Mundo Islámico

Historia General y del Arte

De la Antigüedad a la expansión del Islam:Mundo Islámico

Llegamos al Tema 3 de la asignatura de Historia General y del Arte para las Pruebas deAcceso a la Universidad para Mayores de 25 años. Es el turno de la Civilización Islámica.Estudiaremos primero la figura del profeta Mahoma y los principales preceptos de sudoctrina, para después ir analizando una a una las diferentes etapas y Califatos que sesucedieron a lo largo de esta civilización. Finalmente, y como siempre, nos detendremosen algunos aspectos del mundo islámico que nos pueden resultar interesantes y curiosos.

Pero antes de nada, consideramos conveniente que le eches un vistazo a este mapa y aesta línea del tiempo para que puedas ir asimilando donde estuvieron los principalescentros del Islam y como se distribuyen temporalmente sus etapas.

Mapa donde puedes ver las capitales más importantes de la civilización islámica. Pulsa en los iconosazules para saber de qué lugar se trata

Ver El Islam en un mapa más grande

Etapas de la civilización islámica

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Islam en Dipity

1. Mahoma y el Islam

La media luna y la estrella son el símbolo del IslamImagen en Wikimedia Commons de DzWiki bajo

Dominio Público

Para comprender mejor la aparición del Islam es necesario conocer tanto el marcogeográfico como las costumbres de los habitantes de la zona en la que se produjo elnacimiento de la religión islámica. Mahoma y el Islam nacieron en la PenínsulaArábiga , un amplio territorio aislado por mares y desiertos, con un clima muy seco y sinapenas vegetación, salvo en el sur, donde sí existían zonas aptas para el cultivo. De estemodo, dos formas de vida convivían en la Arabia preislámica. En el norte y el centro de lapenínsula, las tribus solían ser beduinas nómadas de creencias animistas que se dedicabanal comercio, el pastoreo y el pillaje. Mientras, el sur estaba ocupado por hombressedentarios, agricultores y de religión politeísta.

Tanto unos como otros tenían una estructura social similar de base familiar y articulada através de las tribus ( qabila ) y los clanes de tribus, y que funcionaban a partir delprincipio de la asabiya , un concepto de solidaridad dentro de la tribu tan fuerte quepara ellos era inconcebible la vida fuera de la comunidad.

En el centro y en el norte de Arabia existían algunas ciudades enclavadas en oasis comolas de Yatrib o La Meca, nacidas por la necesidad de una mínima organizaciónadministrativa y comercial. La Meca pronto se convirtió en el principal centro religioso ymercantil de Arabia, ya que estaba situada en un punto donde confluían varias rutascaravaneras, y además contaba con la Kaaba y la Piedra Negra , un santuariosagrado que era destino de peregrinación para los beduinos. No se conoce demasiado delas prácticas religiosas de estas comunidades, pero se cree que veneraban a una serie dedemonios, espíritus, y genios protectores que residirían en los distintos elementos de lanaturaleza. Muy especial era la adoración que sentían por las piedras. El gobierno de laciudad lo detentaba un consejo general de clanes, pero, realmente, un grupo reducido demercaderes de la tribu quraysí (a la que pertenecía Mahoma) era el que detentaba elpoder y los cargos más importantes de la ciudad, lo que irá provocando una serie detensiones sociales en la ciudad desde el siglo V.

Ciudades y tribus más importantes de la Arabia preislámicaImagen en Wikimedia Commons de slackerlawstudent bajo Dominio Público

1.1. Mahoma

Ilustración del siglo XV en la que aparece Mahoma predicando el Corán en La MecaImagen en Wikimedia Commons de Der hungrige Hunne bajo Dominio Público

Gracias básicamente a la existencia de fuentes históricas conocemos bastante bien comose produjo el nacimiento de la religión musulmana. Estas son:

Corán . Libro sagrado de los musulmanes. Contiene la revelación de Alá aMahoma. Tiene poco valor histórico pero sirve para conocer el pensamiento deMahoma.

Sira . Biografía oficial de Mahoma. Data del siglo VII, aunque en el IX se eliminóuna parte por ser considerada escandalosa.

Hadiz . Dichos y hechos pronunciados por Mahoma que fueron difundidos porsus discípulos. Son miles, aunque muchos se consideran falsos.

De Mahoma se sabe muy poco de sus primeros 40 años de vida, ni siquiera conocemoscon seguridad su nombre real (Mahoma es solo un título honorífico que significa " muyalabado "), aunque se cree que en su juventud la gente lo llamaba Amin (digno decrédito). También se piensa que nació en el 570 y se sabe que pertenecía a los BanuHasim , un clan de la tribu quraysí de poca prosperidad en La Meca, ya que se encargabadel reparto del agua y alguna función comercial. Mahoma fue hijo póstumo, por lo que fuecriado por su tío Abu Talib junto con su primo Alí y en su juventud se dedicó alcomercio, a través del cual puede que mantuviera contacto con los cristianos. Sucapacidad y honradez le convirtieron en el hombre de confianza de Jadiya , una ricaviuda con la que acabaría casándose.

La revelaciónImagen en Wikimedia Commons de Mladifilozof bajo Dominio Público

En el 610, Mahoma a los 40 años recibe la Primera Revelación por parte delArcángel Gabriel . En principio creyó que era víctima del diablo pero, poco a poco,

terminó por convencerse de que era un profeta y que debía revelar a los hombres lo queDios le dictaba, por lo que en el 613 inició la Predicación . Sin embargo, su doctrina fuerechazada desde las altas esferas de la Meca, que la veían como una amenaza a su poder.Los quraysíes no estaban dispuestos a permitir que un miembro de un clan menor de sutribu acabase de un plumazo con todo un sistema de creencias que otorgaba a la Mecauna posición de preeminencia dentro la Península Arábiga, por lo que en el 615 se inicióuna dura persecución contra los seguidores de la nueva religión.

En el año 619, año de la tristeza para los musulmanes, murieron Jadiya y Abu Talib yMahoma perdió la protección de su clan, con lo que la situación en la Meca se hizoinsostenible, por lo que el profeta decide marchar a Yatrib, un oasis a 400 kilómetros de laMeca que le había requerido para arbitrar en las disputas internas por el gobierno de laciudad. Así, tras asegurarse de que su religión sería aceptada, emprendió la Hégira(emigración a Yatrib) en el 622, suceso que marca el inicio del calendario musulmán.Mahoma cambió el nombre de Yatrib por el de Medina , y para establecer una comunidadde carácter teocrático, dictó una constitución que apostaba por una nueva confederacióntribal basada en el concepto de umma (comunidad) y que consideraba a Medina comolugar santo, inviolable y núcleo de la nación árabe.

Breve vídeo en el que se nos habla de la vida de Mahoma en Medina

Pero los inicios en Medina no fueron fáciles, ya que la escasez de comida y viviendas eraalarmante, por lo que Mahoma decidió que habría que dedicarse a asaltar las caravanasde la Meca y alrededores para solucionar las carestías, convirtiéndose en un guerrero eintroduciendo el concepto de la Guerra Santa (jihad). Las victorias fueron extendiendola idea de que Alá estaba con Mahoma, aumentando su prestigio y sus seguidores, hastaque en el 625 Mahoma es derrotado en el Monte Uhud por los quraysies y el profetacomprende que para vencer a la Meca debería aislarla, con lo que empieza a granjearse elafecto de las tribus caravaneras de los alrededores. Ya en el 629, el Profeta decide probarsus fuerzas peregrinando a la Meca. A pesar de no permitírsele su entrada en la ciudad,Mahoma consigue la promesa de que al año siguiente sí podría llevar a cabo laperegrinación, lo cual suponía un gran logro para el profeta. Mahoma empezaba a estarbien visto por algunas tribus de la ciudad y su doctrina empezaba a ser aceptada, y estoayudó bastante para que al año siguiente Mahoma se plantara en La Meca con 30.000hombres y esta se le rindiera a cambio simplemente de respetar la vida y los bienes desus habitantes.

Ilustración con la muerte de MahomaImagen en Wikimedia Commons delgiveup bajo Dominio Público

Mezquita de Masjid al-Nabawi en Medina, dondese encuentra la tumba de Mahoma

Imagen en Wikimedia Commons de Americophilebajo CC

Mahoma siguió viviendo en Medina. Los últimos años de su vida los dedicó a difundir elIslam por toda Arabia. En el 632 peregrinó por última vez a La Meca al sentirse enfermo( peregrinación del adiós ) y allí estableció el ritual de la peregrinación ( hayy ). Pocodespués, ya de vuelta en Medina, Mahoma morirá a los 63 años sin haber resuelto nadaacerca de su sucesión.

Extensión del Islamismo en la Península de Arabia a la muerte de MahomaImagen en Wikimedia Commons de Shizhao bajo CC

La vida de Mahoma es conocida gracias al Corán, la Sira y los Hadiz.

El profeta empezó a recibir la Revelación del Arcángel Gabriel en el 610 pero

Importante

Desde Medina, los musulmanes fueron extendiendo su poder por toda la zonahasta hacerse con el control de La Meca en el 630. Una vez logrado esto,Mahoma dedicó sus últimos años a difundir el Islam por toda Arabia.

a. La biografía oficial de Mahoma es conocida con el nombre de

.

b. El año de inicio del calendario musulmán corresponde con el año

de nuestra era.

c. La huida de Mahoma a La Meca se conoce como la .

d. La primera esposa de Mahoma fue .

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1.2. La religión islámica

La palabra Islam se suele traducir como " sumisión total a Dios ", sumisión en el sentidoen que un hombre se encomienda a Dios con la total seguridad de que así se salvaguarda.El Islam supone, por tanto, todo un modo de vida, ya que le proporciona al musulmán unconjunto de normas, pautas y comportamientos que debe forzosamente cumplir, ademásde una serie de disposiciones políticas y sociales sobre las que edificar las bases del estadomusulmán.

Imagen del CoránImagen en Wikimedia Commons de NGerda bajo Dominio Público

Mahoma insistía en que él no predicaba una nueva creencia, sino que solo restablecía lapureza inicial de la religión que Dios le dio a Abraham, la cual había sido alterada porlos judíos y los cristianos. El contenido de la doctrina islámica es bastante claro: " No haymás Dios que Alá y Mahoma es su profeta ". Toda revelación está en el Corán (el últimode los libros revelados), que significa a la vez " lectura " y " palabra de Dios encarnada ".El Corán solo debe leerse en lengua árabe, es un libro semicantable y consta de 6.200versículos, donde se establecen todos los aspectos de la vida de un musulmán. Además seutiliza para estudiar lengua, ciencia, teología y jurisprudencia.

En este vídeo se explican brevemente las cinco obligaciones principales del musulmán

Los pilares del Islam se sostienen en las obligaciones a los que están sujetos losmusulmanes. Estas son:

Profesión de Fe ( xahada ). No basta solo con creer, sino que hay declarar lafe públicamente ante dos testigos.

