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UNIVERSIDAD NACIONAL DE RÍO CUARTO FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN INICIAL CÁTEDRA ANTROPOLOGÍA CULTURAL Profesores Ana María Rocchietti Marcela Tamagnini Alicia Lodeserto Graciana Pérez Zabala Ernesto Olmedo Martha Villa Profesor Adscripto: María Eugenia Rivarola Curso 2011 – Primer cuatrimestre

Hombre Mapuce del Neuquén Fundamentación El presente programa desarrolla los principales contenidos de la Antropología Cultural contemporánea poniendo el acento en sus consecuencias de aplicación y en su trascendencia para la investigación de la cuestión social en América Latina. Pone el acento en la Interculturalidad, un concepto con muchas aristas que inspira las políticas de Estado en la Globalización. El marco de las teorías clásicas, modernas y post-modernas es el aporte crítico para el análisis social y educativo de la alteridad cultural, por lo cual

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el curso detallará sus dimensiones, epistemología y metodología. Estará dedicado a alumnos de Historia, Filosofía y Educación Inicial e incluirá la realización de un trabajo de campo, con la finalidad de demostrar la importancia de la praxis en la investigación antropológica. Como 2010 es el AÑO DEL BICENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO, el programa dedicará un desarrollo más detallado a la cuestión de la Reparación Histórica de los Pueblos Originarios y al Pensamiento Intercultural Crítico. Objetivos Generales Que los estudiantes:

1. reconozcan la incidencia de los factores culturales en el aula y en el ámbito de la existencia cotidiana

2. conozcan las principales teorías antropológicas sobre la cultura 3. aprecien las dimensiones epistemológicas de la cultura para entender

el mundo globalizado 4. apliquen las nociones antropológicas a la tarea pedagógica y didáctica

así como a su formación profesional. 5. apliquen las nociones sobre el origen del racismo a la tarea

pedagógica y didáctica así como a su formación profesional. 6. conozcan y analicen las políticas de interculturalidad educativa.

Objetivos específicos Que los estudiantes:

1. desarrollen el trabajo de campo como espacio de observación, diálogo y reflexividad

2. conozcan las dimensiones de las migraciones humanas en Río Cuarto 3. se sensibilicen sobre problemas de conflicto cultural, destrucción

cultural y prejuicio 4. adquieran técnicas de análisis de textos y de su transposición a

situaciones pedagógicas Palabras-clave Teoría antropológica – interculturalidad – racismo - educación CONFERENCIA 1: La Humanidad es diversa La cultura: historia de un concepto. Lo inquietante, lo siniestro, lo diferente. El inconsciente estético. Cultura y sociedad. Textos antropológicos y contextos. El antropólogo como autor. El malestar de la cultura. La interpretación de los sueños. Lo salvaje, lo bárbaro, lo civilizado. Lo viviente. El racismo.

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Actividad de aplicación: GUIÓN DE LECTURA E IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS CONFERENCIA 2: Un mundo de muchas Fronteras Reconocimiento de la alteridad cultural. Nación, pueblo y cultura. Historia de la descolonización mundial y la vigencia de la etnicidad. Conflicto interétnico. Culturas híbridas. Interculturalidad y bilingüismo. Etnofagia y colonialismo. Identidades problemáticas. Pensamiento mestizo y lógica mestiza. Actividad de aplicación: GUIÓN DE LECTURA E IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS CONFERENCIA 3: La Antropología Las teorías sobre la cultura. Las grandes líneas epistemológicas de la antropología en el siglo XX. El contexto histórico de las teorías. El papel del trabajo de campo y su sistematización moderna. La antinomia cuantitativo/cualitativo en el procesamiento de la información. El salvaje metropolitano. Estilos de trabajo de campo en la Argentina. La Modernidad desbordada. Taller de integración: diseño de un trabajo de campo. Historias de vida en el seno de la cultura escolar. CONFERENCIA 4: El progreso indefinido Los juristas y la evolución de la familia, el matrimonio, la propiedad y el gobierno. El evolucionismo en el siglo XIX. Darwin: teoría de la selección natural y de la diversidad de las especies. Importancia de una biografía. Tylor, Morgan. Evolucionismo y colonialismo. Evolucionismo en el siglo XX. La complejidad social y su posibilidad de medida. El materialismo cultural. Actividad de aplicación: GUIÓN DE LECTURA E IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS CONFERENCIA 5: Antropología e Historia. Una relación problemática. El historicismo cultural. Franz Boas y sus discípulos. Personalidad y Cultura. La definición normativa de la cultura. El ethos cultural. Margaret Mead, Ruth Benedict. La escuela francesa: Durkheim, Marcel Mauss. Biografías que significan.

