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ALDIZKARI NAGUSIA / BOLETÍN OFICIAL (n. 617. zk.) (abuztua-iraila-urria • 2010 • agosto-septiembre-octubre)

I N D I C E

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

MONSEÑOR MARIO ICETA GAVICAGOGEASCOA NOMBRADO OBISPO DE BILBAO

• Información • Bula pontificia de nombramiento como nuevo Obispo de Bilbao de monseñor Mario

Iceta Gavicagoeascoa (Bilbao, 24 de agosto de 2010) (Bilingüe) • Saludo de monseñor Iceta a la Diócesis, tras hacerse público su nombramiento (Bil-

bao, 24 de agosto de 2010) (Bilingüe) • Monseñor Iceta tomó posesión como Obispo de Bilbao el día 11 de octubre en la

catedral de Santiago • Discurso del Nuncio Apostólico de su Santidad Mons. Renzo Fratini en la Toma de

Posesión del Obispo de Bilbao (Bilingüe) • Homilía de monseñor Mario Iceta en su toma de posesión como Obispo de Bilbao

(Catedral de Santiago, 11 de octubre de 2010) (Bilingüe) __________

• Homilía de monseñor Mario Iceta en la solemnidad de la Asunción de María (15 de

agosto de 2010) • Intervención de monseñor Mario Iceta en el XXV aniversario de la Fundación Giza-

kia y Proyecto Hombre (Gordexola, 10 de septiembre de 2010) • Declaración de monseñor Iceta sobre el cese de acciones armadas de ETA (Bilbao,

13 de septiembre de 2010) • Homilía de monseñor Mario Iceta en la inauguración del curso pastoral 2010-2011

(Bilbao, 27 de septiembre de 2010) __________


• Decreto de Erección Canónica y Estatutos de la Asociación Privada de Fieles “Os-targi” (19 de julio de 2010)

• Decreto de confirmación de cargos diocesanos mientras se realizan los procesos de

renovación (13 de octubre de 2010)

Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL • Nombramientos • Fallecimientos CRÓNICA DIOCESANA • Peregrinación a Roma del Seminario Diocesano • Inauguración del Curso Pastoral Diocesano • La próxima Carta Pastoral de Cuaresma tratará sobre las orientaciones pastorales

para la crisis • La “Cruz de los Jóvenes” en Bizkaia • La parroquia de San Miguel de Basauri cumple 500 años • Proyecto Hombre de Bizkaia cumple 25 años ELIZBARRUTIKO BARRIAK • Eleizbarrutiko Abadegaitegiaren Erromara erromesaldia • Eleizbarrutiko Pastoraltza Ekiturtearen hasiera • Garizumako hurrengo Pastoral Gutunak krisiaren aurrean pastoral norabideak azter-

tuko ditu • “Gazteen kurutzea” Bizkaian • Basauriko San Migel parrokiak 500 urte bete ditu


• Bizkaiko “Gizakia Helburu”k 25 urte bete ditu

IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• ¡Bienvenido Santo Padre! Exhortación pastoral de la CCXVII Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ante la próxima visita de Benedicto XVI a España (Madrid, 30 de septiembre de 2010)

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Normas de la Santa Sede sobre los delitos más graves “Normae de gravioribus delic-tis” emitidas por la Congregación para la Doctrina de la Fe (Ciudad del Vaticano, 15 de julio de 2010)

• Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Ma-

drid en agosto de 2011 (Vaticano, 6 de agosto de 2010, Fiesta de la Transfiguración del Señor)

• Homilía del Papa Benedicto XVI en la Fiesta de la Asunción: “La Virgen anticipa

nuestro futuro” (Castelgandolfo, 16 de agosto de 2010) • Mensaje del Papa a los seminaristas de todo el mundo, con motivo de la clausura del

Año Sacerdotal: “El sacerdocio católico sí tiene futuro” (Ciudad del Vaticano, 18 de octubre de 2010)


IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Monseñor Mario Iceta Gavicagogeascoa nombrado Obispo de Bilbao

A las doce del mediodía del 24 de agosto de 2010, Festividad de San Bartolomé Apóstol, se hizo pública simultáneamente en Roma y Bilbao, la decisión del Papa Be-nedicto XVI, de nombrar a Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa Obispo de Bilbao. La toma de posesión de monseñor Iceta, tendrá lugar en la catedral de Santiago, a las doce del mediodía del 11 de octubre de 2010, festividad de la Virgen de Begoña, patrona de la Diócesis. Monseñor Mario Iceta Gavicagogeascoa nació en Gernika (Bizkaia) el 21 de mar-zo de 1965. Ordenado presbítero el 16 de julio de 1994. Es Doctor en Medicina y Ciru-gía por la Universidad de Navarra (1995), con una tesis doctoral sobre Bioética y Ética Médica. Es, así mismo, Doctor en Teología por el Instituto Juan Pablo II para el estudio sobre el Matrimonio y Familia de Roma (2002) con una tesis sobre Moral fundamental. Es también Master en Economía por la Fundación Universidad Empresa de Madrid y la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid (2004) y miembro corres-pondiente de la Real Academia de Córdoba en su sección de Ciencias morales, políticas y sociales desde 2004. Así mismo es miembro de la Academia de Ciencias Médicas de Bilbao desde junio de 2008. Fundador de la Sociedad Andaluza de Investigación Bioética (Córdoba, 1993) y de la revista especializada Bioética y Ciencias de la Salud (1993). Ha participado como ponente en diferentes cursos y conferencias de Bioética tanto en España como en el ex-tranjero y posee numerosos artículos en revistas especializadas en Bioética y Teología Moral, así como colaboraciones en diversas publicaciones y diccionarios. Entre sus pu-blicaciones destacan: Futilidad y toma de decisiones en Medicina Paliativa (1997), La moral cristiana habita en la Iglesia (2004), Nos casamos, curso de preparación al Ma-trimonio (obra en colaboración, 2005). Los cargos pastorales desempeñados en la Diócesis de Córdoba han sido los si-guientes: Miembro “in solidum” del equipo sacerdotal en Priego de Córdoba. (1994-1997), párroco de la Inmaculada Concepción de Almodóvar del Río (2002-2004). En abril de 2004, nombrado Vicario episcopal de la Campiña (2004-2006), párro-co de Santo Domingo de Guzmán. Lucena (2004–2006) y Canónigo penitenciario de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba (2005-2006). A comienzos de 2007, nombrado Vicario general de la Diócesis de Córdoba, Mo-derador de la Curia y Capellán de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de


Córdoba, así como Canónigo arcediano-ecónomo de la Santa Iglesia Catedral. En razón de su cargo como canónigo dignidad, fue Patrono por el grupo fundacional y Miembro del Consejo de Administración de CajaSur desde julio de 2005 a marzo de 2008. En el campo docente caben señalar los siguientes cargos: Profesor de Religión en educación secundaria (1994-1997); Profesor de Teología de los Sacramentos, Liturgia y Canto Litúrgico en el Seminario Diocesano de Córdoba (1994-1997); Profesor de Moral fundamental y de Moral de la Persona y Bioética en el mismo Seminario, así como en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Diócesis (2002-2008). Profesor asociado de Teología Moral fundamental y Bioética en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra desde 2004 hasta la actualidad. El 5 de febrero de 2008 fue nombrado Obispo titular de Álava y Auxiliar de Bil-bao. Recibió la Ordenación Episcopal, en la Catedral de Bilbao, el 12 de abril de 2008. Desde el 19 de abril de 2010, es Obispo Administrador Apostólico de esta Diócesis de Bilbao. Pertenece a la Subcomisión de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Es-pañola.


Bula Pontificia de nombramiento como nuevo Obispo de Bilbao de monseñor Mario Iceta Gavicagogeascoa

BENEDICTO OBISPO, Siervo de los Siervos de Dios Al Venerable Hermano Mario Iceta Gavicagogeascoa, hasta hoy Obispo titular de Álava y Auxiliar de la diócesis de Bilbao, y a la comunidad eclesial del Obispo elegido, salud y Bendición Apostólica. “Entre los diversos ministerios que existen en la Iglesia, ocupa el primer lugar el ministerio de los obispos, que, a través de una sucesión que se remonta hasta el princi-pio, son los transmisores de la semilla apostólica.” (Lumen gentium, 20). Hemos medi-tado estas palabras del Concilio Vaticano sobre el oficio episcopal, al querer constituir un nuevo Pastor para la Iglesia de Bilbao, cuando el último de estos sagrados Obispos, el Venerable Hermano Ricardo Blázquez Pérez ha sido constituido Arzobispo Metropo-litano de Valladolid. Buscando un varón de sana doctrina y costumbres, y perito en los asuntos pastora-les, pensamos en ti, Venerable Hermano, hijo de esta Diócesis, que has trabajado noto-riamente por el bien espiritual de los fieles, como sacerdote y Obispo Auxiliar. Por tanto, con Nuestra potestad Apostólica, oído el consejo de la Congregación para los Obispos, te constituimos Obispo de Bilbao, otorgándote los correspondientes derechos y exigiéndote sus correlativas obligaciones, liberándote de ser Obispo Auxiliar y Titular de Álava. Nos dirigimos al clero y también a los fieles cristianos de esa Diócesis, exhortán-dolos para que conocedores de este decreto Nuestro, y bajo la guía tuya como Pastor, cumplan los mandatos divinos y recorran el difícil camino de la santidad. Llena tú mis-mo de gozo y paz el corazón de todos los fieles que se te han encomendado, para que caminéis juntos en la esperanza y fuerza del Espíritu Santo. Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 24 del mes de agosto del año 2010, sexto de nuestro Pontificado.

Papa Benedicto XVI

Marcellus Rossetti, Protonotario Apostólico

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BENEDIKTO GOTZAINAK, Jainkoaren Zerbitzarien Zerbitzariak

Mario Iceta Gavicagogeascoa Anaia Agurgarriari, gaur arte Alavako Gotzain titu-larra eta Bilbo elizbarrutiko Laguntzaile izanari, eta Gotzain aukeratuaren eleiz alkar-teari, agur eta Bedeinkapen Apostolikoa. “Eleizan lehenengo aldietatik hona izan diran hainbat ministerioren artean, tra-dizinoak dinoanez, gotzain ordenatuak izanik, hasieraz gero belaunez belaun, aposto-luen hazia etengabe gordetzen dabenen ofizioak dau lehenengo tokia” (Lumen gentium, 20). Gotzain ofizioari buruz Vaticano Kontzilioak dituen hitzok hausnartu ditugu, Bil-boko Eleizarako Artzain barria izentau guran, azkenengo Gotzaina, Ricardo Blázquez Pérez Anaia Agurgarria Valladolideko Metropoliko Gotzainburu jarria izan danean. Ohitura eta irakaspen zintzoko gizon bat bilatuz, eta artzaintza arloetan aditua, zugan pentsatu genduan, Anaia Agurgarria, eleizbarruti honetako semea, eta abade eta Gotzain laguntzaile modura, fededunen gogomunduaren onerako lan nabarmena egin izan dozun horrengan. Horregaitik, Gure ahalmen Apostolikoaz, Gotzainentzako Kongregazinoaren kon-tseilua entzunda, Bilboko Gotzain izentatzen zaitugu, eginkizun horri dagokiozan esku-bideak emonez eta betebehar korrelatiboak leporatuz, Gotzain laguntzaile eta Alavako titular izatetik aske izten zaitugula. Eleizbarruti horretako abadeei eta kristau fededunei zuzentzen gaiakez, Gure de-kretu hau ezagututa, eta zure Artzaintzaren gidaritzapean, Jainkoaren aginduak bete dagiezala eta santutasunerako bide gogorra burutu dagiela gomendatuz. Bete egizu zeuk zure ardurapean jarri jatzuzan fededun guztien bihotza pozez eta bakez, bidea batera egin daizuen Espiritu Santuaren esperantzan eta adorean. Erroman, S. Pedro ondoan, 2010. urteko Abuztuaren 24an, nire Aitasantutzako seigarrenean.

Benedikto XVI.a, Aita Santua

Marcellus Rossetti, Lehen Notario Apostolikoa


Saludo de monseñor Iceta a la Diócesis, tras hacerse público su nombramiento

Queridos hermanos y hermanas. Os saludo con afecto en el día en que se ha hecho público mi nombramiento por parte del Santo Padre como nuevo Obispo de Bilbao. Agradezco a Dios el haberme encomendado el cuidado de esta querida Iglesia particular de Bilbao, a la que amo y a cuyo servicio me entrego enteramente. Así mis-mo, quiero agradecer al Santo Padre la confianza y el afecto que nos muestra con este nombramiento. Soy consciente de mis limitaciones y debilidades. Me presento ante vosotros co-mo soy y quiero servir al Señor con fidelidad plena y a vosotros con total entrega, desde el afecto y el conocimiento personal de vuestros gozos y esperanzas, de vuestras dificul-tades y angustias. Cuento con vuestra oración y vuestra colaboración en esta tarea que se me encomienda de presidir esta Iglesia particular desde el amor y el servicio a todos, creyentes y no creyentes, y especialmente a los más necesitados. Os ruego que oréis para que pueda hacer presente a Jesucristo y sea para esta que-rida Diócesis de Bilbao el Pastor que necesita, capaz de responder a los retos de la nue-va Evangelización en el momento histórico que nos toca vivir y que constituye para nosotros un tiempo de gracia. Como dice mi lema episcopal, omnium servus, quiero ser el servidor de todos y para todos. Me gustaría en este momento recordar con agradecimiento a quienes han sido mis predecesores en este ministerio: a Don Ricardo, de quien recibí la ordenación episcopal y con quien colaboré en el servicio pastoral de la Diócesis y a Don Carmelo, que me precedió como obispo auxiliar. Me encomiendo a la intercesión poderosa de nuestra Amatxo de Begoña, y a nues-tros santos Patronos San Ignacio de Loyola y San Valentín de Berriotxoa. Desde este mismo momento me pongo a vuestra entera disposición. Con afecto pido al Señor que os otorgue su copiosa bendición.

Mario Iceta Gavicagogeascoa Obispo electo de Bilbao

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Anai-arreba maiteok: Estimu handiz agurtzen zaituet, Aita Santuak Bilboko Gotzain izendatu nauan egun honetan. Jainkoari eskerrak emoten deutsadaz, Bilboko Eliza maitagarri hau zaintzeko, eta bere erabateko zerbitzari izateko ardura jarri daualako nire eskuetan. Era berean, eske-rrak emon nahi deutsadaz Aita Santuari, izendapen honen bitartez agertu deuskun kon-fiantza eta estimuagaitik. Ezagutzen ditut nire mugak eta nire ahuleziak. Nazan modukoa agertu nahi dot zuen aurrean. Jaunaren zerbitzari zintzo izan nahi dot, leialtasun osoz. Eta zuen zerbi-tzari izan nahi dot, zuon pozak eta itxaropenak, zuon estualdi eta larrialdiak bihotzez ezagutuz. Zuen otoitzak eta lankidetzak lagunduko deuste nire eskuetan jarritako zere-gin hau ondo betetzen, Eliza honen buru maitasunez eta apaltasunez izan naiten. Zuok, fededun izan zein ez izan, zerbitzari nozue. Guztiona, baina batez ere behartsuenena izan nahi dot. Otoitz egin daizuela eskatzen deutsuet, Jesukristo erakusteko eta Bilboko Elizba-rruti honek behar dauan Artzaina izateko. Horrela hobeto erantzun ahal izango deu-tsagu, gaur egungo grazia-aldi honetan ebanjelizatze lanak eskatzen dauanari. Nire go-tzain leman agertzen danez, omnium servus, hau da, guztion zerbitzaria izan gura dot. Une honetan, esker onez gogoratu gura ditut nire aurretik hemen izandako gotzain bi: alde batetik, On Rikardo, beragandik hartu nebalako gotzaintza eta bere lankide izan nintzalako elizbarrutiko zerbitzu pastoralean; eta bestetik, On Karmelo, nire aurreko gotzain laguntzailea izan zalako. Begoñako Andra Maria eta Loiolako S. Inazio eta Berriotxoako S. Balendin gure zaindarien laguntzaz, zuontzat prest nozue. Jaunari bere bedeinkapen oparoa eskatzen deutsat guztiontzat.

Mario Iceta Gavicagogeascoa

Bilboko Gotzain hautatua


Monseñor Iceta tomó posesión como Obispo de Bilbao el día 11 de octubre en la Catedral de Santiago

El día 11 de octubre, festividad de la Virgen de Begoña, a las doce del mediodía, en la catedral de Santiago, se celebró la ceremonia de toma de posesión del Obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta Gavicagogeascoa. La catedral de Santiago se quedó pequeña para acoger a todas las personas que quisieron compartir con monseñor Mario Iceta su toma de posesión. Ante más de 30 obispos y arzobispos, entre los que se encontraban los de San Sebastián, Vitoria y Pam-plona, personalidades políticas de diversa condición, familiares, fieles y una nutrida presencia de medios de comunicación, el Obispo de Bilbao agradeció a Dios “porque una vez más vuelve a fiarse de mí, y me confía este ministerio”. Mons. Iceta recordó en su homilía el drama actual de la soledad apelando a que “seamos también nosotros, para nuestros hermanos, esta acogida de amor, que devuelve la vida, la ilusión y la esperanza” y destacó la importancia de recobrar la capacidad con-templativa y espiritual. Del mismo modo, ha pedido “que seamos capaces de derribar cualquier muro de separación, de odio o violencia”. Refiriéndose a los fieles de la Dió-cesis, se refirió a la Iglesia “que peregrina en Bizkaia”, reiterando su “voluntad de po-nerme a vuestro servicio […] Ayudadme a ser el servidor bueno y fiel del que habla el Evangelio y que esta Diócesis espera encontrar en su obispo”. El texto íntegro de su homilía está reproducido en esta misma sección de documentos del Boletín. Al finalizar el acto litúrgico, recibió el saludo y la felicitación de los obispos asis-tentes, clero diocesano, religiosos y numerosos fieles que quisieron estar cerca de él. La celebración estuvo presidida por el nuncio apostólico de su santidad, monseñor Renzo Fratini y, asistieron los siguientes obispos y arzobispos: Mons. Ricardo Bláz-quez, arzobispo de Valladolid y anterior obispo de Bilbao; Mons. Juan María Uriarte, Obispo emérito de San Sebastián; Mons. Miguel Asurmendi, obispo de Vitoria; Mons. Juan Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián; Mons. Francisco Pérez, arzobispo de Pamplona; Mons. Marc Aillet, obispo de Bayona; Mons. Juan José Asenjo, arzobispo de Sevilla; Mons. Román Casanova, obispo de Vic; Mons. Francisco Cases, obispo de Ca-narias; Mons. Jesús Catalá, obispo de Málaga; Mons. Carlos Escribano, obispo de Te-ruel; Mons. Demetrio Fernández, obispo de Córdoba; Mons. Jesús García Burillo, obis-po de Ávila; Mons. Francisco Gil Hellín, arzobispo de Burgos; Mons. Fidel Herraez, obispo de Madrid; Mons. Vicente Jiménez, obispo de Santander; Mons. Casimiro Ló-pez, obispo de Segorbe Castellón; Mons. Juan Antonio Martínez Camino, obispo de Madrid; Mons. José Mazuelos, obispo de Jerez; Mons. Gerardo Melgar, obispo de Os-ma-Soria; Mons. Alfonso Milián, obispo de Barbastro Monzón; Mons. Jesús Murgui, obispo de Mallorca; Mons. Juan José Omella, obispo de La Rioja; Mons. Francesc Par-do, obispo de Girona; Mons. Jaume Puyol, obispo de Tarragona; Mons. Luis Quinteiro, obispote Tui; Mons. Ángel Rubio, Obispo de Segovia; Mons. Jesús Sánz Montes, obis-po de Oviedo y Mons. Rafael Zornoza, obispo de Getafe.


Además asistió un numeroso grupo de amigos y sacerdotes procedentes de la Dió-cesis de Córdoba donde monseñor Mario Iceta ha vivido varios años. Entre las autoridades e invitados que acudieron se encontraba el Diputado General de Bizkaia, José Luis Bilbao; la Consejera y Portavoz del Gobierno Vasco, Idoia Men-dia; el Diputado de Acción Social, Juan María Aburto; el Alcalde de Bilbao, Iñaki Az-kuna, el de Gernika, José Mª Gorroño y representantes de instituciones y diversos parti-dos políticos. También asistieron el rector de la universidad de Deusto, Jaime Oraá; el presidente de CONFER, Elías Royón y el provincial de los Jesuitas Juan José Etxeba-rria. Monseñor Iceta es desde su toma de posesión, del pasado 11 de octubre, el sexto Obispo titular de Bilbao. Reproducimos, a continuación, el listado de los anteriores Obispos, Administradores Apostólicos y obispos auxiliares, desde la creación de la Dió-cesis en 1950. Mons. D. Casimiro Morcillo González: Primer obispo de Bilbao (8 de sep-tiembre de 1950 al 22 de febrero de 1956). Mons. D. Pablo Gúrpide Beope: Segundo obispo de Bilbao, sucedió a Mons. Morcillo (del 22 de febrero de 1956 al 18 de noviembre de 1968, fecha de su muerte en Bilbao). Mons. D. José María Cirarda Lachiondo: a la muerte de Mons. Gúrpide fue nombrado Administrador Apostólico de Bilbao, siendo obispo de Santander (desde el 19 de noviembre de 1968 al 19 de diciembre de 1971). Mons. D. Antonio Añoveros Ataún: Tercer obispo de Bilbao. Desde el 19 de diciembre de 1971 al 25 de septiembre de 1978, fecha en la que fue aceptada su dimi-sión por motivos de salud. Falleció el 24 de octubre de 1987. Mons. D. Juan María Uriarte Goiricelaya: Nombrado obispo auxiliar de Bilbao en septiembre de 1976 y ordenado el día 11 de octubre de 1976, en la basílica de Ntra. Sra. de Begoña. Administrador Apostólico de la diócesis, a raíz de la dimisión de Mons. Añoveros (25 de septiembre de 1978) cargo que desempeñó hasta el nombramiento de Mons. Larrea (16 de febrero de 1979). Mons. D. Luis María de Larrea y Legarreta: Cuarto Obispo de Bilbao, desde el 16 de febrero de 1979 hasta el 8 de septiembre de 1995, fecha en que fue aceptada su dimisión por haber cumplido la edad reglamentaria. Desempeñó el cargo de Adminis-trador Apostólico de la Diócesis hasta la toma de posesión de, mons. Ricardo Blázquez, el 29 de octubre de 1995. Falleció el 27 de mayo de 2009. Mons. D. Ricardo Blázquez Pérez: Quinto Obispo de Bilbao, desde el 8 de septiembre de 1995, tomó posesión de su cargo el 29 de octubre de 1995. Nombrado Arzobispo de Valladolid el 13 de marzo de 2010.


Mons. D. Carmelo Echenagusia Uribe: Fue nombrado Obispo Auxiliar de Bil-bao el 8 de septiembre de 1995 y ordenado obispo el 9 de noviembre de 1995. Fue acep-tada su dimisión, por haber cumplido la edad reglamentaria, el 5 de febrero de 2008, al nombrarse a su sucesor mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa. Falleció en Bilbao el 6 de noviembre de 2008. Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa: Sexto Obispo de Bilbao: Fue nombrado Obispo Auxiliar de Bilbao, el 5 de febrero de 2008. Ordenado obispo, el 12 de abril de 2008 y Administrador Apostólico de la Diócesis, desde el 19 de abril de 2010. Nombra-do Obispo de Bilbao, el 24 de agosto de 2010. Tomó posesión el día 11 de octubre de 2010.