Plegaria . Puede ser de dos tipos: espontánea, a raíz de una situación particular( dija ), o formal ( sala ), que se debe realizar en unas horas fijas mediante unaserie de genuflexiones en dirección a La Meca, siempre tras una limpieza (ablución).El almuédano es el encargado de llamar a esta oración cinco veces al día. Laplegaria del mediodía del viernes es comunitaria aunque no obligatoria para lasmujeres.

Limosna . También la hay de dos clases: voluntaria ( sadaqa ) y legal ( zakat ).Esta última nace como solidaridad entre creyentes, aunque pasará a ser unimpuesto obligatorio desde el califato de Abu Bark. Equivalía al diezmo y enprincipio era lo único que debía pagar un musulmán.

Peregrinación . El musulmán que tenga capacidad para ello debe peregrinar ala Meca, concretamente a la Kaaba de la Mezquita Masjid al-Haram, al menosuna vez en la vida. Son peregrinaciones grupales y en fechas determinadas. Elperegrino no debe cortarse el pelo, tener relaciones sexuales, cazar, derramarsangre, o recolectar durante el viaje. Además debe llevar un vestido blanco y sincosturas en todo momento.

Ayuno . Es el ramadán . Durante el noveno mes lunar del año, el creyente nopuede comer, beber, ni mantener relaciones sexuales mientras el sol no se ponga.

En este vídeo puedes ver como vive una familia musulmana en pleno Ramadán

Aparte de estas obligaciones fundamentales, el Corán legisla multitud de aspectos de lavida del creyente, como son la Guerra Santa (defensa armada de la religión islámicaante el enemigo infiel), que únicamente es obligatoria para los que pueden consagrarse aella, o como el matrimonio entre musulmanes. El Corán aconseja al musulman casarsecon un máximo de cuatro esposas aunque esto debe verse más que como una limitaciónde la poligamia, como un alegato a favor de la misma, ya que en aquella época lo común

era tener un número bastante más elevado de esposas.

La esclavitud es admitida aunque se aboga por un trato humano hacia el esclavo. Lamanumisión está bien vista a los ojos de Alá y está totalmente prohibido esclavizar a unmusulmán. También está prohibido la usura, las apuestas o el vino. Mahoma trató siemprecon sus medidas atenuar los abusos y establecer garantías de justicia entre la sociedad,aunque es cierto que muchas de estas disposiciones no eran más que respuestas que dioel profeta para solventar determinadas situaciones locales. Un ejemplo de esto puede serla prohibición de comer carne de cerdo, ya que con ella disminuyeron las epidemias detriquinosis tan comunes por entonces.

Los baños del harem, de Jean-Leon GeromeImagen en Wikimedia Commons de Silenus bajo

Dominio Público

Miles de peregrinos alrededor de la Kaaba

Imagen en Flickr de Al-Fassam bajo CC

Observa la imagen y contesta a las siguientes preguntas:

Musulmanes rezando en dirección a la MecaImagen en Wikimedia Commos de Agencia Brasil bajo CC

1. ¿Con cuál de las obligaciones del Islam crees que están cumpliendoestos musulmanes?

2. ¿En qué día de la semana crees que fue tomada esta fotografía?

3. ¿Hacia qué dirección realizan estos hombres sus genuflexiones?

El Islam es un modo de vida para el musulmán, ya que le que marca todas lasdirectrices sociales, jurídicas y políticas que deben regir su existencia. Sudoctrina se recoge en el Corán y está sustentada en cinco obligacionesprincipales: la profesión de fe, la plegaria, la limosna, la peregrinación y elramadán.

Importante

2. El Califato Ortodoxo y el Califato Omeya

En el año 622 muere Mahoma y la comunidad islámica se encuentra sin ninguna directrizacerca de su sucesión. Este hecho provocará una serie de tensiones que durarán más de25 años.

Durante los califatos Ortodoxo y Omeya la civilización musulmana alcanzará un desarrolloy expansión sorprendentes. En unos pocos años los musulmanes conquistarán la mayorparte del mundo conocido.

Vídeo que explica la expansión del Islam

2.1. El Califato Ortodoxo, Perfecto o de losBien Guiados (632-661)

Cronología del Califato OrtodoxoImagen en Wikipedia bajo CC

Tras su muerte, los principales candidatos para suceder a Mahoma fueron su yerno AbuBakr y el primo del profeta Alí . La decisión pertenecía al consejo de notables deMedina, quien decidió proclamar Califa (significa sucesor) a Abu Bakr, padre de Aisha, laesposa favorita del profeta, además de su hombre de confianza hasta su muerte y una delas primeras personas que abrazaron la nueva fe.

Este nombramiento provocó algún que otro recelo en algunas tribus de la zona,fundamentado en la no consanguineidad de Abu Bakr con el profeta. Además, por elhecho de que Mahoma ya no existía, muchos clanes de Arabia que le habían juradolealtad, una vez muerto este, ahora se creían liberados de la fidelidad que le debían. Portanto, la primera tarea con la que se encontró Abu Bakr fue la de sofocar lassublevaciones de estas tribus, cosa que hizo a través tanto de las armas, como de ladiplomacia, ya que derrotó a algunos en el campo de batalla y se atrajo a otros con lapromesa de los beneficios que les iba a proporcionar la Guerra Santa.

Miniatura persa en la que se representa a Abu Bakr,yerno de Mahoma y su primer sucesor

Imagen en Wikimedia Commons de Peltimikko bajoDominio Público

Retrato de Alí, primo del profeta y último califaperfecto

Imagen en Wikimedia Commons de Tehraneess bajoDominio Público

A Abu Bakr lo sucedería Umar (634-644), el más importante de los califas ortodoxos,quien llevó a cabo las primeras conquistas y estableció las bases del estado musulmán,expulsando de Arabia a todos los no musulmanes residentes en ella. Sin embargo Umarfue asesinado cuando llevaba solo diez años en el trono y volvieron a aparecer losproblemas sucesorios. En esta ocasión, Alí volvió a ser desechado como candidato en favorde Utman , otro yerno de Mahoma que era de origen omeya y que se encargó deculminar la primera expansión musulmana. Sin embargo, en el 656 Utman fue asesinadopor un seguidor de Alí, y gracias a esto el primo de Mahoma pudo por fin ser proclamadocalifa. Pero Alí era un hombre poco capaz y pronto fue abandonado por sus principalesapoyos, con lo que los omeya, encabezados por Muawiya , comenzaron a conspirarcontra él. Así surgió la fitna (ruptura), una auténtica guerra civil entre los seguidores de

Alí (alidas primero, chiítas después) y los del clan omeya que se prolongó hasta que en el660 Alí fue asesinado en la mezquita de Kufa por un jariyí. Los jariyíes eran una escisióndentro de los partidarios de Alí que se produjo cuando este aceptó someterse a unarbitraje independiente tras la derrota contra Muawiya en la batalla de Siffin. El planjariyí era también acabar con Muawiya pero fallaron en este propósito y le quedó elcamino libre a Muawiya para ser nombrado califa, inaugurándose el Califato Omeya .

Espada de UmarImagen en Wikimedia

Commons de Mohammadadil bajo CC

La Primera Expansión Musulmana

Pese a que los historiadores musulmanes creen que Mahoma yatenía proyectado extender el Islam por todo el mundo, el profetanunca salió de Arabia. Fueron los primeros Califas Ortodoxos losque iniciaron la expansión de la religión musulmana. Es asombrosover como una tropa poco numerosa de beduinos sin educaciónmilitar y mal equipados fueron capaces de derrotar a ejércitos tanfamosos como el persa, extendiendo el islamismo rápidamente portodo el Próximo Oriente Asiático.

La Guerra Santa dio salida a los instintos guerreros de losbeduinos, quienes se excitaban con el entusiasmo de la fe, con lapromesa de la salvación eterna y con el botín. El éxito de losárabes también está relacionado con el hecho de que bizantinos ypersas, además de estar exhaustos por tener que atendernumerosos frentes y vivir numerosas crisis internas, subestimarona los musulmanes como ejército. Además la posición central deArabia con respecto a estos dos imperios, le daba cierta ventajaposicional a las tropas islámicas.

Primero se conquistó Siria , que vivía una grave crisis religiosa,venciendo a los bizantinos y llegando a las mismas puertas deAnatolia , mientras que por la misma época también se luchó en

el Este contra los persas, a los que se expulsó de Tesifonteconquistándose toda Mesopotamia, a la que ahora se llamará Irak. El Imperio Persa, portanto, desaparece por completo del mapa en el 651 y en los siguientes años se realizaroncontinuas incursiones por Armenia, Asia Menor, Islas del Egeo y Egipto. La primeraexpansión terminó con la conquista de Egipto , que abriría las puertas al futuro controlde todo el Norte de África, ya durante la Segunda Expansión.

Responde a las siguientes cuestiones:

1. ¿Cuál es el nombre de los cuatro Califas Ortodoxos?

2. ¿Qué es la fitna ?

3. ¿Con qué conquista finalizó la Primera Expansión Musulmana?

Bases del naciente Estado Musulmán

Desde que comenzaron las conquistas, se inició también la tarea de organizar todo lo queiba a ser el Imperio Musulmán. Casi impresiona más lo ordenado que fue la expansiónque la rapidez o la extensión de la misma. El Corán no decía nada sobre lo que se debía

hacer con los vencidos, por lo que los conquistadores optaron por adaptarse a lascircunstancias de cada lugar, aunque realmente se puede decir que la llegada de losmusulmanes no cambió apenas las formas de vida de los habitantes de los territoriosconquistados. Es más, lo normal es que estuvieran menos controlados que con losbizantinos o los persas, por ejemplo.

Los musulmanes no imponían el Islam, ya que los vencidos ( dimmi ) siempre tienen laopción de considerarse "protegidos del Islam " y mantener su religión. De hecho, lamayoría de los pueblos inicialmente se acogían a esta opción, aunque es cierto que lonormal es que todos acabaran por convertirse años más tarde para evitar pagar másimpuestos. Lo que sí tenían era la obligación de fidelidad y albergue hacia los vencedores.En cuanto a la propiedad de la tierra, los vencidos solían conservar sus tierras a cambiode un impuesto ( jara) . Las tierras comunitarias y de los muertos en combate sí pasabanal botín de los conquistadores y del califa (una quinta parte).

El territorio anexionado fue dividido en provincias y en cada una de ellas se colocó almando a un wali y a un amil encargado de ayudarle. Para controlar mejor el imperiose crearon ciudades nuevas que fueron pobladas por árabes a los que se les entregantierras de la zona. La ciudad de Kufa es un ejemplo de esto.

