historia, identidad y lucha carlos macusaya

8/18/2019 Historia, Identidad y Lucha Carlos Macusaya.

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HISTORIA, IDENTIDAD Y LUCHA

Refexiones a partir de la emergenia indianista en !oli"ia

Carlos Macusaya Cruz

En los últimos años en sud América, lo que se conoció genéricamente como “movimientos indígenas” ha adquirido gran

notoriedad. Entre estos movimientos, el que más influe a nivel continental, tanto en la !roducción sim"ólica discursiva

es el de los amaras desde #olivia. En distintos es!acios consignas sím"olos !roducidos !osicionados !or losmovimientos !olíticos amaras son tomados !or otros “movimientos indígenas” en el continente. $uchas veces esta

toma es atractiva se acerca mucho a la imitación. %o quiero decir que se trate de un “ro"o”, como se suele decir de las

dan&as que los amaras han !osicionado en #olivia. 'o que quiero resaltar es que se toma mucho de lo que los

movimientos amaras han !roducido en #olivia !ero no se conoce ni se estudia los !rocesos de lucha en los que tales

artefactos sim"ólicos discusivos han sido !roducidos.

Esto es un !ro"lema, considerando la gran influencia de los movimientos indígenas en #olivia en otras latitudes, en la

medida de que se !retende tomar como e(em!lo a este !aís sin tener claro los antecedentes, las luchas que !recedieron

!refiguran la llegada de un “indio” a la !residencia. %o se trata solamente de a!untar los hechos !asados que son

escondidos deli"eradamente !or varios “es!ecialistas” en temas “indígenas”. 'o que se de"e hacer es asumir esas

e)!eriencias !asadas, refle)ionar so"re ellas, en función de clasificar nuestras acciones !olíticas en el !resente, sin de(ar

de lado, claro está, los conte)tos.

En este !equeño tra"a(o a!untare algunas refle)iones referidas al indianismo, que es!ero sirvan como “!istas” !ara

quienes están interesados en esclarecer el !roceso de lucha de los amaras en #olivia. El !ro"lema que me interesa

ahondar es el de la historia, la identidad su im!ortancia en la lucha, esto, centrándome en la e)!eriencia !olítica

indianista de los amaras. *ara esto es necesario referirse a un !ar de !ro"lemas que o"staculi&an la refle)ión so"re los

temas !lanteados. Estos !ro"lemas son+ lo “ancestral” o “milenario” como idea, lo “antioccidental” como actitud la

“!ure&a” como requisito !rue"a de “autenticidad”, todos estos !ro"lemas mu relacionados entre sí.

e dice se cree que lo “indígena” es algo ancestral el “indígena” es !ortador de esa ancestralidad. in em"argo, esa

creencia logra !eligrosamente o!acar los !rocesos de lucha, las contradicciones los modos actuales de “ser” de los

“indios”, !ues se su!one ciegamente que todo fue es continuación re!etitiva de lo ancestral o milenario. 'o que se logra

es “echar una cortina de humo” so"re los !rocesos de construcción ideológica, de inter!retación de la realidad, deformación de movimientos !olíticos a !artir de la identidad de !ro!uestas de análisis que tienen como e(e el factor

colonial. *or lo mismo se !uede decir que en estos tiem!os es un e(ercicio mu común, con res!ecto a los “indígenas”,

esquivar el tra"a(o de histori&ación esto en nom"re de lo “ancestral” o “milenario”.

-tro !ro"lema que sale a relucir es el de lo “anticolonial”, una actitud mu común en !ersonas que "uscan afirmar una

identidad. En esto ha que considerar que la !ro!ia dominación colonial euro!ea, occidental, ocasiona recha&o

re!ulsión. in em"argo estas reacciones !ueden diferenciarse, unas son las que se dan en los momentos en lo que se

inicia el !roceso colonial otras que se manifiestan en otros momentos, cuando el orden colonial se ha esta"lecido

cuando los Estados “inde!endientes” se han im!uestos a las naciones sin Estado. %o ha que !erder de vista que

muchas de las actitudes antioccidentales que ho son e)hi"idas !or “indígenas” no son accidentales, están

condicionadas !or la forma en la que organismos internacionales han construido la identidad “indígena”. Es decir que ha

un anticolonialismo !romovido !or occidentales esto en función de hacer (ugar el !a!el de seres marginales e)óticos

a los indígenas, !ara mantenerlos le(os de los mecanismos de !oder real.

am"ién ha que considerar que la idea de “!ure&a”, como requerimiento, es otra de las !reocu!aciones de muchos de

quienes tratan de mostrarse como “verdaderos indígenas”. 'a idea de !ure&a o de no contaminación anula, en sentido