Discurso del Nuncio Apostólico de Su Santidad Mons. Renzo Fratini

en la toma de posesión del Obispo de Bilbao

Eminencias, Excelencias, Sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, Queridos hermanos y hermanas en Cristo: Me es muy grato en esta Santa Iglesia Catedral en el momento en que, en comu-nión con el Santo Padres que le ha designado, el nuevo Obispo entra a desempeñar las funciones de su ministerio episcopal en el servicio de esta querida Diócesis. Como Representante de Su Santidad en España, deseo presentar un sentido agra-decimiento al Excmo. Y Rvdmo. Mons. Ricardo Blázquez que ha pastoreado esta queri-da Diócesis a lo largo de quince años con sabiduría y verdadera entrega. Querido Mons. Mario Iceta, esta celebración, en la que inicia su ministerio como Obispo titular de Bilbao, coincide con la señalada y entrañable fiesta de la celestial Pa-trona de esta Ciudad, Nuestra Señora de Begoña. Su filial veneración está bien arraigada en el corazón de todos los diocesanos. En esta hermosa providencia fácilmente se lee el tierno detalle de hijo que desea acogerse y venir a servir de la mano de la Madre de Dios y nuestra. En nadie mejor que en Ella se ve un ejemplo de servicio. Ella es la humilde escla-va del Señor, el corazón más dispuesto para Dios y para los demás. Buena escuela ha escogida para aprender la rectitud del alma que busca la verdad en todas las cosas sin distraer la voluntad en lo accesorio, el deseo de verdad que lleva a la simplicidad del corazón para no apartarse de lo esencial: la simplicidad del Evange-lio, indicada sintéticamente en su siempre oportuno y feliz lema episcopal: “Omnium Servís”, Servidor de Todos. “A la tarde −decía S. Juan de la Cruz− te examinarán en el amor”. Lo que cuenta pues es la actitud de gratuidad y de servicio. En la escuela de María se aprende la humildad, que busca la voluntad de Dios en todo y en todas las cosas. En su Corazón aprendemos hacernos pequeños en los brazos de Dios, a ser conscientes de nuestra debilidad que nos lleva hasta la audacia de confiar en la bondad del Padre. En la escuela de María aprendemos aquella disposición del corazón que nos lleva a entregarnos con dedicación total.


En el espíritu de María, la humilde sierva por antonomasia, aprendemos y discer-nimos el antídoto contra el subjetivismo que mata cualquier búsqueda de la verdad, donde cada uno pretende lo que se acomoda a su gusto. Esto divide y separa. Multiplica y no suma, no une. Al mismo tiempo en María encontramos el ejemplo más eficaz para responder a esa delicada situación conflictiva mediante la entrega de la vida irradiando su dulzura, e imitando su cercanía y su inagotable caridad. Unido a María, la primera discípula, el Obispo, sucesor de los Apóstoles, debe ser también el primer discípulo en su diócesis. Un discípulo que oye ante todo a su Maestro en cuyo Corazón descubre lo que Jesús quiere para el bien de los suyos. Un discípulo capaz de comunicar, con fidelidad inquebrantable, lo que de Él ha oído (Cf. Jn 15, 15; Mt 10, 40). Un discípulo que tiene en cuenta el privilegio de los más necesitados en el Corazón de Dios. Que la Madre de Dios de Begoña le asista siempre. A Ella le pedimos que, miran-do el bien de esta parte del pueblo que su Hijo “adquirió con su preciosa sangre” (Act 20, 28), le otorgue con su eficaz intercesión, querido Mons. Mario Iceta, gracias escogi-das, para que tenga una fecunda y feliz misión a mayor gloria de Dios y edificación de esta Diócesis de Bilbao. Muchas gracias. Que el Señor les bendiga.

Mons. Renzo Fratini Nuncio Apostólico

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Jaun gorenok, Abade, diakono, erlijioso eta erlijiosa. Kristogan anai-arreba maiteok: Oso atsegina jat Eleiza katedral santu honetan egotea, izendatu dauan aita santua-gaz batasunean alkartuta dagoan Gotzain barria Eleizbarruti maite honen zerbitzuan bere gotzain ministeritzako eginkizunak betetera sartzen dan une honetan. Espainian aita santuaren Ordezkari lez, eskerron bihozkorra aurkeztu gura deutsat hamabost urtean zehar Eleizbarruti maite hau jakituriaz eta benetan bere burua emonaz, artzain lez zuzendu dauan Ricardo Blázquez Jaun txit gorenari Mario Izeta Jaun maitea, Bilboko jabetzadun Gotzain lez ministeritza hasten do-zun ospakizun honek bat egiten dau Uri honetako Zaindaria dan Begoñako Andra Ma-riaren jai entzutetsu eta bihozkorragaz. Bere seme-alaba eraspena ondo errotuta dago Eleizbarrutiko eleiztarren bihotzetan. Bat egite eder honetan, erraz irakurten da Jainkoa-ren eta gure Amaren eskuetan egon gura dauan eta esku horretatik zerbitzera etorri gura dauan semearen xehetasun samurra. Inorengan ere ez da Beragan baino hobeto ikusten zerbitzu eredua. Bera da Jauna-ren mirabe apala, Jainkoari eta besteei sendoen eskeinitako bihotza. Eskola ona aukeratu dozu gauza guztietan egia bilatzen dauan arimearen zuzenta-suna ikasteko, borondatea azalekoetan nahastau barik, bihotzaren soiltasunera eroaten dauan egiaren egarria gauza behinenetik ez aldentzeko: beti egokia eta zorionekoa dan zure gotzain goiburuan labur jarritako Ebanjelioaren soiltasuna: “Omnium servus” Da-non zerbitzari. “Ilunabarrean, maitasunari buruz egingo deutsue azterketa” esaten eban Kuru-tzeko San Juanek. Balioa dauana, beraz, esker onaren eta zerbitzuaren jarrera da. Mariaren eskolan, danean eta gauza guztietan Jainkoaren guraria bilatzen dauan apaltasuna ikasten da. Bere Bihotzean ikasten dogu Jainkoaren besoetan txiki izaten, gure makaltasuna ezagutzen. Horrek eroaten gaitu Aitaren ontasunean uste osoa izatea-ren ausardia izatera. Mariaren eskolan ikasten dogu gorputz eta arima besteentzat izatera eroaten gai-tuan bihotzaren jarrera. Beste guztiak baino zerbitzari apalagoa izan zan Mariaren espirituan ikasten dogu eta bereizten dogu egiaren edozein bilaketa hilten dauan eta bakoitzak bere gustora ego-kitzen dana gura dauan subjetibismoaren sendagarria. Subjetibismoak zatitu eta aldendu egiten dau. Zenbat eta gehiago eta ez dau gehitzen, ez dau batzen. Batera, Mariagan aurkitzen dogu eredurik eraginkorrena kontuzko egoera gatazkatsu horri erantzuteko: goxotasuna isuriaz bizitza emotea, eta bere hurtasunari eta amaibako maitasunari jarrai-tzea.


Lehenengo ikasle izan zan Mariagaz bat eginik, Gotzainak, Apostoluen hurren-goak, bere eleizbarrutian ere lehenengo ikasle izan behar dau. Batez ere, bere Maixuari entzuten deutson ikaslea. Haren Bihotzean aurkitzen dau beretarren onerako Jesusek gura dauana. Honek entzun dauana, zintzotasun osoz, zabaltzeko gai dan ikaslea (Ik. Jn 15, 15; Mt 10, 40). Jainkoaren Bihotzean behartsuenen lehentasuna aintzat hartzen dauan ikaslea. Begoñako Jainkoaren Amak lagundu deizula beti. Berari eskatzen deutsagu, bere Semeak “bere odol baliotsuaz lortu eban” herriaren zati honi begiratuz, emon deizuzala bere bitartekotasun eraginkorraz, Izeta jaun maitea, aukeratutako graziak, misino oparoa eta zoriontsua izan dagizun, Jainkoaren aintza handiagorako eta Bilboko Eleizbarruti honen eraikuntzarako. Eskerrik asko Jaunak bedeinkatu zagiezala

Renzo Fratini Jauna Nuntzio Apostolikoa


Homilía de mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa en su toma de posesión como Obispo de Bilbao

Querido Sr. Nuncio, queridos hermanos en el episcopado, hermanos sacerdotes y diáconos, miembros de la vida consagrada y seminaristas, Señor Diputado General y diputados de la Excelentísima Diputación de Bizkaia, Señor Alcalde y corporación mu-nicipal de Bilbao, Señor Alcalde y corporación municipal de Gernika, dignísimas auto-ridades que nos acompañáis, queridos hermanos y hermanas. Sed bienvenidos. 1. “Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, que me hizo capaz, se fió de mí y me confió este ministerio” (1 Tim 1, 12). Con estas palabras, el apóstol Pablo expresaba su agradecimiento a Dios por el oficio apostólico que había recibido. También hoy, con humildad, quisiera hacer mías estas palabras. Quiero dar gracias a Dios porque una vez más vuelve a fiarse de mí, a pesar de mis limitaciones, insuficiencias y pecados, y me confía este ministerio. Ante su llamada, percibo la desproporción entre esta misión y mis limitaciones. Pero también renuevo mi confianza en Él: “Sé bien de quién me he fiado” (2 Tim 1, 12), y renuevo ante vosotros y ante la Iglesia mi total entrega a Él, con palabras de San Ignacio: “Acepta, Señor y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi en-tendimiento y toda mi voluntad. Tú me lo diste, a ti lo torno. Dispón de mí totalmente según tu voluntad. Sólo te pido tu amor y tu gracia”. Al recorrer con memoria agrade-cida la historia de mi vida, puedo ciertamente afirmar que los caminos de Dios no son nuestros caminos, que sus planes superan cualquier expectativa (cfr. Is 55, 8-9) y que Él nos lleva de la mano haciendo que nuestra vida sea siempre cálida y luminosa a pesar de las dificultades del camino. 2. Quisiera también hoy agradecer al Santo Padre su testimonio de afecto y confian-za encomendándome el cuidado pastoral de esta Diócesis de Bilbao. Querido Señor Nuncio, le ruego que transmita al Santo Padre mi afecto filial y mi comunión plena con Él, agradeciéndole su entrega valiente e incondicional en el servicio de amor a la verdad y al bien, y de confirmarnos a todos en la fe. Transmítale el cariño de esta Iglesia que peregrina en Bizkaia. Que siempre se sienta acompañado por nuestro afecto, sacrificio y oración. 3. San Pablo describe, con admiración, en qué consiste el amor de Dios: El Señor Jesús, Hijo de Dios, se despojó de su rango y adquirió la forma de siervo. Él se hace siervo por amor. También San Juan comenta con asombro: “tanto amó Dios al mundo, que envió a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en Él, sino que tengan vida eterna” (Jn 3, 14). Y el mismo Jesús nos ha asegurado que “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13). Y mirándonos con cariño nos dice: “Vosotros sois mis amigos” (Jn 15. 14). Hoy, una vez más y hasta la eternidad, Cristo se presenta ante nosotros como servidor, entregándonos amorosamente su vida que, de una vez para siempre, brota del misterio de la Cruz y nos alcanza en el misterio de la Iglesia y de los sacramentos. Es este amor el que renueva radicalmente la humanidad y nuestra propia existencia haciéndonos no sólo sus amigos, sino sus herma-nos, en una indisoluble unidad de vida y destino.


4. Este amor de Dios tiene la capacidad de despertar y levantar a la humanidad de las sombras del desamor y la desesperanza. San Pablo recoge esta verdad en un hermoso himno que probablemente se utilizaba en la oración de las primeras comunidades cris-tianas: “Despierta tú que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo será tu luz” (Ef 5, 14). El hombre está necesitado, como el viejo Adán, de un Amor infinito, que engendra vida eterna, capaz de despertarle del sopor que conduce a la muerte. Así mis-mo, el hombre de todos los tiempos está necesitado de levantarse de la postración, de vivir la vida en plenitud, no encorvado y sometido bajo el peso de tantas esclavitudes que empañan en Él la dignidad de hijo de Dios. La humanidad está necesitada de Cristo luz, capaz de iluminar todos los recovecos del corazón y de la existencia humana y de acoger el Reino de Dios entre nosotros edificando la civilización del amor. Así hemos querido reflejarlo en nuestro cuarto plan de Evangelización. Acojámoslo con esperanza e ilusión. Cristo es la luz. Alumbre también en nosotros esta luz para ser testigos del amor de Dios a la humanidad. 5. Esta condición de siervo por amor constituye la identidad profunda de todo cris-tiano. Es también la identidad propia de la Iglesia, cuya misión es hacer presente al Se-ñor y con Él, configurarse como servidora de la humanidad. Es el lema que quise elegir para mi ministerio episcopal: omnium servus, servidor de todos. Él nos dice: “Ved que los jefes de los pueblos los someten y los oprimen, no sea así entre vosotros. Quien quiera ser grande entre vosotros sea vuestro servidor” (Mc 10, 42-43). 6. Un aspecto fundamental de este servicio consiste en propiciar el encuentro perso-nal Dios, que abre nuestra existencia a un nuevo horizonte y la dota de una orientación decisiva. El hombre, tantas veces sin saberlo, tiene sed y anhelo profundo de Dios, y lo busca. Hemos escuchado en el Evangelio de hoy la exclamación de José: “Te buscába-mos angustiados”. Y lo encontraron en el Templo. Es decir, encontramos a Dios mani-festado en la carne, ya que, como afirma San Juan, “Él hablaba del Templo de su Cuer-po” (Jn 2, 21). 7. Él también se manifiesta de modo particular en la carne de los pobres, de las anti-guas y nuevas pobrezas. Como Jesús mismo nos recuerda, “cada vez que lo hicisteis con estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis” (Cfr. Mt 11, 26). Hoy, entre tantas pobrezas, agravadas por la crisis que se ensaña especialmente con los jóvenes, los emigrantes y las personas sumidas dolorosamente en diversos mundos de exclusión, quisiera detenerme en una, que quizás nos puede pasar desapercibida. Es el drama de la soledad. Cuántas personas mayores, y a veces no tan mayores, viven solas. La soledad va eclipsando y, en cierto modo, destruyendo a la persona, pues su vocación fundamen-tal es el amor y la comunión. Cristo Jesús nos espera hoy con urgencia en las soledades, tristezas, enfermedades y pobrezas de nuestros hermanos. La Escritura nos dice que en Belén no había sitio en la posada para María, que llevaba a Jesús en su seno. Y el Hijo de Dios nace en la soledad del pesebre, ante la indiferencia de los habitantes de Belén, pero acogido con extremo amor por María y José que lo reciben y lo envuelven con el abrigo de sus corazones. Seamos también nosotros, para nuestros hermanos, esta acogi-da de amor, que devuelve la vida, la ilusión y la esperanza y nos resucita de entre los muertos.


8. La fuerza para ser don para los demás y afrontar el cansancio de la entrega cons-tante, la encontramos en la Eucaristía, que es el don mismo de Jesucristo, que nos mues-tra de este modo su inmenso amor por cada uno de nosotros. Este don se prolonga en la adoración eucarística. El hombre contemporáneo, tan sumido en la prisa y el estrés, que termina por desorientarle y sumirle en angustia, necesita recobrar su capacidad contem-plativa, dedicar amplios espacios de su vida a la meditación, a la contemplación y a la adoración de un Dios que se hace siervo humilde en la Eucaristía. Debemos ser capaces de ofrecer espacios, modos y pedagogía adecuada para fortalecer en el hombre de hoy su irrenunciable dimensión contemplativa y espiritual. 9. La Eucaristía, siendo sacramento de caridad por excelencia, es elemento indispen-sable que, junto con el don del Espíritu Santo, posibilitan que la Iglesia sea un verdade-ro misterio de comunión. Pidamos al Señor que fortalezca la comunión en nuestra Igle-sia. Que seamos capaces de vivir en unidad, que es un don del Espíritu, con la riqueza y diversidad de carismas, ministerios y sensibilidades que edifican la comunión. Así mis-mo, este sacramento de caridad posibilita una nueva relación entre los hombres fundada en una fraternidad nueva, capaz de derribar todos los muros que nos separan. “Cristo es nuestra paz. Él ha derribado con su carne el muro que nos separaba, el odio.” (cfr. Ef 2, 14-15). Pidamos al Señor que nos haga capaces de derribar cualquier muro de separa-ción, de odio o violencia, para ser con Él edificadores de la paz, constructores de la civi-lización del amor. 10. Quisiera también hoy agradecer al Señor, tantas personas que ha puesto en mi camino y que, como Juan el Bautista, me han mostrado a lo largo de mi vida dónde en-contrar al Cordero de Dios. Comenzando por mi familia, donde he recibido el don de la vida, del amor y de la fe. Tantos amigos, sacerdotes, consagrados y laicos, que me han acompañado, ayudado y confortado en la fatiga. Muchos hoy estáis aquí, también veni-dos de lejos. Gracias porque en vosotros siempre he encontrado un corazón abierto, una mano amiga y el descanso en la fatiga del camino. También agradezco la compañía y ayuda fraterna de mis hermanos obispos, que me recibieron en el colegio episcopal. Permitidme que haga mención particular de Don Ricardo, que con total dedicación y entrega presidió durante más de quince años esta Iglesia particular que le recuerda con cariño y agradecimiento, y de quien recibí la ordenación episcopal. Gracias por tu testi-monio de fidelidad y amor. Cuando vuelves a Bizkaia vuelves a tu casa. 11. En esta celebración el Señor nos vuelve a enviar como obreros de la mies de la Iglesia que peregrina en Bizkaia. Una Iglesia llena de dones, tantas veces no suficiente-mente conocidos, compuesta por tantos hermanos y hermanas, sacerdotes y diáconos, miembros de la vida consagrada, misioneros, laicos, embarcados con ilusión y entrega en la tarea de la Evangelización desde la comunión y la corresponsabilidad. Hoy reitero mi voluntad de ponerme a vuestro servicio y animaros a que, juntos, nos sintamos en-viados a trabajar en la viña del Señor. La expresión canónica “toma de posesión”, me gustaría entenderla más bien en el sentido de que es esta Iglesia particular de Bilbao la que toma posesión de mi persona para servirla con total entrega. Y en Ella quiero hacer realidad el propósito de ser servidor de todos. Ayudadme a ser el servidor bueno y fiel del que habla el Evangelio y que esta Diócesis espera encontrar en su Obispo.


12. Termino acudiendo a la intercesión poderosa de la Virgen María, cuya fiesta hoy celebramos en Bizkaia. De Ella tomó carne el Hijo de Dios y así se unió para siempre a nuestra condición humana. María es, de modo excelente, esclava y sierva por amor y así se ha convertido no sólo en Madre sino también en Maestra e Icono de la Iglesia. Nece-sitamos su presencia maternal, pues sin la Madre faltaría el calor y la acogida que hacen posible que nuestra casa sea un verdadero hogar, lugar de amor y comunión. A Ella me encomiendo y encomiendo a toda la Diócesis. “María conservaba todas estas cosas meditándolas en su corazón” (Lc 2, 19). Hoy te pedimos, Madre nuestra, que también a nosotros, tus hijos e hijas de Bizkaia, nos guardes y conserves siempre en lo más pro-fundo de tu corazón. Que San Ignacio de Loyola y San Valentín de Berriotxoa, patronos de la Diócesis, nos acompañen. Que la paz esté con vosotros. AMEN.

Mario Iceta Gavicagogeascoa

Obispo de Bilbao

S.I. Catedral del Señor Santiago. Bilbao. 11 de octubre de 2010. Solemnidad de Ntra. Sra. de Begoña

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Bilboko Gotzainaren jabetza hartzearen Homilia

Maite zaituedan Nuntzio jauna, gotzaintzan anai zaituedanok, abade eta diakono anaiok, sagaratutako bizitzan kide zareenok eta abadegaiok, Bizkaiko Ahaldundiaren ahaldun nagusia eta beste ahaldunok, Bilboko alkate jaun hori eta zinegotziok, Gerni-kako alkate jaun hori eta zinegotziok, laguntzen deuskuzuen agintari duinok eta anai-arreba guztiok. Ondo etorriak. 1. “Eskerrak emoten deutsadaz Kristo Jesus gure Jaunari, nire gain bere apostolu-zerbitzua izteko fidagarri aurkitu naualako eta zerbitzu hori betetzeko indarrak emon deustazalako” (1 Tim 1, 12). Berba honeekin, Paulo apostoluak Jainkoari esker ona azaldu eutson hartu eban apostolu-ministeritzagaitik. Gaur ere, apaltasunez, neureak egin gura ditut berba horreek. Eskerrak emon gura deutsadaz Jainkoari barriro ere, mu-gatua, makala eta pekataria izan arren, nigan uste ona jarri daualako eta ministeritza hau nire esku itzi daualako. Bere deiaren aurrean, betekizun honen eta nire mugen arteko urrintasuna nabaritzen dot. Baina, baita, Beraganako nire uste ona barriztatzen dot: “ba-dakit-eta nortaz fidatu nazen” (2 Tim 1, 12), eta barriztatu egiten dot, zeuen aurrean eta Eleizearen aurrean, San Inazioren berbakin, Berarentzat osorik izatea: “Onartu, Jauna, nire askatasun guztia, nire oroimena, nire adimena eta nire borondate guztia. Zeuk emon deustazuz, Zeuri bihurtzen deutsudaz. Egizu Nigaz zeuk gura dozuna. Zeure mai-tasuna eta grazia bakarrik eskatzen deutsudaz”. Nire bizitzaren historia esker onez iku-siz, benetan baieztatu daiket Jainkoaren bideak ez dirala gure bideak, bere asmoak itxa-roten dan edozer gainditzen dabela (ikusi Is 55, 8-9), eta Berak garoazala eskutik, bi-deko eragozpenak eragozpen, gure bizitza beroa eta argia izan daiten. 2. Aita Santuari ere eskerrak emon gura deutsadaz niganako bere maitasun eta kon-fiantza testigantzagaitik, Bilboko Eleizbarruti honen pastoral zaintza nire esku itziz. Gogoko Nuntzio Jauna, Aita Santuari nire seme-maitasuna eta beragazko alkartasun osoa adierazo deiozuzala eskatzen deutsut. Maitasunaren, egiaren eta ontasunaren zerbi-tzuan bere ahalegin ausarta eta baldintza bakoa, eta guztiok fedean indartzea, eskertzen deutsadaz. Adierazo egiozu Bizkaian erromes dan Eleiza honen maitasuna. Sumatu da-giala bere burua gure maitasun, sakrifizio eta otoitzez lagundua. 3. San Paulok, harrituta azaltzen deusku Jainkoaren maitasuna zer dan: Jesus Jaunak, Jainkoaren Semeak, bere maila itzi eta morroi itxura hartu eban. Maitasunagaitik egiten da morroi. San Juanek ere txundituta dino: “Izan ere, Jainkoak mundua bere Seme ba-karra emoteraino maite izan dau: beronengan sinistu dagian inortxo ere galdu ez dai-ten, betiko bizitza izan dagian baino” (Jn 3, 16). Eta Jesusek berak baieztatu deusku “ez deutsela inork maitasun handiagorik adiskideei, bere burua hareen alde emoten daua-nak baino” (Jn 15, 13). Eta maitasunez guri begiratuz, “Zuek nire adiskideak zaree” (Jn 15, 14) dinosku. Gaur, barriro ere eta betikotasunerarte, Kristo zerbitzari lez ager-tzen da gure aurrean. Maitasunez emoten deusku bere bizia. Hau, behin betiko, Kuru-tzearen misteriotik sortzen da, eta Eleizearen eta sakramentuen misterioan heltzen da gugana. Maitasun hau da gizadia eta gure izatea goitik behera barriztatzen dituana, ez bere lagunak eginik bakarrik, baita bere anai-arrebak ere, bizitza eta etorkizun haustezi-nezko batasunean.