Expansión musulmana en tiempos de Mahoma (I), Abu Bakr (II), Omar (III) y Utman (IV)Imagen en Wikimedia Commons de Bontenbal bajo CC

Tras la muerte de Mahoma se llega al Califato Ortodoxo, en el cual se sucedencuatro califas: Abu Bakr, Umar, Utman y Alí. Es en este califato cuando elimperio musulmán sale de Arabia para extenderse por Siria, Irak y Egiptoprincipalmente. El nuevo imperio se organiza dividiéndolo en provincias,adaptando las circunstancias de cada posesión a las características previas decada zona conquistada. Los musulmanes no exigían la conversión al Islam delos vencidos.

Importante

Lee con atención este texto:

“ Por Allah, que el hijo de Abu Quhhafah (Abu Bakr) se había investido con elCalifato sabiendo muy bien que yo era tan indispensable al mismo como unpivote a la piedra del molino. La ciencia y la virtud emanan de mí y las aves delcielo no llegan a mi altura ".

¿Quién crees que pudo ser el autor de estas palabras? Razona tu respuestay trata de encuadrarla en su contexto histórico.

2.2. El Califato Omeya (661-750)

La llegada de los Omeyas supuso el encumbramiento de los recién conversos. La capitaldel imperio pasó a ser Damasco, la capital de Siria, de donde era originaria la familia, yArabia dejó de ser el centro del poder. La tradición musulmana no tiene muy buenconcepto de esta dinastía, ya que le recrimina episodios como el convertir en hereditariala dignidad califal, acabar con la familia de Mahoma o dedicarse al libertinaje. Sinembargo, tenemos que entender que esta visión es poco fiable, ya que viene bastantedirigida desde la dinastía abbasí, la cual sucedió a la omeya, por lo que simplemente tratade justificar la aniquilación de su dinastía predecesora. Es bien sabido que la historia laescriben los vencedores y la manipulación de la verdad por parte de los poderosos es algoque sigue ocurriendo en nuestros días. Lo que ni la historiografía clásica puede negar esque en los años del Califato Omeya, entre el 660 y el 750, se produjo la máximaexpansión y florecimiento del imperio islámico.

Aparte de Muawiya , del que ya hemos estudiado como llegó al trono, hay que decir quelos califas omeyas más importantes fueron Abd el Malik (685-705), quien llevó a cabouna política de integración, introdujo unas importantes reformas económicas e impulsó lasegunda expansión del imperio; su hijo Walid , quien pese a sus gustos por laostentación tuvo grandes éxitos militares; Umar II (717-720), que destacó por ser uncalifa justo y por su reforma del sistema fiscal; y Marwan II , al que destacaremosporque fue el último califa omeya antes de que casi toda la dinastía omeya fueraaniquilada por los abbasíes.

Los Omeyas tuvieron muchos enemigos durante este período, pero el principal escollointerno siguió siendo la oposición de los alidas, quienes no cesaron en sus intrigas paradevolver el trono a la familia de Alí. El episodio más significativo en este conflicto seprodujo tras la muerte de Muawiya, cuando los alidas creyeron ver la oportunidad paraque el hijo menor de Alí, Husayn , se hiciera con la dignidad califal. No obstante, lastropas partidarias de la familia de Alí fueron masacradas por las del nuevo califa Yaziden la batalla de Kerbala en el 680, siendo en ella cruelmente ajusticiado Husayn.

En época Omeya el Imperio Musulmán alcanzó su mayor extensiónImagen en Wikimedia Commons de Brian Sz y manski bajo Dominio Público

La Segunda Expansión Musulmana

La segunda expansión fue aun más espectacular que la primera. El Islam dominará lamayor parte del mundo conocido desde el Atlántico al Indo. Las conquistas se hicieronsiguiendo tres direcciones:

El avance más difícil se produjo hacia el territorio que pertenecía al ImperioBizantino . Anatolia era un terreno muy complicado de atravesar, tanto por sumedio físico, como por la resistencia de su muy helenizada población, pero losmusulmanes fueron penetrando en la zona llegando incluso varias veces a laspuertas de Constantinopla. No obstante, la capital era un reducto casi imposible detomar, por lo que todos los intentos por conquistarla acabaron en fracaso.

Respecto al Este , desde el Jurasán se fueron mandando continuamenteexpediciones hacia esa dirección con el objetivo de ir sometiendo a todos los infielesde la zona, llegándose incluso a penetrar en la India a través de la cuenca del Indo.

La última dirección tomada es hacia el norte de África y la PenínsulaIbérica . Los bereberes norteafricanos eran un pueblo muy guerrero y costó más de30 años poder someterlos. Solo lo lograron cuando pudieron islamizarlos eintroducirlos en la Guerra Santa. En cuanto a la Península Ibérica, en el 711 Tarikcruzó el estrecho de Gibraltar y los musulmanes rápidamente se hicieron con lamayoría del reino visigodo, naciendo Al-Andalus. En poco más de diez años casitoda la península y parte de las Galias estaban dominadas por los invasores, peroen el 732, los francos, comandados por Carlos Martel, lograron frenar el avancemusulmán en Poitiers, evitando que el Islam prosiguiera su expansión por Europaoccidental.

Recreación en óleo de la Batalla de Poitiers del 732, en la que losmusulmanes fueron frenados

Imagen en Wikimedia Commons de Frank Schulenburg bajo DominioPúblico

Reformas Omeyas

Muawiya trasladó la capital de Medina a Damasco e hizo hereditaria la sucesióncalifal. Además, apostó por una forma de gobierno muy centralizado basado en unenorme control sobre los gobernadores de las provincias y en una administración en laque los cristianos bizantinos coparon la mayoría de los cargos. La figura del califaevolucionó de patriarca a jefe absoluto del estado musulmán y aparecieron nuevas figurascomo el hayib (chambelán del califa) o el jefe de policía ( sahib el surta ). Ya con Abdel Malik los cristianos fueron desplazados de la administración por los maulas(conversos) y se implantó un sistema monetario bimetalista basado en el dinar y eldirenne. El imperio estaba dividido en nueve provincias aunque esto estuvo sujeto a

variaciones según la época y, pese al control de Damasco, la gran extensión del estadohizo que los gobernadores ( emires o walis ) se comportaran como verdaderos califas ensus tierras.

Los califas omeyas tendieron a actuar como reyes, dedicándole poca atención a sus

funciones como líderes religiosos. Es más, en las ocasiones en las que lo religioso y loadministrativo podían chocar, solían decantarse por el beneficio de la administración. Deesta forma, resulta curioso que algunos califas omeyas llegaran incluso a prohibir a loscristianos y judíos la conversión al Islam por cuestiones puramente económicas, ya quelos no musulmanes debían pagar más impuestos que los creyentes. Cosas como esta sonlas que provocaron que desde algunos ámbitos se viera a los omeyas como malosmusulmanes. Sin embargo, fue esta una época sin grandes problemas de convivenciaentre las diferentes nacionalidades, etnias y creencias del Imperio.

Dinares de oro de época de Abd el-MalikImagen en Wikimedia Commons de Mike Peel bajo CC

Musulmanes en un mercado de esclavos.Obra de Jean-Leon Gerome

Imagen en Wikimedia Commons deCalliopejen bajo Dominio Público

SociedadLa primitiva sociedad árabe se enriqueció con lallegada de los Omeyas. El Islam solo legalizaba lasdiferencias de religión, por lo que, en principio, solodistinguía entre fiel e infiel , aunque parece claroque no todos los musulmanes gozaban de la mismaconsideración social.

Entre los fieles nos encontraríamos en primer lugar alos árabes , quienes se consideraban superiores a losdemás por ser depositarios de la revelación del Profeta.Eran los grandes beneficiarios de la expansión, vivíanen el lujo y tenían cierta relación de clientelismo yprotección con los conversos (maulas), los cualesvieron como se les siguió cobrando impuestos pese asu islamización, ya que era tal el volumen de infielesconvertidos al Islam, que el Estado se vio obligado aseguir gravándolos para mantener sus ingresos.

En el bando infiel estaban los dimmies , los vencidos,que solían ser cristianos o judíos y a los que secargaba enormemente a base de impuestos. Eranpocos los que aguantaban sin convertirse e incluso,como acabamos de ver, hubo épocas en las que ni seles permitió abrazar la fe musulmana para lograr unaposición más desahogada. También seguía habiendoesclavos, cuyo origen podía estar en el nacimiento o en la guerra fundamentalmente. A

decir verdad, estos no se hallaban en una situación demasiado penosa comparada con losesclavos de otras civilizaciones, ya que sus condiciones de vida no eran del todolamentables y, por ejemplo, el Corán prohibía maltratarlos físicamente.

Importante

centro del poder islámico. Durante este califato la civilización musulmanallegó a su máxima extensión, expandiéndose por Anatolia, Asia Central, Nortede África y la Península Ibérica.

Los Omeya se dedicaron mucho más a tareas administrativas que religiosas.Centralizaron enormemente el Imperio y crearon nuevos cargos político-administrativos. La sociedad de este periodo estaba fundamentalmentedividida entre creyentes e infieles.

Lee con atención este fragmento de un texto de la época:

" El converso Fulan b. Fulan estando con salud y jurídicamente capaz, en plenodominio de su inteligencia y razón, invoca la declaración de los testigos de estaacta sobre (el hecho) que abandona la religión cristiana, que rechaza, y entraen la religión del Islam, que prefiere a la (anterior).

Atestigua que no hay más Dios que Allah, el único, el que no tienecopartícipes; que Muhammad es su siervo, su enviado y el sello de susapóstoles; que el mesías Jesús, hijo de María -que Dios la bendiga y salve- essu enviado, su verbo y su aliento que mandó a María.

Se ha purificado para (recibir) el Islam y ha rezado. Reconoce las normas delIslam: la ablución, la oración, limosna legal, ayuno del mes de Ramadán, laperegrinación a la Casa (santa)-para todo aquel que pueda-conociendo suslímites y su momento ".

¿Qué puedes decirnos del texto respecto a lo que llevamos estudiado?

3. El Califato Abbasí y la Disgregación delImperio (750-1258)

Los Abbasíes reinaron desde el 750 hasta el 1258, año en el que los mongoles tomanBagdad. Sin embargo, hay autores que prefieren poner el fin de esta dinastía en el sigloIX, ya que pese a que continuarán en el trono, verdaderamente vivirán sometidos alcontrol de los turcos selyúcidas, además de la disgregación que irán sufriendo losterritorios del Imperio. Por esto, preferimos dividir esta etapa en dos periodos, uno en elque los Abbasíes asumen todo el poder del estado musulmán, y otro en el que viven bajoel dominio de imperios extranjeros.

Asedio mongol de Bagdad en 1258Imagen en Wikimedia Commons de Bontenbal bajo Dominio Público

3.1. El Califato Abbasí

Bandera de la dinastía Abbasí, con el negro como símboloImagen en Wikimedia Commons de Matmohair1 bajo Dominio Público

La Revuelta AbbasíLos Omeyas no eran demasiado bien vistos desde algunos ámbitos de la sociedadmusulmana sobre todo por el hecho de no contar con la sangre de Mahoma. De estaforma, a mediados del siglo VIII ya existía una fuerte oposición a la dinastía de Damascoen torno a la familia de los Abbasidas , que eran descendientes de Abbas ibn Abdal-Muttanid , un tío del profeta de conversión tardía que vivía apartado de la política enla aldea siria de Humayma.

