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P O R D . M A N U E L F R E Y R E D E C A S T R I l l Ó N .

DIPUTADO DE CORTES

P O R M O N D O Ñ E D O .

R E I M P R E S O E N V A L E N C I A :

PO R FRANCISCO BRUSOLA.

ANO l 8 x i .

¡ P o b r e s clérigos y frayles I Os pers iguen de m uer­t e los f r a n c e s e s : se arm an contra vosotros los na tu ­r a l e s ; los filósofos os p rosc r iben : los cr ist ianos os po ­n e n dem anda de despo jo : q u ie ren u s u rp a r vuestros b ie ­nes , á pesa r del derecho de p rop iedad mas claro y mas sagrado . ¿ P o r q u é no hacen lo mismo con los l e g o s , que no en m ejores leyes están a f ian zad o s? E s v e rd a d que vuestras ren tas no pasan á vuestros h e ­re d e ro s ; p e ro p o r lo mismo que son accesibles á to ­das las clases y á todas las fa m il ia s , p o r lo mismo q u e son el p rem io de la v i r tu d y Jas le tras ¿ n o son mas gra*- tas y beneficiosas al común ? L o s filósofos p re ten d en con razones jansenísticas reduc iros á la po b reza p r i ­mitiva ; su v e rd a d e ra in tención es abatiros á una cla­se obscu ra y m e r c e n a r i a , p a ra qu ita ros todo el influxo y au to r idad q u e necesitáis p a ra p ro v ech o nuestro . S i ios A póstoles no tenian grados a c a d é m ico s , títulos c i­v iles , ni la m en o r considerac ión p o r su nacimiento» estudios n i r i q u e z a s , tenían e l don de m ilagros p a ­ra se r m ilagroso fundam ento de la ig les ia ; p e ro despues de establecida y conseguida la p a z , no rehusó el e x p l e n d o r , decoro y pom pa ex te r io r p a ra se r na­tu ra lm en te respe tada . U n corto n.ilmero de clérigos p o b re s se r ia tanto mas serv il que una t ro p a de có­micos , quan to v a d e un t ru h á n a le g ra d o r á un cen­so r severo é i n to le r a n te ; ¡p o b re s de vosotros en ton ­ces ! ¡ mas pobres entonces de nosotros ! Somos fa ­tuos sino se nos alcanza e s t o , y locos • rematados si lo conocem os. Q uerem os p o r nosotros mismos r e ­fo rm ar el c l e r o , su p r im ir los f ray les y Ja inqu is i­c ión , exim irnos d e la ju risd icc ión deí P a p a ¿ po r qué no asentamos luego con ese in truso P e p e que y a tiene dem ostrado q u e se le entiende d e esas hab ilidades

ex trem adam ente? ¿convenim os en las mismas ideas? ¿nos p o n e en la mano lo mismo q u e ape tecem os? ¡A qué fin tan san g r ien ta lu ch a y desesperada resistencia i

L a ig lesia t ien e ren tas p a tr im o n ia le s adquir idas . p o r p r im itiva ocupac ion ó pob lac ion como son m u - .ch as de los m o n g e s , y tiene a lgunas tam bién p o r d e ­recho de co n q u is ta , y o tras p o r d o n a c i o n , c o m p ra , & c . ; p e ro e l ramo p r inc ipa l son las decimales. E n q u a n ­to á las p rim eras es clarísimo que tiene un de recho ,de p ro p ie d a d tan legítimo como o tro qu a iq u ie ra p a r ­t ic u la r ; y si no fuese un sofisma de la ch a r la ta n e - x ía económica el de las manos v iv a s y m u e r ta s , se le p od ria q uando mas ob l ig a r á que las v e n d ie s e , p e - jro jamas hab r ía de recho p a ra u su rp a r le su p rec io .

