ho´oponopono aclaraciones

7/30/2019 Hooponopono Aclaraciones

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TEXTO 1 - INTRODUCCIN

Recuerdo que la primera vez que o hablar de Chamanismo Polinesio, de lo que Max FreedomLong llam Huna, me sent completamente fascinado con el sistema; ya yo tena una slidaformacin Chamnica de mano de protectores muy sabios y poderosos, y de aliadosverdaderamente significativos, por ello aunque no haba trabajado con esta forma deChamanismo antes sent una conexin muy natural, porque todas las lneas chamnicas tienen

una conexin especial.

Lo que tena de especial el Chamanismo Huna que no tiene el Chamanismo Nahual por ejemplo,es una perspectiva clara y directa, casi objetiva y mecnica de la psiquis humana, unadescripcin psicolgica que permita explicar claramente la mayor parte de las cosas quenormalmente la ciencia, ni la filosofa, ni la religin ha podido explicar. Por medio de lacomprensin del sistema Huna, quedan muy claro por qu las personas parecen revivir una yotra vez las mismas experiencias con diferentes personas y situaciones, l porqu parece enocasiones que Dios no responde a las oraciones, l porqu a veces es tan difcil mantenersefirme en una decisin, explica tambin muchos de los fenmenos llamados paranormales, y abrela puerta a una comprensin ms amplia del hombre y su destino.

Esta estructuracin del sistema huna permite que ciertamente se desarrollen tcnicas yprocedimientos para la articulacin de poder, de manera ms clara y comprensible que en otrossistemas chamnicos. Es decir, uno puede en el nahualismo prescribir el uso de alguna plantaalucingena, o el uso de algn ritual de invocacin, pero la experiencia en particular que surgirde eso es tremendamente personal y es muy difcil que se puedan dar de antemano indicacionesde que hacer luego, se necesitar hacer las decisiones en caliente, es un proceso muy dinmico.

En el sistema huna, se tiene un nfasis en el logro de resultados, y la comprensin de la basesubyacente es un elemento importante para conseguir los resultados, es decir, se sabe parahacer. En el nahualismo se trabaja en sentido opuesto: Las acciones se realizan como medios de

acceder al conocimiento y la comprensin, se hace para saber.Ahora bien, no creo que ninguno de los dos sistemas chamnicos de los que hablo sea superior oinferior respecto al otro, lo que cambia es la perspectiva. Lo que s es cierto es que estadiferencia hace que alguno sea ms susceptible de ser deformado que el otro.

Creo que esto precisamente fue lo que le ocurri al sistema huna: Fue deformado no en su base,sino en la comprensin de sus mtodos y aplicaciones. Un ejemplo muy representativo de esto loencontr cuando conoc lo que los antiguos Kahuna llamaban HoOponopono, supe deinmediato que era una tcnica tremendamente poderosa, y su lgica subyacente estremendamente simple a la vez que profunda. No pens que hubiera un modo de entender esa

tcnica que no fuese el modo en el que originalmente fueron practicadas por los Kahunas, estoes, en el contexto chamnico. Pero s lo haba, claramente lo haba, no not eso al principio, lonot cuando empec a leer el material de divulgacin de HoOponopono que se encuentradisponible en el mercado y por medio de la red.

Es claro que un chamn, y entre estos est un Kahuna, es un servidor de su comunidad, y susentido de identidad e individualidad es muy dbil, un Kahuna se comprende a s mismo como unelemento ms de lo que compone el universo, y es en base a esta conviccin de conexin contodo es que puede obrar; pero los que han difundido estas tcnicas Kahuna no slo tienen una


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identidad muy slida y un individualismo absoluto sino que promulgan esta actitud como siendo labase y el objetivo del sistema Huna.

Esto es claramente un contrasentido con el sistema en s mismo; la gente que no conoce laperspectiva chamnica de la vida da por sentado que los Kahunas eran personas tan comunescomo cualquiera, que usaban sus conocimientos para conseguir una pareja, una casa nueva, unmejor empleo, o cosas como esa; por ello es lcito y lgico que usted haga lo mismo.

El problema es que algo tan delicado y perfecto como el sistema huna se vea reducido a un meromedio de obtener lo que uno desea al mejor estilo de la literatura ligera de la nueva era.

En el caso del sistema huna en particular de modo sorprendente para m no me preocupaque sufra el sistema en s, porque siento que el secreto sigue a salvo, y cualquiera con actitudcorrecta puede ver el oro brillar entre el barro. Me preocupa que la persona no comprenda elsistema y lo deseche al canasto de la basura junto a la infinidad de sistemas de superacinpersonal intiles que ya ha probado y descartado, perdiendo con esto una preciosa oportunidad.

Este no es un texto cuyo tema central sea el chamanismo huna, sino que se centra en una de

sus tcnicas de liberacin y limpieza de caminos (Kala) el cual es llamado HoOponopono, sinembargo aunque sea posible explicar el HoOponopono sin mencionar ni profundizar en elsistema huna, pienso que en el proceso se pierde la riqueza de significado y poder de la tcnicay por ello todo quedara reducido a una simple moralizacin ms acerca de perdonar y por quperdonar.

Por ello hablar de HoOponopono y a medida que lo haga tratar de ir aclarando poco a pocoalgunas cosas sobre el sistema huna que estn relacionadas de modo de orientar a losverdaderos buscadores para que sean capaces de beneficiarse verdaderamente de lo que elHoOponopono tiene que ofrecer.

Aloha nui loa. Shri Khaishvara Satyam

TEXTO 2- PARA COMENZAR

Aunque suene un poco extrao, no pienso escribir en orden lgico, despus de todo, a la mente ala que quiero tocar no le interesa la lgica, a decir verdad ni siquiera entiende bien la lgica. Asque no empezar hablndote de historia, no especular de momento acerca de la antiguacivilizacin que se desarroll en Hawi ni de las cosas maravillosas que sus sacerdotes (losKahuna) eran capaces de hacer, ni te dir que tales maravillas hacan que cualquier tergooccidental hubiese enmudecido de admiracin, ni tampoco te dir que las hacan con unosprocedimientos tan simples, tan casi infantiles, que hubiesen hecho que el mencionado tergo

ocultara su rostro de vergenza y tirara todos sus grimorios, libros, pentculos, sellos, amuletos einstrumentos a la basura.

No pienso hablar de historia en este momento, ni te dir de este investigador de origennorteamericano llamado Max Freedom Long, quien estudi en Hawi a los Kahuna, no te dir del nada ms all del hecho de que fue el redescubridor de este sistema chamnico y su principalpropagador. Quizs ms tarde desee hablarte de estas cosas, o quizs no, tal vez mejor teredirija a alguna bibliografa donde puedas hallar esa informacin.

Lamento no poder darte certezas ahora, pero yo no soy quien dirige esto.


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Lo siguiente que no har de seguro es explicarte la concepcin que los Kahuna tenan sobre elhombre, aunque admito que esto es algo que tarde o temprano tendr que tocar. Tampocoempezar hablando de los principios Huna, sino que empezar por lo que es realmente el iniciodel camino Huna: El HoOponopono.

Por qu estoy escribiendo sobre esto?

Pongmoslo de esta manera: Probablemente has intentado hacer muchas cosas para hacer quetu vida mejore, has intentado usar hbitos nuevos, probablemente hayas intentado usar elpensamiento positivo, visualizaciones, oraciones y rituales, y no hayas conseguido mayoresxitos.

La llamada ley de atraccin, que ahora parece haberse puesto de moda, es exactamente lamisma ley del mentalismo que ha sido predicada por los movimientos nueva era y susantecesores desde hace al menos un par de siglos. Su efectividad es completamentecuestionable aunque creo que esto se debe ms a la forma en la que se ha enseado que alprincipio mismo en el que se basa.

Los Kahuna dicen que en realidad se puede materializar el futuro que uno desee, si es que unosabe hacerlo, y ellos de cierto lo saban: para eso se usaban lo que se llama Oracin- Accin oRito Ha, que en trminos generales se corresponde bastante a las tcnicas de visualizar y desearque hasta el cansancio hemos odo mencionar.

Bsicamente se ha dicho: El Universo es inteligente y responde a lo que t le pidas. En ciertosentido eso es verdad; pero no es tan simple, y la prueba de ello es la cantidad de personas quetratan de usar la ley de atraccin y fallan. El universo no responde a lo que uno pide, responde alo que uno le muestra.

Lo que la gente intenta hacer cuando visualiza es precisamente mostrarle al universo lo que

desean que se materialice; pero hay dos cosas fundamentales que las personas olvidan osimplemente no las saben por desconocer los principios: En primer lugar, el universo solo ve algoque pueda verse, esto significa que a menos que uno pueda construir un pensamiento formacapaz de sostenerse por s mismo de modo estable es imposible que el universo lo vea.

Pinsalo un poco si t pudieras ver por tus ojos cuando visualizas, podras entender lo quemuestras?, cuando la gente visualiza slo pretende que puede ver algo que de hecho no estah, ellos mismos no ven nada ms que trazos movindose sin coherencia ni sentido, si tvisualizas una manzana, no ves el color rojo, y si lo ves no ves la forma de la manzana, y si vesla forma de la manzana no ves el tallo de arriba, y todo aparece durante un segundo y luegodesaparece y luego vuelve a aparecer, y en el siguiente momento piensas en un pastel de

manzana, y en aquella amiga de la infancia que se llamaba Mara a la que le decan pastelitoporque le encantaban los pasteles de manzana y luego en tu ta Mara la que vive en Nueva Yorky luego en la estatua de la libertad, y luego piensas que Nueva York es la gran manzana y ah escuando dices: Ah cierto que estaba pensando en una manzana!

Cmo es que con esa sucesin catica de pistas puede el universo entender lo que t deseas?Ahora mi punto es: si no pueden visualizar una manzana con claridad, Cmo van a imaginar unempleo bien remunerado o una pareja que les ame? Esto requiere entrenar la mente, conocertcnicas efectivas y por supuesto el practicarlas con paciencia y mucha dedicacin, de todo estome ocupar en una obra posterior, y por qu no ahora? Porque en ciertos casos algunas


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visualizaciones mal hechas pueden ser entendidas; as que si tu problema es falta de claridad noes un asunto tan prioritario, lo verdaderamente prioritario es la segunda cosa que olvidan laspersonas: Nada puede verse si el camino que lleva la informacin al Universo est roto. Yesta es la razn de que el 90% de las oraciones no sean escuchadas ni losdeseos cumplidos, aunque muestres perfectamente lo que deseas, aunque lo puedas definir endetalle eso no sirve de nada si no hay nadie all afuera escuchndote, si el camino se ha roto ynada puede pasar por ah entonces nada puede ser hecho. Cmo se rompe este camino?, pues

en realidad es muy simple de romper, porque la comunicacin con la inteligencia universal esmuy frgil.

Principalmente se rompe cuando hay sensacin de culpa, cuando uno tiene ira, odio yresentimiento hacia alguien o hacia algo, cuando no puede perdonar o no quiere perdonar, ocuando uno siente que no puede ser perdonado. Entonces es sobre reparar el camino que voy atrabajar en este libro. Como ves esto es, en verdad, prioritario.