La conspiración empezó a tejerse en Kufa, Irak, pero pronto se dieron cuenta que eramejor desplazarla al Jurasán , una zona fronteriza menos controlada y llena demusulmanes descontentos, por lo que los conspiradores enviaron allí a Abu Muslimpara que difundiera el mensaje antiomeya, el cual caló rápidamente entre esclavos,fugitivos, maulas y árabes que se sentían desplazados, así que no costó demasiadoorganizar un fuerte ejército que acometiera la tarea de acabar con los Omeyas.

Junto a esto hay que añadir que la situación en Damasco era bastante caótica por elrelajamiento de los califas omeyas, lo que favoreció que los sublevados se hicieranfácilmente con todo el Jurasán hacia el 748, entrando en Kufa al año siguiente, en cuyamezquita fue proclamado califa Abbas al Saffar , cuya primera tarea fue iniciar unabrutal persecución que borrara del mapa a todos los miembros de la familia Omeya. Lospocos que se salvaron de ella se marcharían a Al-Andalus, donde fundarían el Califato deCórdoba.

Emisarios bizantinos son recibidos por Al-MutasimImagen en Wikimedia Commons de Cplakidas bajo Dominio Público

Desarrollo de la Dinastía

Pese a que el primer califa abbasí fue Abbas al Saffar, se suele considerar como verdaderofundador de esta dinastía a su sucesor, Al-Mansur , quien primero se dedicó adesprenderse de todo el que pudiera hacerle sombra (Abu Muslim entre ellos) y luegoreformó profundamente la administración, para lo que se apoyó en la familia de losBarmakies , quienes controlarían toda la burocracia estatal hasta el 803, año en el queal-Rasid se verá obligado a eliminarlos ante el enorme poder que estaban adquiriendo.

Otro califa abbasí importante fue al-Mamum , con el cual se llegó a la época de mayoresplendor cultural de la dinastía. Sin embargo, hubo problemas sucesorios a su muerte,iniciándose un proceso de paulatino desmoronamiento del Califato, hasta que ya amediados del siglo IX las sublevaciones, la inseguridad y la corrupción que asolabanBagdad hicieron la situación tan insostenible que el califa Al-Mutasum decidió rodearsede mercenarios turcos para su protección y trasladar la capital de Bagdad a Samarra .Los califas vivirán desde entonces cada vez más aislados y dependientes de su guardia, loque provocará que finalmente sea la guardia turca quien acabe imponiendo y deponiendoa los califas, sobre todo después de la muerte de Mutawakkil , califa que fue asesinadopor uno de sus guardias turcos en el 861.

El Califato Abbasí hacia el año 850Imagen en Wikimedia Commons de Gabagool bajo CC

Responde correctamente a estas preguntas:

1. ¿De qué familiar de Mahoma descienden los abbasidas?

2. ¿Quién fue el primer califa abbasí?

3. ¿Cuáles fueron las capitales del Califato Abbasí?

Funcionamiento del Estado.

Los Abbasíes, para justificar su conspiración, siempre insistieron en que su victoria fueante un estado no musulmán. Consideraban que los Omeyas se habían olvidado de lareligión y, quizás por ello, los califas de esta dinastía adoptaron el sobrenombre deimán , un título eminentemente religioso. El califa es el imán, es decir, el soberano estambién el jefe religioso y está por encima de los mortales por el simple hecho de ser elrepresentante de Dios en La Tierra. Los califas abbasíes no se dejaban apenas ver y serodearon de todo un ceremonial de origen persa y bizantino que buscaba reforzar estaapariencia de condición sobrehumana.

Pese a que fue una de las razones por la que se enfrentaron a los Omeyas, los abbasidascontinuaron con la sucesión hereditaria del título califal, si bien es cierto que intentaronlegitimarla mediante la aprobación del califa por parte, tanto de un consejo de sabios ynotables, como de la muchedumbre. A decir verdad, al-Mansur y al-Mamum fueron losúnicos califas que verdaderamente gobernaron, ya que el resto delegaron en el visir estaresponsabilidad y se dedicaron más a asuntos religiosos.

Al-Mamun, a la izquierda del todo en esta miniatura, fue de los pocos califasabbasidas que realmente gobernaron

Imagen en Wikimedia Commons de Cplakidas bajo Dominio Público

La administración siguió de forma similar a la época anterior pero con un mayorperfeccionamiento y centralización, con el diwan como eje de todas las oficinas. El ejércitopasó de ser conquistador a un instrumento destinado a cumplir con los intereses de ladinastía gobernante y, al paralizarse las conquistas, aumentará aún más la carga fiscal yla exhaustividad en el cobro sobre la población.

Se puede decir que, si socialmente en la época anterior principalmente se distinguía entrefieles e infieles, ahora se abogará más por la división entre la Jassa (aristocracia) y la

amma (resto), lo cual no impide que en este periodo se termine finalmente con lasconsideraciones de tipo étnico que quedaban, ya que se eliminarán todos los privilegiosque tenían los árabes sobre el resto de musulmanes. Solo los abbasíes y los alidas(descendientes de Alí) son considerados nobles. La sociedad era mayoritariamente rural ycon una gran mezcla de etnias, lo cual no significa que no hubiera desigualdades entre lapoblación.

La jassa realmente era un grupo abierto en la que casi cualquiera podía ingresar simostraba la capacidad necesaria. La componían los ricos y los que gobernaban, y en sucúspide estaba la familia del califa y los altos cargos de la administración. Más abajoencontraríamos a la aristocracia militar y provincial y, por último, a los intelectuales laicosy religiosos. La Amma , por su parte, la componían los campesinos, los artesanos y demáshabitantes pertenecientes al pueblo llano.

El Califato abbasí se inició con la llegada al poder de al-Saffar tras la revueltacontra los Omeyas, pero, sin embargo, el verdadero organizador y padre de ladinastía fue su sucesor al-Mansur. En cuanto al momento de mayor apogeoabbasí, este se da con el reinado de al-Mamum aunque sea tras su muertecuando el califato empezará a desmoronarse. Al siglo IX se llega con lanecesidad de que los califas sean protegidos por mercenarios turcos. Estehecho provocaría más adelante que finalmente sean los turcos quienes acabendominando el gobierno de la civilización musulmana.

Los califas abbasidas adoptaron el nombre de imán, acentuando su papel delíderes religiosos además de políticos. La sociedad de esta época estabamarcada por la división entre la aristocracia y el pueblo llano. Sin embargo, lapertenencia a la aristocracia era un sistema bastante abierto y dependía, enbastante medida, de los méritos personales.

a. El auténtico padre de la dinastía abbasí fue .

b. Para reformar la administración, al-Mansur se apoyó en la familia de

los .

c. El primer califa que se rodeó de una guardia de mercenarios

extranjeros fue .

d. Los campesinos, los artesanos y el resto de profesionales humildes

forman parte de la .

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Importante

AV - Actividad de Espacios en Blanco

3.2. Disgregación del Imperio Musulmán

La disgregación .

Los problemas sucesorios, el creciente poder de los mercenarios turcos, el desprestigioadquirido por la familia Abbasida, la incapacidad de administrar eficientemente elterritorio y la continua sucesión de levantamientos acabará provocando la disgregacióndel Imperio Musulmán. Esta se manifestará de muy diferentes formas:

Revoluciones Sociales . Cada vez había más esclavos y maulas que no podíanhacerse cargo de sus deudas, por lo que sus revoluciones y levantamientos seránconstantes en todas las provincias. Destacó especialmente la revuelta general de losesclavos negros ( zany ) en Mesopotamia entre el 868 y el 873, de la que se diceque ha sido la rebelión esclava más grande de la historia.

Desmembración de la periferia . Zonas como el Jurasán o el Seistán nuncaestuvieron bien islamizadas, por lo que no opondrán mucha resistencia cuandoahora empiecen a penetrar nuevos invasores que vienen empujando con fuerza.

Apogeo del Califato Fatimí en el 969Imagen en Wikimedia Commons de Gabagool bajo CC

Egipto Fatimí . Egipto era una región bastante próspera, pero de pocaestabilidad sociopolítica. En el siglo X, los Fatimíes (seguidores de Fátima, hija delprofeta y mujer de Alí) expulsaron a los turcos que controlaban la provincia ydeclararon la independencia de Egipto, inaugurándose así el Califato Fatimí, que sedeclarará contrario a los abbasíes y que llegará a extender sus dominios haciaYemen y el sur de Italia. No obstante, su gran extremismo religioso provocó quefuera varias veces castigado por las Cruzadas, lo que le condujo a un grandebilitamiento que fue aprovechado por los turcos para volverse a hacer con supoder en 1171.

Al-Andalus en el año 1000, durante el Califato de CórdobaImagen en Wikimedia Commons de Té y kriptonita bajo CC

Península Ibérica en el año 1360Imagen en Wikimedia Commons de Ajrs bajo Dominio

Público

Al Andalus . Abderramán I fue un Omeya que escapó de la matanza de sufamilia y se refugió en al Andalus, creando el emirato de Córdoba (independientedel poder abbasí) en el 773. Posteriormente, Abderramán III daría un paso másconvirtiéndolo en Califato en el 929, el cual sobreviviría así hasta el 1031, año en elque se disgregó en los llamados Reinos de Taifas , una serie de pequeños reinosmusulmanes independientes que pronto fueron anexionados por el ImperioAlmorávide del Norte de África. Sin embargo, la brutalidad almorávide provocóque los andalusíes no pararan de sublevarse hasta que lograron expulsarlos en el1144, surgiendo los Segundos Reinos de Taifas , los cuales no tardarían más deun año en adherirse al Imperio Almohade (también norteafricano) para poderdefenderse mejor del hostigamiento cristiano. Pero los almohades no pudieronfrenar mucho tiempo a los reconquistadores y la derrota en las Navas de Tolosa(1212) marcó el fin de su presencia en la Península, llegándose a unos TercerosReinos de Taifas los cuales ya irán cayendo paulatinamente en manos cristianashasta que en 1492 el Reino Nazarí de Granada sea tomado por los ReyesCatólicos y termine la presencia musulmana en España.

El Grupo de Expertos Solynieve sueñan con una nueva Reconquista de Granada

El Estado Islámico bajo los Imperios extranjeros

Entre el siglo XI y el XII el imperio tiene que convivir con nuevas realidades políticas,como son la presencia de pueblos extranjeros dentro de las fronteras del estado islámico:

Turcos selyúcidas . Pueblo nómada originario de Asia Central que en el siglo XIentraron en tierras islámicas a la búsqueda de botín, tierras y pastos para suganado, sometiendo fácilmente el Jurasán y todo Irán. Se islamizaron pronto y enprincipio respetaban al Califa, aunque acabaron por quitarle el poder. También seencargaron de resurgir la Guerra Santa, hasta que fueron aislados por las Cruzadas.