. l /os diezmos son la legítima dotacion de la ig le ­sia , y aunque no se puede d u d a r q u e esta sea de d e r e c h o 'n a t u r a l y d i v i n o , p re tenden los filósofos que e l e s ta d o .e s á qu ien co rresponde señalar la cantidad y calidad que así lo h izo y lo puede a l te ra r q u a n ­do el p r im er señalamiento le sea perjud ic ia l . Y sin e n t ra r aho ra en pun tos difíciles de e rud ic ión , digo so lam en te , que desde q u e una nación se somate á la re l ig ión C ató lica R om ana , debe no como q u ie ra asig­n a r a rb i t ra r iam en te los gastos del culto , sino m ira r á la iglesia como m aestra i lum inada de la v e rd ad ; y á sus ministros como á padres y p a s t o r e s , y no como á ur.os m ercenarios ó im p o s to re s , q u e no l levan o tro fin que ap rovecharse del e s q u i lm o ; p o r tan to de-

pagar con fidelidad y devocion aque lla quo ta mis­te r iosa que esta m adre t ie rn a y cu idadora , g u iad a po r e l E s p í r i tu Santo ., im pone á sus hijos como unos a l i ­mentos debidos de j u s t i c i a , como una o frenda y r e ­conocimiento feudal al S e ñ o r , dueño de t o d o , y que habiéndolos red im ido de la esclavitud , se lo da todo , y como u a sacrificio p o r los pecados. ¿ Y es posib le

'<jue á los pueb los q u e pag u en Jos d ie z m o s - c o n , es- - ta re lig ión puedan serle p e r ju d ic ia le s , ó que la p o - ' l í t i c a hum ana pueda jamas v a le r mas que la d iv ina

p ro v id e n c ia ? A u n q u e los diezmos hub ie ran s i d o .u n a ;m e ra donacion , y no un v e rd ad e ro t r i b u t o , ¿ q u é •pueblo cris tiano q u e r rá ce rc e n ar ó a l te ra r despuest.de tantos siglos de p rescr ipc ión aquella pensión con que sus piadosos m ayores han g rab ad o los b ienes que .les •dexaron estipulada y sancionada solemnemente en .las leyes civiles y eclesiásticas ? ¿ P re te n d e rá n se r mas felices conm utando de p ro p ia au to r idad y á la f r a n ­cesa un voto o f rec id o á la fuente de toda la felici­dad e te rna y tem poral ?

Siem pre ha parecido decoroso q u e los bienes, d e la iglesia tuviesen inm unidad de aquellas cargas y g a - velas de que estaban exéntos los de los grandes y no ­b leza de la t i e r r a . -C re c ie ro n prodigiosam ente las n e ­cesidades de los e s ta d o s , y la iglesia s iem pre c o n tr i ­bu y ó aunque con var ios títulos que le conservaron su inm unidad ap aren te y meram ente n o m in a l ; mas estos fueron tan m ultip licados y quantiosos , que los eclesiásticos podrían ceder con m ucha ganancia sus p r i ­vilegios , y sujetarse á todos Jos tr ibu tos del lego mas con tr ib u y en te , si con esto pudiese de una vez aca­l la r tan ind igna envid ia . Y si aun p a re c e que el estado p ie rd e los derechos de venta en unos bienes estanca­dos (como llam an) ca lcu la r y cargarles lo que p a ­ga r ían si anduviesen (c o m o d i c e n ) en circu lac ión .

g P e r o no es c ie r to que hay m ucha relaxacion y desórdenes en e4 estado ec les iás tico? jQ u é linces y zahories somos p a ra las mas ligeras motas de los ojos á g e n o s - rá pesar de las t rancas que atraviesan los nues­tros I L evantam os las manos y el g r ito al n o ta r ocho ó nueve malos en tre un ciento , quando en tre doce esco­gidos p o r el Sabio y p o r el Santo hab ia un .perverso«

-R ellenos d e r á a l id a exigimos nna p e rfecc ión q u e no •«onocemos ni b a s c a m o s , mas antes re s is t im os ; y a tis- vamos el m enor descuido y f laqaeza del p ad re mas san­io p a ra d escu b r ir le m alignam ente sus vergüenzas.

M a s p a ra d ec ir v e r d a d , c ie r to q u e h a y re laxac ion ^ si podem os hab la r asi los co rro m p id o s m u n d a n o s ) p e - To esto en vez de exc ita r nues tra c r í t ica m urm urac ión , in v ec t iv as y sa rcasm o s , ¿ no debe h a c e rn o s l lo ra r y te m b la r como el castigo m ayor de n ues tro s pecados? g Y q u é , nosotros asquerosos con tan ta suciedad p r e ­tenderem os labarlos y p u r i f ic a r lo s? ¿ T e n d re m o s la va-? lúdad de gu ia r los siendo c i e g o s , ó siendo mudos y so rdos? ¿ Q u er rem o s endoc tr ina r lo s ó manejarlos es­tando para lí t icos? H a s ta tan to p u e d e l leg a r la osadía y el o rgu llo de la filosofía.

