historia de la ética
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Historia de la ética, desde los griegos hasta lo contemporáneoTRANSCRIPT
INDICE
INTRODUCCIÓN………………………………………………………2
HISTORIA DE LA ÉTICA……………………………………………..3
MORAL…………………………………………………………………8
LIBERTAD……………………………………………………………..9
DETERMINISMO……………………………………………………..11
FATALISMO…………………………………………………………..12
CONCLUSIONES…………………………………………………….13
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………….14
1
IntroducciónJustificación
Realizamos el presente trabajo con motivo de investigación de la pletórica de la
ética, sus antecedentes históricos, las doctrinas filosóficas relacionadas con ella,
las doctrinas que la estudian, y los problemas prácticos y teóricos relacionados a
ella. Cómo es de todos bien sabido, la ética es un tópico sin transitoriedad, ya que
en la vida diaria de todos los seres humanos y adscritos a una comunidad o
sociedad, se toman decisiones y se actúa bajo un marco de referencia moral, esto
quiere decir que el hombre, mediante ciertos preceptos y principios basa su
proceder, estos preceptos y principios son, infundados a su vez, por instituciones,
circunstancias geográficas, sociales, culturales y políticas. La ética entonces, tiene
estrecha concomitancia con esta situación, al ser esta la doctrina filosófica que
tiene por objeto de estudio la moral y los actos humanos en relación con la bondad
y la maldad. Así que, por lo expuesto anteriormente, podemos decir que este
trabajo nos parece pertinente y relevante porque consideramos que ciertos
sectores de la sociedad, presentan una deficiencia importante en conocimientos
sobre esta materia y sobre todo lo que rodea y tienen injerencia en el actuar del
hombre y los deberes del mismo.
Definición
La ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atención las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica
racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel
individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u
otro.
2
Historia de la ética
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre
la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos
diferentes, debatiendo sobre el hedonismo y la ley del más fuerte la ética individual
y la ética pública
La Ética nicomáquea, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la
felicidad Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que
les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El
bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las
capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar.
También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función
que les es propia 1
Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus
contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir
Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En
cambio, son amorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es
moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. La
forma correcta de actuar depende del ámbito de acción y en parte está pautada
por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece y se aprende con la
educación. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso.
1 Aristóteles (1993). Ética a Nicómaco. [siglo V a. C.]. Universitat de València. ISBN 9788437014029.
3
Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y
la búsqueda del placer (epicureísmo).
Edad Media
Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la
felicidad y los une a la doctrina cristiana, especialmente según la normativa que
recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se
consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión
de Dios, donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen
numerosos elementos de la ética de Aristóteles). 2
Edad Moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta
ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podría dar ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos idealistas
2 De Aquino, Tomás (Santo) (1964). Suma Teológica. Biblioteca de autores cristianos.
4
desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las
acciones.
Edad Contemporánea
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos
autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. 3 Autores
como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia, la
cuestión de “la ética” en el siglo XX, es en realidad un “verdadero nihilismo” y “una
amenazante denegación de todo pensamiento”.4
Finalmente también podemos añadir que en últimas fechas, y desarrollando un
análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido
diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un
pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty.5 En las
últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas
de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.6La ética ha
sido un simbolismo, o una virtud, esta virtud, es aquella fuerza del ser humano
para obrar, actuar, comportarse de manera correcta, independientemente de las
leyes que deba seguir.
3 Scheler, Max (2001). Ética: nuevo ensayo de fundamentación de un personalismo ético. Caparrós
Editores.
44 Badiou, Alain (1993). La Ética. Ensayo sobre la conciencia del Mal.5 Consecuencias del pragmatismo, J. M. Esteban Cloquell (trad.), Tecnos, 19956 Alasdair MacIntyre, After Virtue: A Study in Moral Theory (University of Notre Dame Press, 1984, 2nd edn.),
5
El filósofo Krause, aborda el tema del ideal de la humanidad en el individuo,
voluntad y virtud como mérito moral y hace un énfasis en los deberes morales. 7
Otro aspecto que integra a la ética, es el deber jurídico, definido como:
“El deber es originalmente un concepto específico de la moral, y designa a la mora
ética en su relación con el individuo a quien se prescribe o prohíbe determinada
conducta”8
Todo hombre, a través de su vida, va realizando actos, la repetición de los actos
genera “actos y hábitos” y determina también actitudes.