!olítico, al su(eto que !otencialmente !one en riesgo el orden colonial+ si no eres “!uro”, si estas contaminado /usando

(eans, celular o lentes, !or e(em!lo0, no tienes !or qué ha"lar de ser amara. *or lo tanto, el !ro"lema de requerimiento

de !ure&a, es un dis!ositivo que a!unta a la anulación !olítica de quien se e)ige tal !ure&a. e trata de desautori&ar su

!ala"ra sus actos, esterili&ando su !roección !olítica. $uchos “indígenas” andan !reocu!ados !or “!urificarse”, !or


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mostrarse “!uros”. Esto se !arece un !oco al tormento de muchas mu(eres que !or ser ace!tadas !or un hom"re, tartán

de mostrarse vírgenes.

anto lo ancestral, lo antioccidental la !ure&a, e)!resan condiciones de dominación en las que el su(eto raciali&ado trata

de encontrarse a sí mismo, !ero en tal afán fácilmente termina !erdiendo en las tram!as del orden raciali&ado. Además

se de(a de lado la tarea de hacer tra"a(o histórico crítico autocritico de las luchas concretas en nom"re de una

“ancestral” o de lo “antioccidental”. 'os !rocesos históricos es!ecíficos quedan en el olvido. *or esto es mu im!ortante

refle)ionar so"re la historia más allá de esas ideas actitudes “ancestralistas” “antioccidentalistas” que "uscan la

“!urificación”.

*ara salir del entram!amiento em!ecemos considerando la identidad su im!ortancia en las luchas !olíticas. El su(eto

raciali&ado !asa de vivir con naturalidad cierta resignación un orden en el que los “"lancos” mandan a recha&ar tal

orden de distintos modos. Este fenómeno se ha dado en distintos momentos, !ero el que acá tocaremos es el que se dio

entre los amaras en los 12 en 'a *a& que se conoce como indianismo, secundado !or el 3atarismo, en los años 42.

5uriosamente no ha tra"a(os de investigación so"re el indianismo, salvo e)ce!ciones6 el 3atarismo ha reci"ido algo más

de atención.

El indianismo nace en un conte)to en el que el !roecto de la “revolución nacional” mostra"a sus !rimeros fracasos. 'o

que se conoce en #olivia como “revolución nacional” que se dio en 789:, es un !roceso im!ortante mu im!ortante

que condiciona la forma que asumirán, en adelante, las luchas amaras. El 7: de a"ril de 789: se instala en el !alacio de

go"ierno el $ovimiento %acionalista ;evolucionario /$%;0 manda a llamar a su líder,


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;einaga nació en $acha, *otosí, el año de 7821, a!rendió a leer escri"ir a la ve& de a!render el castellano, a los 7D

años6 se graduó como a"ogado de la ?niversidad an Crancisco @avier de ucre6 ha escrito más de una treintena de

li"ros varias de sus ideas son asumidas, aunque muchas veces no se le mencione.

'o que hare en adelante es desatacar la im!ortancia de ;einaga en es!ecífico de sus ideas indianistas en los

movimientos amaras. En general se !uede decir que lo que hace el indianismo de ;einaga es+ 70 Esta"lecer como e(e

de análisis la condición colonial, :0 ;eela"orar una “contra = historia” que incide en la acción !olítica, 0 *refigura un

!roecto descoloni&ador fundado en la comunidad = allu, F0 Asumir la forma !olítica a !artir de la condición del su(eto

raciali&ado. *asemos a e)!oner los a!ortes del indianismo.

El establecer como eje de análisis la condición colonial

Go es a normal el ha"lar de los “!ue"los indígenas”, del racismo, de la identidad de otros temas que tienen alguna

vinculación con los a mencionados. in em"argo, hu"o tiem!os en los que tales cuestiones no solo eran negadas, sino

que quienes las !lantea"an eran o"(eto de "urla de racismo, del mismo racismo que denuncia"an. Es decir que, !or un

lado, ha"ían quienes !lantea"an una lectura que ho !ara nosotros es normal+ el carácter colonial que aún !ervive en las

relaciones sociales que se e)!resa como negación de la identidad de su(etos que son vistos como de “otra” ra&a, !or

otro lado, quienes !ersonifica"an la negación de la !ro"lemática !lanteada que en muchos casos eran militantes de

i&quierda.