¿ M a s cómo puede h a b e r ec les iá s t icos , si de^pre^- ciamos y perseguim os á la ig lesia? In d ep en d ien te de to d a au to r id ad cesárea no reconoce e t r a ju r isd icc ión que la que t iene en sí misma , em anada de D ios in ­m ediatam ente , y con todo eso la querem os dom inar , a r re g la r y d i r ig i r como o tro qu a lq u ie ra establecimiento 6 negocio m undano . A lg u n a v e z qu iso ella acu d ir a l fem eJ io de los C o n c i l io s , p o r los quales s u s p i r a ; pe-« ro ju n ta d escribanos (ex c la m a n los políticos m undanos) p a ra rem ed ia r tram pas y fa l s e d a d e s : re u n id r e n t i s t a p a ra enm endar fraudes y v e x a c io n e s : ¿ e s esto ig n o ­ranc ia ó falta de fe ? C r e o lo uno y lo o t r o ; pues es ig n o ra r 6 no c re e r q u e aq u e l S e ñ o r , que á su iglesia 1$ p rom etió su asistencia has ta la consum ación d e los si­glos , no le h ay a in sp irad o la ce lebrac ión de los C o n - ciíic« desde el t iem po mismo de los A p ó s to le s , á rg a ­nos d-el dogma* N o diga p u es q u e tiene fe n i que sabe la doc tr ina cristiana aque l q u e en estas santas con ­gregaciones no ve sino una reu n ió n de hom bres c a rn a -

no la s d is t ingue de las o tras asambieas aun las

mas calificadas. Sea l o qué se qu ié ra é l ca rác te r de los pad re s c o n g re g a d o s , sus p a r t id o s , p re ten s io n es , dis­pu tas y diligencias par t icu la res ( que en tran también en Jos consejos de la div ina p r o v id e n c ia ) ¿ q u é linage d e hom bres a l cabo puede p o n e r este sello á sus d ec i­s io n e s , al E sp ír itu S an to y á nosotros^.

E s ta falta de f e , ó á lo menos cu lpab le igno ranc ia , es la que fomentan los impíos y los políticos p a ra d e ­sacred itarlos y p o n e r le s t r a b a s , y no se puede cele­b r a r un C oncilio n i un Sínodo D io c e s a n o , sin que a s i s ta , c e n s u r e , enm iende 6 ce rcene sus actas el b r a ­zo s e g l a r , que debería se r p o r su mismo p ro v e c h o sTi p r inc ipa l apoyo y defensa. L o s colegios de los P o n - : tífices paganos ten ían mas decorosa l iber tad ; y sí lo* ' eclesiásticos en el p ie respetable ( e n que aun están) i son así o p r im id o s , ¿ q u á l se r ia el desprec io con que sè r ia tra tada una m endiga clerigalla ? ( e s te es el h o - • nórífico ep íte to q u e y a ah o ra le a p ro p ia la chistosísima fíiosofía.)

N o me o p o n d ré á que el estado entienda lo q u e dispone la glesia : p rocédase con buena f e , con el res- p e to que m erece ; déxesele en su l i b e r t a d , y proté-^ janse sus decisiones : esta arm onía p ro d u c irá el m ayor b ien de los dos ; y los antiguos consideraban en Jo* padres de la iglesia tan ta i lu s t r a c ió n , tanto c e lo , y tan ta a u to r id a d , que los Concilios y las C ortes e ran una misma cosa. L os gefes de la re lig ión : los oráculos de la d iv in idad : los s a c e rd o te s , en cuyos labios está la ciencia , s iem pre fueron respetados de los pueblos mas s a lv a g e s , no p o r un efecto de su p e rs t ic ió n , co­mo q u ie ren suponer los filósofos, sino p o r un instin ta ó vestigios de aquellas prim itivas impresiones y recu r­so de las c r ia tu ras á iodagar la vo lun tad de su D i o s , q u e no pu d ie ro n b o r r a r los s ig lo s , d isper­sión <9 t r a s t o rn o y em bra tec ip iien to d e las aaciones. -