Conforme a esto el hombre se moldea a sí mismo, es su tarea moral.
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la conducta
ha sido necesaria para el bienestar colectivo.
En el siglo VI a.C. el filósofo Pitágoras desarrolló una de las primeras reflexiones
morales a partir del orfismo, fundó una orden semirreligiosa con leyes que hacían
hincapié en la sencillez en el halar, vestir y comer. Sus miembros ejecutaban ritos
que estaban destinados a demostrar sus creencias religiosas.
En el siglo V a.C. los filósofos griegos conocidos como sofistas, enseñaban
retórica, lógica y gestión de asuntos públicos, se mostraron escépticos en lo
relativo a los sistemas morales absolutos.
El sofista Protágoras enseño que el juicio humano es subjetivo y que la percepción
de cada uno sólo es válida para uno mismo. Gorgias llegó a afirmar que nada
existe, y que si algo existiera, los seres humanos no podrían conocerlo; y que si
llegaran a conocerlo no lo podrían comunicar.
7Krause, Karl Christian Friedrich, Ideal de la Humanidad para la vida, España, Ediciones
Folio, 1996, p. 170.8GARCÍA MAYNEZ, Eduardo, Algunos Aspectos de la doctrina Kelseniana, México,
Editorial Porrúa, 1978, p.61
6
Sócrates se opuso a los sofistas, su posición filosófica representada en los
diálogos de Platón, su discípulo dicen; “La virtud es conocimiento, la gente será
virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio o el mal, es fruto de la ignorancia.”
Según Sócrates la educación como aquello que constituye la virtud puede
conseguir que la gente actúe conforme a la moral.
7
Moral
“En cuanto a la definición de la moral, muchos son los conceptos que se han
formulado acerca de ella, entre los cuales figuran los siguientes:
1. Conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que regulan la
conducta individual y social de los hombres.
2. Un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones de los
hombres entre sí.
3. El conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe dentro
de ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las
costumbres de su sociedad.
4. Es el conjunto de normas y formas de vida a través de las cuales el hombre
aspira a realizar el valor de lo bueno y así realizarse plenamente.” 9
Es el conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado
que ofician de guía para el obrar, es decir, que orientan acerca del bien o del mal
correcto o incorrecto de una acción. "Moral" tiene su origen en el término del latín
"mores", cuyo significado es “costumbre”. Moralis (<latín mos = griego
(costumbre)).Por lo tanto "moral" no acarrea por sí el concepto de malo o de
bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Podría
definirse también como: la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo
más alto, bueno y noble a lo que una persona se apega. 10
9 Escobar, Ética
10 http://www.eumed.net/rev/cccss/03/cpt.htm
8
LA LIBERTAD
“La capacidad que tiene el ser humano para actuar de manera voluntaria y
consciente, la libertad es el tema vertebral según de la Ética. Se refiere a la
facultad de moverse de acuerdo con las propias fuerzas y posibilidades. La Ética
estudia la libertad como la capacidad de elegir, es decir, como el medio por el cual
el ser humano se traza metas y configura su proyecto de vida esforzándose por
alcanzar los fines deseados”. 11 La libertad es entonces la capacidad de querer
algo, de obrar consciente y voluntariamente. Surge cuando el ser humano
comienza a actuar de manera consciente y toma decisiones en forma autónoma.