En los años 12, años en los que emerge el indianismo, las organi&aciones !olíticas de corte mar)ista, asumían a ciegas

algunas ideas "ásicas, en demasía elementales, ideas !lanteadas en los famosos manuales del mar)ismo. 'a lectura

que se tenía !or lo común, era la determinación científica e histórica del carácter revolucionario de los o"reros. 'os

cam!esinos eran vistos como seres de!endientes de la !equeña !ro!iedad !or lo mismo atados a ella sin

!osi"ilidades de !roectarse como su(etos revolucionarios. En general #olivia era vista como un !aís ca!italista atrasado

es decir no se dirá lo que es #olivia, sino lo que no ha llegado a ser. 'os indianistas !lantearan la cuestión de otro modo.

$ientras las lecturas mar)istas, con sus matices entre las diferentes corrientes, !or lo general no considera"an al

cam!esinado más como un ser de!endiente de la !equeña !ro!iedad, los indianistas "uscaran e)!licar la situación de

cam!esino, no !or su función económica como un dato dado sin historia, sino que, !or medio de un modelo de análisis

e)!resado en la idea de Hos #olivias, sociedades u)ta!uestas. Enfati&aran el carácter raciali&ado de la división social

no solo del tra"a(o, sino de todas las dimensiones de la vida. Este será uno de los e(es del indianismo+ #olivia solo esentendi"le !artiendo de la división social raciali&ado que se e)!resa en Hos #olivias, en sociedad u)ta!uestas. #olivia

será definida no !or ser ca!italista atrasada, sino !or ser una u)ta!osición de dos traectorias históricas que entran en

conflicto.

'as castas serán la e)!resión de la raciali&ación !ro!iamente colonial en este !aís, Causto ;einaga lo !lanteara de

manera sencilla a la ve& contundente+ “I5uándo dónde se ha visto que un #allivian se ha casado con una @uana

A!a&a6 un $amani con una *a& EstenssoroJ”. La afirmación de Reinaga muestra el fraude que conlleva el proyecto

nacionalista iniciado en 1952 y que se epresaba! en lo identitario! como nación "mesti#a$% Los indianistas

apuntaran a que! por más que se repita que todos "somos mesti#os$! las formas de construir relaciones

matrimoniales! de amistad y de alian#as sociales! están condicionados por el carácter colonial de tales

relaciones% Estas relaciones! que responden al fenómeno de la coloni#ación! muc&os las consideraban

secundarias o sin importancia y esto porque "el occidente &a impuesto! como cosa racional justificada por el

Estado! la presencia! permanencia e inalterabilidad de dos sociedades yutapuestas' la del blanco y la del indio$

'eer en términos de clase, !ara los indianistas, im!lica"a encu"rir el racismo a la ve& de re!roducirlo. Hecir cam!esino a

indio im!lica"a “desnaturali&ación al infinito de la cualidad sustancial de una ra&a, de un !ue"lo, de una nación”. 'os

indianistas centraran sus esfuer&os en resaltar las cualidades que no se !odían nom"rar con la !ala"ra cam!esino+

idioma, color de !iel, a!ellido, formas de organi&ación, etc. Estos as!ectos no !odían entenderse desde la idea de

cam!esino, aunque esta idea, en el conte)to "oliviano, im!lique a tales elementos. 'a !ala"ra indio será más útil !ara

resaltar, no tanto una condición económica, sino una condición !olítica. *or lo mismo, !ensar la coloni&ación la

condición colonial vigente, im!lica"a !ensar tales fenómenos como hechos !olíticos que su"ordina"an a los fenómenos

económicos.


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'os !lanteamientos indianistas con res!ecto a la clase o"rera e)!resan de manera clara la idea de la !reeminencia de lo

!olítico so"re lo económico. 5onsiderando que la coloni&ación, como hecho !olítico = militar, determina el lugar que los

su(etos ocu!an, no solo en el !roceso de !roducción, sino tam"ién en la estructura de mando, los indianistas e)!licaran

!or que los indios son o"reros. Al ser el indio el su(eto coloni&ado, siendo el estatus de coloni&ado un estatus !olítico

antes que económico, el indio ve determinado su rol en el !roceso económico como !roveedor de fuer&a de tra"a(o !or

su estatus !olítico, !or ser indio. 'a condición o"rera la !roletari&ación se e)!licaran en el entendido de que los o"reros

eran “indios que ha"ían emigrado a la mina la fá"rica, des!ués de sufrir el des!o(o de sus tierras”.