4. Maitasunik eta itxaropenik ezaren kerizpeetatik esnatzeko eta jasoteko gaitasuna dauko Jainkoaren maitasun honek. Behar bada lehenengo kristau alkarteetan erabilten zan ereserki eder baten, jarten dau San Paulok egi hau: “Esnatu zaitez, lo zagozan hori, jagi hildakoen artetik eta Kristok argituko zaitu” (Ef 5, 14). Gizakiak, Adam zaharraren antzera, beharrezkoa dau betiko bizitza sortzen dauan, eta heriotzara daroan lotatik es-natzen dauan, azkenbako Maitasuna. Baita, aldi guztietako gizakiak beherakaldietatik jasoteko preminea dauko, bizitza osotasunean bizi izatekoa, beragan Jainkoaren seme-alaba izatearen duintasuna loitzen daben hainbeste morroitzape dirala-eta makurtuta eta menperatuta ez egotekoa. Bihotzaren eta giza-bizitzaren inguru-minguruak argitzeko gai dan Kristoren argiaren preminan dago gizadia eta, gure artean maitasun-zibilizazinoa eregiaz, Jainkoaren Erreinua onartzeko preminan. Hori islatu gura izan dogu gure Eban-jelizatze Laugarren Egitasmoan. Hartu dagigun itxaropenez eta gogotsu. Kristo dogu argia. Gugan ere argi honek argi egin dagiala Jainkoak gizadiari deutson maitasunaren lekuko izateko. 5. Maitasunagaitik morroi izatea dagokio kristau guztien barruko izateari. Baita Eleizaren izateari ere. Jauna aurkeztea da bere eginkizuna, eta Beragaz gizadiaren zerbi-tzari bihurtzea. Hori da nire gotzain eginkizunarentzat aukeratu gura izan neban goibu-rua: omnium servus, danen zerbitzari. Hauxe dinosku Berak: “Dakizuenez, herrien bu-ruzagi direnek menpean hartzen dabez herriak, eta handi-mandiek euren agintea ezar-ten deutsee. Zuen artean, ostera, ez da holan izan behar. Zuen artean, handien izan gura dauana izan bedi zuen zerbitzari” ( Mk 10, 42-43). 6. Zerbitzu honen oinarrizko alderdia da Jainkoagaz alkartzen laguntzea. Horrek ikusmuga barrira edegiten dau gure bizitza eta behin betiko norabidea emoten deutso honi. Gizakiak, hainbeste bider igarri barik, Jainkoaren egarri izanez, Honen irrika sa-kona dauko, eta Bere bila dihardu. Joseren oihua entzun dogu gaurko Ebanjelioan: “Zeure bila genbiltzan estu eta larri”. Eta jauretxean aurkitu eben. Hau da, haragian azaldua aurkitzen dogu Jainkoa. Izan ere, hau dino San Juanek: “Harek, ostera, bere gorputzaren tenpluaz ziharduan” ( Jn 2, 21). 7. Bera, baita behartsuen haragian ere azaltzen da. era berezian, lehengo eta oraingo behartsuengan. Jesus berak gogoratzen deuskunez , “nire anai-arreba apal honeei egin deutsezuena neuri egin deustazue” (Ik. Mt 11, 26). Gaur, pobrezia asko dagoz eta kri-siak areagotu egiten ditu. Krisi horrek gazteak, etorkinak eta era mingarrian han eta he-men baztertuta dagozanak bereziki joten ditu gogor. Gaur, behar bada nabarmentzen ez dan holako pobrezia bat aitatu gura neuke. Bakartadearen larritasuna da. Zenbat eta zenbat nagusi, eta batzuetan ez hain nagusi, bizi diran bakarrik. Bakardadeak ilundu egiten dau eta, era batera, apurtu egiten dau gizakia, izan ere bere oinarrizko bokazinoa maitasuna eta alkartasuna dalako. Kristo Jesusek gure preminea dauko gure anai-arreben bakarraldietan, ilunaldietan, gaixoetan eta beharrizanetan. Belengo ostatuan ez egoala lekurik Jesus bere sabelean eroian Mariarentzat, dinosku Bibliak. Jainkoaren Semea askan jaio zan, Belengo biztanleek hor konpon egiten ebela, baina Mariak eta Josek maitasun osoz hartu eta euren bihotzen estalkiagaz batzen ebela. Izan gaitezan geu ere gure anai-arrebentzat bizitza, gogoa eta itxaropena bihurtzen dituan eta hilen artetik bizten gaituan, maitasun harrera hori.


8. Besteentzat dohain izateko eta norbera besteei etenbako emotearen nekea gaindi-tzeko indarra Eukaristian aurkitzen dogu. Jesu Kristo beraren emotea da hau. Gutariko bakoitzarentzako dauan azkenbako maitasuna erakusten deusku holan. Dohain horrek eukaristiaren gurtzan jarraitzen dau. Desbideratzean eta larritasunean amaitzen diran estutasunez eta estresez bizi da gaurko gizakia. Beharrezkoa dau kontenplatzeko bere gaitasuna berreskuratzea, bere bizitzaren esparru zabala hausnarketari, patxadaz begira-tzeari eta Eukaristian morroi apal egiten jakun Jainkoaren gurtzeari, eskeintzea. Gaurko gizakiagan itzi ezinezko kontenplazinoa eta espiritua indartu daitezan esparruak, erak eta pedagogia egokia eskeintzeko gai izan behar dogu. 9. Ezinbestekoa da Eukaristia, batik bat maitasunaren sakramentua izanez, Espiritu Santuaren dohainagaz batera, Eleizea alkartasunaren benetako misterioa izatea ahalbide-ratzeko. Eskatu deiogun Jaunari indartu dagiala alkartasuna gure Eleizan. Espirituaren dohaina dogun batasunean bizitzeko gai izan gaitezala, karismen aberastasunaz eta ez-bardintasunaz, alkartasuna edegiten daben ministeritzakin eta sentiberatasunekin. Baita, maitasun sakramentu honek gizakien arteko hartuemon barria ahalbideratzen dau. Al-dentzen gaituan edozein hesi botateko gai dan anaitasun barrian oinarritzen da hartue-mon barri hori. “Kristo da gure bakea. Berak suntsitu dau bere haragiagaz, aldentzen ginduzan hesia, gorrotoa” (ik. Ef 2, 14-15). Eskatu deiogun Jaunari egin gaizala gai aldentzearen, gorrotoaren edo gogorkeriaren edozein hesi botateko, Beragaz batera ba-kearen eregileak, maitasun-zibilizazinoaren egileak, izan gaitezan. 10. Gaur Jaunari eskerrak emon gura neuskioz baita nire bidean jarri dituan hainbeste pertsonakaitik ere. Juan Bateatzailearen antzera, nire bizitzan zehar Jainkoaren Bildotsa non aurkitu erakutsi deuste. Nire familiatik hasi behar: bertan hartu dot bizitzaren, mai-tasunaren eta fedearen dohaina. Nekeetan lagundu deusten eta indartu naben hainbeste lagun, abade, sagaratu eta laiko. Hemen zagoze gaur asko, urrundik etorrita ere bai. Es-kerrak zuengan beti bihotz zabala, laguntzeko eskua eta bideko nekeentzat atsedena aurkitu dodalako beti zuengan. Baita, Gotzain alkartean hartu ninduen gotzain anaien hurtasuna eta anai-laguntza ere eskertzen ditut. Itzi egidazue Don Ricardori aipamen berezia egiten. Bera maitasunez eta esker onez gogoratzen dauan lekuko Eleiza honen buru izan zan, oso osorik berari eskeinia. Beragandik hartu neban gotzaingintza. Eske-rrak zintzotasun eta maitasun zure testigantzagaitik. Bizkaira bihurtzen zareanean, zeure etxera bihurtzen zara. 11. Bizkaian erromes dan Eleizearen uztaren langile lez bialtzen gaitu, barriro ere, Jaunak, ospakizun honetan. Hainbeste bider behar dan beste ezagutzen ez diran dohai-nez beteriko Eleizea, hainbeste anai-arrebaz beterikoa, abade eta diakono, eskeinitako bizitzaren kide, misiolari, laiko, alkartasunez eta erantzunkidetasunez Ebanjelizatze eginkizunean gogotsu eta norbera eskeiniz bideratutakoak. Gaur barriztau egiten dot zeuen zerbitzuan jarteko nire borondatea. Sumatu dagigun geure burua Jaunaren mahaz-tian batera lan egitera bialduak lez. Eleiz-legediaren esakunea, ”Jabetza norberagana-tzea”, honan ulertzea gura neuke: Bilboko lekuko Eleiza hau dala nire jabetza hartzen dauana, bete betean zerbidu dagidan. Beragan bihurtu gura dot egi danen zerbizari iza-teko guraria. Lagundu egidazue Ebanjelioak aitatzen dauan zerbitzari on eta zintzoa izaten, Eleizbarruti honek bere Gotzainagan aurkitzea gura dauan moduan.


12. Amabirjinaren bitarteko ahalmentsuagana joaz amaitzen dot. Gaur ospatzen dogu bere jaia Bizkaian. Beragandik hartu eban haragia Jainkoaren Semeak eta holan egin eban bat gure giza izateagaz. Maria, era bikainean da maitasunagaitik mirabe eta zerbi-tzari, eta holan bihurtu da ez Ama bakarrik, baita Eleizearen Irakasle eta Ikono ere. Bera, ama, gure ondoan egotea behar dogu. Izan ere, Ama barik, ez geunke izango geure etxeak benetako etxe, maitasun eta alkartasun toki, izatea bideratzen daben bero-tasuna eta harrera. Beraren ardurapean jarten naz eta jarten dot Eleizbarruti guztia. “Mariak, barriz, jazoera guztiok gogoan hartzen zituan, bere barruan hausnartuz” (Lk 2, 19). Gaur, Ama, eskatzen deutsugu, gu ere, Bizkaiko zure seme alabok, zaindu gagi-zuzala zure bihotzaren barru barruan. Loiolako San Inaziok eta San Balentin Berrio Otxoak, Eleizbarrutiko zaindariek, lagundu deiguela. Bakea izan bedi zuekin. AMEN.

Mario Iceta Gavicagogeascoa Bilboko Gotzaina

Santiago Jaunaren Katedralean. Bilbon Urriaren 11n. Begoñako Amaren Jaiegunean


Homilía de monseñor Mario Iceta en la solemnidad de la Asunción de María

Queridos hermanos y hermanas 1. Celebramos hoy con gozo la Asunción de la Virgen María a los cielos. En 1950, el Papa Pío XII definió solemnemente este dogma con las siguientes palabras: “por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y por la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma de revelación divi-na que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste.” (Constitución Apostólica Munificentissimus Deus). La Asunción de la Virgen anticipa y profetiza en su propia carne el destino para el que todo hombre y mujer han sido creados: la plenitud de la vida y salvación, acogida para siempre en el amor de Dios por medio de la participación en la muerte y resurrección de Jesucristo. 2. Esta experiencia de fe se ofrece a los hombres y mujeres de nuestros días como un don capaz de iluminar toda la existencia y llenarnos de esperanza. Frente a una humani-dad que ha alcanzado extraordinarios progresos en los campos de la ciencia y la técnica, asistimos paradójicamente a un debilitamiento de su dimensión espiritual. Efectivamen-te, el hombre contemporáneo se encuentra como fragmentado y desorientado. No le resulta fácil encontrar una respuesta adecuada y definitiva a los interrogantes más pro-fundos de la vida, a los deseos fundamentales del corazón. Por eso, más que nunca ne-cesitamos volver a lo esencial, abrirnos plenamente a la realidad que nos interpela y a Dios que nos ama y nos revela el sentido último de nuestra existencia. Abrirnos, como María, a Dios que viene a nuestro encuentro en todos los acontecimientos de la vida. Muchos pensadores afirman que nuestra sociedad postmoderna se caracteriza por un pensamiento débil y por la propagación de múltiples ideologías. Éstas tienen la preten-sión de imponer una respuesta totalizadora a los interrogantes del hombre, al margen de Dios. Poseen en general el denominador común del relativismo que producen en el hombre la extenuación del deseo, la desorientación y la clausura de la persona en sí misma, la dificultad o incluso la renuncia a conocer la verdad y el bien, la pérdida de identidad y la carencia de percibir la huella de Dios en la realidad. Por eso, el hombre necesita ser liberado de todo aquello que le oprime para vivir en la libertad de los hijos de Dios. Esa es la misión de Jesús “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me un-gido. Él me envió a llevar la Buena Noticia a los pobres, a dar la libertad a los oprimi-dos y proclamar un año de gracia del Señor” (cfr. Lc 4, 18-19).Es una tarea ardua, pero necesaria y apasionante. Es precisamente la tarea que el Señor encomendó a su Iglesia: hacer presente aquí y ahora esta acción liberadora de Jesús; proclamar la oferta perma-nente de gracia, vida y liberación. 3. Para ello, los cristianos necesitamos renovar continuamente la tarea de proponer el mensaje de Jesucristo con formas nuevas, respondiendo a las perplejidades de la huma-nidad, dejándonos interpelar por los interrogantes del hombre contemporáneo, dando testimonio humilde de la acción y presencia de un Dios que, por amor, se ha encarnado. En este contexto, el pensamiento cristiano quiere profundizar en el diálogo franco y


sereno con el pensamiento contemporáneo, con la cultura y con la ciencia. La fe no está reñida con la razón sino, al contrario, la ilumina y la abre a una nueva dimensión. Tanto los pensadores cristianos en las más diversas disciplinas, así como las instituciones edu-cativas y universitarias de inspiración católica están llamados de modo singular a pro-gresar en este diálogo y mutuo enriquecimiento. 4. En este testimonio de amor y verdad no es posible hacer dejación de la defensa de toda vida humana desde su concepción hasta su muerte natural. Esta defensa constituye un pilar irrenunciable de una civilización verdadera. La propuesta cristiana acerca de la verdad sobre el hombre y la mujer no ha sido correcta ni suficientemente entendida. La belleza del amor humano, de la alianza matrimonial como camino apasionante de santi-dad, amor y entrega, la verdad y belleza de la sexualidad humana como lenguaje corpo-ral del amor que lleva a plenitud la donación de los esposos y de donde brota la vida humana como don y misterio, han sido muchas veces suplantados por argumentos y concepciones que deforman su realidad profunda. Ante este testimonio del bien infinito que es la vida humana no es posible aceptar el aborto como solución a los embarazos no deseados en cuanto que elimina la vida de un ser humano inocente y no ayuda a la mu-jer que se encuentra sumida en angustia y dificultad. Debemos, así mismo, empeñarnos firmemente en poner fin al drama la violencia doméstica que tanto sufrimiento produce en la mujer y en los hijos y que lamentablemente desemboca tantas veces en el asesinato de mujeres por parte de sus parejas. No podemos permanecer impasibles ante la soledad y el abandono afectivo en el que viven muchos de nuestros mayores. Los cristianos es-tamos llamados a cargar sobre nuestros hombros todas estas injusticias y buscar el re-medio oportuno que conduzca a su erradicación. 5. En estos momentos en los que tantos hermanos nuestros están sufriendo brutal-mente el drama del desempleo y la pobreza, de modo más acusado los jóvenes y los inmigrantes, así como el aumento de familias en que todos sus miembros están sin tra-bajo, es preciso continuar ofreciendo no sólo la ayuda inmediata a las formas antiguas y nuevas de pobreza, sino también elaborar una respuesta a la crisis desde el pensamiento y compromiso cristianos. Esta crisis económica y financiera es principalmente una crisis de raíz antropológica y moral. Por eso, el pensamiento social cristiano, debe ser capaz de proponer una nueva perspectiva y ofrecer los elementos capaces de reorientar la acti-vidad económica y financiera desde el respeto profundo a la verdad del hombre. Es ne-cesario volver a proponer la centralidad de la persona, el valor y dignidad del trabajo, el destino universal de los bienes, la primacía de la persona frente al capital y a los medios de producción, las virtudes de la austeridad, la generosidad, el esfuerzo, la honradez, la solidaridad, la justicia, la actitud de servicio, la promoción y ayuda los más necesitados, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos. 6. El trabajo constante a favor de la paz es otro elemento irrenunciable del cristiano. La Iglesia quiere acompañar a nuestro pueblo con el compromiso firme en la consecu-ción de la paz. Su edificación necesita de una pedagogía propia y de una espiritualidad que radica en la propia conversión. Como afirma la Doctrina Social de la Iglesia, la paz es fruto de la verdad que ilumina las causas últimas de la generación de la violencia y los acontecimientos de nuestra realidad ante Jesucristo que es la medida y la verdad de las cosas; es fruto del rechazo y deslegitimación de toda forma de violencia y del terro-


rismo; es fruto del ejercicio de la justicia y de la capacidad de perdón y reconciliación; es fruto de la magnanimidad que nos compromete a todos a trabajar juntos por la paz mediante la edificación de una sociedad en la que podamos convivir en el afecto mutuo y el respeto a la pluralidad legítima de ideas y pensamiento. Hoy, ante nuestra Amatxo, oremos por la paz en nuestro pueblo. 7. La fiesta que hoy celebramos significa la victoria de la vida sobre la muerte, el triunfo del amor y del perdón sobre el odio y el rencor. Que esta fiesta llenen nuestro corazón y nuestras vidas de esperanza. El fruto del vientre de la mujer vestida de sol es Jesucristo, Señor, Maestro y Servidor de todos, que en la cruz derrotó para siempre el abismo de la soledad y de la muerte y, resucitado, vive para siempre y nos comunica su propia vida. Pedimos hoy a la Virgen María, en su advocación de Begoña, que acompa-ñe a todos sus hijos e hijas de Bizkaia. Que nuestra Amatxo pueda ser siempre honrada ante todo con nuestro testimonio de fe, esperanza y amor y nuestro compromiso en fa-vor de la justicia y de la paz. A Ella hoy, en esta entrañable fiesta de su Asunción a los cielos, con emoción y agradecimiento nos encomendamos. AMEN.

Bilbao, 15 de agosto de 2010


Intervención de monseñor Iceta en el XXV aniversario de la Fundación Gizakia y Proyecto Hombre

Autoridades, miembros del patronato, hermanos sacerdotes y miembros de la vida consagrada, personal de la casa, voluntariado y sobre todo vosotros queridos usuarios y familiares que habéis confiado en nosotros. Hoy es un día de acción de gracias por los veinticinco años de vida de la Funda-ción Gizakia. En el comienzo de esta andadura, nuestra Diócesis, junto con otras muchas, quiso cumplir la misión de anunciar el Evangelio de esperanza y liberación que Jesús nos ha encomendado, buscando una solución a un problema social acuciante como es el de las tóxico-dependencias. De este modo, nuestra Iglesia se ponía una vez más al servicio de nuestra sociedad, en colaboración con otras instituciones, en el rostro de personas y fa-milias concretas que se veían inmersas en la problemática de las adicciones. Hoy queremos renovar este espíritu de servicio. La Iglesia quiere, como su maes-tro, ser servidora, de modo particular de aquellos que por diversas circunstancias viven situaciones de especial vulnerabilidad. Tenemos que agradecer a tantas personas e instituciones que pusieron en marcha este proyecto y que la han acompañado. Este proyecto encontró su inspiración en la iniciativa "Progetto Uomo" del Centro Italiano de Solidaridad. Este Centro y sus responsables prestaron entonces y siempre que se les ha requerido un inestimable servicio de formación y de transferencia de saber terapéutico. D. Mario Picchi y D. Juan Corelli, fundador y director del CeIS respecti-vamente, ambos fallecidos, merecen recuerdo y agradecimiento. Como promotores de la iniciativa, D. Luis Mª de Larrea y D. Juan Mª Uriarte en-cargaron a Caritas la puesta en marcha de Proyecto Hombre en la Diócesis. Caritas crea para ello la Asociación ADRO y el entonces Director de Caritas, Kepa Rekakoetxea, encarga a Isidoro Bereincua, ya fallecido, el desarrollo del proyecto. El apoyo de Cáritas ha sido y sigue siendo clave en este proyecto y esjusto reconocer vuestra labor incansa-ble. Agradecemos, así mismo a los directores de Caritas, Manuel Merino, Fernando Huarte y al actual, Mikel Ruiz, por vuestra entrega. En aquel momento se envió a Roma a un equipo de nueve personas a formarse al CeIS. A su vuelta, se inicia el Proyecto Hombre en la Diócesis, y poco después de crea la Comunidad Terapéutica de Gordexola, en un edificio cedido gratuitamente por las Hijas de la Caridad. Justo es agradecer al pueblo de Gordexola su aceptación y apoyo a la iniciativa. El desarrollo del programa lleva a abrir también los servicios de acogida y rein-serción. Este último en locales de la Congregación de las Apostólicas en Indautxu. El de


acogida pasa por diversas ubicaciones antes de establecerse definitivamente en los loca-les de los PP. Pasionistas en su edificio de Deusto. Alli reside hoy la Fundación. Mu-chas gracias, queridas Congregaciones. Con vuestra labor se hace presente el misterio de amor y liberación que el Señor nos envió a proclamar. Los apoyos más importantes de la Administración han procedido del Gobierno Vasco (Departamentos de Sanidad, Educación, Justicia, Empleo y Asuntos Sociales), de la Diputación de Bizkaia (con un gran apoyo por parte del equipo actual de Acción So-cial) y de varios ayuntamientos (Bilbao, Barakaldo, Getxo, Santurtzi y un largo etc.). El apoyo de la iniciativa social ha resultado clave para la subsistencia del progra-ma. Entre los apoyos recibidos, merecen ser destacados el del Patronato de las Damas de Górliz y el de las Fundaciones Víctor Tapia y Carmen Gandarias. Entre los apoyos de entidades financieras, queremos agradecer a la BBK su gene-rosa y continua colaboración. Mención especial merece la Fundación Iberdrola entre otros apoyos empresariales. Cómo no agradecer el apoyo inestimable del voluntariado. Vuestros desvelos, vuestro tiempo entregado gratuitamente, vuestra dedicación son para nosotros un alto testimonio de amor y disponibilidad. Así mismo es justo recordar al equipo que confi-gura este proyecto, a sus directores Juan Ramón Trabudúa, Iñaki Mujika y Estíbaliz Barrón, así como a los miembros del Patronato que aúnan esfuerzos de personas e insti-tuciones para llevar adelante esta realidad. Finalmente, quisiera dirigirme a vosotros, queridos usuarios de este centro, y a vuestras familias, que sois el centro de esta fundación y proyecto. Gracias por la con-fianza que habéis depositado en nosotros. En el camino de la vida no estamos solos. El Señor siempre nos sale al encuentro por medio de tantas personas que nos quieren, nos acompañan, nos ayudan a levantarnos si hemos sido derribados, y nos sostienen de la mano. El futuro es siempre puerta de esperanza y de una humanidad nueva. Termino con unas palabras de Madre Teresa de Calcuta que a mi siempre me han hecho mucho bien: “El pasado lo dejo a la misericordia de Dios, el presente quiero vivirlo plenamente en su amor y el futuro lo confío a su amor y providencia de Padre”. Que sea siempre esta esperanza la que guíe nuestras vidas y que salgamos siempre al encuentro, con el corazón abierto y las manos extendidas, de quien necesita un vaso de agua para resistir el cansancio de la jornada y el calor de la amistad para proseguir el camino. Muchas gracias.

Gordexola, 10 de septiembre de 2010


“En una sociedad democrática no hay lugar para el terrorismo”

Declaración de monseñor Iceta sobre el cese de acciones armadas de ETA

“Recibimos ayer la noticia del cese de las acciones violentas por parte ETA. La Iglesia siempre ha condenado toda acción terrorista o violenta y reiteramos una vez más la petición de la desaparición de ETA. En una sociedad democrática no hay lugar para el terrorismo que siempre hiere profundamente la dignidad de las personas y causa muerte y violencia. En el momento actual, aunque dicho comunicado pueda considerarse como un paso, aún es necesaria la decisión definitiva que nosotros y la sociedad reclamamos. Por tanto, auguramos y hacemos votos para que pronto podamos recibir esta noticia. Que la vida de nuestro pueblo esté presidida por la paz y que el quehacer político y social dis-curra siempre por los cauces democráticos y el respeto escrupuloso a la dignidad de las personas”.

