mal menor.

Por ltimo, Daz consigui corromper mucha prensa extranjera y hacerla afecta a su rgimen. Las loas aDaz en el extranjero, sumadas a las alabanzas de las colonias extranjeras residentes en Mxico,contribuan a consolidar su imagen de hombre necesario. Quitar a Daz poda, en un momento dado, serequiparado a poner en riesgo las inversiones que estaban transformando a Mxico.

8. El porfiriato trascendi desde el punto de vista filosfico?

Trascendi mucho ms de lo que usualmente se piensa, incluso al interior de las filas revolucionarias. Elpositivismo (que en realidad fue trado a Mxico por Benito Jurez, pero que no gobern ideolgicamentesino hasta el rgimen porfiriano) sigui influyendo la poltica pblica, las leyes, la sociologa y elpensamiento social durante la Revolucin, y todava por algunos aos posteriores. Las ideas polticas deJusto Sierra en buena medida se transfirieron al rgimen posrevolucionario, y su ideal de partido nicoliberal tiene parentesco con la formacin de un partido para la familia revolucionaria.

Por otra parte, las ideas polticas de Bulnes fueron importantes para Madero, que le abri la puerta alPartido Catlico, siendo liberal. Como el Partido Catlico luego favoreci al golpe de Victoriano Huerta, tuvoun destino no tan distinto del de los conservadores luego de la intervencin francesa: los catlicosquedaron como traidores y fueron sometidos por la revolucin constitucionalista. Pero aun as se puededecir que, en alguna medida al menos, las ideas de la transicin democrtica, y sobre todo el auge delPAN, algo le debe a la posicin de Bulnes.

A nivel esttico, el indigenismo modernista que se desarroll durante el porfiriato se volvi muchsimo mstransgresor, y ms inovador, con la revolucin. Pero el quiebre no es siempre tan absoluto como se piensa.A fin de cuentas el porfiriato fue la escuela en que se form la Revolucin, as como el PRI ha sido laescuela en que se form la transicin democrtica. No es correcto pensar que aquello termin de tajo conla Revolucin.

Claudio Lomnitz



Profesor de antropologa de la Universidad de Columbia. Es autor de El retorno del camarada Ricardo FloresMagn y de Death and the Idea of Mexico.

1 The Awakening of a Nation: Mexico of Today, New York, Harper and Brothers Publishers, 1904, p. 104.

2 El verdadero Daz y la Revolucin, Mxico, Ed. Del Valle de Mxico, 1979 (1920), p. 199.

2015 Julio, Ensayo.

4 comentarios en II. Preguntas sobre el porfiriato

1. Anlula1 julio, 2015, 3:44 pm

En la poca moderna.quisiera saber cundo un Presidente llmese Panista o Pristasea fcilcontactar , ya sea Secretario.Subsecretario, etc., son inalcanzables..Don Porfirio se quedacorto!!!!

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2. ALEJANDRO MAURICIO RODRIGUEZ RANGEL2 julio, 2015, 7:09 pm

Te recomendamos leer:

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Quisiera saber si tienen informacin de los cuarteles y manzanas en los poblados o ciudades enespecial Ciudad de Porfrio Daz, ahora Mineral de Pozos Estado de Guanajuato.

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3. Guillermo Ramirez Castro3 julio, 2015, 6:43 pm

Mi abuela materna, Doa Anastasia Rodrguez Ontiveros, a la edad de 14 aos se integro al ejercitorevolucionario q comandaba Calixto Contreras. Hombre cercano al General Francisco Villa y uno de losllamados Dorados de Villa, de la invencible Divisin del Norte. Mi abuela particip en batallas tanimportantes que le dieron el triunfo a la Revolucin, como la Toma de Zacatecas y, la de Torren.Cerca del momento de la muerte de mi abuela, contaba con mas de 90 aos; sentada en una silla deruedas y con su salud lastimada, me confi. El haber participado en la Revolucin al lado del GeneralFrancisco Villa, es algo q me ha llenado de orgullo toda mi vida; usted no sabe, hijo (me dijo) de lashumillaciones de Porfirio Daz, para nosotros los pobres.

Responder

4. Fernando Lpez4 julio, 2015, 12:53 pm

Tienes toda la razn Guillermo, mientras muchos escudan diferentes periodos administrativos de lahistoria de Mxico, en un progresismo y macroeconomias estables se olvidan de los costos socialesdel mexicano comun y corriente que sufre las carencias. A eso no se le puede llamar de otra formaque Traicin a un pueblo

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