Cruzadas . Campañas cristianas que buscaban restablecer el control sobreTierra Santa. En principio se establecieron en Siria y desde ahí, mediante laPrimera Cruzada , llegaron a establecer principados en Edesa, Antioquía,

Jerusalén o Trípoli. Pero algunos de estos principados en el siglo XI quisieronindependizarse de los bizantinos y del Papado, lo que aprovecharon los musulmanespara atacarlos y conquistarlos de nuevo. Posteriormente, fue organizada unaSegunda y una Tercera cruzada para recuperar estos territorios, pero ambas fueronun fracaso.

Imperios Africanos . Son los almorávides y los almohades . Los primerosson monjes soldados entregados a la Guerra Santa hacia el infiel y el musulmán "relajado". Se expandieron por todo el Norte de África desde Mauritania hasta alAndalus. Los almohades por su parte responden también a un movimiento religiosoestricto que buscaba restablecer los principios tribales del Islam primitivo.

Sitio de Antioquía, durante la Primera Cruzada

Imagen en Wikimedia Commons de Adam Bishopbajo Dominio Público

Imperio Almorávide en el siglo XII

Imagen en Wikimedia Commons de Gabagoolbajo CC

Todo el proceso de decadencia culmina entre los siglos XIII y XV . El apogeo político deEuropa, la decadencia de Bizancio, la apertura de nuevas rutas comerciales a través delAtlántico y la excesiva rigidez religiosa tienen como efecto la penetración de nuevospueblos en el imperio islámico:

Mongoles . Llegan desde la estepa asiática y se hacen con la zona oriental delIslam, tomando Bagdad en el 1258. Su avance empuja a los turcos hacia el Oeste yde la mano de Gengis Khan y sus sucesores llegan a tener un imperio quedomina casi toda Asia.

Mamelucos . Soldados de élite de origen turco que en el siglo XIII formaron supropio Sultanato en Egipto, aunque lo legitimaron nombrando un califa abbasí.Son los que frenan el avance mongol y lograron extenderse por Siria, Palestina,Hiyaz y Yemen.

Otomanos. Eran una tribu turcomana de Anatolia que, bajo el mando deOtman , además de hacerse con todo el territorio musulmán, avanzó

implacablemente hasta hacer caer en el siglo XV al Imperio Bizantino y ocupar todoAsia Menor y los Balcanes, convirtiéndose en un serio problema para Europa.

Expansión otomana entre los siglos XIV y XVII

Animación en Wikimedia Commons de Gianlucaparrini bajoDominio Público

Expansión y división del Imperio Mongol

Animación en Wikimedia Commons deAstrokey44 bajo CC

La incapacidad de la dinastía abbasí se hará cada vez más patente hastaprovocar la total desintegración del estado musulmán. En el siglo IXcomenzaron los levantamientos sociales como el de los esclavos zany enMesopotamia y, para el X, los fatimíes ya se habían hecho con Egipto, elJurasán y el Seistán fueron ocupados por otros pueblos y al-Andalus formabaun Califato independiente.

La cosa empeora aún más en los siglos XI y XII gracias a la injerencia de losturcos selyúcidas, al hostigamiento continuo de los cruzados y a laindependencia de almorávides y almohades en el norte de África. Pero elgolpe de gracia se lo dan al Imperio en el XIII y el XIV con la toma de Bagdadpor los mongoles, el levantamiento del sultanato mameluco de Egipto y lainvasión turcotomana por casi todo lo que había sido el imperio musulmán.

Importante

Este mapa de la Península Ibérica pertenece al año 1080. ¿Sabrías explicarcómo estaba distribuida Al-Andalus ese año? ¿Cómo se llegó a esa situación?¿Podrías decirnos que significan las leyendas que aparecen escritas en rojodentro del mapa?

Imagen en Wikimedia Commons de Té y Kryptonita bajo CC

4. Arte Islámico

Patio de la Mezquita de los Omeya en DamascoImagen en Wikimedia Commons de Theklan bajo CC

Mahoma considera que Alá es el único ser capaz de existir por sí mismo. Todo lo demás enel universo existe por obra de Dios y, por lo tanto, es cambiante. Esta idea influirá muchoen el arte islámico, en el sentido en el que, más que imitar la naturaleza, siempre tiendaa evitar la idealización y la representación de la vida, optándose por la estilización ygeometrización . El arte debe mostrar que todo cambia menos Dios y eso lo harámediante una serie de recursos plásticos en los que la luz juega un papel principal yentre los que podríamos destacar el uso de celosías (elementos decorativos que secolocan en las ventanas y otros vanos para permitir entrar la luz sin mostrar el interior),o la aplicación de la cerámica a la arquitectura.

4.1. Características del Arte Islámico

Los árabes no contaban con tradición artística propia, por lo que, para crear su universoestético, tomaron de los territorios conquistados los elementos que más les impresionarone interesaron. No destruyeron las culturas vencidas, sino que las adaptaron a su modo devida, tanto adoptando algunas de sus señas de identidad (como el arco de herraduravisigótico, por ejemplo), como reutilizando elementos de edificios ya existentes(materiales de acarreo), lo cual otorga a estas construcciones una gran originalidad yeclectitud. La disciplina artística fundamental del arte islámico es la arquitectura . Laatención a la escultura y la pintura es mínima, ya que Mahoma estableció la noconveniencia de que hombres y animales fueran representados. De esta forma, tendremosque centrarnos en el estudio únicamente de las principales construcciones de lacivilización islámica.

Un ejemplo de material de acarreo es la Mezquita de Almonaster, en la que se mezclancapiteles islámicos y clásicos

Imagen en Wikimedia Commons de José Luis Filpo Cabana bajo CC

Cúpula gallonada de la Mezquita deKairuán

Imagen en Wikimedia Commons deGIRAUD Patrick bajo CC

Por lo general, los edificios contaban con poca altura, ya que siempre se buscaba laintegración del edificio en el paisaje. Se puede decir que la islámica es una arquitecturade volúmenes cúbicos y cúpulas que no se preocupa demasiado en solucionar grandesdesafíos arquitectónicos. Abunda más el ladrillo que la piedra, así como el yeso y lamadera también son muy utilizados. Al ser los techos ligeros, las columnas y pilaressuelen ser también bastante delgadas. Los musulmanes adoptan varios tipos de bóvedas.La más característica es la de crucería (formada por una serie de arcos o nervios quetienen función estructural), aunque también son frecuentes las gallonadas (cúpulas connervaduras en forma de gajos). Usan muchísimo los arcos de herradura ,polilobulados y entrelazados , frecuentemente con las dovelas (piedras que

forman el arco) alternando el color rojo y el blanco, o con la superficie decorada.

Arco de herradura con decoración de tema vegetal, elementosambos típicos del arte musulmán. Pertenece a la edificación

mudéjar del Monasterio de Las Claras, en TordesillasImagen en Wikimedia Commons de Locutus Borg bajo CC

Arcos polilobulados y arcos entrelazados en la Aljaferíade Zaragoza.

Imagen en Wikimedia Commons de Ecelan bajo CC

La lacería es una decoración bastante común en los azulejosde las construcciones islámicas

Imagen en Wikimedia Commons de José Manuel 12394 bajoDominio Público

Observa como puede mezclarse la decoracióncaligráfica con la de temática vegetal

Imagen en Wikimedia Commons de Sting bajo DominioPúblico

La arquitectura islámica se ve obligada, por su medio físico, a utilizar materiales pobresen la construcción de sus edificios, por lo que no tendrá más remedio que volcarse en ladecoración para dotar de monumentalidad a sus construcciones. Se cuida mucho más ladecoración interior que la exterior, por lo que las fachadas serán simples y los

interiores estarán tremendamente recargados. Como ya hemos visto, la representación deformas animadas quedaba prohibido por el Corán, así que las formas de decoración másusuales fueron:

La caligrafía . Decorar a través de la escritura, normalmente medianteepígrafes con versículos del Corán. Si se tiende a usar líneas rectas se denominadecoración cúfica , mientras que a las formas curvas se les llama nasjí.

Lacería . Motivos decorativos con formas geométricas.

Atauriques . Se decora representando formas vegetales.

Mocárabes . Este tipo de decoración se usa en las cúpulas. Son especies deestalactitas en forma de prisma que aparecen descendiendo en las cúpiulas a modode panel de abejas.

Elementos naturales . Se juega con la luz a través de celosías y filtrosarquitectónicos que la tamizan y con el agua como reflejo y duplicador de lasformas.

Existe una variada tipología de edificaciones musulmanas. Fundamentalmente seconstruyen madrazas (escuelas), alcazabas (fortificaciones), baños, palacios, bazares,maristanes (hospitales) y, por supuesto, casas. Pero sin duda la construcción másimportante del mundo islámico es la mezquita.

¿Qué elementos característicos del arte islámico observas en esta imagen?

Ventanas de los ArrayanesImagen en Flickr de Freshwater2006 bajo CC

La MezquitaEs el edificio destinado a lugar de oración y reunión de la comunidad islámica.Etimológicamente, mezquita significa templo y originariamente su estructura estababasada en la casa en la que vivía Mahoma en Medina. A la mezquita mayor de unapoblación, en la que se reúnen los fieles para la oración del viernes al mediodía, se lellama mezquita aljama y, aparte de las dedicadas a la oración, también existenmezquitas que cuentan con otros fines, como las conmemorativas (la Mezquita de la

Roca, por ejemplo) o las mezquitas monásticas .

Las principales zonas de una mezquita son:

El patio o sahn , al aire libre. Suele estar rodeado por una arquería y contarcon una fuente para las abluciones (limpieza purificadora previa al rezo). En lamayoría de los casos también presentan una torre ( alminar o minarete ),normalmente de planta cuadrangular u octogonal, desde donde el almuédanollama a la oración.

Sala de oración o haram . Lugar diáfano sin mobiliario alguno donde losfieles llevan a cabo el culto mediante genuflexiones dirigidas hacia la qibla , unmuro orientado hacia la Meca que toda mezquita debe tener. La quibla suelepresentar en su centro un pequeño nicho llamado mihrab que sería elequivalente al ábside paleocristiano. El mihrab es el lugar santo de la mezquita,por lo que lo común es que aparezca profusamente decorado. Ante él se sitúan el

mimbar , el púlpito desde donde se dirige la oración y la maxura , unapequeña zona cercada destinada a la presencia del imán o el califa.

Iwan . Pabellón abovedado que se encuentra cerrado por tres de sus lados yabierto por el que mira hacia el patio. Suelen aparecer más en la parte oriental delimperio, sobre todo desde época abbasí.