Bilbao, 13 de septiembre de 2010


Homilía de monseñor Iceta en la inauguración del Curso Pastoral Diocesano 2010-2011

Queridos hermanos y hermanas. 1. Emauserako bidean −hau da, bizitzako bidean− Jesusekin bat egiten daben ikasle eta testiguen esperientzia entzun dogu. Hasieran, lurra jota ikusten ditugu, etsita, argi barik, aurpegia ilun. Ezin dabe kurutzea iruntsi. Haren ezina, gurea izan daiteke; behin baino sarriagotan, nekatuta gagoz, gogo handi barik. Los testigos de Emaús fueron discípulos contemporáneos de Jesús. Habían escu-chado su palabra y se habían asomado a un horizonte nuevo que daba respuesta a los interrogantes y deseos más profundos del corazón. Pero al inicio del pasaje los vemos derrotados, incapaces de hacer frente al escándalo de la cruz. Aquél que les había fasci-nado como Mesías, Hijo de Dios, había sido crucificado como un malhechor. Cansados, derrotados, desengañados, abatidos, huyen de Jerusalén. Quizás nosotros también hayamos sucumbido ante el misterio de la cruz en nuestra vida. San Pablo ya nos adver-tía de la fatiga de la Evangelización en su carta a Timoteo; “Comparte conmigo los su-frimientos como buen soldado de Cristo” (2 Tim 2, 3) 2. Baina nekearen eta ezinaren erdian, Jesús agertzen da, zarata handi barik, haren bihotzak osatzeko alkarrizketan. Orduan lez, gaur ere, Jesus bidera datorkigu, gure bide-lagun eta osagile izateko, gure bihotzak eta gogoak berotzeko, gure kristau bizitza bere ogiaz janaritzeko. En medio del abatimiento, Jesús se hace presente sin ruido, sin violencia, discre-tamente, y con paciencia acoge sus corazones doloridos y comienza a curarlos. En la espesura de la decepción se abre paso la luz. También hoy, el Señor sale a nuestro en-cuentro y prende fuego en nuestro corazón. Él nos explica las Escrituras y nos invita a no endurecer el corazón y el entendimiento. Al partir el pan se les abrieron los ojos y reconocieron a Jesús, pan de vida, alimento para el camino: “Levántate y come porque el camino es superior a tus fuerzas”, dijo el Señor a Elías (1 Re 19, 4). 3. Gaur ere, gure artean dogu Jesus, bere Espirituaren indarraz. Zabaldu daioguzan gure buru-bihotzak, gure fede-bizitza eta gure alkarteak bizibarritzeko. Bere Hitza en-tzunez, Berarekin bat eginez, indarbarritu egingo ditugu gure parrokiak eta alkarteak, gure elizbarrutia. Jesús está en medio de nosotros y nos envía con fuerza el Espíritu Santo de sabi-duría, fortaleza y amor. Abramos nuestro corazón a este Don personal de Dios. “El que me ama guardará mi Palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos morada en Él” (Jn 14, 23). En nuestro IV Plan de Evangelización nos hemos propuesto revitali-zar nuestras comunidades a la luz de la Palabra de Dios. Tal revitalización se fundamen-ta en la experiencia personal de encuentro con Dios, que transforma nuestra vida. Por-que queremos amar a Dios, queremos acoger su Palabra, que nos capacita para recibir su don. En este año, en el que celebramos el 60 aniversario de la creación de nuestra Dió-


cesis, pedimos al Señor que podamos ser promotores de un nuevo impulso evangeliza-dor. 4. Aurten erabarritzeari ekin nahi deutsagu gogoz. Bere oinarria bihozbarritzean dago, Jesusekin bat egitean, bere ebanjelioa hobeto iragarri ahal izateko. Un aspecto fundamental de la revitalización de nuestras comunidades consiste en la remodelación pastoral, que no consiste meramente en una reordenación de nuestra estructura diocesana. Es un proceso que pertenece a la entraña misma de nuestro deseo de conversión personal y comunitaria, fundamentado en la experiencia siempre novedo-sa del encuentro con el Señor; consiste un roturar, escardar y podar nuestra viña, de mo-do que sus cepas recuperen vigor y frescura. Que esa profunda espiritualidad nos vuelva capaces de ser luz y sal para construir el Reino de Dios, la civilización del amor. 5. Ezin ditugu ahaztu gure artean gehien sufritzen dabenak: krisiak gogor jotakoak, bakarrik dagozanak, behartsuak. Eurok agertzen deuskue argien Jainkoaren aurpegia. Queremos tener muy presentes los sufrimientos de quienes padecen las consecuen-cias de la crisis, de quienes se ven sumidos en la exclusión o en nuevas formas de margi-nación, en la soledad o la incomprensión. El Señor nos envía a ser luz y anuncio de espe-ranza. Este compromiso constante a favor de los pobres y los que sufren lo plasmaremos en el gesto diocesano que, como cada año, nos estimula a no desfallecer en la entrega. No hay tarea más hermosa que ser luz en estas oscuridades, amor en las soledades, mano amiga en la desesperación, ternura en las callosidades del corazón. Queridos hermanos y hermanas, éste es el mandato del Señor: visitarle en los rostros sufrientes y recuperar en ellos la imagen hermosa de hijos e hijas de Dios que el sufrimiento, la violencia o la ex-clusión ha empañado. Así mismo, pidamos al Señor que pacifique nuestro corazón para ser sembradores del don de la paz que tanto necesitamos. 6. Andra Maria dogu bidelagun neke eta grazia-aldi honetan. Kurutzearen ondoan, biztueran sinistu eban eta Espiritu Santuaren zain egoan. Bera lagun dogula, ekin daio-gun alkarrekin lanari gogoz eta itxaropenez. Volvemos nuestra mirada a María. Necesitamos el corazón de la Madre para ca-minar en este tiempo recio y al mismo tiempo, apasionante y que siempre constituye una gracia. No huyamos como los discípulos de Emaús. Tras la Cruz se anuncia la Re-surrección y se derrama el Espíritu Santo en Pentecostés. Queridos hermanos y herma-nas. Recibamos este Espíritu de Dios y sintámonos enviados y acompañados por Él a trabajar con ilusión y confianza en su viña, en este hermoso campo de Bizkaia. Gracias por aceptar la tarea. El Señor que nos envía, nos dice: “Mi yugo es llevadero y mi carga ligera” (Mt 11, 30). Trabajando juntos, unidos en comunión y fraternidad, será más fácil sobrellevar el peso de la carga y el bochorno de la jornada. Y juntos acudiremos a Jesús que nos ha dicho “Venid a mi los que estáis cansados y agobiados, y Yo os aliviaré” (Mt 11, 28). Acudiremos también a María, a quien nos encomendamos y le invocamos como auxilio de los cristianos, Madre de Jesús y Madre nuestra. AMEN.

27 de septiembre 2010


Decreto de erección canónica de la Asociación Privada de Fieles “Ostargi”

MARIO ICETA GAVICAGOGEASCOA, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA,

OBISPO ADMINISTRADOR APOSTÓLICO DE BILBAO

DECRETO Habiéndose solicitado que se erija canónicamente la Asociación de Fieles “Ostar-gi”. Vistos los fines de Ostargi y que están en total consonancia con fines que la dió-cesis de Bilbao persigue en su tarea evangelizadora, entre ellos la formación religiosa y moral de los fieles según los principios de la Iglesia Católica y la práctica de la caridad evangélica. Vista, pues, la utilidad de la Asociación para la vida diocesana y teniendo en cuenta que los Estatutos son conformes a derecho. Por el presente DECRETO, erijo en Asociación Privada de Fieles con persona-lidad jurídica privada la asociación OSTARGI, con los Estatutos aprobados por mí en esta misma fecha. Dado en Bilbao, a diecinueve de julio de dos mil diez.

Mario Iceta Obispo Administrador Apostólico de Bilbao

Por mandato del Sr. Obispo Administrador Apostólico

Félix M. Alonso Canciller

* * *


Estatutos de la Asociación Privada de Fieles “Ostargi”

CAPÍTULO I NATURALEZA Y FINES DE LA ASOCIACIÓN

Artículo 1º.- Denominación OSTARGI es una asociación privada de fieles de la Iglesia católica dotada de per-sonalidad jurídica, constituida en la diócesis de Bilbao al amparo del Código de Dere-cho Canónico. Artículo 2º.- Régimen jurídico OSTARGI goza de personalidad jurídica privada por concesión del Obispo dioce-sano de Bilbao. La asociación se regirá por los presentes estatutos y por las disposiciones de dere-cho canónico que le resulten aplicables. Artículo 3º.- Sede La asociación tiene su sede y domicilio en la villa de Bilbao, calle Simón Bolívar, nº 8 B. La Asamblea General de la asociación podrá decidir libremente el cambio de sede, el cual deberá ser comunicado a las autoridades eclesiásticas y civiles, en su caso. Artículo 4º.- Fines La asociación se constituye con finalidad religiosa para llevar a cabo iniciativas de evangelización y animación con espíritu cristiano del orden temporal, de acuerdo con el espíritu evangélico y la doctrina de la Iglesia católica, y especialmente:

a) Labores directa y específicamente apostólicas y evangelizadoras.

b) La formación religiosa y moral de los fieles, por medio de cualesquiera ins-trumentos aptos para obtener la formación integral de la persona según los principios de la Iglesia católica.

c) La práctica de la caridad evangélica, tanto espiritual como temporal, en sus

diversas formas y manifestaciones.


La asociación excluye expresamente de sus fines el ánimo de lucro, la participación política en concurrencia electoral y la representación sindical de los trabajadores. Artículo 5º.- Actividades Para el cumplimiento de sus fines la asociación podrá desarrollar cuantas activi-dades lícitas permitidas a otros considere adecuadas. Especialmente puede crear obras de carácter educativo y/o social, o colaborar con otras ya creadas.

CAPÍTULO II MIEMBROS DE LA ASOCIACIÓN

Artículo 6º.- Ingreso en la asociación Pueden ser miembros de la asociación los fieles cristianos mayores de edad que reúnan las condiciones exigidas por el derecho común, y acepten los fines de la asocia-ción y sus estatutos. Quienes deseen ser miembros de la asociación deberán dirigir una solicitud en tal sentido a la Junta Directiva, la cual decidirá si admitir al candidato o remitir la cuestión a la Asamblea General para que ésta resuelva. Además podrán existir colaboradores que, sin el carácter de socio, participarán en las actividades de la asociación conforme se regule internamente. Artículo 7º.- Derechos y obligaciones de los miembros Todos los miembros de la asociación tienen los mismos derechos y obligaciones. Los miembros tienen derecho a participar en las actividades de la asociación y en sus órganos de gobierno, de acuerdo con los estatutos. Los miembros tienen obligación de respetar los estatutos, aceptar las disposiciones válidas de sus órganos de gobierno, cooperar activamente en las actividades de la asocia-ción en orden a conseguir los fines de la misma y contribuir al sostenimiento de la asocia-ción con las contribuciones que legítimamente establezca la Asamblea General. Artículo 8º.- Pérdida de la condición de miembro La condición de miembro de la asociación se pierde por fallecimiento o incapaci-dad del socio, por baja voluntaria o por la sanción de expulsión legítimamente impuesta. Artículo 9º.- Régimen disciplinario


El incumplimiento reiterado e injustificado por un miembro de la asociación de sus obligaciones podrá dar lugar a la suspensión en sus derechos por el tiempo de hasta un año decidida por la Junta Directiva; y si persistiera en su actitud podrá ser expulsado de la asociación por la Asamblea General a propuesta de la Junta Directiva. Antes de imponer la suspensión o proponer la expulsión de un miembro, la Junta Directiva deberá oír previamente al interesado.

CAPÍTULO III ÓRGANOS DE GOBIERNO

Artículo 10.- La Asamblea General La asamblea general es el órgano supremo de gobierno de la asociación. Todos los miembros de la asociación están llamados a concurrir con voz y voto a la asamblea general, salvo los que al tiempo de su celebración estuvieran sujetos a sus-pensión. Artículo 11.- Competencias de la Asamblea General Corresponde a la Asamblea General:

a) Designar al presidente, al secretario y al tesorero de la asociación, y a los vo-cales de la Junta Directiva.

b) Aprobar la memoria anual de actividades, el presupuesto y las cuentas anuales

de la asociación.

c) Fijar las cantidades que deban satisfacer los miembros de la asociación como cuotas ordinarias y extraordinarias.

d) Acordar el cambio de domicilio de la asociación.

e) Admitir a los nuevos miembros, cuando esta decisión le sea sometida por la

Junta Directiva, y decidir su expulsión.

f) Interpretar auténticamente los estatutos y aprobar los reglamentos que juzgue necesarios para el régimen de la asociación.

g) Fijar las líneas generales de actividad de la asociación.


h) Resolver definitivamente acerca de las propuestas que sean sometidas a su consideración por el presidente, la Junta Directiva o de los miembros de la asociación.

i) Acordar la reforma de los estatutos, y, en su caso. la disolución de la asocia-

ción.

j) En general, adoptar la resolución final en las cuestiones de mayor trascenden-cia para la vida de la asociación.

Artículo 12.- Convocatoria La Asamblea General se celebrará en reunión ordinaria una vez al año, y con ca-rácter extraordinario cuantas veces sea necesario a juicio del presidente de la asociación o de la Junta Directiva, o así lo solicite una quinta parte de los miembros de la asocia-ción. La Asamblea General se convocará por el secretario con antelación de al menos diez días a la fecha prevista para su celebración. El secretario dirigirá la convocatoria a todos los miembros de la asociación con derecho a participar en la Asamblea General, en el domicilio que hubieren designado a este efecto en la diócesis de Bilbao. En la convocatoria deberán constar el lugar, fecha y hora de la reunión y el orden del día de la misma, e incluirá cuantos documentos e informaciones sean precisas para la resolución de las cuestiones que se propongan. Artículo 13.- Reuniones La Asamblea General queda constituida, en primera convocatoria, con la presen-cia de la mayoría absoluta de los miembros con derecho a participar en ella, y en segun-da convocatoria con cualquier número. Los miembros que no puedan asistir a la Asamblea General podrán delegar su representación y voto en otro socio, mediante escrito firmado por el delegante. Nadie puede acumular la representación de más de tres socios. Artículo 14.- Acuerdos Para tomar acuerdos válidos en la Asamblea General basta la mayoría simple de los votos emitidos. Sin embargo, los acuerdos para la reforma de los estatutos o la disolución de la asociación precisan el voto favorable de dos tercios de los asistentes en un único escru-tinio válido.


En lo que se refiere a elecciones, si se produce un empate, se hará la votación so-bre los dos candidatos que hubieran obtenido mayor número de votos, o si son más, sobre los dos miembros o con mayor antigüedad en la asociación, y si tienen la misma antigüedad, sobre los de más edad; después de esta votación, si persiste el empate, que-da elegido el más antiguo, o, si tienen la misma antigüedad, el de más edad.

Artículo 15.- La Junta Directiva La Junta Directiva es el órgano ejecutivo de la asociación, y está integrada por el presidente, el vicepresidente, el secretario y el tesorero de la asociación, y por tres voca-les. Los miembros de la asociación que integran la Junta Directiva serán elegidos para un período de cuatro años y pueden ser reelegidos indefinidamente.

Artículo 16.- Competencias de la Junta Directiva Corresponden a la Junta Directiva principalmente las siguientes competencias:

a) Ejecutar los acuerdos válidos de las Asambleas Generales que no se encarguen a una comisión o persona en especial.

b) Preparar la memoria y el plan anual de actividades de la asociación.

c) Aprobar el estado de cuentas del ejercicio económico anual y el presupuesto

ordinario y extraordinario preparado por el tesorero, antes de presentarlo a la Asamblea General.

d) Preparar el orden del día de las sesiones de la Asamblea General.

e) Decidir sobre la admisión de nuevos miembros o remitir la cuestión a la

Asamblea General.

f) Imponer las sanciones que le correspondan y proponer a la Asamblea General la expulsión de los socios, a tenor del artículo 9 de los estatutos.

g) Otorgar poderes notariales y delegar las facultades necesarias para legitimar

actuaciones en nombre de la asociación respecto de terceros, y otorgar poderes a abogados y procuradores de los tribunales para defender y representar a la asociación en asuntos judiciales.

Artículo 17.- Reuniones de la Junta Directiva La Junta Directiva se reunirá al menos cuatro veces al año; podrá reunirse además siempre que la convoque el presidente o lo pida un tercio de los miembros de la misma. La forma de convocar y celebrar sus reuniones será establecida por la misma Junta Directiva.


En cuanto proceda, se aplican también a los acuerdos de la Junta Directiva las reglas del artículo 14. Artículo 18.- Presidente El presidente de la asociación ostenta la representación legal de la misma. Le co-rresponden las siguientes funciones:

a) Ordenar la convocatoria y señalar el orden del día de las reuniones de la Asamblea General y de la Junta Directiva, presidir y dirigir sus reuniones, di-rigir las votaciones y levantar las sesiones de estos órganos de gobierno.

b) Informar al Ordinario diocesano de la marcha de la asociación y comunicarle

los miembros elegidos para componer la Junta Directiva, así como el estado anual de cuentas, y los acuerdos sobre cambio de domicilio social, las modifica-ciones de estatutos y la extinción de la asociación, a los efectos pertinentes.

Artículo 19.- Vicepresidente El vicepresidente sustituirá al presidente en todas sus funciones cuando éste se lo encargue o no pueda actuar. Artículo 20.- Secretario El secretario de la asociación, que lo será también de la Junta Directiva, tiene las funciones siguientes:

a) Cursar, por orden del presidente, las convocatorias de la Asamblea General. b) Levantar acta de las reuniones de los órganos de gobierno, en la cual figuren

los asuntos tratados y los acuerdos tomados.

c) Procurar que los encargados de llevar a término lo acordado lo cumplimenten.

d) Llevar el registro de altas y bajas de los miembros de la asociación. e) Certificar documentos de la asociación, con el visto bueno del presidente.

f) Custodiar el archivo de la asociación.

Artículo 21.- Tesorero Corresponde al tesorero de la asociación:


a) Administrar el patrimonio de la asociación de acuerdo con el derecho común,

los estatutos y lo decidido por la Asamblea General.

b) Preparar el estado de cuentas del ejercicio económico y el presupuesto ordina-rio y extraordinario de la asociación.

c) Recabar de los miembros de la asociación las cuotas fijadas de acuerdo con

los estatutos.

CAPÍTULO IV RELACIONES CON LA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA

Artículo 22.- Vinculación con la autoridad eclesiástica La asociación se halla sometida a la autoridad eclesiástica de acuerdo con las normas del derecho común. El presidente informará al Ordinario de lugar de la marcha y actividades de la asociación, y hará llegar la memoria de actividades y las cuentas anuales de la asocia-ción. Artículo 23.- Facultades de la autoridad eclesiástica Corresponden al Obispo diocesano las siguientes facultades:

a) El derecho de visita y el de inspección de todas las actividades de la asocia-ción, conforme al derecho común.

b) La facultad de exigir en cualquier momento rendición detallada de cuentas.

c) La aprobación de las modificaciones estatutarias.

d) La disolución de la asociación de acuerdo con el derecho.

e) Las demás facultades que le atribuya el derecho canónico vigente.


CAPÍTULO V ADMINISTRACIÓN DE BIENES

Artículo 24.- La asociación podrá adquirir retener, administrar y enajenar bienes temporales, de acuerdo con los estatutos y el derecho canónico vigente. Podrá adquirir bienes y derechos de contenido económico mediante donaciones, herencias y legados que sean aceptados por la Junta Directiva, y asimismo por cuales-quiera medios admisibles en derecho que estén permitidos a otros. La asociación contará con dos consejeros −sean o no miembros de la asociación− que ayuden a la administración de los bines temporales de la misma, designados por la Junta Directiva para un período de cuatro años.

CAPÍTULO VI MODIFICACIÓN DE ESTATUTOS Y EXTINCIÓN DE LA ASOCIACIÓN

Artículo 25.- Modificación de los estatutos La modificación de estatutos deberá ser aprobada por la Asamblea General, en un único escrutinio válido, con la mayoría de dos tercios de los votos. Las modificaciones, una vez aprobadas por la asociación, precisan para su entrada en vigor la aprobación del Obispo diocesano. Artículo 26.- Extinción de la asociación La asociación podrá disolverse por decisión de la Asamblea General extraordina-ria tomada en un único escrutinio válido, con la mayoría de dos tercios de los votos. La disolución se hará efectiva una vez haya sido aprobada por el Obispo diocesano. La asociación podrá ser suprimida por decisión del Obispo diocesano si su activi-dad es en grave daño para la doctrina o la disciplina eclesiástica o causa escándalo a los fieles, como establece el derecho. Igualmente puede ser suprimida por decisión del Obispo diocesano una vez cons-tatada el cese efectivo de toda actividad de la asociación durante al menos quince años consecutivos. Artículo 27.- Destino de los bienes


En caso de disolución de la asociación los bienes de la misma serán entregados por la Junta Directiva a instituciones eclesiales que se propongan fines similares a los que figuran en los presentes estatutos, de acuerdo con lo que disponga la Asamblea Ge-neral.

Bilbao, 19 de julio de 2010

Vistos y aprobados

Mario Iceta

Obispo Administrador Apostólico de Bilbao

Doy fe

Félix M. Alonso Canciller


Decreto de confirmación de cargos diocesanos mientras se realizan los procesos de renovación

MARIO ICETA GAVICAGOGEASCOA, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA,

OBISPO DE BILBAO

DECRETO Habiendo sido nombrado Obispo de Bilbao por Su Santidad Benedicto XVI con fecha 24 de agosto de 2010 y realizada la toma de posesión el 11 de octubre de este año, para proveer a las necesidades de la diócesis de Bilbao, por el presente decreto que: Mientras se realizan los procesos de renovación, los oficios de las curias adminis-trativa, pastoral y judicial permanezcan inalterados y que todos los cargos diocesanos queden confirmados. Que el Señor y la Virgen María, bajo la advocación de Begoña, nos ayuden a con-tinuar trabajando en la tarea de la evangelización, atentos a la palabra de Dios, para ser testigos de su amor a la humanidad. Dado en Bilbao, a trece de octubre de dos mil diez.

Mario Iceta Obispo de Bilbao

Por mandato del Sr. Obispo

Félix Mª Alonso Canciller


Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL

Nombramientos

VICARÍA I • 01.09.2010: GARCÍA LÓPEZ, Francisco Javier: Moderador del Equipo Presbiteral

que atiende a las parroquias de Barakaldo Periférico y Responsable principal de las parroquias Inmaculado Corazón de María de Cruces, Nuestra Señora de la Paz de Cruces y la Natividad de Nuestra Señora de Burtzeña.

• 01.09.2010: BUIZA ALCORTA, Sergio: Miembro del Equipo Presbiteral que

atiende a las parroquias de Barakaldo Periférico y Responsable principal de las pa-rroquias Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa de Zorroza, San José Obrero de Zorroza y El Buen Pastor de Lutxana.

• 01.09.2010: VARA HERRERO, Juan Ignacio: Miembro del Equipo Presbiteral que

atiende a las parroquias de Barakaldo Periférico y Responsable principal de las pa-rroquias Sagrado Corazón de Jesús de Retuerto y San Roque de El Regato.

• 01.09.2010: MORÓN EGIDO, José Luis: Auxiliar del Equipo Presbiteral que atien-

de a las parroquias de Barakaldo Periférico. • 01.09.2010: ZHANG, Alfonso: Auxiliar del Equipo Presbiteral que atiende a las

parroquias de Barakaldo Periférico. • 01.09.2010: PERALES LINAZA, Txomin: Moderador del Equipo Presbiteral que

atiende a las parroquias de Sestao: Santa María de la Anunciación, Nuestra Señora de Begoña, Sagrado Corazón de Jesús y San Miguel Arcángel.

• 01.09.2010: BERRADE TANCO, Fidencio: Miembro del Equipo Presbiteral que

atiende a las parroquias de Sestao: Santa María de la Anunciación, Nuestra Señora de Begoña, Sagrado Corazón de Jesús y San Miguel Arcángel.

• 01.09.2010: SÁNCHEZ MAUS, Jesús: Párroco de las parroquias San Jorge de San-

tur-tzi y San Pedro Apóstol de Kabiezes. • 01.09.2010: SERRADELL ADELL, Manel: Párroco de las parroquias Inmaculada

Concepción de Santurtzi y Virgen del Mar de Mamariga. • 01.09.2010: VEGA PÉREZ, Manuel, S.A.C.: Párroco de las parroquias María Ma-

dre de la Iglesia de Santurtzi y Reina de los Apóstoles de Santurtzi.


• 05.10.2010: MANZANEDO GARCÍA, José, CM: Vicario Parroquial de Nuestra

Señora del Carmen de Barakaldo. VICARÍA II • 01.09.2010: GARCÍA GALBARRIATU, Iñaki: Miembro del Equipo Presbiteral que

atiende a las parroquias de San Severino de Balmaseda, San Miguel Arcángel de Za-lla, Santiago Apóstol de Otxaran, Inmaculada Concepción de Aranguren y La Visi-tación de Nuestra Señora de La Herrera y Responsable principal de las parroquias San Miguel Arcángel de Zalla y Santiago Apóstol de Otxaran.

• 01.09.2010: DELCLAUX ECHEVARRÍA, José María: Párroco de las parroquias de

Karrantza y Lanestosa. VICARÍA III • 01.09.2010: ROJAS SUÁREZ, Francisco Javier: Párroco de la parroquia San Este-

ban Protomártir de Etxebarri. • 01.09.2010: DE LAS FUENTES CALZADA, José Manuel: Moderador del Equipo

que, en adelante, atenderá también la Aneja El Buen Pastor de Pozokoetxe. • 01.09.2010: IGLESIAS MEILÁN, José Luis: Miembro del Equipo que, en adelante,

atenderá también la Aneja El Buen Pastor de Pozokoetxe. • 01.09.2010: UNANUE LARRUCEA, Ángel: Administrador Parroquial de la parro-

quia Santa Ana y San Nicolás de Bari de Olabeaga-Bilbao. • 01.09.2010: VEGA CASTRESANA, Luis María: Párroco de la parroquia Nuestra

Señora de Belén de Uretamendi-Bilbao. • 01.09.2010: CILLERO DÍAZ, Roberto, C.M.F.: Auxiliar de las parroquias Inmacu-

lado Corazón de María y San Antonio María Claret de Bilbao y San Rafael Arcán-gel de Bilbao.