“Según Aristóteles el concepto de libertad - especialmente a nivel personal -
presupone la disposición de una posibilidad de elegir. Esa posibilidad de elegir
presupone a su vez la de disponer de elementos de juicio que conduzcan a la
elección; lo que requiere la posesión del conocimiento de los componentes de
esos elementos de juicio, y de la inteligencia adecuada para valorarlos
debidamente y discernir acerca de la conveniencia de la elección. Al mismo
tiempo, la libertad no es absoluta. el hombre no dispone de una posibilidad
absoluta de elegir: no es posible elegir en contra de lo que disponen las leyes de
la Naturaleza; ni es admisible ejercer una supuesta libertad en perjuicio de otros.” 12 “Razón teórica en la cual no se puede demostrar la existencia de la libertad pues
solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está
sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad
natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos
entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en
sus acciones las personas están determinadas por causas naturales, es decir si
carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la
conducta moral; de este modo, la libertad es la ratio essendi (la condición de la
posibilidad) de la moralidad, a la vez que la moralidad es la ratio cognoscendi (lo
que nos muestra o da noticia) de la libertad”.
11 Escobar, Ética
9
12 http://uni-ilure.ourproject.org.wp-content/uploads/2011/08/textoslibertad.pdf
Por lo tanto la libertad es capacidad de los seres racionales para determinarse a
obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son
dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad.
Considero que es la única condición bajo la cual la inteligencia, la dignidad y la
felicidad humana pueden desarrollarse y crecer; no la libertad puramente formal
concedida, delimitada y regulada por el Estado, un eterno engaño que en realidad
no representa otra cosa que el privilegio de algunos fundado en la esclavitud del
resto.
“Es el estado de la persona que no es esclava y por tanto tiene la facultad de
realizar algo por sí misma, por iniciativa propia. La libertad se basa en la noción de
finalidad o tendencia natural del hombre que conduce a la felicidad. Esto hecho
mediante la representación de acciones libres y voluntarias que no son producto
de coacción, ni de ignorancia y su conceptualización va ligada a la razón de
libertad “De una manera absoluta y simple, hay que decir que se hace libre y
voluntariamente lo que obramos cuando estamos ajenos a toda coacción.” 13
13http://servicio.bc.uc.edu.ve/multidisciplinarias/educacion-en-valores/a1n1/1-1-8.pdf
EL DETERMINISMO.
Es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento físico, incluyendo
el pensamiento y acciones humanas, están casualmente determinados por la
10
irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual "determina"
en algún sentido el futuro.
El determinismo sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o
azarosos, y en general el futuro es potencialmente predecible a partir del presente.
El determinismo se suele clasificar en dos tipos, el determinismo fuerte y el débil.
El determinismo fuerte sostiene que no existen sucesos genuinamente aleatorios o
azarosos, y en general, el futuro es potencialmente predecible a partir del
presente.
“El pasado también podría ser "predecible" si conocemos perfectamente una
situación puntual de la cadena de causalidad”. Pierre-Simon Laplace
El determinismo débil sostiene que es la probabilidad lo que está determinado por
los hechos presentes, o que existe una fuerte correlación entre el estado presente
y los estados futuros, aun admitiendo la influencia de sucesos esencialmente
aleatorios e impredecibles.
Se puede aplicar la idea de determinismo en distintos ámbitos, por ejemplo en la
biología, la idea de determinismo hace referencia a la explicación de la conducta
de los organismos vivos según las características de sus genes, esto quiere decir
que los seres humanos y los animales actúan de acuerdo a su adaptación
evolutiva y a lo que dicta la genética.En otra rama donde se ocupa el
determinismo es el la psicología y se le denomina Determinismo Psicológico, este
tipo de determinismo considera que la base de todas las acciones, aun de
aquellas más aparentemente voluntarias, se funde y se forja en lo inconsciente.
Un seguidor de este determinismo fue Sigmund Freud, decía que “El inconsciente
determina la conducta y el principio del placer rige las operaciones del aparato
psíquico”.
FATALISMO
11
El término fatalismo está formado a partir de la raíz latina fatum, que significa
“destino”. Por tanto el “Fatalista” cree en una necesidad que negando la libertad se
impondría irremediablemente al ser humano.
En sentido el fatalismo se refiere a la creencia en el determinismo de los
acontecimientos, dirigidos por causas independientes de la voluntad humana, sea
este determinismo procedente de fuerzas sobrenaturales como los dioses, de las
leyes naturales, del ambiente o de las experiencias adquiridas en el pasado.