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Actividad de aplicación: GUIÓN DE LECTURA E IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS CONFERENCIA 6 Bronislaw Malinowski. Un diario de campo escandaloso. La ciencia de la costumbre. La antropología funcionalista de Bronislaw Malinowski. Radcliffe Brown y el enfoque sistémico-estructural. Evans Pritchard. La antropología británica. Taller de Integración: discusión de textos CONFERENCIA 7: Claude Lévi-Strauss y la revolución estructuralista. El pensamiento salvaje. El estructuralismo de Claude Lévi-Strauss. La Cultura y la Naturaleza, lo Crudo y lo Cocido. El modelo de relaciones generalizado y el modelo de relaciones restringido. La estructura como núcleo eidético. La aplicación al arte. El idealismo antropológico. Taller de Integración: discusión de textos y su correlación con la pedagogía. Preparación de powerpoint. CONFERENCIA 8: Marcel Mauss Maurice Godelier y la economía primitiva. La cultura como superestructura de las relaciones de producción.La antropología marxista. Relaciones sociales de producción. Clase social y cultura. Historia de las formas de conciencia. Subjetividad y formaciones económico-sociales. Actividad de aplicación: GUIÓN DE LECTURA E IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS CONFERENCIA 9: Pierre Clastrés y los guaraníes Mito y rito. Lo sagrado y lo profano. El pensamiento transformante. El arte y la ética en las sociedades indígenas. Economía política de la religión primitiva. Actividad de aplicación: GUIÓN DE LECTURA E IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS CONFERENCIA 10: Lo primordial y lo originario Las dos vías del amor. Bios y política. La cultura colonizada. Lo que enseña la antropología. Etnicidad y relaciones étnicas. Construcción cultural de la raza. Racismo. Prejuicio y juicio. Adaptación filogenética y cultural. Raíces de la sociabilidad y su evolución. Cambio cultural. Los sistemas económicos por afuera de Occidente. Orientalismo. Africanismo. Distribución y esferas de intercambio. Potlatch. Sistema mundial, industrialismo y estratificación.

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Bandas y tribus. La política, jefaturas y Estados no industriales. El origen del Estado. Parentesco y filiación. Grupos de parentesco. Clientelismo y caciquismo. Tabú del incesto y exogamia. Género. Orígenes, funciones y expresiones de la religión. El mito. El individuo y la cultura. La estructura del lenguaje. La lingüística histórica y la sociolingüística. Cosmología popular. Antropología y Desarrollo. Antropología y Educación, Antropología y Salud. Antropología de la dominación. Taller de Integración: puesta en común de los resultados del trabajo de campo. Powerpoint Trabajo de campo Los estudiantes realizarán una breve experiencia de campo en el marco de la temática: Interculturalidad. Mirada de hombre, mirada de mujer Textos de base para organizarlo

Mészaros, Isvan 2008 La educación más allá del capital. Siglo XXI. Buenos Aires.

Rocchietti, Ana 2000 La verdad de la cultura: pobreza latinoamericana. Herramienta, nº 12.

Albó, Xavier 2008 Etnicidad y movimientos indígenas en América Latina. En E. Garbulsky (compilador) Primer Congreso Latinoamericano de Antropología. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario. Asociación Latinoamericana de Antropología. Rosario.

Colombres, A. 2004 Teoría transcultural del arte. Hacia un pensamiento visual independiente. Ediciones del Sol. Buenos Aires.

