IDOLATRIA Por qué Dios quiere Adoración?

Parashá Terumá

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

AVODA ZARAH - עבודה זרה • ¿Necesita Dios que lo adoremos?

• ¿Necesita Dios que le brindemos sacrificios?

• ¿Seria considerado esto una Teoría del Reemplazo de los dioses?

• Veamos lo que la Toráh nos enseña de acuerdo a la Parashá Terumáh de Éxodo 25.

• Aunque difícil de traducir, Terumáh - רומהת ‎ -significa “elevado”, “alzado”.

• Etimológicamente se aplica a cualquier cosa que una persona alza separándola así de un conjunto dado.

• En español se suele traducir Terumáh como “ofrenda”, e incluso “donativo” ya que el sentido es ofrecer o donar algo personal y destinarlo a un uso sagrado

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Una ofrenda elevada, o Terumáh es una especie de ofrenda.

La palabra se utiliza generalmente en el sentido positivo de una ofrenda a Dios, aunque rara vez también puede ser utilizada en un sentido negativo, como el de un deshonesto "juez que ama los regalos".

• Jazal (Rabinos de bendita memoria) lo han catalogado como uno de los veinticuatro regalos sacerdotales.

• El consumo de Terumáh está limitado por numerosas reglas basadas en la Toráh y podría ser comido por los sacerdotes, sus familias, y sus siervos. La Terumáh puede consumirse sólo en un estado de pureza ritual.

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Esto también se llama la “gran ofrenda” (en hebreo

terumah gedolah גדולה תרומה ), que es, por lo general, un alimento dado al sacerdote judío, como un regalo.

• En el sentido bíblico debemos entenderlo entonces como “una porción que separamos para Dios”

• El rabino francés del siglo 13 Ezequías ben Manoa explica el adjetivo "grande"(en hebreo gedoláh) que es debido a esta Terumáh el primero de todos los diezmos dados de los productos y por lo tanto se da a partir de la "mayor cantidad de producto" antes de dar cualquier otro regalo.

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Dice Shemot:

• 25:1 Y el Eterno habló a Moisés diciendo:

• Vayedaber Adonay el-Moshe lemor.

• 25:2 Habla a los hijos de Israel para que separen para Mí una ofrenda; de todo hombre cuyo corazón le impulse a ello, tomarás ofrenda para Mí.

• Daber el-beney Yisra'el veyikju-li trumah me'et kol-ish asher yidvenu libo tikju et-trumati.

• Rashí explica el verso en el sentido de que separen una contribución de sus bienes para Mí.

• Pero, ¿cómo hacemos para dárselos a El?

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Encontramos 3 veces la expresión Terumáh en los versos:

• 25:2 Habla a los hijos de Israel para que separen para Mí una ofrenda; de todo hombre cuyo corazón le impulse a ello, tomarás ofrenda para Mí.

• 25:3 Y ésta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro y plata y cobre,

• Jazal, Nuestros Maestros, dijeron que este versículo enuncia tres clases de Terumot: Una era la contribución de un Beka (medio siclo o Shekel de plata) por cabeza de la cual se hicieron los zócalos para los pilares del Tabernáculo (Mishkán).

• Otra era otro Beka para la construcción del Altar (Mishbeaj)

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Y una tercera era para la contribución para construir la

estructura misma del Tabernáculo, y que era una donación voluntaria por parte de cada uno de los judíos.

• En este caso era 15 artículos: oro – plata – cobre – lana turquesa – lana purpura – lana carmesí – lino – vellocinos de cabra – pieles de carnero tejidas de rojo – pieles de tejashim – madera de shitim – aceite – especias – piedras de ónix [shoham] y piedras de engaste [miluim].

• Aunque las piedras de Shoham y Miluim no fueron contribuidas por el pueblo sino por los lideres.

• Respecto de las pieles de Tejashim se trataba de un animal que únicamente existió en esa época y que tenia muchos colores.