N o so tro s hem os separado las m aterias civiles de las re l ig io s a s : ¿ p e r o cómo pu ed e el estado abrogarse exclusivam ente la facu ltad de d a r reglas y p lanes de educación púb lica sin consu lta r á lo m e n o s , no y a á eclesiásticos p a r t i c u l a r e s , sino á la iglesia reun ida ó á su c a b eza? ¿ Ñ o basta el h o r ro ro so p lan de estudios q u e dió á las un ivers idades el m inistro C a b a l l e r o , p a ra q u e conozcamos p o r una tan funesta experienc ia que á. lo m enos las as igna tu ras de teología , cánones é his­to r ia ec les iá s t ica , con sus estudios p re l im inares p e r t e ­necen ;solo á la ig le s ia , no solo en las - un ive rs ida ­des , sino en los sem inarios y colegios secu lares y r e ­gu la res ? H as ta aq u í se daban los grados p o r la a u to r i ­dad,^ reg ia y pontif ic ia ; p e ro y a me recelo que aun esta- m era cerem onia incom oda á los filósofos revolucionarios*

Se les a tan las manos á los O bispos ( a u n q u e p o r o íro lado les d icen qjue sean P ap as ) y se Ies am enaza p a ra que no usen de las censuras y penas eclesiásticas. L o s embaxadores cerca de la Santa Sede ?on unos exac­tores im p o r tu n o s , é insolentes é in te rv e n to re s de los P a ­p a s ; y las mismas b u la s -d o g m á tica s son sujetas á ex a ­m e n , y re tenidas p o r los cortesanos de los R e y e s . ¿Q ué- m u ch o p u e s , que se p re sc r ib a á los p red icadores el mo­d o y las m aterias ? ¡ Q u á n to s fueron persegu idos p o r a iíuuciar co n tra los im píos las ve rdades y pred icc iones , c u y o cum plim iento estamos l l o r a n d o ! N o es preciso que. el ze lo de un m in is tro de D io s ofenda ia de licade­za de un cuerpcf p o d e ro s o : llega á un pueb lo ifna com - p añ ía de f a r s a n t e s , q u e i la m alic ia de los dramas, a iladen la d e s n u d e z . Jos gestos -y acciones mas p r o ­vocativas , el bay le escandaloso y -el desenfreno de sus- c o s tu in b re s ; clama u n p re d ic a d o r zeloso , y á 1 a m enor q u e x a de esta gen tu za , v iene a l p ro n to y sin mas examen una re p re h e n s ió n q u e le hace e n m u d e c e r ; s i - Bo..se le Jiace can ta r ia p a l id o n ia en la mi^ma cá ted ra

de la v e r d a d , y si no se l e ’ des t ie r ra i g P e r o qa ién a g a r ra al pueb lo p a ra que no vaya a l t e a t ro ? ¿Q uién le q u ita su l ibe r tad c iv i l? E s ta es la que podría r e ­c lam ar el b razo s e g la r : p e ro co rresponde á este decla^. r a r la m ora lidad de una acción , y censu ra r y exco­m ulga r solamente al que op ine do o tro modo. N o es mu­cho pues que un p re lado no p u e d a expe le r de la ca­sa de D ios al que no lleve el vestido n i i p c i a l , y á los que con sus modales van á p ro fanar la .

L a au to r idad pa te rna l de los p á rro co s sobre sus feligreses estaba auxiliada p o r el gob ie rno con m u ch a util idad s u y a , y j e l común castigo que usaba e ra la m u l­ta de a lguna lib ra de cera ó de acey te p a ra la f á b r i ­ca. Suscitáronse políticos que c lam aro n que era una. usu rpac ión que los clérigos se entrom etiesen en los d e ­litos y penas c iv i le s , al mismo tiempo que les im pe­dían el uso d e las esp ir i tua les : encarec ie ron el d e s r ó r d e n , y se les m andó acu d ir como acusadores á los: jueces y e s c r ib a n o s , cuyas telas rom pen los podero-r s o s , y solo en ellas se en redan los miserables ; y e l acey te y la ce ra se conm utó en muchos pesos q u e los a r ru in an , y en vez de c o r r e g i r los enca rn iza mas^ y acostum bra á las tram pas y sobornos de Ja c u r i a , c o a lo que se aum entan los e sc á n d a lo s , que cortaban f á ­cilmente ios c u r a s , como los mejores y mas legítimos jueces de pcjz.^ m in is tros del mismo g o b ie rn o .