Esta idea audara a !ensar los roles en la !roducción en la conducción del a!arato estatal. El e(e será la diferenciación

“racial” del tra"a(o a !artir del estatus !olítico que se nom"ra con la !ala"ra indio que su!one a los no indios. 'a

“realidad social” "oliviana !ara los indianistas está atravesada !or una diferenciación esta"lecida desde la colonia. *or lo

mismo el !unto histórico fundamental al que se a!elara, con mucha ra&ón, será la coloni&ación. En el análisis indianista,

es!ecíficamente de ;einaga, la forma en la que se dan tales relaciones entre las Hos #olivias los su(etos que encarnan

a cada una de esas #olivias, se inscri"e en un conte)to más am!lio. K en la que el im!erialismo (uega un ro

fundamental+ “El im!erialismo ha organi&ado el Estado %acional "oliviano de tal manera que no es más que una !ie&a de

su enorme monstruosa maquinaria mundial”

'a diferencia entre la condición o"rera en general de e)!lotación en tierras coloniales la condición o"rera de

e)!lotación en Euro!a, !or sus diferencias, harán de los su(etos que !ersonifican tales relaciones, distintos en su

ca!acidad de su"versión de lucha. ”En las metró!olis la clase o"rera no conoce el ham"re menos la muerte !or

inanición. Ka que lo que el ca!ital saquea de las colonias, como #olivia, llega tam"ién a las manos de la clase o"rera

metro!olitana”. Además, la forma en la que los o"reros euro!eos veían a los otros o"reros, condiciona"a cualquier lucha

que !retendiera "asarse únicamente en la condición de clase, descuidando el carácter raciali&ado de las re!resentación

que so"re los otros se ha hecho. *or e(em!lo+ “En el segundo semestre de 781D, la huelga de los esti"adores de 'ondres

dura varios meses. *edían los esti"adores L"lancosM la e)!ulsión de los esti"adores negros de nglaterra”.

5on tales consideraciones so"re las sociedades u)ta!uestas, el !a!el del im!erialismo, la condición o"rera euro!ea e

racismo como factor de !oder, el indianismo !lanteara la necesidad de una revolución del tercer mundo. Hesde esta

lectura, la articulación en función de clase social no es !re!onderante en los !aíses tercermundistas, sino que el factor

de raciali&ación de que son o"(eto los !ue"los no euro!eos es el “nucleamiento de la revolución del tercer mundo”.

La elaboración de una "contra ( &istoria$ que incida en la acción pol)tica

El a!untalar el !ro"lema de la continuidad colonial, de"ía a!oarse, como de hecho se hi&o, en una revisión crítica de la

historia oficial. *ero no se trata"a de una sim!le la"or de criticar lo que los historiadores ha"ían de(ado de lado, sino de

que esta la"or sus frutos !uedan dar !ie a acciones de carácter !olítico. ;einaga lo !lantea de la siguiente manera+ “E

indio !ara ser su(eto de la historia tiene que sa"er, !or so"re todo, su historia”. e trata de ver el !asado no !ara

quedarse en ese gesto, sino !ara que, a través de tal e(ercicio, el indio se haga “su(eto de la historia”.

'o que fueron las luchas del !asado, los logros e incluso las derrotas sufridas, contadas de manera “fascinadora”, se

relacionan con el !resente desde donde son rememoradas en función de catali&ar acciones !olíticas que "usquen

culminar una lucha inconclusa. He este modo, el conocimiento e)!resa su sentido !olítico en tanto es útil, es funcional

no solo al !oder esta"lecido, sino, en la medida que se em!odera el indio de él, es útil !ara las luchas !rácticas. El

indianismo hará hinca!ié en el sentido !olítico del conocimiento en es!ecífico del conocimiento en es!ecífico del

conocimiento historiográfico.

i tomamos en cuenta que a en los años en los que emerge el indianismo, la escuela ha"ía dado sus frutos, !ues se

ha"ía incluido al indio en la educación universal tal inclusión im!lica"a una formación que "usca"a, antes qe desarrollar

las a!titudes físico = intelectuales de los nuevos ciudadanos, el lograr “fidelidad” !atriótica del indio !or medio de la

!ro!alación estatal = nacionalista de sím"olos, fechas actos que sellen en el alma la mente lo que es “realmente”

#olivia. 'a historia oficial, en esta !ro!alación, funciono como un dis!ositivo que re!roducía el !oder de una casta, !or lo

mismo, la contra = historia indianista tendrá un efecto erosionador so"re las certe&as nacionales im!uestas desde la

revolución nacional.


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in em"argo, esto es resaltante, no se trata de un !roecto que "usque hacerse al margen de cualquier ti!o de

contaminación, más al contrario, se trata de con(ugar lo !ro!io con lo a(eno, en función de su!erar la condición colonial.