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Ya conocemos las bases para el sentido de la Terumáh. Ahora

veamos en un sentido mas simple y cabalístico lo que significa todo este complejo de ordenanzas, de acuerdo a lo que nos explica Rambán en su introducción a la Parashá Terumáh:

• Ahora que Hashem le ha dicho a Israel –Panim bePanim-Cara a Cara, los 10 Mandamientos y en seguida les da la serie de preceptos a través de Moisés que son como los principios generales de los mandamientos individuales de la Toráh –en la misma manera que nuestros Rabinos acostumbraban tratar con los extranjeros cuando se querían convertir al judaísmo- y ahora que los israelitas aceptaron sobre ellos de hacer todo lo que Hashem les ordenó a través de Moisés y El hizo un Pacto sobre esto, de aquí en adelante ellos son Su pueblo y el es su Dios.

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Esto es de acuerdo con la condición que el puso desde el comienzo:

• 19:5 Ahora pues, si escuchareis atentamente mi voz y guardareis mi pacto, seréis para Mí un tesoro especial sobre todos los pueblos, puesto que mía es toda la tierra;

• Ve'atah im-shamoa tishme'u bekoli ushmartem et-briti viheyitem li sgulah mikol-ha'amim ki-li kol-ha'arets. (Ex. 19:5)

• Y mas adelante el dice:

• 19:6 y vosotros seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel".

• Ve'atem tiheyu-li mamlejet kohanim vegoy kadosh eleh hadevarim asher tedaber el-beney Yisra'el. (Ex. 19:6)

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Entonces ahora ellos son Santos y por serlo, ahora son merecedores de que

haya en medio de ellos un Santuario, a través del cual el hará que Su divina Gloria – Shekináh- habite en medio de ellos.

• Así pues, el primeramente les ordenó lo concerniente al Tabernáculo, así que El dispone de entre ellos de una casa dedicada a Su Nombre, desde donde El hablará con Moisés y les ordenará a los hijos de Israel.

• Así que el propósito mayor del Tabernáculo fue de un lugar que contuviera su Shekináh, en donde pudiera Su Gloria divina descansar, siendo esta el Arca; así como se dijo:

• 25:22 Y allí me encontraré contigo en tiempos señalados, y hablaré contigo desde encima del propiciatorio, desde en medio de los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, respecto de todo lo que te ordenaré en cuanto a los hijos de Israel.

• Veno'adeti leja sham vedibarti itja me'al hakaporet mibeyn shney hakruvim asher al-Aron ha'Edut et-kol asher atsaveh otja el-beney Yisra'el. (Ex. 25:22)

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Por consiguiente, El primero les da el mandamiento

acerca del Arca y la cobertura del Arca, ya que es lo primero en importancia.

• Enseguida el Arca, el entrega las ordenanzas con respecto a la Mesa y a la Menoráh, que son vasos como el Arca y porque ellos indican el propósito por el cual el Tabernáculo fue hecho.

• Pero Moisés sin embargo precedió a mencionar en la sección de Vayakel:

• 35:11 el tabernáculo, su tienda y su cubierta, sus corchetes y sus tablones, sus travesaños, sus columnas y sus basas; (Ex. 35:11)

• Y allí, El le ordena a Bezalel que se encargue de su labor [primero el Tabernáculo y después el Arca] (Ex. 36:8-38, 37: 1-9), porque desde la practica, es mas propio construir primero la casa y luego hacer sus vasos.

AVODA ZARAH - עבודה זרה • El Sod –secreto- del Tabernáculo es que la Gloria que permaneció en el Monte

Sinaí, pueda permanecer también de una manera oculta. Como se ha dicho:

• 5:21 y dijisteis: He aquí que el Eterno, nuestro Dios, nos ha hecho ver su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz desde en medio del fuego. En este día vimos que Dios habla al hombre y éste sigue viviendo.

• Vatomru hen her'anu Adonay Eloheynu et-kvodo ve'et-godlo ve'et-kolo shamanu mitoj ha'esh hayom hazeh ra'inu ki-yedaber Elohim et-ha'adam vajay. (Deut.5:21)

• Y también esta escrito del Tabernáculo:

• 40:34 Y cubrió la nube la tienda de asignación, y la gloria del Eterno llenó el Tabernáculo.