¿ Y cómo reclamamos la d iscip lina m onástica si no h a y fray le díscolo é in tr igante que no h a l le p ro tecc ió n en los tr ibuna les seculares ; y ten ien d o su p e r io re s i n ­m e d ia to s , p ro v in c ia le s , genera les y congregac iones á quienes deben uua obediencia in te rna p o r estrecho v o ­to , les a r ra n c an el conocimiento personas mundanas,, que no tienen jurisd icc ión n i en tienden de unas reglas de esp ír itu dictadas p o r varones santisimos y san c io - cífdos p o r la ig les ia?

i oH a y beneficios s im p le s , h a y areediánatos coií c rec i­

das ren tas y sin res idencia ni ocupacion que exci­tan la crít ica y la envidia de los p o l í t i c o s ; pe ro ten ­go p o r sin du d a que si lá iglesia qu is ie ra d iv id irlos, pens ionarlos ú obligarlos á res id ir y á t r a b a j a r , h a - l ia r ian p ro tecc ión los p o s e e d o re s , y una oposicion in ­venc ib le de pa r te de los pa tronos y m in is te r ia le s , que m iran estas p iezas com o unas regalías y acomodos b o ­bos p a ra sus parien tes y p a ra sus mismos parasitos. C oncédase á la iglesia una en te ra l ibe r tad p a ra usar de lo d a su au to r idad y ju risd icc ión emanada de D ios solem nem ente ̂ que e lla re fo rm ará sin la m enor duda los desórdenes. N a d ie conoce m ejor sus m a le s , nad ie desea mas su cu rac ión , solo ella pu ed e y debe curar los .

¿ M a s p o r q u é solicita con tan ta porfía la reform a da la iglesia un m undo tan co rro m p id o ? ¿ S e rá p o rq u e se halle a r rep en t id o de la l i c e n c ia , y desee ans iosam en- ' fe la d isc ip lina y la r e fo rm a ? N o , no oculta e l b lan ­co á donde t i ra . L a s rentas eclesiásticas y los mismos v a ­sos sagrados q u e q u ie re u su rp a r p a ra c e b a r mas su d i- s'olucion , es el único objeto de su re fo rm a ; poco le im­p o r ta que los eclesiásticos sean buenos <5 m a lo s , lo q u e desea es dexarlos pobres . N o que se r ep a r tan sus r e n ­tas con mas igua ldad ó se funden con ellas seminarios conc il ia res y o tros piadosos establecimientos p o r io q u e su sp ira la iglesia tan to t iem po , sino apodera rse de ellas p a ra los usos mas profanos.

E s c ie r to que los legos somos miembros de la ig le ­s ia ; p e ro á los hijos no nos co rresponde re p re h e n d e r á nuestros p a d r e s , sino ac u d ir con hum ildad y fe rvo r a i g ra n P a d re de familias p a ra que se d igne llamarlos é ilum inarlos p a ra que nos d irijan . P o r esto t iene la iglesia instituidas o ra c io n e s , ayunos y r o g a t iv a s , p a ra que sin a ten d e r á nuestros pecados nos conceda p o r su m isericordia in ñ n i ta pa s to re s y zajales de todos grados

- y gerarqtiíás que nos gu ien á pastos saliidablés.¿ M a s cómo querem os que h ay a buenos clérigos si la

C o r te es la dispensadora de Jos o b isp a d o s , y en luga? de sabios y zelosos pastores pone en medio de las gre^* y e s lobos rapaces que las a te r ran , ex trav ian y desp e ­dazan ? D adm e O bispos s a n to s , que y o os d a ré Curgs i r rep reh en s ib les y p a rroqu ianos m origerados .

P e r o á lo menos una nación que t ra ta de su l ib e r r tad civil ¿ n o p o d rá t raba ja r en la ec les iás t ica , dec la ­ran d o las facultades ingénitas y p r im itivas de los O b i s ­pos? ; A y d e m i í E s te no es p royec to n u e v o ; el o r - gu ílo de los P r ín c ip es .lisonjeado p o r D oc to res p a r t i r (cuiares , especiamente ja n se n is ta s , fue quien quiso ex í- jn irse de la a u to r id a d pa te rna l de la cabeza de la ig le ­s ia . L a a l ta n e r ía d e L u is X IV . no la podia t o l e r a r , y u r d ió la famosa declaración del clero. (* ) ^ n F r a u ­d a , en F r a n c ia debía hacerse esta novedad ; ¿ pe ro qu^ fue de sus potentís im os R e y e s y de su dinastía ? E i mas vil de todos los picaros se in t i tu la sucesor de C a r r lo M a g n o ; y la F r a n c i a , rebelde á la ig le s ia , deb ia ser r e g i c i d a , p e rseg u id o ra y p a rr ic id a de los Sumos P o n r tífices. ¿ Y sera' aun la F r a n c ia s iem pre la norm a d^ la ca tó lica E s p a ñ a ? ¿ Q u e r r á esta ap ro p ia rse las v e s ­t idu ras del C r is to á qu ien los sayones franceses o f r e ­cen el m ar t i r io p o r la firmeza d e las reglas que q u e r rem os im p u g n a r ? j E n qué circunstancias la p ie d a d y generos idad española qu ie re hacer causa á los P ap as ! S ob ra esto p a ra h o r ro r iz a rn o s ; basta la dec la rac ión dog­m ática de l g ra n D o c to r y p recu rso r ü r q u í jo ; nom bre in f a m e , cuyas huellas seguimos sin v e rg ü e n z a .