Empezar por el principio

HoOponopono es una tcnica que se usa en el sistema huna como medio de liberar lo que est

mal, y de hecho la palabra en si misma significa en Hawaiano algo as como enderezar lo torcido,arreglar lo daado, hacer reparaciones. Y si ese no es el inicio verdadero del sendero huna, nome imagino que cosa pueda ser.

Ahora bien, deseara en mi corazn que jams hayas odo hablar de HoOponopono, y te cuentoque esto no es porque quiera ser el primero en darte la maravillosa buena noticia de decirte queesto existe. Es ms bien que no me gustara tener que enderezarte incluso este concepto. Perolo que haya que hacer se har. Pero es harto probable que ya hayas ledo algo antes, quizshayas ido incluso a algunos seminarios, y probablemente te haya quedado ese sabor conocidoen la boca de algo sabroso y efmero, y esa incapacidad de decir a ciencia cierta que tiene estatcnica de diferente del simple pedir perdn y pedirle a Dios que se encargue de todo que es

comn a todos los sistemas religiosos del mundo.En todo caso, quiero que empecemos por el principio, nos hagamos a la idea de que no sabesnada de lo que te voy a hablar y no tienes preconceptos, hay muchas personas que usan laslecturas adicionales como medio de reforzamiento, probablemente ests tratando de reforzaraqu lo que escuchaste o leste acerca de Huna y el HoOponopono pero es muy poco probableque logres este reforzamiento conmigo. As que te ahorro el esfuerzo de intentar hacer que lo queyo te diga cuadre con lo que has aprendido, aun usando las mismas palabras las enfocar deforma diferente.TEXTO 3 - Qu significa HoOponopono?Esta es una muy buena pregunta para comenzar, teniendo en mente que el HoOponopono esuna forma de enderezar lo torcido o hacer que algo incorrecto sea correcto, corregir, todas estasformas de decir lo mismo empiezan a sugerir muchas ideas acerca de la naturaleza ntima deeste sistema. Pero lo primero que vendr a la mente del lector ser sin duda: corregir qu?

La respuesta corta e incorrecta, que es la que probablemente puedas sacar de cualquier estudioprevio de HoOponopono, es que se trata de corregir todas las cosas que no te gusten en tuvida; de ah surgen otras ideas equivocadas tales como que esta tcnica es un medio que se usade forma curativa para solventar problemas eventuales.


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Deja que te explique una cosa acerca de los chamanes Kahuna, eran los guardianes de suscomunidades, y su trabajo era el de proteger la salud, no el de trabajar sobre la enfermedad.Quizs dentro de una concepcin dual estas dos cosas sean lo mismo, pero desde un puntointerno son completamente diferentes. Una enfermedad surge de un conflicto que tiene unapersona con su fluir natural, ese fluir natural se obstruye debido a que algo se cre que no estabaantes, una perturbacin, si uno se enfoca en la enfermedad condena al sntoma y lucha contra l.La sola actitud de lucha hacia algo es un problema de aceptacin, y esto termina de obstruir el

fluir completamente.

El sntoma es la exteriorizacin del problema, no es el problema en s, el problema es que el fluirnatural de la vida ha encontrado una obstruccin, entonces uno se enfoca en procurar que la vidasiga fluyendo, no en destruir la obstruccin.

Y quizs incluso no me haya hecho entender an, y quiero tratar de hacerlo de otra forma: Tienesuna cuerda, y la cuerda tiene un nudo, es tu amada cuerda y tiene un nudo, quieres corregir eso:Para hacerlo es fundamental que recuerdes que el nudo no es en s algo que exista fuera de lacuerda, es de hecho un estado incorrecto, obstruido de la cuerda, pero no es separado de lacuerda. Si lo ves como siendo algo distinto de la cuerda tenders a resolver el problema cortando

el nudo; el drama es que al cortar el nudo cortars la cuerda y para restituir la cuerda debershacerle otro nudo. Si uno recuerda que el nudo es un estado obstruido de la cuerda, entoncescorregir el estado, moviendo la cuerda con habilidad hasta que el nudo se deshaga. No hayningn enemigo ah al cual destruir.

Entonces los Kahuna vean la enfermedad y los problemas como manifestaciones de unaobstruccin de la vida, entonces corregan ese error y por ello todo volva a la calma. Perocuidado, que es muy fcil confundirse aqu. Hay una cosa que quiero que tengas en mente deaqu en adelante, es una mxima que quiero que tengas presente todo el tiempo: A la naturalezanadie puede corregirla. Cuando tratas de corregir a la naturaleza ests en la situacin del nioque quiere mejorar la mona lisa usando sus crayones de cera.

Entonces si no se corrige a la naturaleza Qu corrige el Kahuna?: Corrige el aporte humano.Los pensamientos, las creencias y las energas humanas que no son armnicas con lanaturaleza, todo esto debe ser corregido. Y lo que es ms importante, debe ser corregido la razde todos estos elementos inarmoniosos: tiene que corregirse el sentimiento de separacin detodo lo que existe, la individualidad y la culpa.

Fjate hasta donde nos va llevando el ro: En lugar de pensar que t ests bien y tienes que hacerque el universo te d lo que sabes que quieres y mereces, debes corregirte a ti, para comprenderque ests recibiendo lo que mereciste justo ahora y que slo modificando tus relaciones con eluniverso y reencontrando el balance podrs tener mejores experiencias y realidades.

En lugar de pensar en el HoOponopono como un medio de ejercer presin sobre la realidadpara alterarla, ejercers presin sobre ti mismo para dejar de alterar la realidad y encontrar elbalance. No es cambiar al mundo, tampoco es cambiarte a ti para cambiar al mundo: Es cambiarla relacin que tienes con el mundo, para hacer que la relacin sea satisfactoria e inspiradorapara ti y para todos.

TEXTO 4 -Cules son las cosas que debo corregir?


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En realidad eso vara de persona en persona, y tambin es-cierto que hay cosas que uno debecorregir de modo urgente-para poder acercarse al sentido real de todas las tcnicas y-perspectivas chamnicas. Deja que te nombre aqu las ideas-errneas que deberas corregir, lasprimeras que se me vienen a-la mente:

1.- La idea de un yo separado e independiente:

El ser humano no est separado de la naturaleza, del planeta, y-de los otros seres humanos,todo est interconectado por-relaciones causales, y tambin por vnculos sutiles energticos.

El mismo ser humano no posee un solo espritu, sino tres-espritus, y uno de ellos, el ms alto, elespritu paternal, que los-practicantes huna modernos han asociado al yo superior,-trabaja encomunidad con los espritus de todas las cosas.

Cuando uno internaliza este principio, puede comprender que-la independencia es imposible enun mundo donde todo est-conectado, y donde lo que yo hago repercute y resuena a mi-alrededor, en todos y en todo.

2.- No existen lmites para lo que uno puede lograr:

Claro que hay lmites, los lmites los fija nuestra propia-condicin humana, pero estos lmites notienen que ser un-problema, uno puede vivir en plena libertad dentro de sus-propios lmites. Esclaro que esto implica dejar de lado la idea-de que uno puede pedir lo que desee, puesto queeste deseo-est siempre condicionado al mejor bien de todos los seres que-estn involucrados.

3.- La idea del libre albedro:

Por supuesto la idea de libre albedro pierde tambin sentido-con la interconexin, porque la ideade que cada quien puede-hacer lo que le venga en gana no es correcta.-De hecho, es tan

incorrecta que el principio ms elemental del-libre albedro: este es mi problema y aqul es-elproblema de-aqul, yo me ocupo de mis problemas y l que se ocupe de los-suyos, resulta serfalso tambin, puesto que el problema no-es-mo ni tuyo, el problema sea donde sea queaparezca es-problema de todos.

4.- La idea de un Dios censurador o castigador:

No hay necesidad de un Dios castigador dentro del sistema-huna porque en el sistema huna noexisten dos bandos en-conflicto, no hay buenos contra malos. Hay slo problemas-que surgen enciertos momentos que pueden y deben ser-corregidos.

5.- La idea de un Dios amoroso:Es elemental decir que tal como no se requiere un Dios-castigador, tampoco se tiene lanecesidad de un Dios amoroso.

Porque un Dios amoroso slo se requiere como compensacin-a un mundo de dolor y miseria.Pero el Kahuna no ve al-mundo de este modo. Su espritu paternal le ama, pero no es-un amoremocional, es una aceptacin y un servicio: El espritu-paternal es parte del ser humano, ycumple su funcin de-forma perfecta como todo lo dems que no est sometido a la-actividad delpensamiento.


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En este sentido, el amor del Espritu paternal es similar al-amor que te tiene tu corazn fsico: unabomba de sangre que-incansablemente cumple su funcin dndote vida, incluso-cuando t usesesa vida para daarla con rabietas y taparla con-grasa. Es esa clase de amor,-incondicional elque tiene el-Espritu paternal para ti. Y es todo lo que requieres.

6.- La idea de controlar el destino:

Si las personas tienen un nivel de desarrollo tal que sean-capaces de colaborar de forma activacon el Espritu paternal,-pueden influir en su futuro de forma notable, pero esta-habilidad implicaque la persona no tiene ninguna aprehensin-por alguna experiencia en particular.

Las personas normalmente quieren tener control de todo, esto-se debe a que tienen muchosmiedos, saben que tienen muchas-heridas, muchos puntos flacos, muchas cosas a medio hacer,-muchas mentiras. Saben que si simplemente se deja al destino-ser lo que sea les pondr en unasituacin difcil e incmoda,-porque el 90% de las situaciones que pueden imaginar les-resultandifciles e incmodas en un nivel o en otro. Por ello-tratan de convencer a su Espritu Paternalque lo mejor es que-se les coloque en una posicin donde puedan seguir-escondiendo suscarencias y nunca enfrentarse a sus-debilidades. Pero precisamente esta es la funcin del

Espritu-Paternal, perfeccionar a la persona, y esto no puede hacerse-mientras tenga tantascosas equivocadas guardadas.

Entonces, cuando la persona se hace consciente de estas cosas-y encuentra una manera dedeshacerse de todo esto que es-incorrecto, puede mirar al porvenir no con aprehensin sino-concuriosidad; entonces ya no le dir al Espritu Paternal qu-quiere que pase, le dir:Sorprndeme.

7.- El hbito de victimizarse:

Normalmente, las personas se victimizan con facilidad, esto se-debe a que es mucho ms fcil

manejar y tolerar el dolor que-manejar y tolerar la culpa.-Es precisamente por esto que tcnicascomo el-HoOponopono son tan importantes y tienen resultados a menudo tan sorprendentes:Liberar la culpa es uno de los-milagros ms grandes que se pueden hacer.

El problema de victimizarse es que estando en la posicin de-vctima uno no puede hacer ningncambio en la situacin ni-seguir adelante, entonces en el HoOponopono se alienta a la-personaa desarrollar una actitud de responsabilidad global.