Bibliografía de Consulta Abraham, T. 2005 Las dos vías del amor. En T. Abraham La guerra del amor. Dilema. Buenos Aires. Agamben, G. 2007 Lo abierto. AH Editora. Buenos Aires. Aguirre Rojas, C. A. 2006 América Latina en la encrucijada. Los movimientos sociales y la muerte de la política moderna. Prehistoria. Rosario. Auge, M. 1998 El viajero subterráneo. Gedisa. Buenos Aires. Bartolomé, M. 2008 Encuentros con la Etnicidad. Antropología Política y Relaciones Interétnicas. En E. Garbulsky (compilador) Primer Congreso Latinoamericano de Antropología. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario. Asociación Latinoamericana de Antropología. Rosario. Bastide, R. Et al. 1990 Sentidos y usos del término estructura en las Ciencias del Hombre. Paidos. Buenos Aires. Benedict, R. Los usos del canibalismo. Blasina, E. 2009 Darwin en el Plata. El descubrimiento de la evolución. Ediciones de la Banda Oriental. Montevideo. Bobbio, N. 2006 Ensayos sobre el fascismo. Prometeo. Buenos Aires.

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Clastrés, P. 1993 La palabra luminosa. Mitos y cantos sagrados de los guaraníes. Ediciones del Sol. Buenos Aires. Clifford, J. 1998 Dilemas de la Cultura. Gedisa. Madrid. Da Matta, R y F. Fernández 1983 Edmund Leach Atica. San Paulo. Darwin, Ch. El origen de las especies. Degregori, C.I. y P. Sandoval (compiladores) 2008 Saberes Periféricos. Instituto de Estudios Peruanos. Lima. Díaz Polanco, H. 2007 Identidad, globalización y etnofagia. En Claroscuro, 6. Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario. Rosario. Durham, E. Et al 1988 A Aventura antropológica. Paz e Terra. Río. Durkheim, E. 1912 Las formas elementales de la vida religiosa. Durkheim, E. De la división del trabajo social. Elredge, N. 2009 El descubrimiento del árbol de la vida. Katz. Buenos Aires. Evans Pritchard, E. 1977 Los Nuer. Anagrama. Barcelona. Evans Pritchard, E.E.E. Las teorías de la religión primitiva. Eroles, C.; M.M. Gagneten y A. Sala 2004 Antropología, cultura popular y Derechos Humanos. Editorial Espacios. Buenos Aires. Fernández, A. C. (compiladora) 2008 Foro con los Pueblos Originarios. En E. Garbulsky (compilador) Primer Congreso Latinoamericano de Antropología. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario. Asociación Latinoamericana de Antropología. Rosario. Firth, R. Tipos humanos. Freud, S. El malestar de la cultura. Foucault, M. 1996 Genealogía del racismo. Caronte. Buenos Aires. Foucault, M. 2006 Historia de la sexualidad. 2. El uso de los placeres. Siglo XXI. Buenos Aires. García Canclini, N. (ed) 1987 Políticas culturales en América Latina. Grijalbo. Madrid. Geertz, C. El antropólogo como autor. Paidós, Buenos Aires. Gruner, E. 2002 El fin d elas pequeñas historias. Paidós. Buenos Aires. Guber, R. 1997 El salvaje metropolitano. Legasa. Bs As. Harris, M. 1985 Desarrollo de la teoría antropológica. Siglo XXI. México. Leach, E. Sistemas políticos de Alta Birmania. Leblanc, G. 2007 Vidas ordinarias. Vidas precarias. Sobre la exclusión social. Nueva Visión. Buenos Aires. Lévi-Strauss, C. Antropología estructural Levi Strauss, C. El pensamiento salvaje. Lévi- Strauss, C. et. al El análisis estructural. CEAL. Bs As. Levi-Strauss, C. El totemismo en la actualidad. Levi-Strauss, C. Tristes Trópicos. Levy-Bruhl, L. La mitología primitiva. Malinowski, B. Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Malinowski, B. La cultura. Malinowski, B. 1984 Una teoría científica de la cultura. Sarpe. Madrid. Malinowski, B. 1986 Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Planeta-Agostini. Barcelona. Malinowski, B. 1986 Los argonautas del Pacífico Occidental. Planeta-Agostini. Barcelona. Malinowski, B. Vida sexual de los salvajes de Melanesia. Malinoiwski, B. 1971 Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Ariel. Barcelona.