• 01.09.2010: PRIETO GONZÁLEZ, Carlos, O.S.A.: Párroco de la parroquia San

José de la Montaña de Bilbao. • 01.09.2010: DULANTO ROSSI, Jorge, O.S.A.: Vicario Parroquial de la parroquia

San José de la Montaña de Bilbao. VICARÍA IV


• 01.09.2010: EZKAURIATZA BILBAO, Xabier: Moderador del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de Santa María de Uribarri de Durango, Santa Ana de Durango, San Fausto de Durango, San Torcuato de Abadiño, San Prudencio de Ma-tiena, Santa Marina de Otxandio, Santos Antonios de Urkiola, San Miguel Arcángel de Garai, San Nicolás de Bari de Izurtza, y La Asunción de Nuestra Señora de Ma-ñaria y Responsable Principal de las parroquias Santos Antonios de Urkiola y Santa Marina de Otxandio.

• 01.09.2010: CENDOYA GARATE, Jesús Mª: Miembro del Equipo Presbiteral que

atiende a las parroquias de Santa María de Uribarri de Durango, Santa Ana de Du-rango, San Fausto de Durango, San Torcuato de Abadiño, San Prudencio de Matie-na, Santa Marina de Otxandio, Santos Antonios de Urkiola, San Miguel Arcángel de Garai, San Nicolás de Bari de Izurtza y La Asunción de Nuestra Señora de Mañaria y Responsable Principal de las parroquias Santa Ana de Durango, San Nicolás de Bari de Izurtza y La Asunción de Nuestra Señora de Mañaria.

• 01.09.10: MAIZ ALCORTA, Agustín: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende

a las parroquias de Santa María de Uribarri de Durango, Santa Ana de Durango, San Fausto de Durango, San Torcuato de Abadiño, San Prudencio de Matiena, Santa Marina de Otxandio, Santos Antonios de Urkiola, San Miguel Arcángel de Garai, San Nicolás de Bari de Izurtza y La Asunción de Nuestra Señora de Mañaria y Res-ponsable Principal de las parroquias Santa María de Uribarri de Durango, San Tor-cuato de Abadiño y San Miguel Arcángel de Garai.

• 01.09.2010: LOINAZ URIEN, Iñaki: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende a

las parroquias de Santa María de Uribarri de Durango, Santa Ana de Durango, San Fausto de Durango, San Torcuato de Abadiño, San Prudencio de Matiena, Santa Marina de Otxandio, Santos Antonios de Urkiola, San Miguel Arcángel de Garai, San Nicolás de Bari de Izurtza y La Asunción de Nuestra Señora de Mañaria y Res-ponsable Principal de las parroquias San Fausto de Durango y San Prudencio de Matiena, así como Responsable de la Pastoral de Infancia y Juventud.

• 01.09.2010: ORBE LEZAMA, Esteban: Miembro del Equipo Presbiteral que atien-

de a las parroquias de San Pedro Apóstol de Arantzazu, San Bartolomé Apóstol de Areatza, Sagrado Corazón de Artea, San Juan Bautista de Bedia, San Pedro Apóstol de Dima, Santa María de Igorre, Santa María de Lemoa, Santiago Apóstol de Ipiña-buru-Zeanuri y la Asunción de Nuestra Señora de Zeanuri y Responsable Principal de las parroquias San Juan Bautista de Bedia, Santa María de Lemoa y San Pedro Apóstol de Dima.

• 01.09.2010: CORTAZAR URIARTE, José Mª: Moderador del Equipo Presbiteral

que atiende a las parroquias de San Pedro Apóstol de Arantzazu, San Bartolomé Apóstol de Areatza, Sagrado Corazón de Artea, San Juan Bautista de Bedia, San Pedro Apóstol de Dima, Santa María de Igorre, Santa María de Lemoa, Santiago Apóstol de Ipiñaburu-Zeanuri y la Asunción de Nuestra Señora de Zeanuri y Res-ponsable Principal de las parroquias San Pedro Apóstol de Arantzazu, San Bartolo-


mé Apóstol de Areatza, Sagrado Corazón de Artea, Santa María de Igorre, Santiago Apóstol de Ipiñaburu-Zeanuri y la Asunción de Nuestra Señora de Zeanuri.

VICARÍA VI • 04.10.2010: ICOBALZETA MEABE, Francisco Javier: Administrador Parroquial

de La Asunción de Nuestra Señora de Gatika, Santa María Magdalena de Butrón-Gatika (aneja), San Martín Obispo de Laukiniz y San Lorenzo Mártir de Maruri-Jatabe.

VICARÍA VII • 01.09.2010: ELORRIETA EUBA, Fernando: Párroco de la parroquia Santa Cruz de

Begoña-Bilbao. • 01.09.2010: SÁEZ GIL, Rafael: Párroco de las parroquias Santos Justor y Pastor y

Santísimo Nombre de María de Otxarkoaga-Bilbao y Santa María de Birjinetxe de Txurdinaga-Bilbao.

• 01.09.2010: ÁLVAREZ MEDINA, Jesús Celso: Vicario Parroquial de las parro-

quias Santos Justor y Pastor y Santísimo Nombre de María de Otxarkoaga-Bilbao y Santa María de Birjinetxe de Txurdinaga-Bilbao.

• 21.10.2010: GONZÁLEZ DE ALAIZA QUINTANA, José Luis: Administrador

Parroquial de María Madre de la Iglesia de Ibarrekolanda. OTROS • 01.09.2010: MOREZUELAS OSEGUERA, Maite: Responsable diocesana de Peda-

gogía de la Fe en el Tiempo Libre. • 01.09.2010: ARZA ZÁRATE, Clara María: Responsable de la Pastoral Familiar y

Adjunta a Catequesis en las parroquias del Sector Basauri. • 01.09.2010: CAVADAS, DELI: Responsable de Catequesis y Adjunta a Pastoral

Familiar en las parroquias del Sector Basauri. • 01.09.2010: OTADUY BARBARÍN, Juncal: Responsable del Servicio de Atención

Religiosa del Hospital de Galdakao. • 01.09.2010: GORROTXATEGI ARTABE, Fernando: Miembro de la Delegación de

Medios de Comunicación Social.


• 01.09.2010: RÓDENAS SANTOS, Leyre: Responsable de la Pastoral de Preadoles-cencia y Juventud en las parroquias de Getxo.

• 01.09.2010: MIQUELAJAUREGUI LLANO, Ainara: Responsable de la Pastoral de

Preadolescencia y Juventud en la Vicaría II. • 01.09.2010: VILLANUEVA LÓPEZ, Blanca: Responsable de la Pastoral de Juven-

tud en las parroquias del Sector Artxandape. • 01.09.2010: DURÁN RUIZ, Estíbaliz: Responsable de la Pastoral de Preadolescen-

cia y Juventud en las parroquias de los Sectores Oiz y Anboto. • 01.09.2010: GARAI AMO, Javier: Consiliario Diocesano del Movimiento Euskale-

rriko Eskautak. • 01.09.2010: ALBERDI ARETXEDERRETA, Dorleta: Responsable de la Delega-

ción de Medios de Comunicación Social. • 01.09.2010: EGUIGUREN IRAOLA, José Ángel: Director del Secretariado Dioce-

sano de Pastoral de la Salud. • 01.09.2010: URIBELARREA GAMERO, Aitor: Prorrector del Seminario Diocesa-

no. • 01.09.2010: UBIETA LÓPEZ, José Ángel; BUIZA ALCORTA, Sergio y ALONSO

ALONSO, Félix Mª: Miembros del Equipo Colaborador del Seminario Diocesano. • 01.09.2010: PAYÁS PLAZA, Alberto: Presidente Diocesano y LEKUE LIZUN-

DIA, Mª Luz: Vicepresidenta Diocesana del Movimiento Vida Ascendente / Bizian Gora.

• 01.09.2010: MARTÍN FERNÁNDEZ, Felicitas, IMS: Directora en la Diócesis de

Misiones Diocesanas Vascas. • 01.09.2010: PLAGARO OTAOLA, Begoña: Responsable de Cáritas en Sestao. • 01.09.2010: AROSTEGI FERNÁNDEZ, Nekane: Responsable de Cáritas en Bara-

kaldo Centro. • 01.09.2010: GERBOLÉS MON, Hortensia: Responsable de Cáritas en Barakaldo

Periferia. • 01.09.2010: SAN MARTÍN AGUILAR, Naiara: Presidenta de Euskalerriko Eskau-

tak Bizkaia.


• 01.09.2010: ZULUAGA IRIONDO, Maite: Responsable de la Pastoral Familiar en las Vicarías IV y V.

Fallecimientos

• D. José Luis AJA FUENTES, Encargado de El Buen Pastor de Pozokoetxe, falleció en Bilbao el día 26 de julio de 2010, a los 70 años de edad.

• D. Pedro BENGOA LECANDA, Jubilado, falleció en Bilbao el día 22 de agosto de

2010, a los 95 años de edad. • D. Jesús María ETXEBARRIA LEGUINAGOICOA, Párroco, falleció en Gatika, el

día 12 de septiembre de 2010, a los 69 años de edad. • D. José LAZPITA ALDAMA, Jubilado, falleció en Trapaga, el día 7 de octubre de

2010, a los 87 años de edad. • D. Fernando AYALA URIBARREN, Jubilado, falleció en Bilbao, el día 7 de octu-

bre de 2010, a los 89 años de edad. • D. Fidel CORTA OCARIZ, Jubilado, falleció en Bilbao, el día 12 de octubre de

2010, a los 74 años de edad.


Crónica Diocesana*

Peregrinación a Roma del Seminario Diocesano

Miembros del Seminario diocesano, acompañados de nuestro obispo electo, Monse-ñor Mario Iceta, realizaron a finales de agosto, una peregrinación a Roma en la que estu-vieron acompañados por un grupo de sacerdotes y de jóvenes. Durante estas jornadas, pudieron conocerse mejor, disfrutar de momentos de ocio y de oración. El grupo también participó en una audiencia del Papa Benedicto en Castelgandolfo, quien tuvo unas cariño-sas palabras para todos los peregrinos de Bilbao. En estos días de peregrinación a Roma, los participantes realizaron visitas a las Basí-licas Mayores de la ciudad. En San Juan de Letrán, celebraron la Eucaristía y conocieron el Coliseo y los monumentos que se encuentran en las inmediaciones. En San Pedro del Vati-cano, la Eucaristía se celebró en la Cripta y visitaron los Scavi, excavaciones arqueológicas, que allí se encuentran y que muestran la evolución constructiva de la Basílica del Vaticano. Con posterioridad, recorrieron los museos vaticanos y la Capilla Sixtina. Visitaron también la Basílica de Santa María la Mayor, el Iesu y la tumba del patrón de nuestra diócesis San Ignacio de Loyola. Estuvieron en la Basílica de San Pablo Extramuros y en las catacumbas de San Calixto donde pudieron conocer de primera mano como era la vida de estos prime-ros cristianos.

* * *

Inauguración del Curso Pastoral Diocesano El pasado 27 de septiembre, monseñor Mario Iceta inauguró el nuevo curso pastoral en la catedral de Santiago. El Obispo electo de Bilbao acompañado por el Consejo Episco-pal y el Cabildo Catedral hizo referencia en varias ocasiones, durante su homilía, al IV Plan de Evangelización, vigente en nuestra Diócesis. Destacó ante los feligreses la importancia de revitalizar las comunidades “que no consiste meramente en una reordenación de nues-tra estructura diocesana. Es un proceso que pertenece a la entraña misma de nuestro de-seo de conversión personal y comunitaria”. Monseñor Iceta, recordó a los que más sufren las consecuencias de la crisis “y a los que se ven sumidos en la exclusión o en nuevas for-mas de marginación, en la soledad y la incomprensión”. La Diócesis de Bilbao prosigue este curso con el IV. Plan de Evangelización, en cuya reflexión y el análisis de sus acciones han participado Unidades Pastorales; parroquias; organismos diocesanos; movimientos/comunidades; centros educativos y comunidades religiosas. En este curso se procederá, además, a la renovación de los Consejos Diocesa-nos, Episcopal, Presbiteral y Pastoral. También se anunció que el día 1 de abril se celebra-rá el Gesto Diocesano de solidaridad.

* * *

* La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por la Delegación de MCS.


La próxima Carta Pastoral de Cuaresma tratará sobre las orientaciones pastorales para la crisis

Los tres obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria junto con el arzobispo de Pamplo-na se reunieron en Vitoria a primeros de este mes de octubre para discernir sobre el tema de la Carta Pastoral conjunta de Cuaresma. También trataron otros temas de índole inter-diocesano. La reunión mantenida por monseñor Francisco Pérez, monseñor Mario Iceta, monse-ñor Juan Ignacio Munilla y monseñor Miguel Asurmendi, sirvió, entre otras cuestiones, para hacer un seguimiento de la coordinación de las áreas pastorales. Monseñor Mario Iceta va a encargarse de la coordinación de misiones, seminarios y pastoral vocacional, matrimonio y familia. En el encuentro trataron el tema del nuevo convenio de Misiones Diocesanas, profundizando en algunos aspectos prácticos. Por otro lado, en el mes de noviembre, los obispos van a publicar una breve Carta Pastoral Conjunta, ante la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará el próximo verano en Madrid.

* * *

La “Cruz de los Jóvenes” en Bizkaia El jueves, 30 de septiembre llegaba, a Bilbao la Cruz de los jóvenes, que permaneció en nuestra Diócesis hasta día 3 de octubre. Cuatro intensos días en los que tuvieron lugar numeroso actos presididos por monseñor Mario Iceta. Se trata de una Cruz que el Papa Juan Pablo II entregó a los jóvenes en 1984, a fin de que fuera para ellos símbolo del amor de Dios a la humanidad y compromiso de ser testigos de ello por todo el mundo. Habitualmente, se encuentra en el centro San Lorenzo de Roma, pero en diferentes ocasiones, ha peregrinado por casi todo el mundo. Con motivo de la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Madrid en agosto de 2011, la Cruz está pasando por las Diócesis. Su llegada a la basílica de Begoña tuvo lugar el jueves, día 30, donde monseñor Ma-rio Iceta presidió una Eucaristía de acogida. Desde el Secretariado de Juventud, organiza-dores de todos los actos en torno a la Cruz, destacaban que acoger la Cruz en nuestra Diócesis “es una manera de prepararnos y motivar a los jóvenes para la participación en la Jornada Mundial de la Juventud, además de una oportunidad para apoyar el trabajo pasto-ral que realizamos con ellos, incidiendo en el auténtico significado que hoy para ellos pue-de tener la Cruz”. Jornada dedicada a los jóvenes y celebración de una Vigilia de oración El viernes, día 1 de octubre, la Cruz permaneció todo el día en la Basílica, donde se establecieron turnos de oración con escolares. Este día estuvo principalmente dedicado a los Centros Educativos y grupos de jóvenes. A lo largo de la jornada, la organización ofrecía la posibilidad de acudir con los alumnos a partir de 3º ESO a Begoña y tener allí una ora-


ción. Acudieron más de dos mil escolares. El mismo día, por la noche, mons. Iceta presidió la Vigilia de oración bajo el lema “Los Crucificados de hoy”. Acudieron unos 600 fieles, de los que más de cuatrocientos eran jóvenes, destinatarios principales de esta celebración. Tras los testimonios de situaciones de dificultad en diferentes ámbitos, el Obispo animó a los jóvenes a poner los ojos en Cristo y a buscar las oscuridades donde sean ne-cesarios, “donde puedan llevar la luz del Señor”. En un clima oracional, mons. Mario Iceta destacó el valor de la Cruz como “fuente de vida inmortal, escuela de justicia y prueba de amor infinito”. El sábado, la Cruz se trasladó al Hospital de San Juan de Dios, de Santurtzi, donde se celebró una Eucaristía, con especial invitación a la Pastoral de la Salud y Tercera Edad. Ya, por la tarde, fue trasladada a la Catedral de Santiago, donde permaneció hasta el final de su estancia en nuestra Diócesis, y, donde el mismo sábado por la tarde se celebró una Eucaristía con oraión vocacional. El domingo hubo tres celebraciones con especial invita-ción a las Cofradías, a las comunidades inmigrantes y a las familias. La celebración de las familias, sirvió también de despedida a la Cruz en Bizkaia. Cientos de personas, llenaron la Catedral. Monseñor Iceta, tras dar la bienvenida a los re-presentantes de la Archidiócesis de Burgos, siguientes receptores de la Cruz, que asistían a este acto para recogerla, se dirigió a todas las familias de la Diócesis resaltando que “el matrimonio cristiano es participar del misterio nupcial de Cristo y de la Iglesia”. También recalcó, durante su homilía que “el matrimonio es una vocación y, que no hay amor más grande que el que da la vida”. Monseñor Iceta, en su intervención incidió en la importancia de dedicar tiempo a la familia, de “cuidarla”.

* * *

La parroquia de San Miguel de Basauri cumple 500 años La comunidad de San Miguel Arcángel de Basauri celebró, el pasado 29 de septiem-bre, sus quinientos años de existencia. Fue en 1510, por medio de la construcción de la parroquia de San Miguel Arcángel y su cementerio, cuando surgió la anteiglesia de San Miguel de Basauri, independizándose en ese momento de su vecina Arrigorriaga. El Consejo Pastoral de la parroquia preparó una serie de actividades para festejar esta acontecimiento, entre las que destacaba la Eucaristía que presidió monseñor Mario Iceta y a la que fueron invitados, además, de los miembros de la comunidad y vecindario, los presbíteros que han prestado algún servicio a la misma, así como curas, religiosas y religiosos “hijos del pueblo” que se encuentran en lugares tan lejanos como Sri Lanka o Colombia. Monseñor Iceta resaltó en su homilía que “cada uno de los cristianos somos las pie-dras vivas del templo de Dios”. El Consejo Pastoral con la colaboración del vecindario están preparando una exposi-ción de fotografías (ya han recogido mas de 1500), cuadros,... que tiene como centro de interés la labor desarrollada por la parroquia en varios campos religioso, litúrgico, cultural,


social, juvenil, lúdico,... La exposición tendrá lugar la segunda quincena de diciembre en la casa de cultura de San Miguel. La parroquia de San Miguel forma parte de la Unidad Pastoral “Ugao-Orozko” junto con las localidades vecinas de Arrigorriaga, Zarátamo, Ugao, Zollo, Arrankudiaga, Arakaldo, Zeberio y Orozko. Unidad Pastoral que está atendida ministerialmente por cuatro presbíte-ros, un diácono, tres religiosas y tres laicas.

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Proyecto Hombre de Bizkaia cumple 25 años La Fundación Gizakia, entidad sin ánimo de lucro que fue creada por el Obispado de Bilbao y Cáritas Diocesana, hace 25 años, desarrolla acciones en el ámbito de la preven-ción, asistencia e inserción sociolaboral de colectivos excluidos. Durante estos 25 años, más de 8.000 personas drogodependientes se han acercado a Proyecto Hombre de Biz-kaia solicitando información y, de ellas, más de 6.000 decidieron iniciar tratamiento. Un 60% completaron los procesos de desintoxicación y deshabituación y un 22% finalizaron totalmente el proceso de rehabilitación alcanzando la inserción social. Además, más de 5.000 familias han recibido apoyo de esta institución. Este año 2010, además del trabajo habitual que viene desarrollando en sus diferen-tes programas, Gizakia está inmersa en los actos de celebración del 25 aniversario de la apertura de su primer programa Proyecto Hombre de Bizkaia, dirigido a personas mayores de edad con problemas de abuso y/o dependencia de sustancias y a sus familiares o en-torno cercano, que ofrece un tratamiento integral cuyo objetivo final es conseguir rehabili-tar a la persona de su drogodependencia y favorecer su inserción social y laboral. Como conmemoración de su 25º Aniversario, han organizado 3 eventos. El primero de ellos tuvo lugar, en junio, en la ría de Portugalete. Se disputó una competición de sprint de traineras en la que participaron, de manera solidaria, 14 traineras en un campo de re-gateo de 500 metros, entre el Muelle de Churruca y el Puente Colgante. El 10 de septiem-bre tuvieron una Jornada de Puertas Abiertas, en la Comunidad Terapéutica de Gordexola, donde se produjo el encuentro de los diferentes colectivos que han hecho posible el desa-rrollo de Proyecto Hombre a lo largo de estos 25 años: representantes de entidades públi-cas y privadas, órdenes religiosas, voluntariado, personas trabajadoras, Patronos/as de la Fundación Gizakia. Acudió monseñor Iceta y el texto completo de su intervención esta re-producido en la sección de documentos de este mismo Boletín. Por último, para los días 25 y 26 de noviembre, y como broche final del 25º Aniversa-rio de Proyecto Hombre, han organizado en el Auditorium de la Universidad de Deusto, una jornada técnica bajo el título de “Trastorno Mental y Drogodependencia. Un Enfoque Inte-grador”, en la que participarán renombrados profesionales de diferentes ámbitos: clínico, investigación, judicial, intervención social…


Elizbarrutiko Barriak*

Eleizbarrutiko Abadegaitegiaren Erromara erromesaldia Eleizbarrutiko Abadegaitegiko kide batzuek, Mario Izeta gure aukeratutako gotzainak lagundurik, Erromara erromesaldia egin eben, abuztuaren azkenetan. Abade eta gazte talde batek ere lagundu eutseen. Egun honeetan zehar, alkar hobeto ezagutu ahal izan eben eta aisialdiak eta otoitzaldiak gozatu ahal izan ebezan. Taldeak Benedito aita santua-ren ikustaldi baten ere esku hartu eban. Harek berba maitekorrak zuzendu eutsezan Bil-boko erromes guztiei. Erromara egin eben erromesaldi honetako egunetan, esku hartu ebenak uriko Basilika Nagusiak ikusi ebezan. Letrango San Juanen ospatu eben Eukaristia eta inguruetan dagozan Koliseoa eta monumentuak ezagutu ebezan. Vatikanoko San Pedron, kriptan, ospatu zan Eukaristia, eta han dagozan eta Vatikanoko basilikearen eregitearen garapena erakusten daben Scavi-ak, indusketa arkeologikoak, ikusi ebezan. Geroago, Vatikanoko museoetatik eta Kapera Sixtina deritzonetik zehar ibili ziran. Andra Maria Nagusiaren Basilikara, Jesu-ra eta gure Eleizbarrutiko zaindaria dan Loiolako Inazio santuaren hilobi aurrera ere joan ziran. Lehenengo kristau hareen bizitza zelakoa zan ezagutu ahal izan eben, bertatik, San Kalixto-ren katakunbetan, eta Hesitik Kanpoko San Pauloren Basilikan ere izan ziran.

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Eleizbarrutiko Pastoraltza Ekiturtearen hasiera Joan dan Irailaren 27an, Mario Izeta jaunak hasiera emon eutsan pastoraltza ekiturte barriari Santiagoko katedralean. Gotzain Kontseilua eta Katedraleko kabildoa lagun eba-zala, Bilboko aukeratutako Gotzainak hainbat bider aitatu eban, bere homilian, gure Eleiz-barrutian indarrean dagoan Ebanjelizatze IV. Egitasmoa. Eleiztarren aurrean, alkarteei bizi-tza barria emotearen garrantzia nabarmendu eban. “Ez da hori gure Eleizbarrutiaren egitu-rea berrantolatzea bakarrik. Banan banango eta alkarteko bihotz barritzearen gure guraria-ren barrumuinetan dagoan jardunbidea da”. Izeta jaunak krisiaren ondorenak jasaten da-bezanak gogoratu ebazan eta baita “baztertuta edo alboratuta egotearen era barrietan, bakartadean eta ulertezintasunean, dagozanak” ere. Bilboko Eleizbarrutiak Ebanjelizatze IV. Egitasmoa eroango dau aurrera ekiturte hone-tan. Berari buruz hausnartzen eta bere ekintzen azterketan Pastoral Barrutiek, parrokiek, Eleibarrutiko erakundeek, mugimenduek/alkarteek, ikastetxeek eta erlijiosen alkarteek, esku hartu dabe. Ekiturte honetan, barriztau egingo dira Eleizbarrutiko Kontseiluak, hain zuzen ere, Gotzain Kontseilua, Abade Kontseilua eta Pastoral Kontseilua. Eleizbarrutiak egiten dauan Alkartze Zeinua apirilaren 1ean ospatuko dala iragarri zan.

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* Elizbarrutiko Barriak egitea GKetako Ordezkaritzaren ardurea da.