Estas son ideas bsicas que estn dentro de casi todas las-personas que se acercan por primeravez al chamanismo,-entonces uno debe tener-esto claro y comprenderlo antes de-entrar en s acualquier prctica.

Si uno no se deshace de estas ideas puede terminar desviando-todo el sentido delHoOponopono y convirtindolo en simple-majadera emocional al servicio de los caprichos delespritu-bsico de la persona. Entonces en lugar de ser una forma de-liberacin se convierte encausa de atadura.TEXTO 5 - PRINCIPIOS DEL HOOPONOPONO 1


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En Huna se dice que el ser humano tiene tres espritus, luego-volver a ese punto conprofundidad, hasta ahora te he-nombrado al Espritu Paternal, el cual podras asociar con el ngelde la guarda, el Cristo interno de la metafsica cristiana, la presencia yo soy de la nueva era, elsper yo del psicoanlisis, el supra consciente o yo superior de la psicologatranspersonal.

En realidad el Espritu Paternal o Aumakua es como el Dios de cada persona. Existe otro espritu

en el hombre que es su espritu ms animal, yo lo llamo Espritu Bsico, podrasllamarlo Espritu Animal tambin, los Hawaianos le llaman Unihipili.

El Unihipili es el poseedor de tu memoria y el subconsciente, entonces todas tus creenciasequivocadas estn en l. Por eso si quieres cambiar tus grabaciones y creencias debers hacerlotrabajando sobre l.

Ten en cuenta esto: El Unihipili tiene una inteligencia muy-bsica, entiende y responde pero noes capaz de grandes anlisis, es como un nio, le gusta que lo traten bien, es muyservicial y es sugestionable por medio de la palabra.

Principios del HoOponopono

En ocasiones dentro del ambiente de los practicantes del chamanismo huna se suele decir queexisten dos formas diferentes de HoOponopono, en realidad eso slo significa que se hace unamisma cosa pero de dos formas diferentes o en dos contextos diferentes.

El HoOponopono original del sistema huna abarca cualquier forma de correccin de errorescometidos, esto es as tanto dentro de los contextos de las relaciones humanas, como de lasrelaciones de las personas consigo mismas, con el mundo y con la divinidad.En la cultura Hawaiana se le llama HoOponopono a una especie de reunin familiar, donde seaclaran los problemas entre los miembros, se hacen las reparaciones, todos expresan su

intencin de que las cosas vayan bien, y asumen su compromiso para que se logre eso. Al finalde la reunin todo queda arreglado.

Entonces este HoOponopono original ciertamente se refiere al hecho de ir a la personacon la que has tenido problemas y reconciliarte con ella, pidiendo perdn y haciendo lasreparaciones; pero no se limita a esto, pues tambin hay formas ms sutiles de reparar loserrores, especialmente aquellos que se cometieron contra una persona que ya no est alalcance, bien sea porque est lejos o porque pudo haber fallecido, o con una persona quees inaccesible y no desea ser contactada por uno.

Luego est lo que llaman HoOponopono Auto-Identidad que fue creado por una Kahuna que se

llamaba Morrnah Nalamaku Simeona, y que fue popularizado por el Dr. haleakal Hew Len; esteHoOponopono se basa en reparar internamente los errores y corregir los problemaspidindole a la Divinidad su intervencin.

Ahora escchame con atencin, es muy probable que todo lo que hayas odo de HoOponoponoes en realidad sobre el HoOponopono Auto-Identidad.Por ello la mayor parte de los errores que hay al respecto se enfocan en esta forma tcnica.

Hay que recordar que cuando uno pide perdn tienen que estar presentes cuatro principios:


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El principio del arrepentimiento, el principio de Reparacin, el principio del balance queotros llaman principio de amor, y el principio de gratitud.Deja que te hable un poco de estos cuatro principios del HoOponopono, que son los mismosprincipios de toda forma de perdn y liberacin.

Para que me entiendas voy a explicrtelo mejor usando para ello la oracin huna de Max

Freedom Long, tiene cuatro estrofas que en mi opinin muestran con claridad los cuatroprincipios.Esta es una oracin ciertamente muy poderosa para restablecer el balance de la mente y delcuerpo cuando uno la dice de forma adecuada, con apertura mental y con la actitud correcta.Esta oracin es una forma en s misma de HoOponopono.En otro momento me detendr en esto pero de momento me interesa ilustrar los principios. Unatraduccin libre de la oracin dira:Si yo he herido a alguien hoy

Con pensamientos, palabras u obrasO si le fall a otro en su necesidadYo ahora me arrepientoSi yo puedo retomar estos pasos otra vezMaana yo har las reparaciones

Y sanar con amor esas heridasYo hago este compromisoY si una herida me ha golpeado profundoY ninguna reparacin es hechaYo pido a la luz balancear todoYo cuento la deuda como pagada.

Espritus Parentales a quienes yo amoY quienes yo s que me amanLleguen a travs de la puerta que yo abroHagan claro mi camino a vosotros.

Ahora los principios:1.- Principio de arrepentimiento:

Si yo he herido a alguien hoy Con pensamientos, palabras u obras O si le fall a otro en sunecesidad Yo ahora me arrepiento

Dicen los Buddhistas tibetanos que uno de los cuatro poderes oponentes con los cuales se liberael karma negativo es el poder del arrepentimiento o poder de la destruccin. Se lellama destruccin porque se destruye directamente eso que est mal desde su raz, porquearrepentimiento es sentir, profunda y realmente, rechazo hacia la accin que se realiz.

En el Chamanismo Huna esto es as tambin aunque otra vez siento un poco de preocupacinde usar equivalencias porque luego muchas personas tratan de hacer equivalencias que van msall de la simple referencia.


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Cuando hablamos de arrepentimiento significa que este sentimiento surge en el corazn y en lamente de la persona: Ojal no lo hubiese hecho. Debe existir esta sensacin de: Si pudieravivir ese momento de nuevo, no lo hubiese hecho.

Lo que pasa es que hay una diferencia sutil entre el arrepentimiento genuino y el arrepentimientocotidiano y comn: En el caso del arrepentimiento cotidiano, uno se arrepiente de que su accinhaya tenido un efecto secundario indeseable; pero en el fondo nos agrada la accin, la

repetiramos, y podemos llegar a pensar que el efecto secundario indeseado es un malnecesario; que siempre hay que hacer ciertos sacrificios, tanto mejor cuando no somos nosotrosquienes los hacemos.

Cuando uno se arrepiente genuinamente, entiende como si aqul que hizo esas acciones en elpasado no existe ms, uno siente que ha cambiado, que ahora jams repetira algo as, esto esporque su imagen de s mismo ha cambiado y ahora no es capaz de identificarse con la formaanterior que tena.

Si yo he herido a alguien hoy Con pensamientos, palabras u obras O si le fall a otro en sunecesidad Yo ahora me arrepiento Si yo he herido a alguien hoy, con pensamientos

palabras u obras, esto es tremendamente significativo, porque muestra una cosa interesantedentro del sistema huna: El concepto del pecado.

El pecado es para los Kahunas herir a alguien. No hay nada ms que eso, de hecho, esinteresante que siendo una plegaria, no inicie haciendo un llamamiento a algn ser superior, sinoque empieza con una declaracin, porque no es a Dios que debe pedir perdn, es a aqul aquien se haya herido.

Los llamados pecados tienen como consecuencia que se obstruye el canal de comunicacincon el Aumakua el Espritu Paternal, entonces uno no puede recibir su orientacin y quedaatrapado en memorias repetitivas. Por ello las personas que no perdonan se sienten atrapadas y

faltas de vida y creatividad.

TEXTO 3 - Qu significa HoOponopono?

Esta es una muy buena pregunta para comenzar, teniendo en mente que el HoOponopono esuna forma de enderezar lo torcido o hacer que algo incorrecto sea correcto, corregir, todas estasformas de decir lo mismo empiezan a sugerir muchas ideas acerca de la naturaleza ntima deeste sistema. Pero lo primero que vendr a la mente del lector ser sin duda: corregir qu?

La respuesta corta e incorrecta, que es la que probablemente puedas sacar de cualquier estudioprevio de HoOponopono, es que se trata de corregir todas las cosas que no te gusten en tu

vida; de ah surgen otras ideas equivocadas tales como que esta tcnica es un medio que se usade forma curativa para solventar problemas eventuales.

Deja que te explique una cosa acerca de los chamanes Kahuna, eran los guardianes de suscomunidades, y su trabajo era el de proteger la salud, no el de trabajar sobre la enfermedad.Quizs dentro de una concepcin dual estas dos cosas sean lo mismo, pero desde un puntointerno son completamente diferentes. Una enfermedad surge de un conflicto que tiene unapersona con su fluir natural, ese fluir natural se obstruye debido a que algo se cre que no estabaantes, una perturbacin, si uno se enfoca en la enfermedad condena al sntoma y lucha contra l.


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La sola actitud de lucha hacia algo es un problema de aceptacin, y esto termina de obstruir elfluir completamente.

El sntoma es la exteriorizacin del problema, no es el problema en s, el problema es que el fluirnatural de la vida ha encontrado una obstruccin, entonces uno se enfoca en procurar que la vidasiga fluyendo, no en destruir la obstruccin.

Y quizs incluso no me haya hecho entender an, y quiero tratar de hacerlo de otra forma: Tienesuna cuerda, y la cuerda tiene un nudo, es tu amada cuerda y tiene un nudo, quieres corregir eso:Para hacerlo es fundamental que recuerdes que el nudo no es en s algo que exista fuera de lacuerda, es de hecho un estado incorrecto, obstruido de la cuerda, pero no es separado de lacuerda. Si lo ves como siendo algo distinto de la cuerda tenders a resolver el problema cortandoel nudo; el drama es que al cortar el nudo cortars la cuerda y para restituir la cuerda debershacerle otro nudo. Si uno recuerda que el nudo es un estado obstruido de la cuerda, entoncescorregir el estado, moviendo la cuerda con habilidad hasta que el nudo se deshaga. No hayningn enemigo ah al cual destruir.

Entonces los Kahuna vean la enfermedad y los problemas como manifestaciones de una

obstruccin de la vida, entonces corregan ese error y por ello todo volva a la calma. Perocuidado, que es muy fcil confundirse aqu. Hay una cosa que quiero que tengas en mente deaqu en adelante, es una mxima que quiero que tengas presente todo el tiempo: A la naturalezanadie puede corregirla. Cuando tratas de corregir a la naturaleza ests en la situacin del nioque quiere mejorar la mona lisa usando sus crayones de cera.

Entonces si no se corrige a la naturaleza Qu corrige el Kahuna?: Corrige el aporte humano.Los pensamientos, las creencias y las energas humanas que no son armnicas con lanaturaleza, todo esto debe ser corregido. Y lo que es ms importante, debe ser corregido la razde todos estos elementos inarmoniosos: tiene que corregirse el sentimiento de separacin detodo lo que existe, la individualidad y la culpa.