E n todos tiempos la hereg ía traba jó en d e p r im ir

( ^ ) L os e ru d ito s saben ia h isto ria de esta decla*>_ facion ̂ la relación secreta de muc!}0$ Obispos ̂ y lasi disputas S9¡3r^ el escrito del Sr^ , Bqsm sJ.i......................

y d e g ra d a r la au to r idad p o n t i f ic ia , aq u e l suprem o j v ig i lan te a lcázar que fulmina rayos sobre sus renacidas c a b e z a s ; p e ro el h ip ó c r i ta J a n s e n is m o , haciendo liga e s trech a con la filosofía y política m u n d a n a s , ha re u n i­do todos -los esfuerzos, dei infierno. Se 'han escrito l i ­b ro s que ha p ro teg id o el g o b ie rn o ; se han hecho apo ­logías que h a p ro h ib id o con g raves penas y estando en el bo rd e dei abismo de. males en que se ha p re c ip i ta ­do y en que nos t i e n e ' s u m e rg id o s , desde alJí m is­mo ha d ictado un plan, de estudios jansenísticos p a ra en v en en ar la leche y alim ento de las u n iv e r s id a d e s , el ún ico recu rso y- e speranza de la p iedad española.

Y o no em p ren d e ré una apología de la au to r idad del P a p a ; pues au n q u e mis estudios fuesen capaces de esto, no h ab ia mas que re p e t i r las doc tr inas de santos y sa­b ios doctores ex trangeros y de españoles doctísimos, m aestros que tan to nos h onraban en nuestros d o ra ­d o s t i e m p o s , q u a n d o no nos degradábam os como aho­r a , n i nos envilecíamos aguardando e l fallo de un u ltram ontano , como e l c o r te de un v e s t id o , el a y re de un p eynado ó el ap u n te de un som bre ro q u e nos t raza im periosam ente un inm undo p e tim e tre de P ar ís .I Ah ! b a s t a b a , sobraba m ucho esto , t ra tándose d e nues­t r a l ibe r tad , no solo d e c u e r p o , sino p r inc ipa lm en te de e s p í r i t u , p a ra q u e nos aferrásem os á las op in io ­nes d e nuestros mayores.

Sin m eterm e pues en las p ru e b a s te o ló g ic a s , canó ­n icas é h i s tó r i c a s , q u ie ro a p u n ta r solamente una razón polít ica . L a iglesia es «« exérciío bien o rd en a d o , en el q u a l cada corone l es cabeza de su reg im iento en v i r tu d de p a ten te del s o b e r a n o ; p e ro ¿ q u é seria de un e x é r - c i to s i los gefes de los cuerpos de que se com ponen fue­sen in d e p e n d ie n te s , y no pudiese el gen e ra l co h a r ta r , m e r v a r y ju z g a r , como suprem a cabeza , p a ra el me­j o r y mas un ifo rm e rég im en del todo ? L a F r a n c i a nos

daba m uchos exemplos qiiando un O bispo perm itía ó au ­to r izaba un l ib ro que o tro detestaba . C ada uno formaba su catecismo ó daba unos elementos de doctr ina p a r t i ­c u la r para su .sem in ar io , diferentes en el dogma y en la m o r a l , y algunos m erec ie ron el anatema de R o m a y .de nuestra E sp añ a .

