R E F E R E N C I A S :

C A R L M I T C H A M , “ T R E S F O R M A S D E S E R - C O N L A T E C N O L O G Í A ” , A N T H R O P O S 9 4 / 9 5 , M A D R I D , 1 9 8 9 .

C A R L M I T C H A M , “ A P U N T E S P A R A U N A F I L O S O F Í A D E L A M E T A T E C N O L O G Í A ” , A R T E F A C T O 5 , B S A S , 2 0 0 3 / 2 0 0 4 .

Relaciones hombre-técnica1

Tecnología y Humanidad: relación mutua

Las relaciones mutuas toman formas diferentes.

Tres formas de ser-con la tecnología.

Adaptar una categoría de El ser y el tiempo de Heidegger (1927).

Condición humana primordial: ser-en-el-mundo.

Análisis existencial mediante 3 aspectos: el mundo en el cual el hombre se encuentra; la relación de ser-en; y el ser que está en la relación.

Cuestión fundamental: significado del Ser.

2

Pero focalizar

El lugar central que tienen las técnicas en el análisis de Heidegger.

Desvelamiento del ser-con.

La mundanidad del mundo se presenta a través de lazos técnicos, una red de equipos y artefactos-a-mano y otros seres humanos igualmente ligados.

El ser-con a través de compromisos técnicos es principalmente social.

Carácter social del mundo que sale a la luz a través de la práctica técnica.

El ser-con se puede rastrear también en las ideas: logos de las técnicas. Tecnología.

3

1) ESCEPTICISMO ANTIGUO

2)OPTIMISMO ILUSTRADO

3)DESASOSIEGO ROMÁNTICO

3 formas de ser-con la tecnología

4

Descripción histórico-filosófica.

Pero también actuantes en distintas épocas y en el presente.

Criterios:

Religioso

Ético y Político

Epistemológico

Metafísico y estético

5

Época

histórico/filosófica

---------------------

Elementos

conceptuales

ESCEPTICISMO

ANTIGUO

Sospecha de la

tecnología

OPTIMISMO

ILUSTRADO

Promoción de la

tecnología

DESASOSIEGO

ROMÁNTICO

Actitud ambigua hacia

la tecnología

VOLICIÓN O

INTENCIÓN

religiosa

La voluntad de

tecnología implica una

tendencia a alejarse

de Dios o los dioses.

La voluntad de

tecnología es

ordenada por Dios o

la naturaleza.

La voluntad de

tecnología es un

aspecto de la

creatividad, la cual

tiende a ocuparse

menos de otros

aspectos.

ACCIÓN

ética y política

Personal: la opulencia

técnica socava la

virtud individual.

Social: el cambio

técnico debilita la

estabilidad social.

Personal: las

actividades técnicas

socializan a los

individuos.

Social: la tecnología

crea riqueza pública.

Personal: la tecnología

engendra libertad

pero aparta de la

fuerza afectiva

necesaria para

ejercitarla.

Social: la tecnología

debilita los lazos de

afectos sociales.

CONOCIMIENTO

epistemología

La información técnica

no es conocimiento

verdadero.

El compromiso

técnico con el mundo

produce conocimiento

verdadero.

Pragmatismo.

Imaginación y visión

son más cruciales que

el conocimiento

técnico.

OBJETOS

metafísica y estética

Los artefactos son

menos reales que los

objetos naturales y

requieren por tanto

una guía externa.

Naturaleza y artificio

operan mediante los

mismos principios

mecánicos.

Los artefactos

expanden los

procesos de la vida y

revelan lo sublime.

6

Escepticismo Antiguo

Aparición de la historia escrita.

Mitos arcaicos: Torre de Babel, Prometeo, Hefestos, Ícaro y Dédalo, etc.

Primeros estratos de la filosofía occidental. Sócrates, Platón, Aristóteles.

Moderación –Sophrosine

Estatus inferior de los objetos técnicos.: artificio menos real que la naturaleza (physis) .

Techne sujeta a guía moral y metafísica.

Transición cultural: de la caza y recolección a la domesticación de animales y plantas.

Técnicas peligrosas: en contra de la humanidad al separarla de una unidad mayor.

Deterioro de la fe o de la voluntad.

Agricultura: la menos técnica de las artes, virtuosa.

Acción técnica dentro de límites apropiados.

Recelo hacia el bienestar y la opulencia.

Introduce la violencia (cambios).

Artes de cultivo y Artes de construcción o dominación.

Criticismo judeo-cristiano-islámico: vanidad del conocimiento humano. Desconfianza en la tecnología hasta el fin de la Edad Media.

7

Optimismo Ilustrado

Bondad inherente de la tecnología.

Francis Bacon (1561-1626).

Renacimiento.

Ilustración siglo XVIII.

Rechazo de argumentos ético-políticos. No moderación. Tecnología=desarrollo.

David Hume (1711-1776) comercio: lujo, felicidad, virtuosismo. Conocimiento, industria, artes y ciencia.