Fjate hasta donde nos va llevando el ro: En lugar de pensar que t ests bien y tienes que hacerque el universo te d lo que sabes que quieres y mereces, debes corregirte a ti, para comprenderque ests recibiendo lo que mereciste justo ahora y que slo modificando tus relaciones con eluniverso y reencontrando el balance podrs tener mejores experiencias y realidades.

En lugar de pensar en el HoOponopono como un medio de ejercer presin sobre la realidadpara alterarla, ejercers presin sobre ti mismo para dejar de alterar la realidad y encontrar elbalance. No es cambiar al mundo, tampoco es cambiarte a ti para cambiar al mundo: Es cambiarla relacin que tienes con el mundo, para hacer que la relacin sea satisfactoria e inspiradorapara ti y para todos.TEXTO 6...PRINCIPIO 2 DEL HO'OPONOPONO

2.- Principio de Reparacin:

Si yo puedo retomar estos pasos otra vezMaana yo har las reparacionesY sanar con amor esas heridasYo hago este compromiso


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Siempre he dicho que el perdn no se pide sino que se gana.No es que quiera acentuar la idea de que todo en la vida se consigue mediante la lucha y elesfuerzo, de hecho ahora que lo menciono, deberas incluir esa idea de ganarse la vidamediante la lucha y el esfuerzo como una de las ideas equivocadas que debes limpiar. Enrealidad no importa que t conscientemente creas eso, pero si tu Espritu Bsico lo cree,tu vida siempre ser cuesta arriba.

Cuando digo que el perdn se gana es que la intencin de ser perdonado debe ser expresada deforma tan tangible y palpable como la agresin. Entonces esta estrofa de la oracin tiene un gransignificado: No slo es que pido que me disculpes, no te estoy dando explicaciones, no te doyexcusas, ya reconoc que hice mal e incluso reconoc que pude haber hecho mal sin darmecuenta, lo cual no es una excusa, es slo un reconocimiento extendido, y pido otra oportunidad.

No una oportunidad para recuperar lo que perd por mis acciones u omisiones, no estoypensando en m en este momento, no estoy pensando en al menos conservar unaposicin relativamente buena, conservar mis beneficios, no perderlo todo.

Estoy pensando en ti, en lo que sientes y en lo que sentiste, y te digo a ti y a la vida, que si me

dan la oportunidad de un da ms, yo har las reparaciones.Y te curar las heridas con amor, te lo digo, no es slo que acepto que hice mal, y no slolamento que sintieras mal, har una reparacin. Te compensar. Y es un compromiso quehago.

Existen personas que piden perdn y actan como si pidiendo perdn le hiciesen un favor a lapersona a la que agredieron; de hecho si la persona tiene la osada de recordar la falla entoncesel que pide perdn se ofende y vocifera: YA TE PED PERDN!!! QU MS QUIERES DEM?. Pues quiero que hagas las reparaciones; esto debera responder la persona interpelada.

Y esto te lo digo a ti si es que te sentiste identificado con la persona del prrafo anterior: Si esa

persona recuerda una y otra vez el asunto, no es su falla es la tuya , porque si ella lo siguerecordando con dolor es porque no has hecho las reparaciones; no lo suficiente. Y si reaccionasas es porque an sientes culpa, sientes y sabes que la deuda no ha sido pagada.

Existen gran variedad de situaciones donde hacer una reparacin completa, en el sentido ampliode la palabra no puede ser hecha, por ejemplo en el caso de que uno cause la muerte de unapersona, o en el caso de que se pierda algo que no pueda ser sustituido.

Uno debe entender que lo importante no es borrar el evento, porque los eventos no se borran, elpasado est ah y no va a cambiar. El asunto es curar las heridas, hacer que a la otra persona yano le duela, y tambin es importante recordar que la frase no indica cuales heridas, sino que

sugiere que todas las heridas, incluso las nuestras.El herir a alguien muchas veces nos genera heridas a nosotros tambin, si slo nos centramos enlas heridas del otro pero no cuidamos estas heridas con amor la culpa nos terminarenvenenando. Por eso es que es necesario el siguiente principio expresado en la siguienteestrofa:TEXTO ADICIONAL MUY ACLARATORIO...Aumakua, Uhane y Unihipili. Los tres Seres delSer Humano.


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La Ciencia Huna ensea que el Ser humano est formado por tres Seres, Yoes o mentes.Para nuestra cultura estos seran: mente consciente, mente subconsciente, y el supraconsciente.

1. Para los kahuna: la mente conciente la llaman UHANE, yo-medio o mente consciente. Estaparte est consciente de su propia existencia y tiene la habilidad de razonar. Tiene adems laparticularidad del libre albedro (libre voluntad) para obrar segn le plazca, junto al yosubconsciente.

2. La mente subconsciente es llamada por los kahuna: UNIHIPILI, yo bajo o mentesubconsciente. Esa es la parte del ser que exterioriza la materia inconsciente y la presenta a lamente consciente para que sta razone o decida a favor o en contra de sta. Este Uhane es elalmacn de memoria o todos los recuerdos y de las emociones. Cuando los Kahuna se refieren aeste yo como bajo lo hacen para marcar su ubicacin fsica y de ningn modo para denigrar odescalificar, en este caso el yo bajo se encuentra localizado en el plexo solar y casi nunca en lacabeza.

3. El tercero, es el "Yo superior" o supraconsciente, llamado por ellos AUMAKUA. Ese es el msantiguo y totalmente confiable yo que posee naturaleza espiritual; ste vive en los planos

superiores de la conciencia y fuera del cuerpo fsico. Nunca interviene en asuntos terrenales amenos que se solicite que as lo haga. Se entiende que el Yo Superior se adhiere bajo la leycsmica, de no intervencin.

Se dice que el AUMAKUA tiene una misin ms sutil y elevada que los Yo medio e inferior. Es laparte que suea, tiene intuiciones y premoniciones, y las manifiesta a travs del Yosubconsciente. La creencia enseada por los kahuna es que el Yo superior es el que construye elfuturo hilando a travs de los pensamientos, esperanzas y miedos producidos por el Yo medio einferior.

El Yo superior es capaz, segn dicen, de prever el futuro tan lejos como sus pensamientos ser

logren cristalizar. Pero como los pensamientos en el Yo medio e inferior de cada personacambian a diario, del mismo modo el futuro cambia a diario tambin. Es por lo que los kahunaensean que la comunicacin con el Yo superior ocurre con la mayor naturalidad a la hora delsueo, cuando dormimos. Es en esos instantes de contacto divino que los pensamientos del dason canalizados y utilizados, a travs de algn mecanismo misterioso, y puestos en marcha paracrear las condiciones de su materializacin en el futuro.

La ciencia Huna ensea que cada YO tiene su propia funcin y el tipo de vida, la felicidad y lasalud de cada persona tiene que ver con la integracin, mezcla y armonizacin entre estos tresyo.

Luego tambin aseguran que el ser humano se halla constituido por diez elementos bsicos.Para entender esto habr que estar claros en el concepto de la trada primordiales de estaenseanza que es Mente, Fuerza y Materia. La mente ya la detallamos (Uhane, Unihipili y

Aumakua), y se dice que la fuerza o energa vital y bsica de un cuerpo humano se encuentradividida en tres voltajes. El voltaje ms bajo es el del yo inferior. Pero cuando el Yo medio sesirve de esa misma energa, sta sube de voltaje. Algo similar sucede cuando la misma energaque pas por el yo medio sube al Yo superior entonces necesariamente se eleva de voltaje. Enresumidas cuentas tenemos que la misma y bsica energa vital de cada persona cambiaconforme a cul de los YO se halle usndola y cada uno se sirve de un voltaje diferente.


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El ltimo elemento de esta trada es la materia. Huna ensea que cada YO tiene su cuerpodoble, copia o copia etrica. Estos cuerpos duplicados son copias fehacientes de todo lo queexiste en el mundo fsico y material. Son moldes energticos sobre los cuales se construye lamateria y se dice que todo lo que alguna vez haya sido creado ha tenido y tendr ese cuerpo.

El doble del yo inferior es el molde sobre el cual se creado la materia y es exactamente idnticoal que podamos ver visualmente. Tambin dicen que es en ese cuerpo doble del yo inferior

donde se archivan todos los recuerdos y memorias de la vida de ese cuerpo. En cuanto al yomedio, su doble cuerpo energtico se encuentra localizado en la cabeza, donde ubicamosnuestra cabeza fsicamente. Ambos Seres, medio e inferior, se interconectan por hallarsepenetrados en el cuerpo fsico.

El Ser superior tambin tiene su doble, pero la diferencia es que no se halla penetrado en elcuerpo fsico, nicamente se encuentra conectado a la persona a travs de un cordn con lazona del Ser inferior. A este cordn tambin se le conoce como el cordn de plata.

Con ello concluimos los 9 elementos: 3 mentes, 3 voltajes del mismo tipo de energa y 3 materiaso cuerpos. El dcimo es el cuerpo fsico, donde se encuentra amalgamados los 9 elementos

anteriores de la persona que transporta y sirve de vehculo para la totalidad del Ser.

La ciencia Huna recalca las cualidades del Aumakua o Ser Superior que son: compasin,paciencia, amor, perdn... Es finalmente el ideal que el Ser medio o Uhane aspira alcanzar, unpaso ms all de las habilidades del poder mental y creatividad. Adems, el Aumakua esconsiderado de alguna manera una combinacin de comunidad de espritus porque la perfeccinde cada uno vibra al unsono con el Ser superior de todos los espritus. La perfeccin es una ytodos vibran en la misma direccin, por tanto pareciera que todos fueran uno y separados a lavez.

Los cuerpos dobles de los tres seres se encuentras formados por una sustancia llamada Aka.

Aka tiene una cualidad hmeda y elstica que puede estirarse ilimitadamente sin romperse.Adems esta sustancia es el mejor contenedor y conductor de la fuerza vital o energa bsica ysegn los kahuna, el doble del ser inferior es capaz de cambiar la forma temporalmente opermanentemente en hilos para conectarse entre los seres medio y superior. Si la persona hadesarrollado una armoniosa relacin entre el yo inferior y superior entonces seguramente halogrado desarrollar esos hilos o un cordn que comunica a ambos. Es a travs de ese cordn akaque viajan la fuerza vital y la formas de pensamiento.

Para entender mejor esto, digamos que cada vez que usu Uhane usted-, contacta con sus otrosseres, o piensa en alguna cosa o alguna persona, usted est enviando un cordn aka. Digamosque usted contacta con alguna persona, en ese mismo momento se crea un hilo largo que

conecta a ambos.Si el caso es que vuelve a contactar a esa persona vuelve a salir otro hilo entre ambos y futuroscontactos hacen un cordn cada vez ms fuerte. Es por ello que personas muy allegadasexhibiran cordones aka muy fuertes.

Los kahuna explican que la comunicacin teleptica tiene que ver con el cordn aka, a travs delcual viajan la fuerza vital y las forma- pensamientos. Esta comunicacin teleptica de intercambiode energa vital y pensamientos puede ocurrir entre: los tres seres del ser humano y tambinentre dos personas que tengan una conexin poderosa entre s por el cordn aka.