©2012 Google -

Imágenes ©2012 DigitalGlobe, GeoEye -

Usaremos la imagen en Google Maps de la Gran Mezquita de Kairuán para conocer las partes másimportantes de una mezquita. Pulsa en los iconos azules

Ver Mezquita Kairuán en un mapa más grande

La mezquita de época omeya está muy influenciada por la basílica cristiana, que a suvez proviene de la romana. De ella adopta su planta y sus partes fundamentales aunquela mezquita suele contar con un número sensiblemente más elevado que las 3 o 5 navespropias de la basílica, además de contar con una orientación diferente. La Mezquita deDamasco es una muestra de esto, pero el ejemplo más bello de este periodo es, sinduda, la Mezquita de la Roca , de planta octogonal y una gran cúpula construida en elsiglo VII. Está construida sobre el lugar donde los musulmanes creen que Mahomaascendió al cielo y donde los judíos creen que se produjo el sacrificio de Abraham.

En época abbasida ganó fuerza la influencia oriental, sobre todo la persa, altrasladarse la capital de Damasco a Bagdad. Podemos destacar como obras másimportantes la casi totalmente desaparecida Mezquita de Samarra , con su curiosoalminar, y, sobre todo, la Gran Mezquita de Kairuán , del siglo IX, que presenta muchoselementos comunes con la Mezquita de Córdoba. Respecto a los años en los que el imperio

estuvo controlado por potencias extranjeras, sin duda llaman poderosamente la atenciónlas obras surgidas a raíz de la entrada de los otomanos en Constantinopla, ciudad dondeconvirtieron en mezquita la iglesia de Santa Sofía y donde construyeron, una vezempapados del arte bizantino, las magníficas Mezquita de Solimán el Magnífico (XVI)y Mezquita Azul (XVII).

La Gran Mezquita de Damasco o Mezquita de los Omeyas fueconstruida en el 705

Imagen en Flickr de Fernado Polo bajo CC

La Mezquita de la Roca, también llamada Cúpula de laRoca, data del siglo VII

Imagen en Wikimedia Commons de Ted PP bajo CC

La Mezquita Azul con sus seis minaretes

Imagen en Wikimedia Commons de Robert. raderschatt bajo Dominio Público

Poco más que el minaretequeda en pie de la Mezquita de

Samarra

Imagen en Wikimedia Commonsde Ulamm bajo Dominio

Público

El arte islámico se caracteriza por la geometrización y estilización. Laarquitectura es su principal disciplina y sus edificios destacan por su pocaaltura y por el uso de ladrillos, arcos de herradura y polilobulados, bóvedas decrucería y gallonadas y una rica decoración interior en la que no aparecen losmotivos animados.

La edificación más importante en el mundo musulmán es la mezquita, lascuales cuentan con tres zonas fundamentales: el patio porticado (con la

Importante

Contesta las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es el lugar más sagrado dentro de una mezquita?

2. ¿Por qué razón existe una fuente dentro del sahn ?

3. ¿Cómo son denominadas las mezquitas mayores de cada población?

4. ¿Cuáles son las mezquitas de época omeya más importantes?

4.2. El Arte en al Andalus

Al Andalus fue durante más de siete siglos la frontera occidental del Islam. Esta lejaníaotorgó un carácter particular al arte que allí se produjo, aunque es cierto que sí existióuna estrecha relación entre el arte musulmán de la Península Ibérica y el del Norte deÁfrica.

Arte en el Emirato y Califato de Córdoba

Los nuevos gobernantes musulmanes aceptaron la arquitectura que se encontraron,incorporando elementos visigóticos como los arcos de herradura o las columnas concapiteles corintios a los caracteres propios del arte omeya. Mezquitas y palacios serán losmáximos exponentes del arte cordobés.

Sin duda alguna el monumento más importante de este periodo es la Mezquita Mayorde Córdoba , levantada por Abderramán I sobre la antigua basílica cristiana de SanVicente entre el 786 y el 788 y ampliada varias veces por sus sucesores para poderacoger a la cada vez más numerosa población cordobesa. La Mezquita original deAbderramán I tenía como planta un cuadrado perfecto del que la mitad norte lo constituíaun patio sin pórtico y la mitad sur la sala de oraciones. Esta sala contaba con 11 navesdispuestas longitudinalmente al muro de la qibla y que estaban articuladas en arqueríasde 12 vanos apoyados sobre columnas de fuste rojo sobre las que se apoyan los arcos deherradura y sobre los que, a su vez, se levantan los pilares sustentantes de los arcos demedio punto. Ambos tipos de arcos están decorados mediante la alternancia tanto del rojoy el blanco, como la piedra y el ladrillo en sus dovelas. Se piensa que este bicromatismode las dovelas tan característico de la Mezquita está inspirado en el Acueducto de losMilagros de Emérita Augusta (Mérida en época romana).

Partiendo de esta base, la Mezquita irá sufriendo sucesivas modificaciones durante todaesta etapa. De esta forma, primero Hisham I la dotará de un alminar de plantacuadrada y, a continuación, Abderramán II amplíará la sala de oración en el 833 haciael lado meridional. Más adelante, será Abderramán III quien realice la ampliación delpatio hacia el norte y la construcción de un nuevo alminar más acorde a la grandeza deledificio.

Sin embargo, la reforma más importante que sufrió la Mezquita correspondió aAl-Hakam II , quien en el 962 aumentó la longitud de las naves y la dotó de los actualesmihrab y maxura , ambos de una extraordinaria belleza gracias a sus inéditos arcospolilobulados, sus espectaculares bóvedas y sus mosaicos de motivos vegetales yepigráficos.

Finalmente, a fines del siglo X, Almanzor se encargará de ampliar el número de navesincorporando otras ocho por el lado oriental, quedando el número definitivo de naves en19 y perdiendo por esta ampliación el mihrab su posición central dentro de la qibla .

En este vídeo de Artehistoria puedes observar mejor las sucesivas ampliaciones de la Mezquitade Córdoba

El otro gran espacio arquitectónico de este periodo lo constituye el complejo residencial deMedina Azahara (ciudad brillante), ordenado construir por Abderramán III en lascercanías de Córdoba. Consistía en un recinto amurallado dividido en tres zonas, la másalta para la residencia califal, la del medio para edificios administrativos y la más bajadestinada a viviendas, mezquita, mercados, baños, etc. La ciudad fue totalmente destruidapor los almohades, quienes la consideraban excesivamente fastuosa para su concepcióndel Islam, por lo que poco se conserva de ella, aunque parece que los espacios másdestacables del recinto fueron los propios de la zona oficial, en especial los Salones de losEmbajadores.

Columnas y arcos de la MezquitaImagen en Wikimedia Commons de

Justojosemm bajo CC

Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa de la MezquitaImagen en Wikimedia Commons de Rafaelji bajo CC

Al-Hakam encargó construir este nuevomihrab

Imagen en Wikimedia Commons de LooiNLbajo CC

La Puerta del Primer Ministro de Medina AzaharaImagen en Wikimedia Commons de Wval bajo CC

Portada de la AljaferíaImagen en Wikimedia Commons de

Escarlati bajo CC

El arte en los Reinos de TaifasEn esta época de desintegración, se buscó seguir con unarte igual de ostentoso que el de la anterior etapa, aunquela escasez de medios económicos disponibles de esteperiodo sí provocó que se utilizaran unos materiales aunmás pobres, por lo que los esfuerzos en aparentaresplendor se manifestaron, sobre todo, en el uso de unadecoración extrema.

Los reyes elaboraron amplios programas arquitectónicoscentrados especialmente en la construcción de mezquitas ypalacios, destacando sobre todos los edificios levantados enla época la Aljafería de Zaragoza , un conjunto palaciegoque se caracteriza por su aspecto cerrado y por su ricointerior lleno de pabellones, estanques, pórticos y cámaras.Especialmente requieren nuestra atención la complicaciónde los arcos de la parte más septentrional del complejo,realizados en estuco y con un diseño entrelazado ylobulado (ver imagen del apartado anterior).

También son de interés las alcazabas de Málaga,Granada y Almería, bellas fortalezas que servían como vivienda del gobernador y comocuartel de las tropas del ejército.

Observa esta imagen de lo que fue la sala de oración de la Mezquita deCórdoba y responde a las siguientes preguntas:

Imagen en Wikimedia Commons de Timor Esparllagas bajo CC

1. ¿De qué tipo son los arcos inferiores? ¿Y los superiores?

2. ¿Cómo se llaman las partes de los arcos que están coloreadas derojo y de blanco?

3. ¿Cuántas naves tenía la sala de oración de la Mezquita original deAbderramán I? ¿Y la de Almanzor?

Arte almorávideLos almorávides fueron unos bereberes norteafricanos de exacerbado puritanismoreligioso que ocuparon el sur de la Península Ibérica entre el 1089 y el 1146. Supresencia supuso la penetración de algunos rasgos estilísticos bastante importantes, comoson los mocárabes (especie de estalactitas que bajan de las bóvedas en forma de lazo oprisma), los atauriques (arabescos decorativos con formas geométricas y vegetales) o elarco de cortina (dos trozos de circunferencia que se cruzan en la clave formando ángulo).Además, en este periodo las nervaduras de las bóvedas se hacen más finas y los pilares leganan terreno a las columnas.

Los edificios almorávides más destacables son la Mezquita de Tremecén (Argelia), dela que destaca su bella bóveda calada, y la Mezquita de Fez .

Arco de Cortina

Imagen en WikimediaCommons de MatsHalding bajo CC

Arte almohadeLos almohades fueron otra tribu norteafricana que acudió al rescate de los reinosmusulmanes de Al-Andalus ante el fuerte empuje cristiano. Su arte destaca por laabundante decoración, en especial a base de paños de sebka (redes de rombosdestinados a evitar que quedaran espacios lisos), la cerámica vidriada y el uso democárabes.

Sevilla será el gran centro constructivo de este periodo y, como obra fundamental, nosencontramos a la Gran Mezquita de Sevilla (siglo XII), con su enorme alminar(Giralda) como símbolo. La torre es lo único que se conserva y aún goza de buena partede su decoración exterior primitiva, como sus características calles de arcos polilobuladosen sus laterales que se entrecruzan formando paños de sebka. Otro bello ejemplosevillano de época almohade es la Torre del Oro , que era una albarrana, es decir, unatorre fortificada colocada independiente del recinto amurallado para poder vigilar lugaresestratégicos. Se le llama así porque estaba revestida originariamente de azulejos dorados.