E s te desorden h a l lo rado nuestra iglesia en el p a - . tr ia rcado que se tomó el ignoran te é impío U rqu ijo , que no podia dexar de ser t r a y d o r . E n él se v ie ron con ­tray en te s de distintos obispados en uno y condenados en o tro ; p a s to ra le s , reglas , reformas d iferentes según el h u m o r , p r inc ip ios y esp ír itu ecles iástico , débil ó c o r ­tesano de cada p re lado . H a y O bispos d o c to s , haylos igno ran tes , unos z e lo s o s , otros descu idados; santos e s ­tos , escandalosos a q u e l lo s ; muchos o r to d o x o s , a lgunos n ovadores . ¿ Y no es. un milagro v isib le de la d iv ina asistencia q u e de tantas iglesias como han p rev ar icad o y se han e x t in g u id o , la iglesia romana en medio de tan ­tas borrascas perm anezca en la fe prom etida á Ped ro? ¡ Q u é fu ro r pues es el que nos desvía de este seguro rum bo ! ¡ Q ue desconfianza , qué ojeriza , qué rebeldía! E s ta no es al R om ano Pontífice , es á la iglesia q u e c o n s e rv a , suspende ó rese rva p a ra su m ejor régim en por., medio de su cabeza visible y cen tro de u n ió n , p o r m e­dio del g en era l en gefe de este exérc i to s a n t o ; p e ro un siglo re p u b l ican o debía sublevarse con tra el mejor y mas venerab le de las pad res .

C ondenan tam bién el señorío tem poral de los P ap as , d ispu tando sus mismos t í t u lo s , y el corso exco m u lg ad o se ap ro p ió la acción de re iv ind icación , según los p r in - ' c ip ios filósofo-jansenistas. N o in ten to tam poco resum ir las razones ju r íd icas y teológicas á las q u e .n o pu ed e resis tir sino la ojeriza y .mala fe •, solo d iré que la cabeza de la iglesia pu ed e re g i r la en tre cadenas desde una cárcel y . con un vestido de pescad o r . con mas ex?-

ple i id o r y g r a n d e z a , que en el solio vestido de p o n t i ­f i c a l ; mas como este no sea un estado n a tu r a l , dis­pu so el Á rb i t ro soberano d e los im p e r io s , despues de su m ilagroso e s tab lec im ien to , q u e su V ic a r io fuese un p r in c ip e soberano <3e ia t i e r ra . Y á la v e r d a d , si en es­te estado de independenc ia es traba josa la contestación de los R om anos Pontífices aun con los p r ín c ip es buenos, I p o d rán r e g i r la iglesia con l ibe r tad s iendo sú bd ito s de a lg ú n so b e ra n o ? \ Q u é g e ra rq u ía , q u é l u g a r , q u é s u ­misión indecorosa en el pacífico estado de re l ig ió n ! jQ u é se rv id u m b re en las e lecciones l ¡ Q u é p re tensiones y ce­los d e los .demas p r ínc ipes 1 Si mirásemos la re l ig ión co­mo n u es tra m as p re c io sa pe r tenenc ia ; p o r nuestro p r o ­p io h o n o r y satisfacción deberíam os desear y p ro p o rc io ­n a r a l gefe xie ella el m ay o r exp len d o r é independenc ia .

E l P a p a debe te n e r una C o r te eclesiástica m u y n u ­m ero sa d e congregac iones y oficinas p a ra el despacho d e los m uchos y á rduos negoc ias de la iglesia ; ¿ mas qué p r ín c ip e q u e r r i a costear y d a r l ib e r tad á todos estos es­ta b le c im ie n to s , y fom en tar ios m uchos y d iversos estu­dios de que necesitan? S i escasean a h o ra ios socorros ind ispensables á la san ta c u r i a u n i v e r s a l , ¿ q u e r r ía n po r n in g ú n p re tex to e n v ia r t r ib u to s á los estados del sobe­ra n o secu lar de q u ie n fuese vasallo el P a p a ? Y o no me em peñaré en de fen d er toda la conducta de la c u r ia r o ­m a n a , com o en su b sc r ib ir á todos los cargos que se le h a n h e c h o ; la hum ana flaqueza y la misma malicia p u e ­den co n tam in a r las cosas mas s a n t a s , así como el esp ír i ­tu del m u n d o y el od io he re t ica l pu ed e darles el mas odioso co lo r id o ; pe ro me i r r i t a la ig n o ran c ia y la malig­n id ad con que la in g ra ta E u r o p a desconoce lo infinito q u e aun en lo p ro fano debe á R o m a , ¿ q u é sería de la i lu s trac ió n d e que tan to se en g r íe s i la cap ita l del o rb e c r i s t i a n o , y ÍQ6 m onges h o y tan despreciados y am ena­zados no h u i i ie ran re s e rv a d o d e l f u r o r de los^ bá rba ros

los a rch iv o s y b ib lio tecas que h a n ^Jifundido la luz en todas p a r te s apagada .