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Cada pensamiento que se cree en nuestra mente tiene tambin su cuerpo doble o etrico a sualrededor. Al ser creado un pensamiento ste es atrapado por un hilo aka y unido al pensamientoque vino antes de ste. A esto se aplica el concepto de asociacin de ideas en nuestrostiempos modernos. Por lo que podemos concluir, segn los kahuna: un pensamiento dado atraehilos de todos los pensamientos similares.

Otro aspecto importante es el concepto del man o fuerza vital. El man para ellos es la energa

bsica que se encuentra en todas las cosas. Los kahuna ensean que el mana es obtenido por elUnihipili desde la comida y el aire, y almacenado en el doble-etreo del cuerpo del ser inferior.Esa fuerza vital conservada en el ser inferior o Unihipili puede ser utilizada para todo aquello quedesee el ser medio o Uhane. Cuando el ser medio, -consciente o Uhane- utiliza esta energa elman se eleva desde el cuerpo doble del yo inferior hasta la cabeza fsica regin del yo medio, ydurante el trayecto hacia arriba esta energa cambia de algn modo delicado. Esta elevacin dela energa la conocemos como la voluntad. Cuando el yo medio no ejerce su fuerza devoluntad como debera, el yo inferior acta de un modo errante, de una actividad a otra, sinpoder ejecutar efectiva y correctamente sus actos o ideas.

El Unihipili se comporta como un nio. Necesita ser querido y amado, pero tambin ser tratado

firme y disciplinadamente. Si un nio real no es disciplinado correctamente se desboca en suconducta. Lo mismo ocurre con el ser inferior; es por ello que es indispensable utilizar el man yelevarlo como fuerza de voluntad. El Ser medio o Uhane es en este caso la parte razonante queacta como el padre que gua al ser inferior, del mismo modo como lo es el Ser superior para elser medio. Los tres yo son una armoniosa graduacin de la conciencia.

Los kahuna creen que Dios es una trada, del mismo modo que los humanos somos tradas. Ascomo Dios es Trino, el Ser Humano es TriUno. Ellos aseguran que Dios es la trinidad de nivelesespirituales, a los cuales llaman Ku, Kane y Kanaloa. Del modo similar como otras religionestienen la misma certeza, tal el caso de los Cristianos: Padre, Hijo y Espritu Santo; o como losIndes: Brahma, Vischnu y Shiva. Los kahuna aseguran que el proceso de la evolucin tiene que

ver con moverse a travs de estos niveles de conciencia de regreso al creador Uno o Ku.Rezar u orar al Ser superior es similar al proceso que se realiza entre el yo inferior y el medio.Una vez que el Ser medio, o Uhane elev la fuerza vital desde el cuerpo etrico del ser inferiorpara ser usado como fuerza de voluntad, ste puede hacer lo que quiera con ella. Por ejemplopuede usarlo para hacer ejercicios, controlar al ser inferior, o rezar, pensar o cantar o lo quedesee. Pero el proceso de rezar al ser superior o Aumakua involucra elevar la fuerza vital-energa o man- hacia arriba desde el ser medio hacia el prximo voltaje.

TEXTO 7... Tercer y Cuarto Principios del Ho'oponopono...BALANCE Y AGRADECIMIENTO3.- Principio de Balance:Y si una herida me ha golpeado profundoY ninguna reparacin es hechaYo pido a la luz balancear todoYo cuento la deuda como pagada.

Ya repar lo que hice a los que her, ahora me toca a m, yo no voy a esperar a que alguienvenga a hacer las reparaciones, yo conozco el funcionamiento de la mente y s que cuanto mstiempo pasen abiertas estas heridas, ms dao me hacen.


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Tener resentimiento no es mejor que tener la culpa de haber herido a alguien: no es mejor ser lavctima que el victimario, ambos sufren en un nivel o en otro. Es imprescindible no slo hacer quelas personas a las que daamos nos perdonen sino que debemos liberarnos de losresentimientos de los que nos hirieron.

Recuerdo que Nelson Mandela dijo una vez que el resentimiento era como beber veneno y

esperar que eso haga que nuestros enemigos se mueran. Es claro que el resentimiento, el odio,la ira, slo generan dolor y amargura. Y creme el esperar el momento de la revancha, es algoque hace que el tiempo se mueva muy lentamente.

Un da de resentimiento equivale como a 3 meses de felicidad. No vale la pena tanto esfuerzo porconseguir hacer algo que no est en nuestras manos hacer. Es ms sano y agradable balanceartodo uno mismo con aceptacin.

La falta de perdn es conservar el deseo de castigar, pero uno debe recordar que el castigoexiste como un medio de disciplinar a quienes uno ama, y tiene como finalidad beneficiar altransgresor, si el castigo no tiene esta intencin amorosa es slo violencia absurda y sin sentido,

que genera sufrimiento a todos los involucrados.

El pedir a la luz que balancee todo es dejar que Dios se encargue de esas cuentas, uno slo pideesto y luego declara que uno cuenta la deuda como pagada. La luz es un smbolo que en hunarepresenta la ms alta energa espiritual, que es tambin un principio inteligente, lo cual significaque uno deja que la inteligencia natural de la divinidad balancee lo que reste por hacer, es comodecir: Yo he hecho todo lo que puedo, ahora dejo que la luz, la inteligencia natural del universo,balancee lo que est ms all de mi alcance.

A menudo, uno no se da cuenta de que la ira, la hostilidad, la margura, la irritabilidad, la aversiny la violencia provienen del hecho de que la persona juzga al mundo como siendo muy injusto,

porque siente que miles de veces le han herido y no ha visto que nadie se haya molestado enhacer las reparaciones con l.

Entonces surge: Por qu habra yo de reparar si a m nadie me ha reparado nada? Estepensamiento es muy problemtico, hace que uno se sienta completamente encerrado en unmundo cruel, y este es un boleto seguro para una vida infeliz y muy agotadora, an no hemosdiscutido los siete principios huna, pero uno de ellos dice que el mundo es lo que creemos quees.

Lo cual quiere decir en palabras simples que si creemos que el mundo es cruel y afanoso y esten nuestra contra, as ser, as veremos las cosas y as las experimentaremos. Como vez, el

hacer este balance es una forma de alcanzar libertad de varias creencias limitantes.4.- Principio de Agradecimiento:

Espritus Parentales a quienes yo amoY quien yo s que me amanLleguen a travs de la puerta que yo abroHagan claro mi camino a vosotros.


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Cuando lees esta estrofa quizs te haya pasado por la mente que deb haber llamado a estePrincipio de amor, sin embargo, el amor es algo que est incluido completamente dentro delprincipio de balance.

Esto me recuerda que quizs es momento que haga una aclaratoria aqu: La palabra amor en elsistema huna no tiene el mismo sentido que puede tener de modo cotidiano, as quepor ello normalmente prefiero evitarla todo lo que pueda hasta que la persona pueda entender

exactamente que quiero decir cuando digo amor.

Segn lo que dice otro de los siete principios Huna, Amar es estar feliz con algo. Entonces estadefinicin de amor es muy simple pero tremendamente poderosa, porque deslastra elamor de los terribles dramas romnticos de la humanidad.

Entonces cuando yo digo: Espritus parentales a los que amo, es una aceptacin gozosa, no lesestoy recriminando, no digo como dicen muchas personas entre dientes Dios, deberas serms bueno conmigo. Estoy feliz con mis Espritus Parentales, no quiero que dejen de ser lo queson, no les demando que acten diferente, ni que recapaciten, no quiero que cambien.

Cuando digo que s que me aman, es una manifestacin de fe gozosa. S que ustedes estnfelices conmigo, porque saben que hago lo mejor que puedo, fallo a veces, cometo errores, perosigo adelante, no me caer, yo s que ustedes estn felices conmigo, quieren mi bien, me aman.

Cuando digo que lleguen a travs de la puerta que abro, significa que estoy abierto a recibirinspiracin. Esto es fundamental, es cierto que el Espritu Parental es el que construye el futurode la persona, pero lo hace por medio de la misma persona, a travs de algo que se llamainspiracin, creo que tendr que hablar de esto con ms detalle luego.

El Aumakua crea un futuro, y luego va guiando de forma consciente e inconsciente a lapersona hacia ese destino y permite que se realice, por otro lado, el Aumakua puede entrar en

contacto con otros Aumakuas de otras personas involucradas y moverlos inspirativamente paraque se amolden al destino que ha construido. Por eso cuando la oracin se refiere al Aumakua lodice en plural: Espritus Parentales.

La ltima lnea de la oracin que parece ser la ms inocente es tremendamente importante:Hagan claro mi camino a vosotros, no significa pedir por inspiracin, la inspiracin se pidicuando se les pidi que llegaran por la puerta, aqu se pide que se limpie el camino que va denosotros a ellos. Qu es ese camino?

Segn Huna, el ser humano posee tres espritus, eso te lo haba dicho, lo que no te haba dichoes que uno de ellos, el ms elevado, el Aumakua, el Espritu Paternal, no se encuentra en el

cuerpo fsico sino fuera de l a cierta altura en su cuerpo de energa sutil o kino aka.Los tres Espritus: El Espritu Bsico del que ya te habl ya cuyo nombre es Unihipili, el Esprituque habla, llamado Uhane, y el Espritu Parental, cada uno de ellos tiene su cuerpoenergtico sutil, y a los tres se les llama Kino Aka.

Hay unos cordones que conectan a los cuerpos, estos son de energa sutil y son llamadoscordones aka, existen dos principales: Uno que une el Unihipili al cuerpo fsico, que es loque los ocultistas llaman el cordn plateado y los hindes llaman sutratma . Este cordn es


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sumamente importante por muchas cosas, pero ante todo para sostener la vida biolgica delcuerpo y para que se pueda intercambiar Mana entre el Unihipili y el cuerpo.

El segundo cordn es un cordn aka que normalmente es llamado el cordn dorado porlos ocultistas y es lo que los hindes llamaran antaskarana; este cordn conecta al KinoAka del Unihipili con el Kino Aka del Aumakua.

Entre el Unihipili y el Uhane no hay cordn aka como tal, porque como ambos residen en elcuerpo se comunican directamente por los canales energticos del cuerpo, y a travs de lasvibraciones de las palabras. Este es un asunto tremendamente importante y explica muchascosas en los desordenes del complejo mente-cuerpo y muchas tcnicas desanacin como la acupuntura, la cristaloterapia, y las terapias basadas en meridianos, entreotras. Pero eso es otra discusin.

Los cordones aka y los canales de energa del cuerpo son sumamente importantes por la obviarazn de que la vida depende de ellos, pero hay un canal en particular que tiene unafuncin que es especialmente importante para nuestro desarrollo: Es por medio del cordndorado que podemos comunicarnos con nuestro Aumakua.

Las plegarias que hacemos, son transformadas por el Espritu Bsico en pensamientos-formasque ascienden por medio de este cordn hasta el Aumakua, lo que sucede a menudo es que elcordn est obstruido, y esto es causado por la existencia de culpas, falta de perdn, complejos,miedos, creencias limitantes, entre otros, y por eso nuestras plegarias nunca llegan a nuestro

Aumakua, y por eso nadie responde a nuestras oraciones.