;einaga lo !lantea así+ “queremos que ella /el autor se refiere a “nuestra” cultura0 sea con(ugada con los maores

valores del !ensamiento la tecnología que ha alcan&ado la humanidad”. El !roecto que se !lantea, no im!lica un

encierro en lo !ro!io !ara salvarse de las maldades de lo a(eno. K algo a resaltar es que !lantea que se "usca una

con(ugación “con los maores valores del !ensamiento la tecnología que ha alcan&ado la humanidad”, es decir no solo

con los a!ortes euro!eos.

'o anterior nos muestra que la idea es, usando el lengua(e en el que se !lantea la de, con(ugar nuestra cultura con

a!ortes de otras culturas. Así, desde esta !ers!ectiva, el mundo no se reduce a lo indio versus lo euro!eo, sino que la

!roección que se hace hacia adelante, se trata de articular nuestras !eculiaridades a otras !eculiaridades, más allá de

Euro!a, que sean a!ortes de la humanidad. El !roecto social que se !lantea desde el indianismo, no es el aislamiento,

ni el encierro, sino la !roección en !os de la universali&ación de lo !ro!io, en un !roceso que im!licaría la con(ugación

con lo !ro!io de otros !ue"los.

El continente americano es visto, en la !roección, como el es!acio "ásico estratégico !ara lograr universali&ar tal

!roecto+ “El !rimer !aso del *oder ndio en #olivia es la li"eración del Bollasuu6 el segundo la reconstrucción de

aQantinsuu del siglo RR6 el tercer !aso la edificación de la nación continente, el Estado = continente de indoamérica”.

Es decir, que si "ien se resalta el as!ecto de la raciali&ación en la lectura indianista, lo que !retende es su!erar ta

as!ecto lograr articular un es!acio, en el que lo !ro!io como !oder sea el núcleo articulador.

al idea fue, en los momentos de ser !lanteada, o"(eto de "urla. $uchos militantes de la i&quierda quienes lucha"an en

!os de la construcción de la sociedad sin clases, desdeña"an la comunidad como !otencial es!acio social a !artir del

cual se !uede construir la sociedad sin clases. He hecho, la comunidad el indio que ahí


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El factor de las diferenciaciones reciali&adas que se dan en #olivia, será el e(e a !artir de cual se "usque organi&ar un

!artido. %o será la condición económica, la u"icación en el !roceso de !roducción, el as!ecto que guía la organi&ación

del !artido, será la condición del su(eto raciali&ado. He tal condición se !artirá será el e(e "ásico a !artir de cual se

trataran de organi&ar los !artidos indianistas. El as!ecto determinante en la construcción del !artido de la unidad india

será la condición colonial+ “su !asado !resente son factores de cohesión. K su !orvenir le !lantea un solo !ro"lema+ el

de su li"eración”. %o se de(a de lado el hecho de que entre los indios haa diferenciaciones en términos de clases

sociales+ “En la ra&a india inclusive ha clases económico = sociales antagónicas”, !ero en la lectura indianista, e

estatus !olítico de indio es el e(e a !artir del cual se de"e !roectar la acción la organi&ación !olítica. El afán de lograr

consolidar una organi&ación !olítica, estará acom!añado de un !roceso de de"ate de discusión que incidirán en laformación de una interculturalidad amara.

'os cuatro anteriores !untos, resumen, aunque de manera deficiente, los a!ortes del indianismo. Estas ideas han

influenciado en la formación de organi&aciones “indígenas”, como en la formación de una intelectualidad amara. E

indianismo de ;einaga es fundamental !ara com!render el !roceso de lucha de los amaras en #olivia

fundamentalmente, !ara acercarse a los !lanteamientos cuestionamientos que desde los “indios” se han ido

!osicionando hasta nuestros días. He(o de lado varios otros asuntos mu im!ortantes, como las divergencias entre

indianistas 3ataristas, la forma en que las -%STs fueron domesticando el discurso indianista o la formación de una

guerrilla indianista = mar)ista /E(ército Suerrillero u!a( Batari, ESB0.

En el año :222 en #olivia, en medio de una gran crisis económica !olítica, "loques en la región alti!lánica

fundamentalmente. 'os !rotagonistas de estas movili&aciones serán los amaras, liderados !or el indianista Celi!e

>uis!e, el “$all3u”. Hesde entonces el indianismo ha salido del silenciamiento !rovocado en el que esta"a encerrado

Hesde entonces tomara fuer&a la identidad amara en sentido !olítico, !ero esto en "ase a los a!ortes de ;einaga de

organi&aciones líderes indianistas que ho son desconocidos !ara los !ro!ios amaras.

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