El fatalismo niega el activo papel creador de la personalidad, de los partidos y de
las clases en la historia, considerando que la intervención del hombre en el
desarrollo de la sociedad, en los sucesos históricos, es inútil, y que el hombre sólo
es un juguete ciego en manos de las leyes inexorables de la historia.
El fatalismo a veces se confunde con el determinismo, pero, como tal, el fatalismo
es más radical que el determinismo ya que el fatalismo afirma que en definitiva el
hombre no es libre, puesto que su comportamiento está escrito de antemano por
un destino. El destino mueve la voluntad del hombre como si se trataran de títeres
movidos al capricho de un ser divino o del hado.
“El destino es la causa secuencial de los seres o bien la razón que preside la
administración del mundo.” “Todo tiene lugar según el destino” Crispo de Soli.
El fatalismo apoya la creencia de "lo que será será", ya que todos los
acontecimientos pasados, presentes y futuras ya han sido predeterminados por
Dios o de otra fuerza todopoderosa. En la religión, este punto de vista
puede llamarse predestinación, que sostiene que si nuestras almas van al cielo o
al infierno se determina antes de nacer y es independiente de nuestras buenas
obras.
CONCLUSIONES
12
En este trabajo se habló acerca de la historia de la ética, moral, libertad,
determinismo psicológico y fatalismo.
En cada una de ellas hablamos acerca del concepto de cada uno de ellos, asi
como varios comentarios acerca de cada doctrina.
El concepto global de este trabajo fue la Ética y la Historia de la ética.
Como ya habíamos mencionado la Ética es la rama de la filosofía que estudia la
bondad y maldad de los comportamientos.
Con este concepto es posible englobar todos los apartados de este trabajo.
La moral es un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones de
los hombres entre sí.
La libertad es la capacidad que tiene el ser humano para actuar de manera
voluntaria y conscientes se refiere a la facultad de moverse de acuerdo con las
propias fuerzas y posibilidades.
El determinismo es una doctrina filosófica que sostiene que todo acontecimiento
físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas, están casualmente
determinados por la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado
actual "determina" en algún sentido el futuro.
El fatalismo es El término fatalismo está formado a partir de la raíz latina fatum,
que significa “destino”. Por tanto el “Fatalista” cree en una necesidad que negando
la libertad se impondría irremediablemente al ser humano.
Con estos conceptos podemos comprender más acerca de la Ética,sus funciones,
la manera en que trabaja y así poder tener mejores resultados al momento de
trabajar en nuestros actos ya sea que tomemos en cuenta o no todo esto.
BIBLIOGRAFÍA
13
- Aristóteles(1993). Ética a Nicómaco [Siglo V a.C.]. Universitat de Valéncia.
- Alasdair MacIntyre, After Virtue: A study in Moral Theory (University of
Notre Dame Press, 1984, 2nd edn).
- Badiou, Alain , 1993. La étic. Ensayo sobre la Conciencia del Mal.
- -Consecuencias del pragmatismo, J.M Esteban Cloquell (trad.), Tecnos,
1995.
- De Aquino, Tomás (Snato), 1964. Suma Teológica. Biblioteca de autores
cristianos.
- -Escobar, Ética.
- -García Máynez, Eduardo. Algunos aspectos de la doctrina kelseniana,
México, Editorial Porrúa, 1978.
- -Krause, Karl Christian Friedrich, Ideal de la humanidad para la vida,
España, Ediciones Folio, 1996.
- Scheler, Max, 2011. Ética: Nuevo Ensayo de fundamentación de un
personalismo ético. Caparrós Editores.
- http:// www.eumed.net/rev/cccss/03/cpt.htm
1/12/2015
- http://servicio.bc.uc.edu.ve/multidisciplinarias/educacion-en-valores/a1n1/1-
1-8.pdf
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- http://uni-ilure.ourproject.org.wp-content/uploads/2011/08/textoslibertad.pdf
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