Garizumako hurrengo Pastoral Gutunak krisiaren aurrean pastoral norabideak aztertuko ditu

Bilboko, Donostiako eta Gasteizko gotzainak eta Iruineko goigotzaina Gasteizen batu ziran urriko hil honen hasieran, Garizuman alkarregaz egiten daben Pastoral Gutunari buruz berba egiteko. Eleizbarrutien arteko beste gai batzuk ere erabili ebezan. Francisco Pérez jaunak, Mario Izeta jaunak, Juan Inazio Munilla jaunak eta Migel Asumendi jaunak izandako batzarra, beste gai batzuen artean, pastoral arloen bateratzea-ren jarraipena egiteko ere izan zan. Mario Izeta jauna arduratuko da misinoen, abadegaite-gien, bokazino pastoraltzaren, ezkonduen eta familien arloen bateratzailea izaten. Batza-rrean, Eleizbarrutien Misinoen hitzarmen barriari buruzko gaia ere erabili eben, alderdi praktiko batzuetan sakonduz. Bestalde, azaroan, gotzainek Alkarregazko Pastoral Gutuna argitaratuko dabe Madri-len datorren udan ospatuko dan Gaztediaren Munduko Jardunaldiari buruz.

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“Gazteen kurutzea” Bizkaian Irailaren 30ean, eguenean, heldu zan Bilbora urriaren 3ra arte gure Eleizbarrutian egon zan Gazteen Kurutzea. Mario Izeta jauna buru zala, bete beteak izan ziran ekintza askoko lau egunok. Eurentzat Jainkoak gizadiari deutson maitasunaren ezaugarri eta mundu guztian zehar horren lekuko izatearen konpromizu izateko Juan Paulo II. aita santuak 1984an gaz-teei emon eutsen Kurutzea da. Gehienetan, Erromako San Lorentzo etxean egoten da, baina inoiz baino gehiagotan joan da erromes antzera ia mundu guztian zehar. 2011ko abuztuan Madrilen izango dan Gaztediaren Mundu Guztiko Jardunaldia dala eta, Eleizba-rruti guztietatik dabil Kurutzea. Eguenean, 30ean, heldu zan Begoñako basilikara. Hemen, Mario Izeta jauna izan zan buru harrerako Eukaristian. Ekintza guztien antolatzaile izan diran Gaztediaren Idazkaritza-koek nabarmen jarten eben gure Eleizbarrutian Kurutzea hartzea “Gaztediaren Munduko Jardunaldian geuk esku hartzeko eta gazteak bultzatzeko era bat dala, eta eurekin egiten dogun pastoral lana sustatzeko aukera bat, gaur Kurutzeak eurentzat izan daiken esangura jatorra azpimarratuz”. Barikuan, gazteentzako jardunaldia eta otoitz bijilia ospakizuna Barikuan, urriaren 1ean, Kurutzea Basilikan egon zan egun guztian. Bere ondoan otoitzaldiak eratu ziran ikasleentzat. Ikastetxeentzat eta gazte taldeentzat izan zan egun hau. Egun guztian zehar, ikasleekin, 3.ESOkoekin hasita, joateko aukera emon eben anto-latzaieek, han Kurutzearen inguruan zuzendutako otoitza egiteko. Bi mila ikasletik gora izan ziran. Egun berean, gauez, Izeta jauna izan zan buru otoitz-bijilian. “Gaurko kurutzera-tuak” izan zan goiburua. 600 eleiztar inguru joan ziran, euretariko laurehun baino gehiago gazteak. Izan ere, eurentzat zan beren beregi ospakizun hau.


Esparru ezbardinetan diran eragozpen egoeren testigantza izan eta gero, Gotzainak gazteak begiak Kristogan jartera eta gazteak eurak preminazko izateko, ilunak bilatzera, bultzatu zituan “ilunetan dagozaneiJaunaren argia eroan ahal izan dagien”. Otoitz giroan, Mario jaunak Kurutzearen balioa nabarmendu eban. Bera da “bizitza hilezkorraren iturri, zuzentasunaren eskola eta azkenbako maitasunaren froga”. Zapatuan, Santurtziko San Juan de Dios Hospitalera eroan zan Kurutzea. Han Euka-ristia ospatu zan, aparteko deia Osasunaren eta Hirugarren Adineko Pastoraltzakoei egin jakela. Arratsaldean, Santiagoko katedralera eroan eben. Gure Eleizbarrutian, han egon zan azkenera arte. Zapatuan bertan, Eukaristia ospatu zan bokazinoen alde otoitzagaz. Dome-kan, hiru ospakizun izan ziran, Kofradiei, etorkinen alkarteei eta familiei dei berezia eginaz Familien ospakizuna izan zan Kurutzeari Bizkaian azken agurra emon eutsana. Ehun-daka lagunek bete egin eben katedrala. Izeta jaunak, Kurutzearen hurrengo hartzaileak izango ziran eta ospakizun honetara Kurutzea hartzeko etorri ziran Burgozko Eleizbarruti-koen ordezkariei ondoetorria eginaz, Eleizbarrutiko familia guztei zuzendu jaken “kristau ezkontza Kristo eta Eleizearen arteko misteriozko ezkontzan esku hartzea dala” nabar-menduz. Bere homilian, hau ere azpimarratu eban: “ezkontza bokazinoa dala eta ez da-goala maitasun handiagorik bizitza emoten dauanarena baino”. Bere berbaldian, Izeta jaunak familiari astia emotearen eta “zaintzearen” garrantzia azpimarratu eban.

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Basauriko San Migel parrokiak 500 urte bete ditu Basauriko San Migel Goiangeruaren alkarteak bostehun urte bete ebazan lehengo irailaren 29an. 1510ean izan zan, parrokia eta bere kanposantua eregiaz, Basauriko San Migel eleizatea sortu zana, une horretan bere auzoko Arrigorriagatik aldenduaz. Pastoral Kontseiluak ekitaldi sail bat gertau eban jazoera hori ospatzeko. Euren ar-tean, Mario Izeta buru zala ospatu zan Eukaristia nabarmendu zan. Bertara deituak izan ziran, alkartearen kideak eta herritarrak aparte, bertan zerbitzuren bat izan daben abadeak eta abade, erlijioso eta erlijiosa “herriko seme-alabak”, euretatik batzuk Sri Lanka edo Co-lombia lako leku urrunetan dagozanak. Izeta jaunak “kristau bakoitza Jainkoaren eleizearen harri biziak gara” azaldu eban nabarmen bere homilian. Pastoral Kontseiluak, auzokoen laguntzaz, argazkien (1500etik gora batu dabez), kuadruen… erakusketa gertetan dihardu. Horrek guztiorrek parrokiak arlo askotan, erlijio-soan, liturgian, gizartean, gaztedian, jolasean… egin dauan lana erakusten dau. Abenduko bigarren hamabostaldian izango da erakusketa, San Migel kultura etxean. San Migel parrokia, ondoko Arrigorriaga, Zaratamo, Ugao, Zollo. Arrankudiaga, Ara-kaldo, Zeberio eta Orozko tokiakaz batera, “Ugao-Orozko” Pastoral Barrutiaren zatia da. Lau abadek, diakono bat, hiru erlijiosa eta hiru laika dagoz ministeritzakin arduratuta.

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Bizkaiko “Gizakia Helburu”k 25 urte bete ditu Bilboko Gotzaitegiak eta Eleizbarrutiko Caritasek sortu eben Gizakia Fundazinoa, dirurik irabazteko asmorik ez dauan erakundea, orain 25 urte dirala. Aurrezaintze, laguntza eta baztertutako taldeen gizarte-laneratze arloetan egiten dau lan. 25 urte honeetan, 8.000tik gora drogazale hurreratu dira Bizkaiko “Gizakia Helburu”ra informazinoa eskatuz, eta euretatik 6.000k osabidea hastea erabagi dabe. % 60k osotu dabe desintoxikasinoko eta desohitze garapena, eta % 22k oso osorik amaitu dabe birgaikuntza garapena, gizarte-ratzea lortuaz. Gainera, 5.000 familiak baino gehiagok hartu dabe erakunde honen lagun-tza. Aurtengo 2010ean, egitarau batean eta bestean garatzen dauan ohiko lanetik aparte, “Gizakia” buru-belarri dago sartuta “Bizkaiko Gizakia Helburu Egitasmo” lehengo egitaraua hastearen 25. urteko ospakizunetan. Egitarau hau sustantzien gehigikeriaren eta/edo menpetasunaren arazoekin diran adineko pertsonei zuzenduta dago, eta baita euren familiei edo ingurukoei. Osabide osoa eskeintzen dau. Drogaloturatik askatzea eta gizartean eta lanean sartzen laguntzea da bere azken helburua. Bere 25. urteurrena dala eta, 3 gertakari antolatu dira. Euretariko lehenengokoa le-hengo ekainaren 20an izan zan: Portugaleteko hibaian traineruen sprint-estropada egin zan; alkartasunak bultzatuta, 14 traineruk esku hartu eben, 500 metroko estropada le-kuan, Txurruka kaiaren eta Zubi Eskegiaren artean. Irailaren 10ean, Ate Edegien Jardunal-dia izan eben Gordexolako Alkarte Terapeutikoan. 25 urte honetan zehar “Gizakia Hel-buru”ren garapena ahalbideratu daben taldeen topaketa izan zan: herri erakundeen eta erakunde pribatuen, erlijioso ordenetakoen, borondatezkoen, langileen, “Gizakia” Fundazi-noaren Babesleen ordezkariena. Mario Izeta jauna izan zan eta Boletin honen agirien sai-lean dago osorik bere berbaldia. Azkenez, azaroaren 25ean eta 26an, “Gizakia Helburu”ren 25. urteurrenari amaiera emoteko, Deustuko Unibertsitatearen “Auditorium”ean antolatu dabe jardunaldi teknikoa, “Buru Galtzea eta Drogamenpetasuna. Ikusmolde orohartzailea” izenpean. Arlo ezbardine-tan, klinikoan, ikerketakoan, epaibidezkoan, gizartean eskuhartzekoan,... izen handiko pro-fesionalak diranen esku izango dira hitzaldiak.


IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

¡Bienvenido, Santo Padre!

Exhortación pastoral de la CCXVII Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española

ante la próxima visita de Benedicto XVI a España

Se acercan ya las fechas en las que el Papa Benedicto XVI volverá a visitar Espa-ña. En la mañana del 6 de noviembre llegará a Santiago de Compostela, para salir ese mismo día por la tarde hacia Barcelona, desde donde regresará a Roma al atardecer del día 7. Será una visita, con motivos bien precisos, a dos Iglesias diocesanas, cuyos obis-pos ya se han dirigido a sus fieles explicándoles la importancia de este acontecimiento providencial y exhortándolos a acoger al Sucesor de Pedro, de modo que su presencia y su palabra puedan dar frutos abundantes de vida cristiana. Los obispos miembros de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal nos unimos a nuestros hermanos de Santiago y de Barcelona para hacer extensivo el llamamiento a los fieles de toda la Iglesia que peregrina en España. Todos hemos de aprovechar espiritualmente la visita del Santo Padre, al que damos ya desde ahora la más cordial bienvenida. Esperamos con fe y con ilusión su Visita. Sabemos bien que donde está Pedro, allí está la Iglesia católica, con toda su belleza y su fuerza de salva-ción divina. Santiago y Barcelona podrán experimentarlo de manera más viva y directa. Pero todas las diócesis de España están llamadas a beneficiarse también del impulso de catolicidad que significará la visita del Santo Padre. Muchos peregrinarán a Santiago o a Barcelona. Otros podrán ver y escuchar al Papa por los medios de comunicación. Todos podrán unirse espiritualmente por medio de la oración, ya desde ahora, a las intenciones del Santo Padre. Recordamos brevemente los motivos y los fines de su visita pastoral. El 6 de noviembre, en pleno Año Santo Compostelano, el Papa visitará como pe-regrino Santiago de Compostela, donde se guarda el sepulcro y la memoria del apóstol Santiago, el primero que derramó su sangre por amor a Cristo, después de haber evange-lizado nuestras tierras de España. Desde aquí la fe cristiana se extendería luego por América, en una de las mayores empresas evangelizadoras de la historia de la Iglesia. Antes, Santiago había actuado como polo de atracción para innumerables peregrinos, a cuyo paso se había ido forjando la unidad espiritual de Europa, de la que Benedicto XVI ha hablado de nuevo en su reciente viaje al Reino Unido. A Santiago, pues, el Papa lle-ga como peregrino a uno de los lugares apostólicos más emblemáticos de las raíces cris-tianas de España, de Europa y de América.


El 7 de noviembre, el Santo Padre consagrará en Barcelona el templo expiatorio de la Sagrada Familia. El bellísimo espacio, concebido e iniciado por el genial arquitec-to y siervo de Dios Antonio Gaudí (1852�1926), se halla ya en condiciones para acoger la celebración del culto divino. Allí se dan la mano la auténtica inspiración artística y la verdadera devoción religiosa. La impresionante arquitectura es expresión de un amor divino; del amor, en concreto, a la familia de Nazaret, donde Jesús, María y José ponen ante los ojos del mundo el hondo significado de toda familia humana como cauce y ex-presión del amor de Dios por cada persona. A finales del siglo XIX, cuando se proyecta el templo, la Iglesia advertía ya que la familia natural y cristiana, basada en el matrimo-nio, constituye una célula básica de la sociedad, a la que el Estado y la Iglesia han de prestar una atención prioritaria, poniéndose a su servicio, sin preterirla ni suplantarla. Invitamos a todos a escuchar con atención el mensaje del Papa y a acompañarle con el cariño, con la oración y, si puede ser, con la participación en las celebraciones que presidirá y en los recorridos que hará en Santiago y Barcelona. Que la Virgen Santísima prepare los corazones y guíe al Santo Padre en la visita que con tanta generosidad y sacrificio nos ha querido hacer. ¡Bienvenido, Santo Padre!

Madrid, 30 de septiembre de 2010


IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Normas de la Santa Sede sobre los delitos más graves “Normae de gravioribus delictis” emitidas por la

Congregación para la Doctrina de la Fe

Primera Parte NORMAS SUSTANCIALES

Art. 1 § 1. La Congregación para la Doctrina de la Fe, a tenor del art. 52 de la Constitu-ción Apostólica Pastor Bonus, juzga los delitos contra la fe y los delitos más graves cometidos contra la moral o en la celebración de los sacramentos y, en caso necesario, procede a declarar o imponer sanciones canónicas a tenor del derecho, tanto común co-mo propio, sin perjuicio de la competencia de la Penitenciarí Apostólica y sin perjuicio de lo que se prescribe en la Agendi ratio in doctrinarum examine. § 2. En los delitos de los que se trata en el § 1, por mandato del Romano Pontífice, la Congregación para la Doctrina de la Fe tiene el derecho de juzgar a los Padres Carde-nales, a los Patriarcas, a los legados de la Sede Apostólica, a los Obispos y, asimismo, a las otras personas físicas de que se trata en el can. 1405 § 3 del Código de Derecho Ca-nónico y en el can. 1061 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales. § 3. La Congregación para la Doctrina de la Fe juzga los delitos reservados de los que se trata en el § 1 a tenor de los siguientes artículos. Art. 2 § 1. Los delitos contra la fe, de los que se trata en el art. 1, son herejía, cisma y apostasía, a tenor de los cánones 751 y 1364 del Código de Derecho Canónico y de los cánones 1436 y 1437 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales. § 2. En los casos de que se trata en el § 1, a tenor del derecho, compete al Ordinario o al Jerarca remitir, en caso necesario, la excomunión latae sententiae, y realizar el proce-so judicial de primera instancia o actuar por decreto extra judicial sin perjuicio del dere-cho de apelar o de presentar recurso a la Congregación para la Doctrina de la Fe.


Art. 3 § 1. Los delitos más graves contra la santidad del augustísimo Sacrificio y sacra-mento de la Eucaristía reservados al juicio de la Congregación para la Doctrina de la Fe son:

1. Llevarse o retener con una finalidad sacrílega, o profanar las especies consa-gradas, de que se trata en el can. 1367 del Código de Derecho Canónico y en el can. 1442 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales;

2. Atentar la acción litúrgica del Sacrificio Eucarístico, de que se trata en el can. 1378 § 2 n.1 del Código de Derecho Canónico;

3. La simulación de la acción litúrgica del Sacrificio Eucarístico de la que se tra-ta en el can. 1379 del Código de Derecho Canónico y en el can. 1443 del Có-digo de Cánones de las Iglesias Orientales;

4. La concelebración del Sacrificio Eucarístico prohibida por el can. 908 del Có-digo de Derecho Canónico y por el can. 702 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, de la que se trata en el can. 1365 del Código de Derecho Canónico y en el can. 1440 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, con ministros de las comunidades eclesiales que no tienen la sucesión apostó-lica y no reconocen la dignidad sacramental de la ordenación sacerdotal.

§ 2. Está reservado también a la Congregación para la Doctrina de la Fe el delito que consiste en la consagración con una finalidad sacrílega de una sola materia o de ambas en la celebración eucarística o fuera de ella. Quien cometa este delito sea casti-gado según la gravedad del crimen, sin excluir la dimisión o deposición. Art. 4 § 1. Los delitos más graves contra la santidad del Sacramento de la Penitencia reservados al juicio de la Congregación para la Doctrina de la Fe son:

1. La absolución del cómplice en un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo del que se trata en el can. 1378 § 1 del Código de Derecho Canónico y en el can. 1457 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales;

2. La atentada absolución sacramental o la escucha prohibida de la confesión de las que se trata en el can. 1378 § 2, 2E Código de Derecho Canónico;

3. La simulación de la absolución sacramental de la que se trata en el can. 1379 del Código de Derecho Canónico y en el can. 1443 Código de Cánones de las Iglesias Orientales;

4. La solicitación a un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo durante la confesión o con ocasión o con pretexto de ella, de la que se trata en el can. 1387 del Código de Derecho Canónico y en el can. 1458 del Código de Cáno-nes de las Iglesias Orientales, si tal solicitación se dirige a pecar con el mismo confesor;

5. La violación directa e indirecta del sigilo sacramental, de la que se trata en el can. 1388 § 1 del Código de Derecho Canónico y en el 1456 § 1 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales.


§ 2. Sin perjuicio de lo dispuesto en el § 1 n.5, se reserva también a la Congrega-ción para la Doctrina de la Fe el delito más grave consistente en la grabación hecha con cualquier medio técnico, o en la divulgación con malicia en los medios de comunicación social, de las cosas dichas por el confesor o por el penitente en la confesión sacramental verdadera o fingida. Quien comete este delito debe ser castigado según la gravedad del crimen, sin excluir la dimisión o la deposición, si es un clérigo. Art. 5 A la Congregación para la Doctrina de la Fe se reserva también el delito más gra-ve de la atentada ordenación sagrada de una mujer:

1. Quedando a salvo cuanto prescrito por el can. 1378 del Código de Derecho Canónico, cualquiera que atente conferir el orden sagrado a una mujer, así como la mujer que atente recibir el orden sagrado, incurre en la excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica;

2. Si quien atentase conferir el orden sagrado a una mujer o la mujer que aten-tase recibir el orden sagrado fuese un fiel cristiano sujeto al Código de Cá-nones de las Iglesias Orientales, sin perjuicio de lo que se prescribe en el can. 1443 de dicho Código, sea castigado con la excomunión mayor, cuya remisión se reserva también a la Sede Apostólica;

3. Si el reo es un clérigo, puede ser castigado con la dimisión o la deposición. Art. 6 § 1. Los delitos más graves contra la moral, reservados al juicio de la Congrega-ción para la Doctrina de la Fe, son:

1. El delito contra el sexto mandamiento del Decálogo cometido por un clérigo con un menor de 18 años. En este número se equipara al menor la persona que habitualmente tiene un uso imperfecto de la razón;

2. La adquisición, retención o divulgación, con un fin libidinoso, de imágenes pornográficas de menores, de edad inferior a 14 años por parte de un clérigo en cualquier forma y con cualquier instrumento.

§ 2. El clérigo que comete los delitos de los que se trata en el § 1 debe ser castiga-do según la gravedad del crimen, sin excluir la dimisión o la deposición. Art. 7 § 1. Sin perjuicio del derecho de la Congregación para la Doctrina de la Fe de derogar la prescripción para casos singulares la acción criminal relativa a los delitos reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe se extingue por prescripción en 20 años.


§ 2. La prescripción inicia a tenor del can. 1362 § 2 del Código de Derecho Canó-nico y del can. 1152 § 3 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales. Sin embargo, en el delito del que se trata en el art. 6 § 1 n. 1, la prescripción comienza a correr desde el día en que el menor cumple 18 años.

Segunda Parte NORMAS PROCESALES

Título I

Constitución y competencia del tribunal Art. 8 § 1. La Congregación para la Doctrina de la Fe es el supremo tribunal apostólico para la Iglesia latina, así como también para las Iglesias Orientales Católicas, para juz-gar los delitos definidos en los artículos precedentes. § 2. Este Supremo Tribunal juzga también otros delitos, de los cuales el reo es acusado por el Promotor de Justicia, en razón de la conexión de las personas y de la complicidad. § 3. Las sentencias de este Supremo Tribunal, emitidas en los límites de su propia competencia, no son sujetas a la aprobación del Sumo Pontífice. Art. 9 § 1. Los jueces de este supremo tribunal son, por derecho propio, los Padres de la Congregación para la Doctrina de la Fe. § 2. Preside el colegio de los Padres, como primero entre iguales, el Prefecto de la Congregación y, en caso de que el cargo de Perfecto esté vacante o el mismo prefecto esté impedido, su oficio lo cumple el Secretario de la Congregación. § 3. Es competencia del Prefecto de la Congregación nombrar también otros jue-ces estables o delegados. Art. 10 Es necesario que los jueces nombrados sean sacerdotes de edad madura, con doc-torado en derecho canónico, de buenas costumbres y de reconocida prudencia y expe-riencia jurídica, aun en el caso de que ejerciten contemporáneamente el oficio de juez o de consultor de otro dicasterio de la curia romana.


Art. 11 Para presentar y sostener la acusación se constituye un promotor de justicia que debe ser sacerdote, con doctorado en derecho canónico, de buenas costumbres y de re-conocida prudencia y experiencia jurídica, que cumpla su oficio en todos los grados del juicio.

Art. 12 Para el cargo de notario y de canciller se pueden designar tanto sacerdotes oficia-les de esta Congregación como externos.

Art. 13 Funge de Abogado y Procurador un sacerdote, doctorado en derecho canónico, aprobado por el Presidente del colegio.

Art. 14 En los otros tribunales, sin embargo, para las causas de las que tratan las presentes normas, pueden desempeñar válidamente los oficios de Juez, Promotor de Justicia, No-tario y Patrono solamente sacerdotes.

Art. 15 Sin perjuicio de lo prescrito por el can. 1421 del Código de Derecho Canónico y por el can. 1087 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, la Congregación para la Doctrina de la Fe puede conceder la dispensa del requisito del sacerdocio y también del requisito del doctorado en derecho canónico.

Art. 16 Cada vez que el Ordinario o el Jerarca reciba una noticia al menos verosímil de un delito más grave hecha la investigación previa, preséntela a la Congregación de la Doc-trina de la Fe, la cual, si no avoca a sí misma la causa por circunstancias particulares, ordenará al Ordinario o al Jerarca proceder ulteriormente, sin perjuicio, en su caso, del derecho de apelar contra la sentencia de primer grado sólo al Supremo Tribunal de la misma Congregación.

Art. 17 Si el caso se lleva directamente a la Congregación sin haberse realizado la investi-gación previa, los preliminares del proceso, que por derecho común competen al ordina-rio o al Jerarca, pueden ser realizados por la misma Congregación.


Art. 18 La Congregación para la Doctrina de la Fe, en los casos legítimamente presenta-dos a ella, puede sanar los actos, salvando el derecho a la defensa, si fueron violadas leyes meramente procesales por parte de Tribunales inferiores que actúan por mandato de la misma Congregación o según el art. 16. Art. 19 Sin perjuicio del derecho del Ordinario o del Jerarca de imponer cuanto se esta-blece en el can. 1722 del Código de Derecho Canónico o en el can. 1473 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, desde el inicio de la investigación previa, también el Presidente de turno del Tribunal a instancia del Promotor de Justicia, posee la misma potestad bajo las mismas condiciones determinadas en dichos cánones. Art. 20 El Supremo Tribunal de la Congregación para la Doctrina de la Fe juzga en se-gunda instancia:

1. Las causas juzgadas en primera instancia por los Tribunales inferiores; 2. Las causas definidas en primera instancia por el mismo Supremo Tribunal

Apostólico.