Por esto, Hagan claro mi camino a vosotros , o limpien mi camino a ustedes, es una peticina que estos Aumakua puedan ayudarnos a limpiar de obstrucciones nuestro cordn Aka doradopara tener una buena comunicacin con ellos. Cmo es que llega esta oracin para desobstruirsi de hecho est obstruido?, a travs de todo lo que hacemos en las lneas de la oracin abrimos

nuestro camino a ellos al menos en un nivel, y es suficiente para abrir una puerta por donde ellospuedan venir a escuchar lo que decimos, y entonces le decimos:Limpien el canal para que siempre estemos en contacto.

Como ves, esta estrofa es de agradecimiento o de aceptacin gozosa, de confianza, de fe. Y porqu no decirlo: de amor, porque amar es ser feliz con algo. Y no imagino que cosapueda ser una mejor muestra de agradecimiento que estar feliz

TEXTO 8 - HoOponopono Auto-Identidad- Parte 1

Voy ahora a volver sobre el HoOponopono Auto-Identidad, lo cual es otra forma de decir que voy

a aplicar los cuatro principios que discut en el captulo anterior de una manera prctica ysimplificada, aunque probablemente alguno se podra preguntar si de alguna manera es posiblesimplificar an ms lo que ya es extremadamente simple.

Uno no debe pretender que porque algo sea simple de entender o de decir es fcil de realizar.Hemos sido entrenados por el mundo en el que vivimos a creer que lo simple no puede funcionary aunque internamente buscamos siempre lo ms sencillo, de alguna forma esperamos que esono funcione.


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Te voy a contar que hay dos maneras en las que se suele practicar este llamado HoOponoponoAuto-Identidad de manera prctica: la primera es usando la oracin de Morrnah NalamakuSimeona Creadora del HoOponopono Auto- Identidad, la segunda manera es usando slo cuatrofrases, de eso hablaremos un poco ms adelante.

Primero deja que te muestre la Oracin de Morrnah Nalamaku Simeona, la cual si logras mirarcon atencin tiene un sentido espiritual muy similar a la oracin de Max Freedom Long que ya

discutimos.

Oracin HoOponopono:

Divino Creador, padre, madre, hijo todos en uno...

Si yo, mi familia, mis parientes y antepasados ofendieron, a tu familia, parientes y antepasadosen pensamientos, palabras, hechos y acciones desde el inicio de nuestra creacin hasta el

presente, nosotros pedimos tu perdn...

Deja que esto se limpie y se vaya, y llena ese espacio con luz...

Y as se ha hecho.

Ahora deja que te hable un poco de esta oracin, porque es tremendamente importante que laentiendas: las oraciones no son como simples ejercicios fonticos, no son como las palabrasmgicas de la imaginera popular, no tienen ningn poder si uno no entiende lo que estpidiendo, si no comprende que dice y por qu lo dice.

La palabra es un elemento muy importante para la vida del ser humano, es en s el uso de unlenguaje estructurado lo que lo separa verdaderamente del resto de los animales. Es claro quehablar y decir es un don supremamente poderoso, tanto que si observamos el mundo que nos

rodea, todo el ambiente que hemos construido como civilizacin, como humanidad, veremos queno hubiese podido ser si no existieran los idiomas, y el precioso don de la palabra.

Todo esto me parece que abre un buen marco para agregar un poco a tu comprensin de los tresespritus que conforman al ser humano, nota por favor, que voy aadiendo poco a poco cosas demodo que tu visin se vaya ampliando, de modo que vayas haciendo conexiones entre losconceptos y descubriendo poco a poco lo que se encierra detrs del sistema huna. Esto no lohago de forma premeditada pero tampoco de forma aleatoria, porque lo nico que estoy decididoa hacer es evitar el decirte ms cosas de las que seas capaz de recordar en un primer momento.

La palabra es lo que hace humano a un humano, es lo que lo eleva por encima de los otros

animales, y de hecho es la parte humana del humano la que habla, el Uhane.Uhane es uno de los tres espritus que conforman al ser humano, es lo que podramos llamar lamente consciente, pero si quieres que te lo ponga de un modo ms claro dir que eres t.(persona humana) El Uhane es el yo humano, la personalidad.

Uhane significa Espritu que Habla, y esto es muy significativo, en el Uhane reside el don delhabla, es por ello la mente verbal, tu vocecita en la cabeza, ese eres t como persona humana.


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Ahora bien, el Unihipili, el Espritu Bsico, como recordars era la mente subconsciente einconsciente, y por lo tanto se encargaba de las memorias, las emociones, y las sobrevivenciaorgnica del cuerpo. Esto es porque comparado con el Uhane el Unihipili es un espritu primitivo,slo ligeramente superior a los animales, t podras comparar al Unihipili con el Alma Animal quedice la teologa cristiana que tenemos, la mente carnal, el lado animal; en tanto que el Uhane esla parte de nosotros que piensa y razona y por lo tanto se esfuerza en crecer moral yespiritualmente, al menos en teora.

La relacin entre el Uhane y el Unihipili es un tema profundamente interesante y valioso porqueexplica la mayora de los grandes dramas de la vida humana, y encierra el secreto de laevolucin humana.

Como podrs imaginar esto es algo largo de conversar, y este no es el momento de hacerlo,ahora me es importante que entiendas slo algunas cosas para que podamos proseguir:

El Uhane es la mente consciente, tiene conocimiento, tiene razonamiento, puede ver, perono tiene ningn poder. Por otro lado, el Unihipili es la mente inconsciente y subconscientey no posee ningn conocimiento; pero tiene todo el poder del que dispones , y mucho ms,

porque el Unihipili es el que maneja la acumulacin de energa vital que es la sustancia que seusa para las funciones del cuerpo, y es tambin la base con la que se prepara la energa de lamente, que es conocida comnmente como fuerza de voluntad.

Entonces he aqu el dilema, una parte de ti puede saber que hacer pero no tiene poder, y la otratiene poder pero no sabe qu hacer. Cmo resolveras t este problema? La parte que sabedebe ensearle a la que no sabe, y la parte que no sabe debe confiar en la que sabe y darle valora lo que le dice.

En esta interaccin la parte que sabe accede al poder mediante el principio de autoridad y laparte que no sabe accede al saber por el principio de obediencia que implica rendicin, fe y

entrega De esto, ambos se benefician y ambos crecen.Ahora quizs no hayas visto las tremendas implicaciones de lo que te acabo de decir, peroexplica una gran variedad de temas.Por ejemplo explica por qu es difcil dejar de fumar, por qute falta fuerza de voluntad para ponerte a dieta, por qu tienes que molestarte para poder hacerlas cosas, o por qu aunque por momentos ests tan firme en tu decisin de olvidarlo todo yperdonar, al momento siguiente ests maldiciendo de nuevo.

T puedes decir lo que sea en tu vida; pero en el momento en el que te descuidas ya estshaciendo las mismas cosas de siempre. Hay una enorme brecha entre lo que dices y lo quehaces, y esto se debe a que hay una enorme brecha entre tu mente consciente, el Uhane, y el

Unihipili.TEXTO 9 - HoOponopono Auto-Identidad- Parte 2Bien, te dije que el Uhane y el Unihipili estn en el mismo cuerpo, puedes ubicar al Uhane en elentrecejo y al Unihipili en el plexo solar, en la boca del estmago.

Tambin te dije que se comunican usando la palabra y los canales del cuerpo, as queasumiendo que no tienes ningn desajuste energtico dentro de ti que haga que la comunicacinentre el Unihipili y el Uhane est interrumpida o sea difcil, la mayor parte del conflicto entre estos


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dos se debe a una falla de comunicacin, las palabras no estn siendo claras, hay mensajescontradictorios o puede haber una falla en los dos principios bsicos de los que te nombr antes,otra vez tendrs que disculparme pero nuevamente tengo que decirte que de eso te hablar msadelante con detalle.

Qudate por el momento con la idea de que la falla tiene que ver con las palabras que se estnusando y los mensajes contradictorios.

El Uhane habla y el Unihipili reacciona, si esa reaccin se considera favorable uno dice que haobedecido, si la reaccin es desfavorable se puede decir que ha enloquecido. Y es que a veceseso es justamente lo que ocurre, las palabras generan en el Unihipili reacciones diametralmenteopuestas a lo que se podra esperar por lgica, pero eso no es culpa del Unihipili en ningn casosino en la programacin que tiene producto de la asociacin con los cmulos de experienciasprocesadas o a medio procesar almacenadas en la memoria.

A veces pensamos en irnos de vacaciones y de inmediato sentimos malestar. Esto es un ejemplode lo que digo arriba, esta reaccin del Unihipili no es cosa que se haya inventado l, es simpleasociacin de los mensajes que ha recibido del Uhane, es probable que frases como no me

gusta estar sin hacer nada o el trabajo es mi vida, hayan sido dichas centenares de veces pornosotros, y en todos los momentos en los que la dijimos el Unihipili lo estaba escuchando, porqueel Unihipili no duerme, est despierto y activo 24 horas al da, 7 das a la semana, 52 semanas alao, desde la concepcin o incluso antes hasta la tumba o incluso despus y graba todolo que se percibe por los sentidos, lo que se dice y lo que se piensa.

El Unihipili no puede saber si ests diciendo algo en serio o es en broma, si ests dicindolo paradisimular frente a alguien o si es verdad, l asume todo como verdad, aunque eso no significaque todo lo que oye le interese, por eso uno debe cuidar lo que dice.

Uno debe saber que puede comunicarse con el Unihipili siempre mediante la palabra , no se

requiere nada especial, slo hablarle con claridad, tratando de recordar que su inteligencia noprocesa cosas muy abstractas y complejas, que es como la mente de un nio.(es lo quellamamos nuestro nio interno)

Si alguna vez has intentado explicarle algo a un nio, sabrs que debes entender muy bien lo quele vas a decir, porque el nio puede descubrir en un segundo si le mientes, o si t mismo noentiendes lo que tratas de explicarle. Siendo as no te creer y lo que es peor an, no terespetar. Si eso te pasa con tu Unihipili, ser para ti un obstculo poderoso en cualquier cosaque quieras hacer.

Toda esta vuelta que di era para asegurarme que entiendas que es importante cuando se hace

una oracin entender lo que se dice, y repetirlo con confianza, apropindose de las palabras, conautoridad y dignidad. Esa es la forma ms rpida de impresionar al Unihipili, que es quien llevaresa oracin a las instancias superiores. No creo que sea necesario que te explique que si elUnihipili no se siente interesado en lo que dices porque no te cree o no te respeta, no llevar tuoracin a ningn lado.