La Giralda almohade y la Giraldaactual

Imagen en Wikimedia Commons deAlejandro Guichot bajo CC

La sevillana Torre del OroImagen en Wikimedia Commons de Julo bajo Dominio

Público

Arte nazaríEl Reino Nazarí de Granada fue el más rico y poderoso de los Terceros Reinos deTaifas y en él aparecerán algunas de las obras más importantes de todo el arte islámico.Los edificios de este periodo siguieron la tradición musulmana de exteriores sobrios einteriores ricamente decorados, el uso del ladrillo, los mocárabes y la decoración vegetal,geométrica y epigráfica. Como novedad destaca un mayor uso de arcos peraltados ycairelados, una gran originalidad en los capiteles de dos cuerpos y una mayor ligereza enlas columnas de mármol. Los mayores logros se alcanzarán en la arquitectura

palatina , recintos que normalmente estaban organizados en torno a un patio de plantarectangular con una alberca o un crucero y un jardín.

Si observas este vídeo de Artehistoria te será más fácil entender cómo estaba organizada laAlhambra de Granada

La Alhambra de Granada es, sin duda, el último gran monumento islámico construidoen la Península Ibérica. Fue concebida como un intento tardío de realzar la grandeza deuna monarquía nazarí francamente en decadencia. Se trata de una ciudad palatina, por loque en ella se aúnan funciones palaciegas, administrativas y domésticas, por lo queaparecerán edificaciones tanto públicas como privadas. Además, el recinto también gozabade unas excelentes infraestructuras viarias e hidráulicas.

En la decisión de Muhammad I de trasladar el palacio zirí del Albaicín a la colina de laSabika se encuentra el germen de este conjunto arquitectónico. En tiempos de estemonarca se construye la Alcazaba y se inicia el recinto amurallado. Ya conMuhammad III se levantó la Mezquita Mayor y un baño público anexo, dejando laAlcazaba también solo para fines militares, ocupando el rey y su familia el Palacio delPortal . El recinto adquiriría así ya cierta autonomía respecto a la capital granadina.

Pero será con Yusuf I y Muhammad V cuando el conjunto alcance por fin un carácterverdaderamente monumental. Yusuf I se encargó de erigir el Palacio de Comares ,el recinto más rico del conjunto, con un espectacular interior. Además edificó puertas tandestacables como la de Armas o de Justicia y torres tan impactantes como la de laCautiva . Muhammad V , por su parte, añadió la Torre de las Infantas a la muralla yla gran fachada del Patio del Cuarto Dorado al Palacio de Comares.

El palacio de Comares está organizado en torno a varios patios, el de la Mezquita , el deMachuca , el de Mexua r y el del Patio Dorado . Su zona central lo constituye elPatio de los Arrayanes , que está presidido por la Torre de Comares . Muhammad Vtambién fue el constructor del Palacio de los Leones , que cuenta con un esquemadiferente a lo usual, tanto por su tratamiento del agua a través de dos canales que seunen en la fuente que da el nombre al palacio, como por la elección de mocárabes yjuegos cromáticos como elementos decorativos fundamentales, en lugar de los alicatadosy las yeserías propias de las otras construcciones del recinto.

Otros edificios de interés en la Alhambra serían el Palacio de los Abencerrajes y,como no, el Generalife , una alquería con funciones palatinas que destacaba por susjardines de gran originalidad.

Vista de la AlhambraImagen en Wikimedia Commons de Alejandro Mantecón Guillén bajo CC

Patio de los LeonesImagen en Wikimedia Commons de

Infrogmation bajo GNU

Patio de los Arrayanes, con el Torreón de Comares al fondoImagen en Wikimedia Commons de Zeisterre bajo CC

Patio de la Acequia del GeneralifeImagen en Wikimedia Commons de Andrew

Dunn bajo CC

a. La Torre del Oro es una torre .

b. En la Alhambra, la Torre de Comares preside el patio de

Rellena los espacios en blanco con la palabra adecuada:

AV - Actividad de Espacios en Blanco

c. Medina Azahara fue destruida por los .

d. El actual mihrab de la Mezquita de Córdoba fue construido en

tiempos del califa .

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La Mezquita de Córdoba es la construcción más importante de la época delEmirato y Califato de Córdoba. Originalmente fue construida por AbderramánI pero posteriormente fue reformada en numerosas ocasiones y hoy en día esla catedral de la ciudad andaluza.

Sevilla fue la ciudad más importante de al-Andalus en época almohade. LaMezquita de Sevilla y la Torre del Oro son las muestras más importantes delarte de esta civilización.

La Alhambra es una de las construcciones más bellas de todo el arte elislámico. Fue construida durante los tiempos del Reino Nazarí de Granada yentre sus formidables edificaciones destaca la espectacularidad del Palacio deComares.

Importante

5. Apéndice

Llegamos al final del Tema 3. Dedicamos este último apartado, como siempre, a tratarotros aspectos más concretos y desenfadados acerca de la civilización islámica. Esto puedeayudarnos a complementar y reforzar lo que ya hemos aprendido a lo largo de la unidad.

En las "Curiosidades" primero nos detendremos en saber algo más de la kaaba, elsantuario sagrado de La Meca al que todos los musulmanes deben peregrinar y quecuenta con una leyenda muy interesante. Después analizaremos brevemente la vidaconyugal del profeta Mahoma, el cual contó con un número bastante elevado de esposas.

En cuanto a "Para Saber Más", reforzaremos nuestros conocimientos aprendiendo algomás de la conquista musulmana de la Península Ibérica y detallaremos mejor cuales sonlas principales características de las tres ramas del Islam más importantes, analizándolasdesde el contexto histórico en las que se generaron.

5.1. Curiosidades

Jadiya, por Guillaume Rouille en 1553Imagen en Wikimedia Commons de Hannah bajo

Dominio Público

Las esposas de Mahoma

Pese a que el Corán establece que no es conveniente que un musulmándisponga de más de cuatro esposas, en este caso no se puede decir queMahoma predicara precisamente con el ejemplo, ya que se conoce con certezaque el Profeta desposó al menos a nueve mujeres y se cree que el númeroreal aproximado de esposas con las que contó Mahoma pudo rondar laveintena.

La primera mujer de Mahoma fueJadiya , una rica y viuda

comerciante mayor que él paraquien Mahoma trabajaba. Jadiyale propuso matrimonio a Mahomaen el 595 y de ese enlacenacieron seis hijos, todos antes dela Revelación, concretamentecuatro niñas y dos niños.Lamentablemente, los dosvarones morirían durante suinfancia. Jadiya fue la primerapersona en convertirse al Islamtras la Revelación y, mientrasvivió, Mahoma no tuvo otraesposa.

Después de su fallecimiento en el619, Mahoma se casó conSawdah , una conversa que

recientemente había enviudado,aunque parece ser que estematrimonio respondió a una maniobra del profeta para que Sawdah noacabara casándose con alguien que no fuera musulmán y poco despuésescogería una nueva mujer, Aisha , hija de Abu Bakr y esposa favorita delprofeta. La historiografía islámica clásica establece que Aisha tenía nueveaños cuando se casó con Mahoma (de 54), aunque hay voces que lo niegan.Sea como fuere, este es un punto bastante polémico, ya que algunos paísessiguen apoyándose en este episodio para justificar los matrimonios infantileshoy en día.

Otras esposas conocidas de Mahoma fueron Hafsa , Zaynab , Ramlah yUmm Salama . Estos matrimonios solían responder a alianzas estratégicas

(Ramlah era la hija de un rival de Mahoma, por ejemplo) o buscaban mejorarla situación de musulmanas que habían enviudado y estaban en una situacióndifícil (caso de Zaynab o Umm Salama). También se casó con una judíallamada Safiah y con una cristiana copta llamada Mariyah , regalo delgobernador de Egipto y la cual le dio su séptimo y último hijo, un varón quetampoco sobreviviría a la niñez. Del resto de esposas que pudo tener no seconoce nada y es imposible saber con exactitud el número exacto de mujeresque llegó a desposar antes de que en el 632, el profeta muriera en Medina enbrazos de su esposa preferida Aisha.

Curiosidad

La Kaaba

Peregrino rezando hacia La Kaaba en la Mezquita de Masjid al-Haram. Esta mezquita tienecapacidad para albergar 35.000 peregrinos

Imagen en Wikimedia Commons de Ali Mansouri bajo CC

La Kaaba ( etimológicamente significa casa cúbica) es una construcción enforma de cubo que se encuentra en la Mezquita Masjid al-Haram de laMeca. Está construida con sillares de granito y tiene unas dimensiones de 10metros de ancho, 12 de largo y 14 de alto. Para los musulmanes es elprimer lugar santo del Islam, ya que, según Mahoma, es el punto donde se

une lo divino y lo terreno, y por ello están obligados a orientar hacia ella susoraciones y, en la medida de lo posible, a acudir a caminar alrededor de ellasiete veces, al menos una vez en la vida. Contiene en una esquina unaPiedra Negra de origen meteórico que, según el Corán, fue entregada por

el Arcángel Gabriel a Adán y a Abraham para que la colocaran en la kaaba .

Antes de que Mahoma recibiera la Revelación, la kaaba ya era una piedramuy venerada por las tribus politeístas que vivían por entonces en Arabia, porlo que el profeta prefirió no eliminar una tradición tan arraigada y optó mejorpor adaptarla a la nueva religión monoteísta. Mahoma entonces reveló que lareliquia fue en origen una piedra blanca que el Arcángel Gabriel entregó aAdán y que se ennegreció con los pecados de los hombres. Adán le construyóun primer santuario, pero Alá decidió elevarlo al cielo para salvarlo del diluviouniversal, por lo que después tuvo que encargarle a Abraham y a su hijoIsmael que construyeran uno nuevo, el cual debería visitar toda lahumanidad. Con el tiempo, los hombres olvidaron el verdadero significado dela kaaba , practicando allí incluso ritos politeístas, pero gracias a la llegadadel Islam, el recinto volvió a ser la casa de Dios.

Sin embargo, hay que aclarar que la kaaba y la Piedra Negra no sonelementos adorados por el Islam, ya que un musulmán solo puede adorar a

Curiosidad

que eres una piedra y no puedes hacerme ni bien ni mal ".

Partes de la Kaaba:

1. La Piedra Negra, en la esquina sureste.

2. Puerta de la Kaaba (muro este).

3. Canalón de oro.

4. El šādarwān , para facilitar la evacuación del aguade lluvia.

5. Zona llamad a hiyr, delimitada por la pared Piedra deIsmael, parte de la Kaaba original.

6. Al-Multazam , parte del muro que une la puerta yla Piedra Negra.

7. La Etapa o Estación de Abraham , donde según latradición Abraham dejó las huellas de sus pies.

8. Esquina de la Piedra Negra (sureste).

9. Esquina del Yemen (suroeste). Una gran piedravertical forma esta esquina de la construcción. Escostumbre que los peregrinos pasen la mano sobre lapiedra.