Título II El orden judicial

Art. 21 § 1. Los delitos más graves reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe se persiguen en un proceso judicial. § 2. No obstante, la Congregación para la Doctrina de la Fe puede:

1. en ciertos casos, de oficio o a instancia del Ordinario o del Jerarca, decidir que se proceda por decreto extrajudicial del que trata el can. 1720 del Código de Derecho Canónico y el can. 1486 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales; esto, sin embargo, con la mente de que las penas expiatorias perpe-tuas sean irrogadas solamente con mandato de la Congregación para la Doc-trina de la Fe.

2. presentar directamente casos gravísimos a la decisión del Sumo Pontífice en vista de la dimisión del estado clerical o la deposición junto con la dispensa de la ley del celibato, siempre que conste de modo manifiesto la comisión del de-lito y después de que se haya dado al reo la facultad de defenderse.


Art. 22 El Prefecto constituya un Turno de tres o de cinco jueces para juzgar una causa. Art. 23 Si, en grado de apelación, el Promotor de Justicia presenta una acusación específi-camente diversa, este Supremo Tribunal puede, como en la primera instancia, admitirla y juzgarla. Art. 24 § 1. En las causas por los delitos de los que se trata en el art. 4 § 1, el Tribunal no puede dar a conocer el nombre del denunciante ni al acusado ni a su Patrono si el de-nunciante no ha dado expresamente su consentimiento. § 2. El mismo Tribunal debe evaluar con particular atención la credibilidad del denunciante. § 3. Sin embargo es necesario advertir que debe evitarse absolutamente cualquier peligro de violación del sigilo sacramental. Art. 25 Si surge una cuestión incidental, defina el Colegio la cosa por decreto con la máxima prontitud. Art. 26 § 1. Sin perjuicio del derecho de apelar a este Supremo Tribunal, terminada de cualquier forma la instancia en otro Tribunal, todos los actos de la causa sean cuanto antes trasmitidos de oficio a la Congregación para la Doctrina de la Fe. § 2. Para el Promotor de Justicia de la Congregación, el derecho de impugnar una sentencia comienza a partir del día en que la sentencia de primera instancia es dada a conocer al mismo Promotor. Art. 27 Contra los actos administrativos singulares emanados o aprobados por la Congre-gación para la Doctrina de la Fe en los casos de delitos reservados, se admite el recurso, presentado en un plazo perentorio de sesenta días útiles, a la Congregación Ordinaria


del mismo Dicasterio, o Feria IV, la cual juzga la sustancia y la legitimidad, eliminado cualquier recurso ulterior del que se trata en el art. 123 de la Constitución Apostólica Pastor bonus. Art. 28 Se tiene cosa juzgada:

1. si la sentencia ha sido emanada en segunda instancia; 2. si la apelación contra la sentencia no ha sido interpuesta dentro del plazo de un

mes; 3. si, en grado de apelación, la instancia caducó o se renunció a ella; 4. si fue emanada una sentencia a tenor del art. 20.

Art. 29 § 1. Las costas judiciales sean pagadas según lo establezca la sentencia. § 2. Si el reo no puede pagar las costas, éstas sean pagadas por el Ordinario o Je-rarca de la causa. Art. 30 § 1. Las causas de este género están sujetas al secreto pontificio. § 2. Quien viola el secreto o, por dolo o negligencia grave, provoca otro daño al acusado o a los testigos, a instancia de la parte afectada o de oficio, sea castigado por el Turno Superior con una pena adecuada. Art. 31 En estas causas junto a las prescripciones de estas normas, a las cuales están obli-gados todos los tribunales de la Iglesia latina y de las Iglesias Orientales Católicas, se deben aplicar también los cánones sobre los delitos y las penas, y sobre el proceso penal de uno y de otro Código.

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 15 de julio de 2010

[Texto original en italiano, traducción distribuida por la Santa Sede]


Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Madrid en agosto de 2011

Ofrecemos a continuación el texto del Mensaje del Papa Benedicto XVI para la XXVI Jor-nada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Madrid en agosto del próximo año, y que ha sido publicado hoy por la Santa Sede

“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (cf. Col 2, 7) Queridos amigos Pienso con frecuencia en la Jornada Mundial de la Juventud de Sydney, en el 2008. Allí vivimos una gran fiesta de la fe, en la que el Espíritu de Dios actuó con fuer-za, creando una intensa comunión entre los participantes, venidos de todas las partes del mundo. Aquel encuentro, como los precedentes, ha dado frutos abundantes en la vida de muchos jóvenes y de toda la Iglesia. Nuestra mirada se dirige ahora a la próxima Jorna-da Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Madrid, en el mes de agosto de 2011. Ya en 1989, algunos meses antes de la histórica caída del Muro de Berlín, la peregrina-ción de los jóvenes hizo un alto en España, en Santiago de Compostela. Ahora, en un momento en que Europa tiene que volver a encontrar sus raíces cristianas, hemos fijado nuestro encuentro en Madrid, con el lema: “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (cf. Col 2, 7). Os invito a este evento tan importante para la Iglesia en Europa y para la Iglesia universal. Además, quisiera que todos los jóvenes, tanto los que com-parten nuestra fe, como los que vacilan, dudan o no creen, puedan vivir esta experiencia, que puede ser decisiva para la vida: la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo, y de su amor por cada uno de nosotros. 1. En las fuentes de vuestras aspiraciones más grandes En cada época, también en nuestros días, numerosos jóvenes sienten el profundo deseo de que las relaciones interpersonales se vivan en la verdad y la solidaridad. Mu-chos manifiestan la aspiración de construir relaciones auténticas de amistad, de conocer el verdadero amor, de fundar una familia unida, de adquirir una estabilidad personal y una seguridad real, que puedan garantizar un futuro sereno y feliz. Al recordar mi juven-tud, veo que, en realidad, la estabilidad y la seguridad no son las cuestiones que más ocupan la mente de los jóvenes. Sí, la cuestión del lugar de trabajo, y con ello la de te-ner el porvenir asegurado, es un problema grande y apremiante, pero al mismo tiempo la juventud sigue siendo la edad en la que se busca una vida más grande. Al pensar en mis años de entonces, sencillamente, no queríamos perdernos en la mediocridad de la vida aburguesada. Queríamos lo que era grande, nuevo. Queríamos encontrar la vida misma en su inmensidad y belleza. Ciertamente, eso dependía también de nuestra situación. Durante la dictadura nacionalsocialista y la guerra, estuvimos, por así decir, “encerra-dos” por el poder dominante. Por ello, queríamos salir afuera para entrar en la abundan-cia de las posibilidades del ser hombre. Pero creo que, en cierto sentido, este impulso de ir más allá de lo habitual está en cada generación. Desear algo más que la cotidianidad


regular de un empleo seguro y sentir el anhelo de lo que es realmente grande forma par-te del ser joven. ¿Se trata sólo de un sueño vacío que se desvanece cuando uno se hace adulto? No, el hombre en verdad está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente. San Agustín tenía razón: nuestro corazón está in-quieto, hasta que no descansa en Ti. El deseo de la vida más grande es un signo de que Él nos ha creado, de que llevamos su “huella”. Dios es vida, y cada criatura tiende a la vida; en un modo único y especial, la persona humana, hecha a imagen de Dios, aspira al amor, a la alegría y a la paz. Entonces comprendemos que es un contrasentido preten-der eliminar a Dios para que el hombre viva. Dios es la fuente de la vida; eliminarlo equivale a separarse de esta fuente e, inevitablemente, privarse de la plenitud y la ale-gría: “sin el Creador la criatura se diluye” (Con. Ecum. Vaticano. II, Const. Gaudium et Spes, 36). La cultura actual, en algunas partes del mundo, sobre todo en Occidente, tiende a excluir a Dios, o a considerar la fe como un hecho privado, sin ninguna rele-vancia en la vida social. Aunque el conjunto de los valores, que son el fundamento de la sociedad, provenga del Evangelio −como el sentido de la dignidad de la persona, de la solidaridad, del trabajo y de la familia−, se constata una especie de “eclipse de Dios”, una cierta amnesia, más aún, un verdadero rechazo del cristianismo y una negación del tesoro de la fe recibida, con el riesgo de perder aquello que más profundamente nos ca-racteriza. Por este motivo, queridos amigos, os invito a intensificar vuestro camino de fe en Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo. Vosotros sois el futuro de la sociedad y de la Iglesia. Como escribía el apóstol Pablo a los cristianos de la ciudad de Colosas, es vital tener raíces y bases sólidas. Esto es verdad, especialmente hoy, cuando muchos no tie-nen puntos de referencia estables para construir su vida, sintiéndose así profundamente inseguros. El relativismo que se ha difundido, y para el que todo da lo mismo y no exis-te ninguna verdad, ni un punto de referencia absoluto, no genera verdadera libertad, sino inestabilidad, desconcierto y un conformismo con las modas del momento. Vosotros, jóvenes, tenéis el derecho de recibir de las generaciones que os preceden puntos firmes para hacer vuestras opciones y construir vuestra vida, del mismo modo que una planta pequeña necesita un apoyo sólido hasta que crezcan sus raíces, para convertirse en un árbol robusto, capaz de dar fruto. 2. Arraigados y edificados en Cristo Para poner de relieve la importancia de la fe en la vida de los creyentes, quisiera detenerme en tres términos que san Pablo utiliza en: “Arraigados y edificados en Cris-to, firmes en la fe” (cf. Col 2, 7). Aquí podemos distinguir tres imágenes: “arraigado” evoca el árbol y las raíces que lo alimentan; “edificado” se refiere a la construcción; “firme” alude al crecimiento de la fuerza física o moral. Se trata de imágenes muy elo-cuentes. Antes de comentarlas, hay que señalar que en el texto original las tres expre-siones, desde el punto de vista gramatical, están en pasivo: quiere decir, que es Cristo mismo quien toma la iniciativa de arraigar, edificar y hacer firmes a los creyentes. La primera imagen es la del árbol, firmemente plantado en el suelo por medio de las raíces, que le dan estabilidad y alimento. Sin las raíces, sería llevado por el viento, y


moriría. ¿Cuáles son nuestras raíces? Naturalmente, los padres, la familia y la cultura de nuestro país son un componente muy importante de nuestra identidad. La Biblia nos muestra otra más. El profeta Jeremías escribe: “Bendito quien confía en el Señor y pone en el Señor su confianza: será un árbol plantado junto al agua, que junto a la corriente echa raíces; cuando llegue el estío no lo sentirá, su hoja estará verde; en año de sequía no se inquieta, no deja de dar fruto” (Jer 17, 7-8). Echar raíces, para el profeta, significa volver a poner su confianza en Dios. De Él viene nuestra vida; sin Él no podríamos vivir de verdad. “Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo” (1 Jn 5, 11). Jesús mismo se presenta como nuestra vida (cf. Jn 14, 6). Por ello, la fe cristiana no es sólo creer en la verdad, sino sobre todo una relación personal con Jesucristo. El encuentro con el Hijo de Dios proporciona un dinamismo nuevo a toda la existencia. Cuando co-menzamos a tener una relación personal con Él, Cristo nos revela nuestra identidad y, con su amistad, la vida crece y se realiza en plenitud. Existe un momento en la juventud en que cada uno se pregunta: ¿qué sentido tiene mi vida, qué finalidad, qué rumbo debo darle? Es una fase fundamental que puede turbar el ánimo, a veces durante mucho tiem-po. Se piensa cuál será nuestro trabajo, las relaciones sociales que hay que establecer, qué afectos hay que desarrollar… En este contexto, vuelvo a pensar en mi juventud. En cierto modo, muy pronto tomé conciencia de que el Señor me quería sacerdote. Pero más adelante, después de la guerra, cuando en el seminario y en la universidad me diri-gía hacia esa meta, tuve que reconquistar esa certeza. Tuve que preguntarme: ¿es éste de verdad mi camino? ¿Es de verdad la voluntad del Señor para mí? ¿Seré capaz de per-manecerle fiel y estar totalmente a disposición de Él, a su servicio? Una decisión así también causa sufrimiento. No puede ser de otro modo. Pero después tuve la certeza: ¡así está bien! Sí, el Señor me quiere, por ello me dará también la fuerza. Escuchándole, estando con Él, llego a ser yo mismo. No cuenta la realización de mis propios deseos, sino su voluntad. Así, la vida se vuelve auténtica. Como las raíces del árbol lo mantienen plantado firmemente en la tierra, así los cimientos dan a la casa una estabilidad perdurable. Mediante la fe, estamos arraigados en Cristo (cf. Col 2, 7), así como una casa está construida sobre los cimientos. En la historia sagrada tenemos numerosos ejemplos de santos que han edificado su vida sobre la Palabra de Dios. El primero Abrahán. Nuestro padre en la fe obedeció a Dios, que le pedía dejar la casa paterna para encaminarse a un país desconocido. «Abrahán creyó a Dios y se le contó en su haber. Y en otro pasaje se le llama “amigo de Dios”» (St 2, 23). Estar arraigados en Cristo significa responder concretamente a la llamada de Dios, fián-dose de Él y poniendo en práctica su Palabra. Jesús mismo reprende a sus discípulos: «¿Por qué me llamáis: “¡Señor, Señor!”, y no hacéis lo que digo?» (Lc 6, 46). Y recu-rriendo a la imagen de la construcción de la casa, añade: “El que se acerca a mí, escucha mis palabras y las pone por obra… se parece a uno que edificaba una casa: cavó, ahon-dó y puso los cimientos sobre roca; vino una crecida, arremetió el río contra aquella casa, y no pudo tambalearla, porque estaba sólidamente construida” (Lc 6, 47-48). Queridos amigos, construid vuestra casa sobre roca, como el hombre que “cavó y ahondó”. Intentad también vosotros acoger cada día la Palabra de Cristo. Escuchadle como al verdadero Amigo con quien compartir el camino de vuestra vida. Con Él a vuestro lado seréis capaces de afrontar con valentía y esperanza las dificultades, los problemas, también las desilusiones y los fracasos. Continuamente se os presentarán


propuestas más fáciles, pero vosotros mismos os daréis cuenta de que se revelan como engañosas, no dan serenidad ni alegría. Sólo la Palabra de Dios nos muestra la auténtica senda, sólo la fe que nos ha sido transmitida es la luz que ilumina el camino. Acoged con gratitud este don espiritual que habéis recibido de vuestras familias y esforzaos por responder con responsabilidad a la llamada de Dios, convirtiéndoos en adultos en la fe. No creáis a los que os digan que no necesitáis a los demás para construir vuestra vida. Apoyaos, en cambio, en la fe de vuestros seres queridos, en la fe de la Iglesia, y agrade-ced al Señor el haberla recibido y haberla hecho vuestra. 3. Firmes en la fe Estad “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (cf. Col 2, 7). La carta de la cual está tomada esta invitación, fue escrita por san Pablo para responder a una necesidad concreta de los cristianos de la ciudad de Colosas. Aquella comunidad, de hecho, estaba amenazada por la influencia de ciertas tendencias culturales de la época, que apartaban a los fieles del Evangelio. Nuestro contexto cultural, queridos jóvenes, tiene numerosas analogías con el de los colosenses de entonces. En efecto, hay una fuer-te corriente de pensamiento laicista que quiere apartar a Dios de la vida de las personas y la sociedad, planteando e intentando crear un “paraíso” sin Él. Pero la experiencia enseña que el mundo sin Dios se convierte en un “infierno”, donde prevalece el egoís-mo, las divisiones en las familias, el odio entre las personas y los pueblos, la falta de amor, alegría y esperanza. En cambio, cuando las personas y los pueblos acogen la pre-sencia de Dios, le adoran en verdad y escuchan su voz, se construye concretamente la civilización del amor, donde cada uno es respetado en su dignidad y crece la comunión, con los frutos que esto conlleva. Hay cristianos que se dejan seducir por el modo de pensar laicista, o son atraídos por corrientes religiosas que les alejan de la fe en Jesucris-to. Otros, sin dejarse seducir por ellas, sencillamente han dejado que se enfriara su fe, con las inevitables consecuencias negativas en el plano moral. El apóstol Pablo recuerda a los hermanos, contagiados por las ideas contrarias al Evangelio, el poder de Cristo muerto y resucitado. Este misterio es el fundamento de nuestra vida, el centro de la fe cristiana. Todas las filosofías que lo ignoran, considerán-dolo “necedad” (1 Co 1, 23), muestran sus límites ante las grandes preguntas presentes en el corazón del hombre. Por ello, también yo, como Sucesor del apóstol Pedro, deseo confirmaros en la fe (cf. Lc 22, 32). Creemos firmemente que Jesucristo se entregó en la Cruz para ofrecernos su amor; en su pasión, soportó nuestros sufrimientos, cargó con nuestros pecados, nos consiguió el perdón y nos reconcilió con Dios Padre, abriéndonos el camino de la vida eterna. De este modo, hemos sido liberados de lo que más atenaza nuestra vida: la esclavitud del pecado, y podemos amar a todos, incluso a los enemigos, y compartir este amor con los hermanos más pobres y en dificultad. Queridos amigos, la cruz a menudo nos da miedo, porque parece ser la negación de la vida. En realidad, es lo contrario. Es el “sí” de Dios al hombre, la expresión máxima de su amor y la fuente de donde mana la vida eterna. De hecho, del corazón de Jesús abierto en la cruz ha brotado la vida divina, siempre disponible para quien acepta mirar al Crucificado. Por eso, quiero invitaros a acoger la cruz de Jesús, signo del amor


de Dios, como fuente de vida nueva. Sin Cristo, muerto y resucitado, no hay salvación. Sólo Él puede liberar al mundo del mal y hacer crecer el Reino de la justicia, la paz y el amor, al que todos aspiramos. 4. Creer en Jesucristo sin verlo En el Evangelio se nos describe la experiencia de fe del apóstol Tomás cuando acoge el misterio de la cruz y resurrección de Cristo. Tomás, uno de los doce apóstoles, siguió a Jesús, fue testigo directo de sus curaciones y milagros, escuchó sus palabras, vivió el desconcierto ante su muerte. En la tarde de Pascua, el Señor se aparece a los discípulos, pero Tomás no está presente, y cuando le cuentan que Jesús está vivo y se les ha aparecido, dice: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el de-do en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo» (Jn 20, 25). También nosotros quisiéramos poder ver a Jesús, poder hablar con Él, sentir más intensamente aún su presencia. A muchos se les hace hoy difícil el acceso a Jesús. Mu-chas de las imágenes que circulan de Jesús, y que se hacen pasar por científicas, le qui-tan su grandeza y la singularidad de su persona. Por ello, a lo largo de mis años de estu-dio y meditación, fui madurando la idea de transmitir en un libro algo de mi encuentro personal con Jesús, para ayudar de alguna forma a ver, escuchar y tocar al Señor, en quien Dios nos ha salido al encuentro para darse a conocer. De hecho, Jesús mismo, apareciéndose nuevamente a los discípulos después de ocho días, dice a Tomás: “Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédu-lo, sino creyente” (Jn 20, 27). También para nosotros es posible tener un contacto sensi-ble con Jesús, meter, por así decir, la mano en las señales de su Pasión, las señales de su amor. En los Sacramentos, Él se nos acerca en modo particular, se nos entrega. Queri-dos jóvenes, aprended a “ver”, a “encontrar” a Jesús en la Eucaristía, donde está presen-te y cercano hasta entregarse como alimento para nuestro camino; en el Sacramento de la Penitencia, donde el Señor manifiesta su misericordia ofreciéndonos siempre su per-dón. Reconoced y servid a Jesús también en los pobres y enfermos, en los hermanos que están en dificultad y necesitan ayuda. Entablad y cultivad un diálogo personal con Jesucristo, en la fe. Conocedle me-diante la lectura de los Evangelios y del Catecismo de la Iglesia Católica; hablad con Él en la oración, confiad en Él. Nunca os traicionará. “La fe es ante todo una adhesión per-sonal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado” (Catecismo de la Iglesia Católica, 150). Así po-dréis adquirir una fe madura, sólida, que no se funda únicamente en un sentimiento reli-gioso o en un vago recuerdo del catecismo de vuestra infancia. Podréis conocer a Dios y vivir auténticamente de Él, como el apóstol Tomás, cuando profesó abiertamente su fe en Jesús: “¡Señor mío y Dios mío!”. 5. Sostenidos por la fe de la Iglesia, para ser testigos En aquel momento Jesús exclama: “¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto” (Jn 20, 29). Pensaba en el camino de la Iglesia, fundada sobre la fe de los testigos oculares: los Apóstoles. Comprendemos ahora que nuestra fe


personal en Cristo, nacida del diálogo con Él, está vinculada a la fe de la Iglesia: no somos creyentes aislados, sino que, mediante el Bautismo, somos miembros de esta gran familia, y es la fe profesada por la Iglesia la que asegura nuestra fe personal. El Credo que proclamamos cada domingo en la Eucaristía nos protege precisamente del peligro de creer en un Dios que no es el que Jesús nos ha revelado: “Cada creyente es como un eslabón en la gran cadena de los creyentes. Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros” (Catecismo de la Iglesia Católica, 166). Agradezcamos siempre al Señor el don de la Iglesia; ella nos hace progresar con seguridad en la fe, que nos da la verdadera vida (cf. Jn 20, 31). En la historia de la Iglesia, los santos y mártires han sacado de la cruz gloriosa la fuerza para ser fieles a Dios hasta la entrega de sí mismos; en la fe han encontrado la fuerza para vencer las propias debilidades y superar toda adversidad. De hecho, como dice el apóstol Juan: “¿quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” (1 Jn 5, 5). La victoria que nace de la fe es la del amor. Cuántos cristia-nos han sido y son un testimonio vivo de la fuerza de la fe que se expresa en la caridad. Han sido artífices de paz, promotores de justicia, animadores de un mundo más huma-no, un mundo según Dios; se han comprometido en diferentes ámbitos de la vida social, con competencia y profesionalidad, contribuyendo eficazmente al bien de todos. La caridad que brota de la fe les ha llevado a dar un testimonio muy concreto, con la pala-bra y las obras. Cristo no es un bien sólo para nosotros mismos, sino que es el bien más precioso que tenemos que compartir con los demás. En la era de la globalización, sed testigos de la esperanza cristiana en el mundo entero: son muchos los que desean recibir esta esperanza. Ante la tumba del amigo Lázaro, muerto desde hacía cuatro días, Jesús, antes de volver a llamarlo a la vida, le dice a su hermana Marta: “Si crees, verás la glo-ria de Dios” (Jn 11, 40). También vosotros, si creéis, si sabéis vivir y dar cada día testi-monio de vuestra fe, seréis un instrumento que ayudará a otros jóvenes como vosotros a encontrar el sentido y la alegría de la vida, que nace del encuentro con Cristo. 6. Hacia la Jornada Mundial de Madrid Queridos amigos, os reitero la invitación a asistir a la Jornada Mundial de la Ju-ventud en Madrid. Con profunda alegría, os espero a cada uno personalmente. Cristo quiere afianzaros en la fe por medio de la Iglesia. La elección de creer en Cristo y de seguirle no es fácil. Se ve obstaculizada por nuestras infidelidades personales y por mu-chas voces que nos sugieren vías más fáciles. No os desaniméis, buscad más bien el apoyo de la comunidad cristiana, el apoyo de la Iglesia. A lo largo de este año, prepa-raos intensamente para la cita de Madrid con vuestros obispos, sacerdotes y responsa-bles de la pastoral juvenil en las diócesis, en las comunidades parroquiales, en las aso-ciaciones y los movimientos. La calidad de nuestro encuentro dependerá, sobre todo, de la preparación espiritual, de la oración, de la escucha en común de la Palabra de Dios y del apoyo recíproco. Queridos jóvenes, la Iglesia cuenta con vosotros. Necesita vuestra fe viva, vuestra caridad creativa y el dinamismo de vuestra esperanza. Vuestra presencia renueva la Iglesia, la rejuvenece y le da un nuevo impulso. Por ello, las Jornadas Mundiales de la


Juventud son una gracia no sólo para vosotros, sino para todo el Pueblo de Dios. La Iglesia en España se está preparando intensamente para acogeros y vivir la experiencia gozosa de la fe. Agradezco a las diócesis, las parroquias, los santuarios, las comunida-des religiosas, las asociaciones y los movimientos eclesiales, que están trabajando con generosidad en la preparación de este evento. El Señor no dejará de bendecirles. Que la Virgen María acompañe este camino de preparación. Ella, al anuncio del Ángel, acogió con fe la Palabra de Dios; con fe consintió que la obra de Dios se cumpliera en ella. Pronunciando su “fiat”, su “sí”, recibió el don de una caridad inmensa, que la impulsó a entregarse enteramente a Dios. Que Ella interceda por todos vosotros, para que en la próxima Jornada Mundial podáis crecer en la fe y en el amor. Os aseguro mi recuerdo paterno en la oración y os bendigo de corazón.