Ahora volvamos a la oracin, lo primero que quiero que notes es que est dirigida al DivinoCreador, padre, madre, hijo, todos en uno Si uno entiende que el ser humano tiene esas trespartes de las que he hablado puede ver que es una oracin dirigida a nosotros mismos ennuestra completitud. Pero especialmente al Aumakua,(yo superior,Cristo ,Angel Solar,etc) la parte


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ms alta de nosotros, es simple de entender que cuando uno quiere dirigirse a algo que escomplejo puede hacerlo dirigindose a la cabeza jerrquica de este complejo.

"Si yo, mi familia, mis parientes y antepasados Esto se llama responsabilidad global, si yo ocualquiera de los que estn asociados conmigo ofendimos u ofendieron a lo que estn asociadoscontigo te pedimos perdn".

Ya te dije que no es posible ofender directamente al Aumakua, porque no es posible herirlo, poreso la oracin no debe decir: si te ofendimos a ti. Eso est claro; pero, entonces Quines es lafamilia, parientes y antepasados del Divino Creador?: Todos los seres.

Los Kahuna decan que el Aumakua no estaba solo, sino que exista una gran asamblea deAumakua que se llamaba Poe Aumakua, y que eran conformados por todos los Aumakua de loshumanos encarnados y otros Aumakua no asociados con seres humanos. Cuando nosotrosherimos a alguien, con mala

voluntad, sin respeto por la vida, entonces estamos hiriendo a un familiar de algn Aumakua,que es familiar de nuestro Aumakua.

Todos los seres tienen Aumakuas asociados de un modo o de otro, entonces cuando los herimosestamos ofendiendo a esos Aumakua, aunque no les ofendamos directamente porque como hedicho no podemos herirlos, si los ofendemos al despreciar y maltratar a los seres con los queestn asociados.

Entonces al decir:

Divino Creador, padre, madre, hijo todos en uno... Si yo, mi

familia, mis parientes y antepasados ofendieron, a tu familia,

parientes y antepasados en pensamientos, palabras, hechos y

acciones desde el inicio de nuestra creacin hasta el presente,

nosotros pedimos tu perdn...

Estamos diciendo: Si hemos daado a cualquier ser, en cualquier nivel de actividad, de cualquiermanera, en cualquier lugar y en cualquier tiempo Nosotros pedimos tu perdn.

Por qu le pedimos el perdn a l?, por la misma razn que le oramos: l puede ver ms all

de lo que nosotros vemos, l sabe lo que nosotros no sabemos, y l es capaz de hacer lo quepara nosotros es imposible. Entonces por eso recurrimos a l.

Y slo le pedimos perdn? No, pedimos que se hagan las reparaciones y se rebalancee todo aldecir:

Deja que esto se limpie y se vaya, y llena ese espacio con luz...

Y as se ha hecho.


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En algunas versiones de esta oracin he visto una larga letana de cosas, dicen algo as como:deja que toda energa discordante, negatividad, memoria pasada, grabacin, inarmona, ataduray amarre, sea cortado, liberado, limpiado, y transmutado en luz.

Esto es a mi entender pura palabrera sin valor. Aunque es slo mi opinin. Recuerda esto:Mantenlo simple. Es a travs del Unihipili que llevars el mensaje al Aumakua, as que mantenlosimple. Lo importante es que exprese: arrepentimiento, reparacin, balance, y gratitud.

Comprendiendo estas cosas que te he explicado aqu puedes recitar esta oracin maravillosacada vez que algo surja de negativo en tu vida, o mejor an como un hbito. Porque todo lonegativo que surge en la vida se debe a reacciones negativos asociados a falta de perdn.

Si tu vida es un desastre de pronto, es probable que t no hayas perdonado a alguien o quealguien no te ha perdonado. El uso consciente de esta oracin puede rebalancear las cosas.

El Aumakua (Yo superior,Alma,Cristo Interno)nunca se niega a ayudarte cuando pides locorrecto, y pedir perdn y balance es lo ms correcto que se puede pedir siempre, as que teanimo a que practiques esta oracin.

No hace falta un ritual en particular, ni procedimientos complicados, slo tu intencin de lograrrebalancear todo lo que hayas podido desbalancear consciente o inconscientemente. Khaishvara Satyam MahadevaTEXTO 11 - Las Cuatro Frases - Parte 2

Pedir perdn o perdonar?:

Qu es ms sencillo: Pedir perdn o perdonar? Antes de responder esto hay que decidir qucosa consideramos sencillo: Sencillo o fcil es algo que requiere poco esfuerzo. Nonecesariamente es algo que ocurre con facilidad, ms bien significa que es meno trabajoso. Sime has seguido en lo que he tratado de decirte sabrs que es ms sencillo perdonar que pedirperdn. Porque perdonar es algo que sucede por s mismo: si uno no perdona es que la personaque pide perdn no ha pedido bien el perdn, o como decimos, no se lo ha ganado. Puede quevenga a pedir perdn pero viene con arrogancia, actuando como si nos hiciera un favor alpedirnos perdn. O puede ser que sea obvio que repetira la misma accin mil veces si tuviese laoportunidad. O puede pasar que sea evidente que no le interesa ni un poco lo que hizo, sino queteme a las consecuencias inevitables de sus malos actos.

Puedes plantear el asunto desde este ngulo: Qu es ms sencillo ser convencido oconvencer? Claramente es ms sencillo ser convencido, uno no hace nada ms que estar ah yescuchar no hay esfuerzo que hacer, uno no elige ser convencido, uno puede elegir fingir estarconvencido o puede fingir no estarlo, pero no elige ser convencido. Si la persona tieneargumentos que tu mente no pueda rechazar te convence, no hay manera de evitarlo, la mentees un sistema autoorganizado de precisin. Si quieres convencer a alguien tienes que hacer unesfuerzo, por eso es ms sencillo ser convencido que convencer.

Es ms difcil pedir perdn porque pedir perdn no es automtico, perdonar es fcil porque esautomtico, pero no te confundas, automtico no quiere decir instantneo, significa solamente


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que sucede por s mismo cuando uno ha pedido perdn y ha hecho las reparaciones. S, puedoentender que te sientas escptico al respecto; pero de momento lo importante es que entiendasla idea global: Pedir perdn es algo que se puede hacer, se puede forzar, si es que cabe eltrmino, pero perdonar es algo que ocurre por s solo, cuando las condiciones son lasadecuadas.

En todos los casos siempre pedimos perdn, cuando nos agreden, cuando agredimos, y cuando

no hay agresin pero hay un conflicto que se cre por falta de perdn en cualquier momento deltiempo, en cualquier nivel del ser, y de cualquier nivel de gravedad.

Pedimos perdn cuando algo no va bien en nuestras vidas, y cuando no va bien en la vida deotros, cuando hay enfermedad y cuando hay penurias, cuando repetimos historias conflictivas ycuando nos falta inspiracin.

Pedimos perdn siempre, esto es ir purificando las memorias repetidas y para ello necesitamosdesarrollar la visin que he llamado Responsabilidad Global.

Responsabilidad Global:

El asunto de la responsabilidad global puede sonar muy raro para las personas comunes,aquellas que nunca han tenido un acercamiento hacia caminos msticos y esotricos, pero paralos Kahuna esta era una visin completamente natural de la vida.

Responsabilidad global no slo significa que te sabes responsable de todo lo que te ocurre en lavida, sino que te sabes responsable de lo que ocurre en la vida de todos los seres con losque ests en contacto.

Es como si t fueses la existencia y ves a los seres y las cosas que existen (que forman parte deti) y entiendes que ellos son como son, y esas cosas son como son, slo por ti. Todo el que sufre

y llora lo hace por ti, todo el que tiene una enfermedad la tiene por ti, porque t eres el que lohiciste as enfermizo, o torpe, o arrogante u orgulloso, o perezoso, todo lo que ocurre es turesponsabilidad. Y por qu? dice la mente - Y por qu no? respndele, al fin y al cabo si noeres parte de la solucin eres parte del problema. Entonces nos identificamos con Dios, pero nocomo el Dios Creador del cielo y de la tierra, sino como la facultad inteligente de Dios paradetectar fallas en su creacin y repararlas. Entendemos que nuestro Espritu Paternal, nuestro

Aumakua est unido a la inteligencia suprema, y a todos los otros Aumakuas de todos los seres,es como si en ese plano, todos fusemos el mismo. Cada ser humano se comunica con su

Aumakua por medio de su Unihipili, lo que quiere decir es que si la persona tiene un Unihipililleno de culpa no puede comunicar su yo consciente, su Uhane, con su Aumakua. Entoncesnosotros hacemos eso por ellos.

Cmo sabemos que debemos hacerlo? Digamos que si alguien est en contacto con nosotros yno con otros es porque nos toca a nosotros y no a otros resolver eso. Y por qu nosotros y nootros de los que estn en contacto con l? Pues, si alguno tiene este conocimiento que estsadquiriendo seguro lo harn, no hay nada ms agradable que hacer feliz a alguien ms. Y porqu yo lo hago por ellos y nadie lo hace por m? Porque tienes que aprender a ser un servidor, nouna vctima.

La identificacin podra ser hecha desde el punto de vista de la persona a la que queremosayudar, pero como no siempre se trata de una persona sino que en ocasiones es simplemente


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una situacin que se repite en nuestra vida entonces nos identificamos siempre con nosotrosmismos y desde ah asumimos total responsabilidad de lo que vemos y aplicamos elHoOponopono usando las cuatro frases, vemos las cosas malas presente en personas, cosas ysituaciones y no las negamos ni las ignoramos, sino que las vemos y pedimos perdn por ellas.

Las cuatro frases:

Recordars que te dije que haba dos formas de practicar el HoOponopono Auto-Identidad, y temostr que una de las formas era el uso de la oracin de HoOponopono. Ahora quierodetenerme a considerar la otra forma. De hecho, es lo que he estado haciendo, preparndotepara entender esto porque es tan simple que sin una preparacin adecuada tenderas a creer quees demasiado simple para poder ser efectivo.

Todo en el sistema huna es as, demasiado simple, pero esto se debe a que los Kahuna erantremendamente prcticos, bien lo dice el sptimo principio huna: Lo efectivo es la medida de laverdad.

Cules son las cuatro frases? Son un resumen de los cuatro principios los cuales eran:

Arrepentimiento, Reparacin, Balance y Agradecimiento. Cules seran la mejor forma deresumir cada uno de estos principios en una frase?, eso es personal, pero te dir como lo hagoyo: Lo siento, Perdname, Te amo, Gracias.

Entonces de esto se trata el HoOponopono, en decir estas cuatro cosas. A quin se las dices?A la existencia.

De parte de quien las dices? De parte de la existencia, es un proceso de rebalanceo yliberacin de la misma existencia mediante la existencia misma.

Ya antes habamos discutido sobre el enorme poder de la palabra, ahora te dir que estas cuatro

frases son por s mismas sanadoras, el slo repetirlas sin tener nada en mente purifica la mente,el repetirlas una y otra vez, todas juntas, o slo algunas, en ese orden o en cualquier orden esalgo profundamente transformador. Mucho ms cuando se conoce todo lo que te he estadoexplicando y las palabras adquieren un significado ms profundo.