10. Esquina de Siria (Sham) (noroeste).

11. Esquina de Irak (noreste).

12. Kiswa o tela que recubre la Kaaba.

13. Banda de mármol que marca el inicio y el final de lascircunvalaciones.

14. A este lugar se le llama a veces Estación de Gabriel.

Imagen en Wikimedia Commons de Mbenoist bajo CC

Salón Rico de Medina AzaharaImagen en Wikimedia Commons de Sombradeparra bajo Dominio Público

El estanque de mercurio

Hay una leyenda cordobesa que seguro conocerás si has vivido o visitado laciudad. Esta historia cuenta que, en época del Califato de Córdoba, existió enel Salón Rico (también de Abderramán III u oriental) de Medina Azahara, unestanque completamente lleno de mercurio. El Salón Rico era el eje centraldel conjunto palatino y en él se llevaban a cabo todas las ceremonias,recepciones o fiestas importantes de la "ciudad brillante", por lo que es deimaginar que su riqueza decorativa hubo de ser fascinante. Al parecer, la salaque albergaba dicha alberca contaba con ocho puertas, hecho que permitía lapresencia de una gran cantidad de luz solar en la estancia. Si a esto unimosque las paredes y techos de la sala estaban decoradas en oro y cristal,podemos pensar que la luz que debía penetrar allí debió de ser cegadora, almenos en determinados momentos del día. La leyenda cuenta que, cuando elcalifa tenía invitados, aprovechaba esos momentos para ordenar remover elmercurio del estanque, desencadenando unos efectos lumínicos y demovimiento tan asombrosos que eran capaces de asustar o impresionar acualquiera.

Mucha gente piensa que esta historia no es más que una narración inventadapor los guías turísticos cordobeses para alimentar la leyenda de la fastuosidadde Medina Azahara y así atraer a un mayor número de visitantes. Sinembargo, esto no es cierto. Es evidente que objetivamente no es posibleotorgarle demasiada veracidad al episodio de estanque lleno de mercurio,pero esto no quiere decir que la leyenda no cuente con cierta base histórica.No sabemos si la alberca realmente existió o no, ni donde estuvo situada encaso de que verdaderamente existiera, pero lo que sí podemos desestimar esque la leyenda sea una invención reciente, ya que el episodio aparece envarias fuentes de cronistas musulmanes a lo largo de la historia. Un ejemplo

Curiosidad

Mercurio líquidoImagen en Wikimedia Commons de bionerd

bajo CC

acerca del famoso estanque:

"Su techumbre era de oro y grueso ypuro cristal, lo mismo que sus muros;sus tejas eran de oro y plata. En elcentro tenía un estanque lleno demercurio y a cada lado del salón seabrían ocho puertas, formadas porarcos de marfil y ébano que reposabanen columnas de cristal coloreado, deforma que los rayos del sol, al entrarpor esas puertas, se reflejaban en sutechumbre y en sus paredes,produciéndose entonces una luzresplandeciente y cegadora. Cuandoal-Nasir quería asustar a los presenteso recibía la visita de un embajador,hacía un gesto a sus esclavos y éstosremovían ese mercurio, con lo que el salón se llenaba de sobrecogedoresfulgores semejantes al resplandor del rayo, creando a los que allí se hallabanla impresión de que el salón giraba en el aire mientras el mercurio seguía enmovimiento. Algunos dicen que el salón giraba para estar enfrentado al sol,siguiendo su curso, mientras otros afirmaban que estaba fijo, sin moversealrededor del estanque. Ningún otro soberano, ni entre los infieles ni el Islam,había construido antes nada parecido, pero a él le fue posible hacerlo por laabundancia de mercurio que allí tenían."

5.2. Para Saber Más

Suníes, Chiíes y Jariyíes

Al igual que en el Cristianismo, en el Islam también existen diferentes ramaso escuelas que divergen en su forma de interpretar teológica y legalmentealgunos aspectos de la religión musulmana. Las tres escuelas islámicas másimportantes son el Sunismo, el Chiismo y el Jariyismo.

El Sunismo es la rama mayoritaria del Islam. Entre el 85 y el 90%de los musulmanes son suníes. Ven a Mahoma como un hombreejemplar, su ejemplo a seguir, por lo que siguen el Corán de formarigurosa y exacta. Consideran que el Califa debe ser un árabe quraysí.

El Chiismo es la corriente seguida por aproximadamente el 10% dela comunidad islámica. Tienen sus tradiciones legales propias y aceptanuna interpretación menos exacta del Corán, por lo que los imanes yeruditos chiíes tienen muchísima influencia en su comunidad de fieles.Creen que el califa debe ser descendiente de Alí.

El Jariyismo hoy en día tiene muy poca presencia. Creen en larectitud y en el rigor en el cumplimiento de los preceptos islámicos,aunque son los más tolerantes con las otras religiones. Piensan que eltítulo califal debe depositarlo la comunidad islámica sobre la personamás digna de recibirlo, sea cual sea su origen.

SunismoImagen en Wikimedia Commons de

Alex Tora bajo CC

ChiismoImagen en Wikimedia Commons de

Dancraggs bajo CC

Para saber más

JariyíesImagen en Wikimedia Commons de Wandalstouring bajo CC

Básicamente estos son los fundamentos principales de las tres escuelas.Resulta muy interesante conocer el origen histórico de estas trescomunidades, ya que existe una figura histórica básica que permite entendermejor el surgimiento de estas desviaciones dentro de la religión musulmana.Esta no es otra que el primo y yerno de Mahoma, Alí Ibn Abi Talib .

Mientras que el sunismo se puede decir que siempre fue la corriente oficial delIslam, el origen del chiismo está en la facción que consideraba que el únicosucesor posible del profeta, tras su muerte en el 632, era Alí, ya que habíasido la persona más cercana a Mahoma mientras vivió. Este partido, portanto, no aceptó la decisión del consejo de notables de eligir a Abu Bakr comocalifa, por lo que negaron la legitimidad tanto de este como de Umar y Utmán.Tras la muerte de Utmán, los chiitas por fin lograron que Alí fuera nombradocalifa, pero el primo de Mahoma era un hombre que levantaba muchosrecelos, lo cual aprovechó el omeya Muawiya para sublevarse contra suautoridad, iniciándose una guerra civil que terminará con la victoria deMuawiya en la batalla de Siffin en el 683, cuando ambos bandos aceptansometerse al arbitraje independiente para que decretara quien debía ser lamáxima autoridad musulmana. Es aquí cuando surge la tercera facción de lareligión islámica, los jariyíes, al negarse una parte de los seguidores de Alí asometerse a ese arbitraje, desmarcándose del chiismo y fundando eljariyismo . Fue un jariyí quien asesino a Alí en el 661, el mismo día que

también se intentó acabar con Moawiya, pero este último plan no fue llevadoa cabo con éxito y la dinastía Omeya se hizo con la dignidad califal. Los chiítasprosiguieron su lucha intentando elevar a los hijos de Alí al califato y losjariyíes siguieron alentando rebeliones que acabaran con los omeya yparticiparon en la sublevación abbasí. Hoy día siguen existiendo las tresramas en el mundo islámico, aunque con diferencias cada vez más amplias.

Están coloreados los países que cuentan con un mínimo del 10% de población musulmana. Las verdes sonlas zonas sunitas, en rojo las chiitas y en azul las jariyitas

Imagen en Wikimedia Commons de Baba66 bajo CC

La conquista de Al-Andalus

Así se produjo la conquista musulmana de la Península Ibérica

La conquista musulmana del Reino Visigodo fue un proceso que se produjo

Para saber más

Miniatura de TariqImagen en Wikimedia Commons de Mr.Richard Bolla bajo Dominio Público

Estatua de Pelayo en Covadonga

Imagen en Wikimedia Commons deTony Rotondas bajo CC

islámico hasta entonces, sólo el Magreb ocupó más tiempo a los invasores.

La conquista del Norte de África se habíaproducido desde mediados del siglo VII,ocupándose sucesivamente Kairuán,Cartago, la costa de Túnez y el centro y elsur del Magreb, siempre con bastantedificultad. Para lograr el éxito fue necesarioislamizar a los bereberes e incorporarlosal ejército bajo promesas de botín y tierras.La conquista de la Península supondría lalógica salida a la belicosidad y la ambiciónde estas tribus nómadas. Además el reinovisigodo vivía unos tiempos bastanteconvulsos, tanto por el enfrentamientoentre los clanes nobiliarios del reciénfallecido rey Witiza y el recién nombradorey Rodrigo , como por la brutal crisisdemográfica que asolaba Hispania. Además,los visigodos contaban con el descontentodel pueblo judío, que era constantementemaltratado y veía con buenos ojos una posible presencia musulmana.

En este clima se produce la invasión en el 711. Cuenta la leyenda que fue elconde Don Julián , gobernador de Ceuta, quien permitió a los musulmanescruzar el estrecho para vengarse de la violación de su hija por parte deRodrigo. No obstante, este hecho hoy día parece poco probable que se diera.Al parecer, los invasores llevaban bastantes años preparando la conquista,haciendo incursiones (como la de Tarif en Tarifa en el 710) y estudiando lascostas del sur peninsular hasta que, en el 711, el gobernador de IfriquiyaMusa encargó a su lugarteniente, el bereber Tarik , que iniciara la

invasión. Tarik cruzó el estrecho con unos 7.000 hombres sin encontrarapenas resistencia, ya que las tropas del rey se encontraban en el nortecombatiendo contra los vascones, por lo que, para cuando los visigodosquisieron reaccionar, el ejército invasor había ya incorporado a 5.000bereberes más, venciendo fácilmente a los cristianos en la batalla deGuadalete , en la que además moriría Rodrigo. Tras esta victoria Musa se

traslada a la Península con más hombres y, tras la toma de Sevilla, organizala conquista hacia Toledo mediante la división de las tropas. El ejército deMusa penetraría por la Vía de la Plata y el de Tariq por el Guadalquivir. Losmusulmanes siempre conquistaban buscando controlar los principales centrosadministrativos y Toledo, la capital del reino, capituló casi sin resistenciaantes de que acabara el 711.

Después de hacerse con la capital, el procesode conquista se ralentizó en cierta medida. Enel 712, Musa retornó a Damasco y dejó almando a su hijo Abd-el-Aziz . Allí caerá endesgracia con el cambio de Califa y seráasesinado en una mezquita de la capital siria,mientras la conquista avanzabainexorablemente por Al-Andalus. Así, en el714 ya estaban dominados el Valle del Ebro,Galicia Y Asturias y en el 720 empezó laocupación de los territorios visigodos en laGalia, tomándose ciudades como Perpiñán,Narbona o Nimes hasta que el Islam fuedefinitivamente frenado por los francos deCarlos Martel en Poitiers (732). En laPenínsula Ibérica, por otro lado, la resistenciavisigoda se focalizó en las cordilleras delCantábrico. Hoy día se tiende a ver la

zona permitió que en ese mismo 722 el gobernador musulmán de Asturiashuyera de estas tierras, facilitando la consolidación del pequeño Reino deAsturias, como todos sabemos, lugar clave para la Reconquista .