Vaticano, 6 de agosto de 2010, Fiesta de la Transfiguración del Señor.

BENEDICTUS PP. XVI

[© Copyright 2010 - Librería Editrice Vaticana]


Homilía del Papa Benedicto XVI en la Fiesta de la Asunción

“La Virgen anticipa nuestro futuro”

Eminencia, Excelencia, Autoridades, queridos hermanos y hermanas: Hoy la Iglesia celebra una de las más importantes fiestas del año litúrgico dedica-das a María Santísima: la Asunción. Al término de su vida terrena, María fue llevada en alma y cuerpo al Cielo, es decir, a la gloria de la vida eterna, en la comunión plena y perfecta con Dios. Este año se celebra el sexagésimo aniversario desde cuando el Venerable papa Pío XII, el 1 de noviembre de 1950, definió solemnemente este dogma, y quisiera leer −aunque es un poco complicada− la forma de la dogmatización. Dice el papa: “de tal modo la augusta Madre de Dios, arcanamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad con un mismo decreto de predestinación, Inmaculada en su Concepción, Virgen sin mancha en su divina maternidad, generosa Socia del Divino Redentor, que ha traído un triunfo pleno sobre el pecado y sobre sus consecuencias, al final, como suprema corona-ción de sus privilegios, obtuvo el ser preservada de la corrupción del sepulcro y, vencida la muerte, como antes su Hijo, el ser elevada en cuerpo y alma a la gloria del Cielo, donde resplandece como Reina a la derecha de su Hijo, Rey inmortal por los siglos” (Const. ap. Munificentissimus Deus, AAS 42 (1950), 768-769). Éste es, por tanto, el núcleo de nuestra fe en la Asunción: nosotros creemos que María, como Cristo su Hijo, ya ha vencido la muerte y triunfa ya en la gloria celestial en la totalidad de su ser, “en alma y cuerpo”. San Pablo, en la segunda lectura de hoy, nos ayuda a arrojar un poco de luz sobre este misterio partiendo del hecho central de la historia humana y de nuestra fe: es decir, el hecho de la resurrección de Cristo, que es “la primicia de los que han muerto”. Inmer-sos en Su Misterio pascual, hemos sido hechos partícipes de su victoria sobre el pecado y sobre la muerte. Aquí está el secreto sorprendente y la realidad clave de toda la histo-ria humana. San Pablo nos dice que todos fuimos “incorporados” en Adán, el hombre primero y viejo, todos tenemos la misma herencia humana a la que pertenece: el sufri-miento, la muerte, el pecado. Pero a esta realidad que todos nosotros podemos ver y vivir cada día añade una cosa nueva: nosotros estamos no solo en esta herencia del úni-co ser humano, comenzado con Adán, sino que somos “incorporados” también en el hombre nuevo, en Cristo resucitado, y así la vida de la Resurrección está ya presente en nosotros. Por tanto, esta primera “incorporación” biológica es incorporación en la muer-te, incorporación que genera la muerte. La segunda, nueva, que se nos da en el Bautis-mo, es “incorporación” que da la vida. Cito de nuevo la segunda Lectura de hoy; dice San Pablo: “Porque la muerte vino al mundo por medio de un hombre, y también por medio de un hombre viene la resurrección. En efecto, así como todos mueren en Adán, así también todos revivirán en Cristo, cada uno según el orden que le corresponde: Cris-to, el primero de todos, luego, aquellos que estén unidos a él en el momento de su Veni-da (1Cor 15, 21-24)”.


Ahora, lo que san Pablo afirma de todos los hombres, la Iglesia, en su Magisterio infalible, lo dice de María, en un modo y sentido precisos: la Madre de Dios se inserta hasta tal punto en el Misterio de Cristo que es partícipe de la Resurrección de su Hijo con toda ella misma ya al final de su vida terrena; vive lo que nosotros esperamos al final de los tiempos cuando será aniquilado “el último enemigo”, la muerte (cfr 1Cor 15, 26); vive ya lo que proclamamos en el Credo “Espero en la resurrección de los muertos y en la vida del mundo futuro”. Por tanto nos podemos preguntar: ¿cuáles son las raíces de esta victoria sobre la muerte anticipada prodigiosamente en María? Las raíces están en la fe de la Virgen de Nazaret, como atestigua el pasaje del Evangelio que hemos escuchado (Lc 1,39-56): una fe que es obediencia a la Palabra de Dios y abandono total a la iniciativa y a la acción divina, según cuanto le anuncia el arcángel. La fe, por tanto, es la grandeza de María, como proclama gozosamente Isabel: María es “bendita entre las mujeres”, “bendito es el fruto de su vientre” porque es “la madre del Señor”, porque cree y vive de forma única la “primera” de las bienaventuranzas, la bienaventuranza de la fe. Isabel lo confiesa en su alegría y en la del niño que salta en su seno: “Feliz de ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor” (v. 45). ¡Queridos amigos! No nos limitemos a admirar a María en su destino de gloria, como una persona muy alejada de nosotros: ¡no! Somos llamados a mirar lo que el Señor, en su amor, ha querido también para nosotros, para nuestro destino final: vivir a través de la fe en la comunión perfecta de amor con Él y vivir así verdaderamente. Al respecto quisiera detenerme en un aspecto de la afirmación dogmática, allí donde se habla de asunción a la gloria celestial. Todos nosotros hoy somos bien cons-cientes de que con el término “cielo” no nos referimos a un lugar cualquiera del univer-so, a una estrella o a algo parecido: no. Nos referimos a algo mucho más grande y difícil de definir con nuestros limitados conceptos humanos. Con este término “cielo” quere-mos afirmar que Dios, el Dios que se ha hecho cercano a nosotros no nos abandona ni siquiera en la muerte y más allá de ella, sino que tiene un lugar para nosotros y nos da la eternidad; queremos afirmar que en Dios hay un lugar para nosotros. Para comprender un poco más esta realidad miremos a nuestra propia vida: todos nosotros experimenta-mos que una persona, cuando muere, sigue subsistiendo de alguna forma en la memoria y en el corazón de aquellos que la conocieron y amaron. Podríamos decir que en ellos sigue viviendo una parte de esa persona, pero es como una “sombra” porque también esta supervivencia en el corazón de los propios seres queridos está destinada a terminar. Dios en cambio no pasa nunca y todos nosotros existimos por razón de Su amor. Exis-timos porque Él nos ama, porque Él nos ha pensado y nos ha llamado a la vida. Existi-mos en los pensamientos y en el amor de Dios. Existimos en toda nuestra realidad, no sólo en nuestra “sombra”. Nuestra serenidad, nuestra esperanza, nuestra paz se fundan precisamente en esto: en Dios, en Su pensamiento y en Su amor, no sobrevive sólo una “sombra” de nosotros mismos, sino que en Él, en su amor creador, somos guardados e introducidos con toda nuestra vida, con todo nuestro ser en la eternidad. Es su Amor que vence la muerte y nos da la eternidad, y es este amor lo que lla-mamos “cielo”: Dios es tan grande que tiene también sitio para nosotros. Y el hombre Jesús, que es al mismo tiempo Dios, es para nosotros la garantía de que ser-hombre y


ser-Dios pueden existir y vivir eternamente uno en el otro. Esto quiere decir que de cada uno de nosotros no seguirá existiendo sólo una parte que nos viene, por así decirlo, arrancada, mientras las demás se arruinan; quiere decir más bien que Dios conoce y ama a todo el hombre, lo que somos. Y Dios acoge en su eternidad lo que ahora, en nuestra vida, hecha de sufrimiento y amor, de esperanza, de alegría y de tristeza, crece y llega a ser. Todo el hombre, toda su vida es tomada por Dios y, purificada en Él, recibe la eter-nidad. ¡Queridos Amigos! Yo creo que esta es una verdad que nos debe llenar de pro-funda alegría. El Cristianismo no anuncia solo una cierta salvación del alma en un im-preciso más allá, en el que todo lo que en este mundo nos fue precioso y querido sería borrado, sino que promete la vida eterna, “la vida del mundo futuro”: nada de lo que es precioso y querido se arruinará, sino que encontrará plenitud en Dios. Todos los cabe-llos de nuestra cabeza están contados, dijo un día Jesús (cfr Mt 10,30). El mundo defini-tivo será el cumplimiento también de esta tierra, como afirma san Pablo: “la creación misma será liberada de la esclavitud de la corrupción para entrar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (Rm 8,21). Por tanto se comprende que el cristianismo de una es-peranza fuerte en un futuro luminoso y abra el camino hacia la realización de este futu-ro. Nosotros somos llamados, precisamente como cristianos, a edificar este mundo nue-vo, a trabajar para que se convierta un día en el “mundo de Dios”, un mundo que sobre-pasará todo lo que nosotros mismos podríamos construir. En María Asunta al cielo, ple-namente partícipe de la Resurrección de su Hijo, contemplamos la realización de la cria-tura humana según el “mundo de Dios”. Oremos al Señor para que nos haga comprender cuán preciosa es a Sus ojos toda nuestra vida; refuerce nuestra fe en la vida eterna; nos haga hombres de la esperanza, que trabajan para construir un mundo abierto a Dios, hombres llenos de alegría que sa-ben entrever la belleza del mundo futuro en medio de los afanes de la vida cotidiana y con esta certeza viven, creen y esperan. ¡Amén!

CASTELGANDOLFO, 16 de agosto de 2010

[©Librería Editrice Vaticana]


Mensaje del Papa a los seminaristas de todo el mundo, con motivo de la clausura del Año Sacerdotal

“El sacerdocio católico sí tiene futuro”

Queridos seminaristas: En diciembre de 1944, cuando me llamaron al servicio militar, el comandante de la compañía nos preguntó a cada uno qué queríamos ser en el futuro. Respondí que que-ría ser sacerdote católico. E subteniente replicó: Entonces tiene usted que buscarse otra cosa. En la nueva Alemania ya no hay necesidad de curas. Yo sabía que esta “nueva Alemania” estaba llegando a su fin y, que después de las devastaciones tan enormes que aquella locura había traído al País, habría más que nunca necesidad de sacerdotes. Hoy la situación es completamente distinta. Pero también ahora hay mucha gente que, de una u otra forma, piensa que el sacerdocio católico no es una “profesión” con futuro, sino que pertenece más bien al pasado. Vosotros, queridos amigos, habéis decidido entrar en el seminario y, por tanto, os habéis puesto en camino hacia el ministerio sacerdotal en la Iglesia católica, en contra de estas objeciones y opiniones. Habéis hecho bien. Porque los hombres, también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globaliza-ción, seguirán teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos reúne en la Iglesia universal, para aprender con Él y por medio de Él la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una humanidad verdadera. Donde el hom-bre ya no percibe a Dios, la vida se queda vacía; todo es insuficiente. El hombre busca después refugio en el alcohol o en la violencia, que cada vez amenaza más a la juventud. Dios está vivo. Nos ha creado y, por tanto, nos conoce a todos. Es tan grande que tiene tiempo para nuestras pequeñas cosas: “Hasta los pelos de vuestra cabeza están conta-dos”. Dios está vivo, y necesita hombres que vivan para Él y que lo lleven a los demás. Sí, tiene sentido ser sacerdote: el mundo, mientras exista, necesita sacerdotes y pastores, hoy, mañana y siempre. El seminario es una comunidad en camino hacia el servicio sacerdotal. Con esto, ya he dicho algo muy importante: no se llega a ser sacerdote solo. Hace falta la “comu-nidad de discípulos”, el grupo de los que quieren servir a la Iglesia de todos. Con esta carta quisiera poner de relieve −mirando también hacia atrás, a mis días en el semina-rio− algunos elementos importantes para estos años en los que os encontráis en camino. 1. Quien quiera ser sacerdote debe ser sobre todo un “hombre de Dios”, como lo describe san Pablo (1 Tm 6,11). Para nosotros, Dios no es una hipótesis lejana, no es un desconocido que se ha retirado después del “big bang”. Dios se ha manifestado en Jesu-cristo. En el rostro de Jesucristo vemos el rostro de Dios. En sus palabras escuchamos al mismo Dios que nos habla. Por eso, lo más importante en el camino hacia el sacerdocio, y durante toda la vida sacerdotal, es la relación personal con Dios en Jesucristo. El sa-cerdote no es el administrador de una asociación, que intenta mantenerla e incrementar el número de sus miembros. Es el mensajero de Dios entre los hombres. Quiere llevar-los a Dios, y que así crezca la comunión entre ellos. Por esto, queridos amigos, es tan importante que aprendáis a vivir en contacto permanente con Dios. Cuando el Señor


dice: “Orad en todo momento”, lógicamente no nos está pidiendo que recitemos conti-nuamente oraciones, sino que nunca perdamos el trato interior con Dios. Ejercitarse en este trato es el sentido de nuestra oración. Por esto es importante que el día se inicie y concluya con la oración. Que escuchemos a Dios en la lectura de la Escritura. Que le contemos nuestros deseos y esperanzas, nuestras alegrías y sufrimientos, nuestros erro-res y nuestra gratitud por todo lo bueno y bello, y que de esta manera esté siempre ante nuestros ojos como punto de referencia en nuestra vida. Así nos hacemos más sensibles a nuestros errores y aprendemos a esforzarnos por mejorar; pero, además, nos hacemos más sensibles a todo lo hermoso y bueno que recibimos cada día como si fuera algo obvio, y crece nuestra gratitud. Y con la gratitud aumenta la alegría porque Dios está cerca de nosotros y podemos servirlo. 2. Para nosotros, Dios no es sólo una palabra. En los sacramentos, Él se nos da en persona, a través de realidades corporales. La Eucaristía es el centro de nuestra relación con Dios y de la configuración de nuestra vida. Celebrarla con participación interior y encontrar de esta manera a Cristo en persona, debe ser el centro de cada una de nuestras jornadas. San Cipriano ha interpretado la petición del Evangelio: “Danos hoy nuestro pan de cada día”, diciendo, entre otras cosas, que “nuestro” pan, el pan que como cris-tianos recibimos en la Iglesia, es el mismo Señor Sacramentado. En la petición del Pa-drenuestro pedimos, por tanto, que Él nos dé cada día este pan “nuestro”; que éste sea siempre el alimento de nuestra vida. Que Cristo resucitado, que se nos da en la Eucaris-tía, modele de verdad toda nuestra vida con el esplendor de su amor divino. Para cele-brar bien la Eucaristía, es necesario también que aprendamos a conocer, entender y amar la liturgia de la Iglesia en su expresión concreta. En la liturgia rezamos con los fieles de todos los tiempos: pasado, presente y futuro se suman a un único y gran coro de oración. Por mi experiencia personal puedo afirmar que es entusiasmante aprender a entender poco a poco cómo todo esto ha ido creciendo, cuánta experiencia de fe hay en la estructura de la liturgia de la Misa, cuántas generaciones con su oración la han ido formando. 3. También es importante el sacramento de la Penitencia. Me enseña a mirarme con los ojos de Dios, y me obliga a ser honesto conmigo mismo. Me lleva a la humildad. El Cura de Ars dijo en una ocasión: Pensáis que no tiene sentido recibir la absolución hoy, sabiendo que mañana cometeréis nuevamente los mismos pecados. Pero -nos dice- Dios mismo olvida en ese momento los pecados de mañana, para daros su gracia hoy. Aun-que tengamos que combatir continuamente los mismos errores, es importante luchar contra el ofuscamiento del alma y la indiferencia que se resigna ante el hecho de que somos así. Es importante mantenerse en camino, sin ser escrupulosos, teniendo con-ciencia agradecida de que Dios siempre está dispuesto al perdón. Pero también sin la indiferencia, que nos hace abandonar la lucha por la santidad y la superación. Cuando recibo el perdón, aprendo también a perdonar a los demás. Reconociendo mi miseria, llego también a ser más tolerante y comprensivo con las debilidades del prójimo. 4. Sabed apreciar también la piedad popular, que es diferente en las diversas cultu-ras, pero que a fin de cuentas es también muy parecida, pues el corazón del hombre des-pués de todo es el mismo. Es cierto que la piedad popular puede derivar hacia lo irra-cional y quizás también quedarse en lo externo. Sin embargo, excluirla es completamen-


te erróneo. A través de ella, la fe ha entrado en el corazón de los hombres, formando parte de sus sentimientos, costumbres, sentir y vivir común. Por eso, la piedad popular es un gran patrimonio de la Iglesia. La fe se ha hecho carne y sangre. Ciertamente, la piedad popular tiene siempre que purificarse y apuntar al centro, pero merece todo nues-tro aprecio, y hace que nosotros mismos nos integremos plenamente en el “Pueblo de Dios”. 5. El tiempo en el seminario es también, y sobre todo, tiempo de estudio. La fe cris-tiana tiene una dimensión racional e intelectual esencial. Sin esta dimensión no sería ella misma. Pablo habla de un “modelo de doctrina”, a la que fuimos entregados en el bau-tismo (Rm 6,17). Todos conocéis las palabras de san Pedro, consideradas por los teólo-gos medievales como justificación de una teología racional y elaborada científicamente: “Estad siempre prontos para dar razón (logos) de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere” (1 P 3,15). Una de las tareas principales de los años de seminario es capacitaros para dar dichas razones. Os ruego encarecidamente: Estudiad con tesón. Aprovechad los años de estudio. No os arrepentiréis. Es verdad que a veces las materias de estudio pare-cen muy lejanas de la vida cristiana real y de la atención pastoral. Sin embargo, es un gran error plantear de entrada la cuestión en clave pragmática: ¿Me servirá esto para el futuro? ¿Me será de utilidad práctica, pastoral? Desde luego no se trata solamente de aprender las cosas meramente prácticas, sino de conocer y comprender la estructura interna de la fe en su totalidad, de manera que se convierta en una respuesta a las pre-guntas de los hombres, que aunque aparentemente cambian en cada generación, en el fondo son las mismas. Por eso, es importante ir más allá de las cuestiones coyunturales para captar cuáles son precisamente las verdaderas preguntas y poder entender también así las respuestas como auténticas repuestas. Es importante conocer a fondo la Sagrada Escritura en su totalidad, en su unidad entre Antiguo y Nuevo Testamento: la formación de los textos, su peculiaridad literaria, la composición gradual de los mismos hasta for-mar el canon de los libros sagrados, la unidad de su dinámica interna que no se aprecia a primera vista, pero que es la única que da sentido pleno a cada uno de los textos. Es importante conocer a los Padres y los grandes Concilios, en los que la Iglesia ha asimi-lado, reflexionando y creyendo, las afirmaciones esenciales de la Escritura. Podría con-tinuar en este sentido: llamamos dogmática a la comprensión de cada uno de los conte-nidos de la fe en su unidad, o mejor, en su simplicidad última: cada detalle particular, en definitiva, desarrolla la fe en el único Dios, que se manifestó y que sigue manifestándo-se. No es necesario que diga expresamente lo necesario que es estudiar las cuestiones esenciales de la teología moral y de la doctrina social de la Iglesia. Es evidente la im-portancia que tiene hoy la teología ecuménica, conocer las diversas comunidades cris-tianas; es igualmente necesario una orientación fundamental sobre las grandes religiones y, sobre todo, la filosofía: la comprensión de la búsqueda y de las preguntas del hombre, a las que la fe quiere dar respuesta. Pero también aprended a comprender y −me atrevo a decir− a valorar el derecho canónico por su necesidad intrínseca y por su aplicación práctica: una sociedad sin derecho sería una sociedad carente de derechos. El derecho es una condición del amor. Prefiero no continuar enumerando más cosas, pero sí deseo deciros una vez más: amad el estudio de la teología y continuadlo con especial sensibi-lidad, para anclar la teología en la comunidad viva de la Iglesia que, con su autoridad, no es un polo opuesto a la ciencia teológica, sino su presupuesto. Sin la Iglesia que cree,


la teología deja de ser ella misma y se convierte en un conjunto de disciplinas diversas sin unidad interior. 6. Los años de seminario deben ser también un periodo de maduración humana. Para el sacerdote, que deberá acompañar a otros en el camino de la vida y hasta el momento de la muerte, es importante que haya conseguido un equilibrio justo entre corazón y mente, razón y sentimiento, cuerpo y alma, y que sea humanamente “íntegro”. La tradi-ción cristiana siempre ha unido las “virtudes teologales” con las "”irtudes cardinales”, que brotan de la experiencia humana y de la filosofía, y ha tenido en cuenta la sana tra-dición ética de la humanidad. Pablo dice a los Filipenses de manera muy clara: “Final-mente, hermanos, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo que es virtud o mérito, tenedlo en cuenta” (4,8). En este contexto, se sitúa también la integración de la sexualidad en el conjunto de la personalidad. La sexualidad es un don del Creador, pero también una tarea que tiene que ver con el desarrollo del ser humano. Cuando no se integra en la persona, la sexualidad se convierte en algo banal y destructi-vo. En nuestra sociedad actual se ven muchos ejemplos de esto. Recientemente, hemos constatado con gran dolor que algunos sacerdotes han desfigurado su ministerio al abu-sar sexualmente de niños y jóvenes. En lugar de llevar a las personas a una madurez humana y ser un ejemplo para ellos, han provocado con sus abusos un daño que nos causa profundo dolor y disgusto. Debido a todo esto, muchos podrán preguntarse, qui-zás también vosotros, si vale la pena ser sacerdote; si es sensato encaminar la vida por el celibato. Sin embargo, estos abusos, que son absolutamente reprobables, no pueden des-acreditar la misión sacerdotal, que conserva toda su grandeza y dignidad. Gracias a Dios, todos conocemos sacerdotes convincentes, forjados por su fe, que dan testimonio de cómo en este estado, en la vida celibataria, se puede vivir una humanidad auténtica, pura y madura. Pero lo que ha ocurrido, nos debe hacer más vigilantes y atentos, exami-nándonos cuidadosamente a nosotros mismos, delante de Dios, en el camino hacia el sacerdocio, para ver si es ésta su voluntad para mí. Es tarea de los confesores y de vues-tros superiores acompañaros y ayudaros en este proceso de discernimiento. Un elemento esencial de vuestro camino es practicar las virtudes humanas fundamentales, con la mi-rada puesta en Dios manifestado en Cristo, dejándonos purificar por Él continuamente. 7. En la actualidad, los comienzos de la vocación sacerdotal son más variados y di-versos que en el pasado. Con frecuencia, se toma la decisión por el sacerdocio en el ejercicio de alguna profesión secular. A menudo, surge en las comunidades, especial-mente en los movimientos, que propician un encuentro comunitario con Cristo y con su Iglesia, una experiencia espiritual y la alegría en el servicio de la fe. La decisión tam-bién madura en encuentros totalmente personales con la grandeza y la miseria del ser humano. De este modo, los candidatos al sacerdocio proceden con frecuencia de ámbi-tos espirituales completamente diversos. Puede que sea difícil reconocer los elementos comunes del futuro enviado y de su itinerario espiritual. Precisamente, por eso, el semi-nario es importante como comunidad en camino por encima de las diversas formas de espiritualidad. Los movimientos son una cosa magnífica. Sabéis bien cuánto los aprecio y quiero como don del Espíritu Santo a la Iglesia. Sin embargo, se han de valorar según su apertura a la común realidad católica, a la vida de la única y común Iglesia de Cristo, que en su diversidad es, en definitiva, una sola. El seminario es el periodo en el que uno aprende con los otros y de los otros. En la convivencia, quizás a veces difícil, debéis


asimilar la generosidad y la tolerancia, no simplemente soportándoos mutuamente, sino enriqueciéndoos unos a otros, de modo que cada uno pueda aportar sus cualidades parti-culares al conjunto, mientras todos servís a la misma Iglesia, al mismo Señor. Ser escue-la de tolerancia, más aún, de aceptarse y comprenderse en la unidad del Cuerpo de Cris-to, es otro elemento importante de los años de seminario. Queridos seminaristas, con estas líneas he querido mostraros lo mucho que pienso en vosotros, especialmente en estos tiempos difíciles, y lo cerca que os tengo en la ora-ción. Rezad también por mí, para que pueda desempeñar bien mi servicio, hasta que el Señor quiera. Confío vuestro camino de preparación al sacerdocio a la maternal protec-ción de María Santísima, cuya casa fue escuela de bien y de gracia. A todos os bendiga Dios omnipotente, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Vaticano, 18 de octubre de 2010, Fiesta de San Lucas, evangelista.

Vuestro en el Señor

BENEDICTUS PP. XVI

[© Librería Editrice Vaticana]

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