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Palerm, A. 1989 Antropología y Marxismo. Nueva Imagen. México. Panoff, M. 1980 Malinowski y la Antropología. Nueva Colección Labor. Barcelona. Pingaud, B. Et al. 1968 Lévi- Strauss: estructuralismo y dialéctica. Paidos. Bs As. Radcliffe-Brown 1972 Estructura y función en la sociedad salvaje. Planeta-Agostini. Barcelona. Ruse, M. 2008 Charles Darwin. Katz. Buenos Aires. Sahlins, M. 1990 Islas de Historia. La muerte del Capitán Cook. Metáfora, antropología e Historia. Gedisa. Madrid. Sahlins, M. 1995 Cultura e Razao Pratica. Zahar. Río. Said, E. W. 2004 El mundo, el texto y el crítico. Debate. Barcelona. Salas Astrain, R. y D. Álvarez V. 2008 Estudios Intercvulturales. Hermenéutica y Sujetos Históricos. Universidad Católica Silva Henríquez. Santiago de Chile. Searle, J. R. 2004 Mente, lenguaje y sociedad. La filosofía en el mundo real. Alianza Editorial. Madrid. Stavenhagen, R. 2007 Laicidad, diversidad cultural y derechos humanos. En Claroscuro, 6. Revista del Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario. Rosario. Los textos sin pie bibliográfico son documentos de la historia de la antropología cultural para analizar en trabajos prácticos y de lectura obligatoria. Secuencia de lecturas para Trabajos Prácticos

Geertz, C. El antropólogo como autor Stavenhagen, Laicidad, diversidad cultural y derechos humanos. Degregori, C. I. y P. Sandoval 2008 Dilemas y tendencias en la

antropología peruana: del paradigma indifenista al paradigma intercultural. En C.I. Degregori y P. Sandoval (compiladores) Saberes periféricos. Ensayos sobre la antropología en América Latina. Instituto de Estudios Peruanos. Lima

Rocchietti, La verdad de la cultura Freud, El malestar de la cultura Abraham, T. Las dos vías del amor. Foucault, Genealogía del racismo Foucault, El uso de los placeres Boas, Antropología Cultural Blasina, E. Darwin en el Plata. El descubrimiento de la evolución. Malinowski, La Ciencia de la Cultura Malinowski, Los Argonautas Lévi-Strauss, El pensamiento salvaje Lévi-Strauss, Tristes Trópicos Lévi-Strauss, Lo crudo y lo cocido Evans-Ptrichard, Los Nuer Sahlins, Islas de Historia Calvet, Colonialismo y Lingüística

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Metodología El curso se desarrollará mediante conferencias, clases prácticas, actividades de aplicación y talleres de integración. Los estudiantes habrán de realizar un trabajo de campo bajo la dirección de los docentes de prácticos. El mismo tendrá como eje la temática: la interculturalidad. Los estudiantes presentarán durante el curso informes de lectura de acuerdo a un formato que se indicará en clase. Evaluación La asignatura tendrá promoción sin examen final ó con examen final El curso será evaluado a través un trabajo visual sobre la base del trabajo de campo realizado, el cual asegurará la regularidad y un coloquio final con exposición de la bibliografía en el caso de la promoción sin examen final. En ambos casos la nota a alcanzar habrá de ser de siete puntos como mínimo. El porcentaje de asistencia exigido será del 80 % a clases teóricas y prácticas. Los exámenes finales podrán ser libres o regulares de acuerdo con la reglamentación vigente así como su modalidad (escrita u oral). La presentación final de los contenidos en el examen tendrá formato Powerpoint. Ana María Rocchietti 2011