Lo siento:

Es el arrepentimiento, puedes usar otras frases: estoy arrepentido, me duele profundamente, lolamento. El punto es que uno sienta que esto no est bien y que no debe seguir as, que uno hahecho que las cosas sean como son y no se siente bien al respecto, quiere que eso cambie.

Perdname:Esta es la reparacin, cuando uno pide perdn, est dando un paso a que la situacin sesolucione, quiere restablecer el balance y lo hace por medio de el acto de pedir perdn,normalmente, uno dice: Por favor, perdname; pero puede usar otras frases tales como: dameotra oportunidad, permteme reparar lo daado, restauremos esto.

Te amo:


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Este es el balance, el amor es el balance universal, pero cuidado, recuerda que en el sistemahuna el amor es estar feliz con algo, por eso te amo no slo es una aceptacin gozosa sino quees una forma de decir: Estoy feliz contigo, ya no hay culpas ni castigo, no tienes por qu estarmolesto conmigo, yo no estoy molesto contigo. Puedes usar otras frases de balanceo tales como:Que haya paz, Que todo sea auspicioso, Te acepto completa y profundamente, Deja que todo sevuelva luz.

Gracias:

Algunas personas no incluyen el agradecimiento como cuarta fase, yo veo esto como un error. Elagradecimiento es la forma ms segura de darle poder a una oracin o un acto de fe. Es lo quemueve los milagros. Puedes usar cualquier otra frase de agradecimiento, tal como: Bendito seas,celebra conmigo, aleluya o incluso si para ti el amor es una forma de agradecer, puedes decir teamo.

A m me gusta en realidad esta forma: Lo siento, Perdname, Te amo, Gracias. Lo importante esque entiendas que cosa hace cada frase y que siempre uses las mismas, para que vayanganando poder en ti. Ahora me gustara explicarte a nivel prctico como puedes usar estas cuatro

frases para lograr un cambio poderoso y rpido en tu vida y en la de los dems que te rodean.

HoOponopono prctico:

1.- Elige en tu mente alguna cosa que te moleste o te preocupe, puede ser literalmente cualquiercosa: un sntoma molesto, una enfermedad, un problema legal, un asunto familiar, la actitud de tu

jefe en el trabajo, la enfermedad de alguien, las flores de tu jardn que no florecen, cualquiercosa.

2.- Ahora toma pdele a tu Unihipili llamndolo por su nombre claro est que te indique en unaescala del cero al diez, donde 0 es ningn problema y 10 significa gran problema, que nmero

representara la intensidad actual del problema que elegiste para trabajar. Toma nota del nmero.

3.- Reljate y pdele a tu Unihipili que almacene la energa que haga falta para trabajar sobre esteproblema y que enve energa a tu Aumakua para que el Espritu Paternal te gue en lo que vas ahacer y te bendiga. Una forma alterna de hacer este paso es simplemente relajarse y respirarprofundo, y luego decir una oracin que sea significativa como el padre nuestro de los cristianos,o el gayatri mantra de los hindes, o la toma de refugio de los buddhistas; ya sabes que Huna noes religioso as que cualquiera de cualquier religin puede usarlo.

4.- Ahora visualiza de algn modo el problema, puedes imaginar a la persona si es una persona,una escena que haya ocurrido, si es un dolor puedes representarlo de alguna forma, como por

ejemplo preguntndote: Si este dolor fuese un lquido que color tendra? a qu sabra? y Encul envase cabra? Entonces uno se imagina un envase con un lquido de las mencionadascaractersticas y tiene una buena aproximacin. El punto es que puedas imaginar que lo que seaque vayas a trabajar est frente a ti, y que estn los dos en una habitacin a solas, unahabitacin donde no hay nada ms que t y esa imagen.

5.- Siente y entiende que eso es tu culpa. Nota que uso la palabra culpa para que tengas impactoemocional pero en realidad eso no es cosa de culpas, es tu responsabilidad, estsrepresentando a la existencia en ese momento as que lo que sea que exista es turesponsabilidad. Mira el problema y di: Lo siento.


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6.- Con la sensacin del arrepentimiento, de ese pesar y ese sentir, piensa que ests abierto areparar las cosas, y le dices: Por favor, perdname.

7.- Con la sensacin de que las cosas se pueden arreglar y quieres que se arreglen di: Te amo.

8.- Con la sensacin de amor, di: Gracias.

9.- Empieza a repetir una y otra vez las cuatro frases sin prestar demasiada atencin a lo quesientes, slo di: lo siento, perdname, te amo, gracias. Puedes quedarte en una frase cada vezque tengas ese impulso, puedes quedarte repitiendo lo siento muchas veces, o incluso aadirelementos adicionales como lo siento, s lo que ests sufriendo, lo lamento mucho de verdad,verte as es doloroso, es cosa de dejarse fluir. Una vez estaba haciendo esto con alguien que seport muy mal conmigo y deca lo siento, siento mucho que seas un imbcil, ahora me parecegracioso pero en ese momento es lo que senta y es correcto decirlo. En otras ocasiones pasaque uno llora, o siente deseos de postrarse en el suelo, o de extender las manos al cielo, todoesto es vlido tambin.

10.- Cuanto ya sientas que es suficiente, respira profundo, deja ir todo el aire junto con todas tus

tensiones, y revisa el nivel de intensidad actual del problema. Si no es muy notorio el cambioexternamente no te entristezcas, busca ms bien descubrir que otro aspecto te hace falta trabajardel problema para que puedas ver una completa remisin. Habla con tu Unihipili y pdeleorientacin sobre lo que falta por tratar.

11.- En el tiempo posterior al tratamiento, y especialmente entre tratamientos, cada vez que eseasunto regrese a tu mente slo di: Lo siento, perdname, te amo, gracias. Esta tcnica essumamente poderosa, no debe ser descartada por su simplicidad, lo ideal es que cada quien lopruebe en su propia vida y lo vea por s mismo. Hazlo y te aseguro que luego de algn tiempo deprctica podr decir como mi sobrino: Ahora s estoy feliz.

Khaishvara Satyam

TEXTO 12 - LAS FRASES..."LO SIENTO, PERDNAME"...Esclarecidas por la Hermanita.Veronica TomzicCRE CONVENIENTE INTRODUCIR EN STOS TEXTOS, ALGUNOS MUYESCLARECEDORES DE VERONICA TOMZIC, QUIEN SABE EXPRESAR PERFECTAMENTELA ESENCIA DEL HO'OPONOPONO...

Vamos a ver cada una de las FRASES. Las herramientas son muletas, algo en qu apoyarnospara comenzar a cambiar nuestra percepcin. Estamos entrenados para la reaccin. Estamos

entrenados desde la polaridad que nos induce al juicio. Este entrenamiento es ancestral, demodo que al comienzo necesitamos de estos apoyos para comenzar a cambiar el modo de ver elmundo.Ya hemos comprendido cmo nosotros le damos un significado a cada cosa desde nuestrasmemorias y, en funcin de ese significado, diseamos nuestras experiencias. Ahora sabemosque ese significado puede ser consciente y que podemos cambiarlo en todo momento. Para estonos sirven las herramientas. Para recordar que tenemos el don de elegir. Deben estar atentos arecibir sus propias herramientas para situaciones relacionadas con la experiencia propia.Normalmente son palabras simples, palabras que son familiares y que nos resuenanespecialmente en una vibracin alta.


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EL ARREPENTIMIENTO LO SIENTO

De qu me arrepiento? Porqu debera arrepentirme??? Qu es el arrepentimiento?

Desde nuestras memorias, arrepentirnos sera algo as como aceptar que hicimos algo mal y porlo tanto no fuimos lo suficientemente buenos lo que nos pondra inmediatamente en la categorade malos por defecto. Es decir si tengo que arrepentirme de algo, es porque no lo hice bien,

de modo que soy malo, hago las cosas mal o hay algo errneo en m, este es un juicio que vadirectamente al subconsciente y se transforma en un mandato: No soy bueno, por lo tanto soymalo. As opera el ego reaccionando desde las memorias.

Como las memorias surgen de los distintos significados que hemos dado a nuestrasexperiencias, significados que surgen de la culpa y posterior miedo que ha ocasionado nuestraaparente separacin de la Fuente, decimos que las hemos creado, aceptado y acumulado.Luego las hemos credo, por eso se han transformado en creencias y otras, en mandatosancestrales creencias colectivas de una mente completamente distorsionada y demente.

El concepto en si es muy simple, pero algunas veces cuesta un poco incorporarlo.

Pero, entonces, que significa yo me arrepiento? Por qu me arrepiento? Por qu digo losiento?

El nico motivo por el cual me arrepiento, es por haber atado esas memorias a mi realidad.

Me arrepiento de haber elegido en algn punto esa mente errnea. Me arrepiento de haberelegido la reaccin y la inconsciencia. Me arrepiento de haber estado buscando afuera, cuandotodas las respuestas estn adentro. Me arrepiento de haber entregado el control de mi vida a laculpa. Lo siento porque puedo reconocer que he creado esas memorias y luego las he credo;ahora SE que puedo volver a elegir de modo absolutamente consciente y SE que nada maloocurre conmigo. SE que slo son memorias volviendo a tocar, atormentando a mi Nio, diciendo

que no soy suficientemente bueno.Yo no he sido consciente de esto. No tena idea de que poda elegir. Ahora loSE.

No hay culpa alguna en esto. Ser inconsciente no significa ser culpable de alguna cosa.INCLUSO, HAY MS: La famosa separacin de la Divinidad es una treta de la mente errnea.No existe tal separacin. La Divinidad reside DENTRO de cada uno y aunque experimentamosestar separados uno del otro, somos UNO. UN SOLO Hijo de la Divinidad! No hay mejor nipeor slo existe UNO! No hay dualidad all. La separacin famosa, trajo la dualidad, que trajo laculpa y el miedo, que trajeron el juicio y el dolor PERO tal separacin

NO EXISTE Entonces la CULPA tampoco existe!!! y tampoco existe todo lo dems aunquelo experimentemos son producto de nuestras elecciones y significados asignados desde elcomienzo de nuestra creacin: son nuestra MEMORIAS.EL PER-DON POR FAVOR, PERDONAME

A quin le pido perdn? Si no hay culpa porque tengo entonces que pedir perdn?Desde nuestras memorias, pedir perdn es muy similar a decir lo siento y finalmenteconcluimos que hemos hecho algo malo, por lo tanto no somos buenos.


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Pedir perdn es un golpe bajo al ego. Es un paso ms all que decir lo siento. Tambin est laculpa infiltrndose de algn modo, slo para producirnos el conocido tormento ancestral.

Veamos cmo vemos el perdn desde nuestras memorias.

Cuando decimos que perdonamos a alguien, esto implica que consideramos que alguien nos hizoalgo y, de hecho, eso ha sido algo malo. Alguien nos hizo algo malo y nosotros perdonamos el

acto hostil. Todo este concepto es errneo. El concepto entero est manchado por memorias.

Aceptar que alguien me hizo algo en contra de mi voluntad me pone en la categora de vctimaindefensa (rol favorito del

ho´oponopono aclaraciones

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