• Vayejas he'anan et-Ohel Mo'ed ujevod Adonay male et-haMishkan. (Ex. 40:34

• Así Israel siempre tuvo con ellos en el Tabernáculo la Gloria que apareció a ellos en el Monte Sinaí.

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Entonces , como se ha dicho respecto del Matán Toráh –

la entrega de la Toráh- en el Monte Sinaí:

• 4:36 Desde los cielos te hizo oír su voz para enseñarte, y sobre la tierra te hizo ver su gran fuego, y sus palabras has oído de en medio del fuego.

• Min-hashamayim hishmi'aja et-kolo leyasreka ve'al-ha'arets her'aja et-isho hagdolah udvarav shamata mitoj ha'esh. (Deut. 4:36)

• Así mismo está escrito sobre el Tabernaculo:

• 7:89 Y cuando Moisés entraba en la tienda de asignación para hablar con El, oía la voz que venía de los cielos y le hablaba desde encima del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio; de entre los dos querubines le hablaba. (Num. 7:89)

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Como vemos, la expresión ‘le hablaba ’ está escrita dos veces para indicarnos

lo que nuestros Rabinos nos han dicho (Bamidbar Rabáh 14:22), que la Voz venia del cielo a Moisés desde la cobertura del Arca y desde allí El hablaba con el, porque cada elocución Divina con Moisés venia del cielo durante el día y era escuchada por Moisés de en medio de los dos querubines, similar a lo que se ha dicho,

• 4:36 Desde los cielos te hizo oír su voz para enseñarte, y sobre la tierra te hizo ver su gran fuego, y sus palabras has oído de en medio del fuego. (Deut. 4:36)

• Y es por esta razón que los dos querubines fueron hechos de oro.

• Ahora, el que mira atentamente a los versos mencionados en Matán Toráh y entiende lo que se ha escrito acerca de ello, percibirá el secreto del Tabernáculo y del Santuario (construido mas tarde por Salomón).

• También podrá entender porque Salomón en su sabiduría dijo en su plegaria en el Santuario:

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Y el dijo: Eterno, Dios de Israel, no hay Dios como Tu arriba en los cielos ni

debajo sobre la tierra. Tu mantienes el Pacto y la merced a tus siervos, que andan delante de Ti con todo su corazón.

• En hebreo esta escrito:

• .Vayomar YHVH elohé Yisrael - ראמ וי הי הו יאלה ראל יש

• De la misma manera como se dijo en el Monte sinai:

• 24:10 y vieron al Dios de Israel, y debajo de sus pies había como una obra de piedra de zafiro, y como la visión de los cielos en su limpidez.

• Vayir'u et Elohe Yisra'el vetajat raglav kema'aseh livnat hasapir uje'etsem hashamayim latohar. (Ex. 24:10)

• En hebreo esta escrito:

• ת יאלה לרא יש אווי א Vayiru et elohé Yisrael - ר

• Como apreciamos, Salomón agregó el nombre del eterno הי הו -YHVH- debido a un asunto que Rambán ha aludido anteriormente (24:10)

AVODA ZARAH - עבודה זרה • Porque el Dios de Israel esta sentado y se sienta sobre los dos querubines (2

reyes 19:15), como se ha dicho:

• 19 Cuando los querubines alzaron sus alas y se elevaron del suelo ante mis ojos salieron con las ruedas a su lado, y se detuvieron a la entrada de la puerta oriental de la casa del Eterno. Y la gloria del Dios de Israel estaba por encima, sobre ellos.

• 20 Estos eran los seres vivientes que yo había visto debajo del Dios de Israel junto al río Quebar; entonces supe que eran querubines. (Ezeq. 10:19-20)

Fuentes: For Chanukah: The Kabbalah of Candle Light por Nina Amir, Jacob S. Golub, Ph.D, Torah, Talmud, R. Avigdor Miller, Jewish Concepts,

Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Lori Palaknik, Lesli Coppelman R., Cantor Macy Nulman, Sefer Ha Toda.

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