Y o no me ad m iro que un siglo filósofo lleno de ren ­co r c o n tra la re lig ión vomite toda su rab ia contra Roma: esto es na tu ra l ís im o ; p e ro q u ando oigo b la s fem ias , y las veo im presas en mi p a tr ia en el t iem po mismo de la m a y o r aflicción ^ y oprim ida de cadenas que se esfuer­za en q u e b ra n ta r á costa de s u sangre y de sus miembros; a h o ra mismo que nos a te r ran sin cesar de dia n i de no»- ch e los rug idos d e las fieras implacables que dan vuel^ tas al re d e d o r de nosotros rabiosas p o r devorarnos’, g se rá p o rq u e los españoles renunc iando la p iedad dé sus pad re s sean también filósofos á Ja f rancesa? N o , no lo son t y en esto solo fundo las esperanzas de n u es tra san ta l ib e r ta d . L a p ro e b a de que el pueblo es“ paño l es c a tó l ic o a h o ra como en todo t ie m p o , es la ace r­tada e lecc ión de tantos eclesiásticos dignos p o r la fa ­ma de sus v ir tudes y letras-,, y tan tos seculares d is t ingu i­dos. p o r su j u i c i o , luces y patriotismo..

j O h p a d re s d e la p a t r i a ! H o n o r , delicias y espe ­ran zas de la nación e sp a í íe la , vosotros sabéis b ien q u e h a y un cortís im o n úm ero de a f ra n c es ad o s , y p o r esta sola razón t a n orgullosos p a ra con sus paisanos y p a ra con vosotros mismos como espíritus suba lte rnos , discí­pu los m ise rab le s^ an im ales d e rea ta para con los ex ­trangeros* E s t o s e s t o s son los que s e a treven á u su r ­p a r el n o m b re d e nac ión , y en n om bre de e lla p iden y ex igen lo q u e e l la d e te s ta , y q u e n o p o r o t r a razón d e r ­ram a su s a n g re y d e x a rá a b ra sa r lo todo ,, y antes hecha to d a o t ra N u m a n c i a , se sep u l ta rá en sus cenizas y r u i - n a s ,^ q u e su b sc r ib irse á tan impías p re tensiones. P ied ad , m a d u re n ^ re sp e to á la v e n e ra b le an tiguédad de nuestras sabias l e y e s , sumisión á la santa Sede A póstólica R o ­m a n a , desconfianza de todo lo n u e v o , odio á todo qu an - to; es francés 5 estas son las señales d e to d o b u e n espa-

fíol. Así p ie í isa el A n d a lu z como el G a l le g o ; en nada se d is t ingue el C a ta lan del A s tu r ian o ; esta es la opinion de V a l e n c i a , esta es la de Castilla ; M u r c ia va conform e con E x t re m a d u ra y el c a rá c te r de los N a v a r r o s , A ra ­goneses y V izcaínos. E s e se rá á pesa r de la m ayor o p r e ­s ió n , tan español com o el de los pueblos mas libres, A v o s o t r o s , ó padres de la p a t r i a , este pueb lo p io y ge­neroso h a elegido p a ra que Ies cu ré is los atrocísimos m a l e s , p a ra que como médicos sabios acudais á la ra ia d e l mal q u e está o r ig inar iam en te en las op iniones con q u e la s iem pre pérfida y contagiosa F ra n c ia nos ha apes­tado . N e u t r a l i z a d , atajad esta gan g ren a que cunde : co r­ta d a lgún m iem bro p o d r i d o , si la salud del cu e rp o todo lo e x ig ie se ; así D io s m isericordioso , p ad re de toda con- solacion , ap lacad a su justísima i r a p o r el reconocim ien­to y detestación de nuestras p r e v a r ic a c io n e s , y confun­didos el ateismo y h e re g ía nos v u e lv a á nuestro F e r ­nando y P i o , y á vosotros os re s t i tu y a con p az y con g lo r ia al seno de vuestras familias.

M a n u e l F reyre .

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