Dios: un mandato a la humanidad: tecnología como medio para el alivio compasivo de la condición humana.

Formados a imagen y semejanza de Dios, los seres humanos están llamados a ser “creadores”.

Tecnología para co-crear con Dios.Promueve la paz social.Experimentación activa: torturar a la

naturaleza. Conocimiento y poder. Novum Organum, Bacon: pragmático epistemológico.

Lo verdadero es lo que funciona.Inducción, no causas finales. Naturaleza y artificio no son ontológicamente

distintos.Homo faber / Homo máquina.

8

Desasosiego Romántico

Revolución industrial en la vida real: desarraigos, polución, etc.

Crítica a la tecnología.

Romanticismo: respuesta moderna a la Ilustración.

DESASOSIEGO: AMBIGÜEDAD

PATHOS GÓTICO

Rousseau (1712-1778)

Wordsworth (1770-1850)

Dickens, Hard Times, 1854.

Contra la mecánica newtoniana: cosmología orgánica.

Contra la racionalidad científica: imaginación y sentimiento.

Ciencia: alienación de los afectos.

Consecuencias deshumanizadoras del trabajo fabril.

Lo SUBLIME, Edmund Burke (1757).

Frankenstein, Mary Shelley (1818).

Naturaleza y artificio: los mismos principios, pero la guía es la naturaleza.

Lord Byron, placentero temor (1818).

9

L A T E C N O L O G Í A P R E S U P O N E L A S T É C N I C A S C O M O F O R M A S P R I M O R D I A L E S D E L A A C C I Ó N H U M A N A .

D I S T I N C I Ó N :

- F I L O S O F Í A S D E L A T E C N O L O G Í A I N G E N I E R I L

- F I L O S O F Í A S D E L A T E C N O L O G Í A D E L A S H U M A N I D A D E S

10

Hoy: emergencia de una meta-tecnología

Filosofía de la tecnología ingenieril

Ernst Kapp, Friedrich Dessauer, Simon Moser, Hans Lenk, Günther Ropol, Mario Bunge, Samuel Florman, Henry Petrosky.

Explicar todo pensamiento y acción en términos técnicos.

Opuestos a las grandes críticas humanistas.

En cambio, críticas fragmentarias: ética biomédica, ética de la ingeniería, ética computacional, etc.

11

Filosofía de la tecnología de las humanidades

Heidegger, Lewis Mumford, Jacques Ellul.

Crítica a la tradición de los dos o tres siglos entre el Renacimiento y la Ilustración: Galileo, Bacon, Descartes.

La acción y el pensamiento técnicos son sólo un aspecto o dimensión de lo humano. Delimitar lo técnico como parte de un entramado mayor.

Finales del XVIII, XIX y XX: filósofos muy diversos: Rousseau, Marx, Nietzsche, fenomenólogos, existencialistas.

12

P R O G R E S I V O D E S A R R O L L O D E U N A I N F R A E S T R U C T U R A Y C U L T U R A D E M E D I O S

E L E C T R Ó N I C O S .

N U E V A F A S E D E L A T E C N O L O G Í A :

M E T A - T E C N O L O G Í A

13

WEB: emergencia de la meta-tecnología

Polanyi -Habermas

Filosofía de la tecnología dentro de tres grandes fases:

1) Tecnología pre-moderna: técnicas pre-modernas, no requieren de una filosofía de la tecnología. Entrelazadas contextualmente en el mundo de la vida. Filosofía general.

2) Tecnología moderna: propiamente dicha. Autonomización y descontextualización. Ramas de la filosofía. Economía, ciencia y tecnología desencastradas de la sociedad.

3) Recontextualización o reencastramiento. Post-tecnología. Hiper-tecnología. Meta-tecnología

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Técnica Tradicional

Antropomórfica.

Antropocéntrica.

Geocéntrica.

EXPANDE EL MODO HUMANO DE SER Y ESTAR EN EL PLANETA TIERRA

META-TÉCNICASe posiciona por fuera del mundo de la

vida humano basado en la Tierra.Comienza a percibir la otredad, la

alteridad, por medio de cualidades sensorias que son trans-humanas, energías que son trans-terrestres. Más allá de las habilidades psicosomáticas humanas (ondas electromagnéticas, energía nuclear, etc.)

Nuevo logos meta-técnico, mundo trans-técnico.

Filosofía de la tecnología llega a su fin.Reemplazada por una filosofía general.

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Nueva interconexión de los dominios

Las esferas están siendo vinculadas, puestas en red, interconectadas.

Cultura virtual común.

Web.

Tempus technologicus

Tempus humanus

Placer con la tecnología en sí misma.

Ubicuidad.

Ya no se trata de algo que hacemos, sino de algo de lo que formamos parte.

“Los últimos 20 años de filosofía de la tecnología han sido un intento por pensar la tecnología como algo que nosotros hacemos; los próximos 20

años deberán ser un intento de pensar la metatecnología como algo

de lo cual formamos parte”.

16