8/18/2019 heraclito resumen

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Heràclito

Estìlo crìtico enigmático oracular, emula a la naturaleza

“123 “a la naturaleza le gusta ocultarse” es decir la verdad no aparece

inmediatamente, hay diferencia entre apariencia y realidad. os hom!res no ven mas"ue las apariencias fr 3#

Fr 1 Aùn siendo este logos real , siempre se muestra los

hombres incapaces de comprenderlo, antes y después de

haberlo oído por primera vez. Pues a pesar de que todo

sucede conorme a este logos, ellos se aseme!an a carentes

de e"periencia, al e"perimentar palabras como las que yo

e"pongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su

naturaleza y e"plicando como esta. #n cambio a los dem$s

hombres se les escapa cuanto hacen despiertos , al igual queolvidan cuanto hacen dormidos.

%ogos raz&n ley inteligencia discurso

#l logos es com'n para los despiertos , e"iste un cosmos

idéntico y unitario , los dormidos ienen su mundo particular ,

su mundo de sue(os , que no es otra cosa que un sue(o.

Fr )* +%lamaba a la presunci&n enermedad sagrada , y decía

que la vista enga(a-de iogenes %aercio /0,2 también lollevan al error creer que saben lo que no saben , lo que es

mas catastro3co , igual que la enermedad sagrada

-epilepsia2

Fr 4* 5e de!an enga(ar los hombres en relaci&n con el

conocimiento de las cosas mani3esta , de manera parecida a

6omero

Crìtica a la sociedad  F7) “oyen sin comprender ;parecidos a los

sordos ,A ellos se aplica el probervio : estando presentes están

ausentes”

  A la tradici&n  Letrada, (poetas)

opular(creencias)

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!uelta del alma "acia sì misma descubrimiento del ser interior #$# “me "e

buscado a mì mismo”

$os han llegado solamente unos fragmentos , redactados en su particular 

lengua%e afor&stico, enigm'tico este genial fil(sofo. )u estilo intenta emular la

forma en "ue se presenta la naturaleza misma, como lo dice en el fragmento

 123; “A la naturaleza le gusta ocultarse”

101 Me he buscado a mi mismo

interpretándolo adecuadamente encontraremos antecedentes del pensamiento

de muchos filosof(s de todas las *pocas.

+ntenta eplicar la realidad pero con algunas diferencias sustanciales con

respecto a sus antecesores %onios, el no v- a la realidad com( est'tica por el

contrario , aun"ue nuestro sentidos digan lo contrario todo est' en permante

cam!io , en un eterno “evenir”, todo fluye /“p'nta rei”0, nada permanece

siendo lo "ue era.

 “Nunca podràs baarte en el mismo rio”

r.12 )on distintas las aguas "ue cu!ren a los "ue entran en el mismo rio.

1 Es imposi!le !aarse dos veces en el mismo rio

#4 Entramos y no entramos en los mismos r&os.)omos y no somos

 “Este cosmos

Fr 1 Aùn siendo este logos real , siempre se muestra loshombres incapaces de comprenderlo, antes y después de

haberlo oído por primera vez.Pues a pesar de que todo

sucede conorme a este logos, ellos se aseme!an a carentes

de e"periencia, al e"perimentar palabras como las que yo

e"pongo, distinguiendo cada cosa de acuerdo con su

naturaleza y e"plicando como esta. #n cambio a los dem$s

hombres se les escapa cuanto hacen despiertos , al igual que

olvidan cuanto hacen dormidos.

#l logos es siempre verdadero

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%ogos medida, proporci&n , ley universal

Ley no "abrìa cosmos sin Lo%os, universal por &ue abarca

todo lo e'istente, la totalidad

$ “ o escuc"ándome a mi sino al lo%os , sabio es &ue

recono*cas &ue todas las cosas son uno”

+# “o "ay ms &ue una sabidur-a : comprender el

pensamiento &ue lo %obierna todo a trav.s de todo/”

r.35“Este cosmos no lo hizo ning6n ios, ni ning6n hom!re , sino "ue

siempre es y será fuego eterno, "ue se enciende seg6n medida y se etingue

seg6n medida”

La tradici0n reli%iosa sustituìda por un nuevo orden

El logos esta en la naturaleza y se muestra a menudo pero los hom!res no

solo lo ignoran sino "ue si llegaran a descu!rirlo no llegarìan a entenderlo y

tampoco están interesados en hacerlo.os mismos hom!res siendo parte del

logos no lo entienden , aun"ue les sea revelado por heraclito, no prestan

atenci7n al todo.

El logos es com6n, para los despiertos eiste un cosmos id*ntico y unitario , los

dormidos tienen su mundo particular, su propio mundo de sueos "ue no es

otra cosa "ue un sueo

!l logos està en la naturaleza

Condici0n del "ombre , el "ombre “privado”, metá1ora del sue2o , 3&u4

entiende 5erclito por durmientes 6

7on a&uellos &ue están vueltos "acia su mundo propio privado/8l dice el

mundo es com9n a todos pero la mayor-a vive con pensamiento privado

( F) si ustedes permanecen cerrados a lo &ue ya piensan es como sì

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estuvieran dormidos/uien duerme vive en su mundo propio , el mundo

interior/

? “los despiertos tienen un mundo común ; los que duermen ,en cambio,

cada uno se vuelve hacia su mundo particular ” ara los despiertos e'iste

un mundo 9nico y com9n, estar despierto es vivir en este mundo,

considerado no como con@unto de cosas materiales sino como desde el

punto de vista del Lo%os &ue lo recorre y en el &ue los "ombres participan/

5eraclito plantea permanentemente al "ombre estar despierto o dormir,

abrirse a la investi%aci0n , a la comunicaci0n con los demás seres "umanos

lo &ue le descubre la aut4ntica realidad del mundo o encerrarse en su

propio mundo particular , un mundo cticio &ue no tiene comunicaci0n con

los demás/

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tensiones entre opuestos %eneran un sistema estable y 9nico &ue con1orma

lo &ue percibimos con nuestros sentidos/

#??" %l mar es el agua m&s pura y m&s corrupta; es potable y saludable

 para los peces ; para los hombre , en cambio, es impotable y delet'rea/ Las

mismas cosas producen e1ectos opuestos sobre clases distintas de seresanimados/

delet'rea/ Hortì1era venenosa

$$/%l camino arriba y aba(o es uno y el mismo/ Aspectos di1erentes de la

misma cosa pueden @usticar descripciones opuestas, nueva ilustraci0n de

la unidad de los opuestos el bien y el mal son la misma cosa en

> el cortar y quemar  ( normalmente malas acciones ) e*igen una

retribuci#n cuando un ciru(ano es el que las hace

 y en ? 8l camino recto y el tortuoso son uno solo y el mismo/

+- .--)"/a enfermedad hace a la salud agradable y buena , el hambre a

la hartura, el cansancio al descanso" Las cosas buenas y deseables como la

salud o el descanso solo son posibles si se reconoce sus opuestos , la

en1ermedad o el cansancio/en < 0o se conocer!a el nombre de la (usticia

sin in(usticia

$ /o mismo es vida y muerte, velar y dormir, (uventud y ve(ez ; aquellas

cosas se cambian en estas y estas en aquellas" Ciertos opuestos están

enla*ados de un modo especial ( dice “son lo mismo” ) en #I Las cosas

1rìas se calientan , lo caliente se en1r-a , lo "9medo se seca, lo seco se

vuelve "9medo/

> /o que se opone se une ;de las cosas diferentes nace la mas bella

armon!a"

#+/ “%l mundo es como una barredura de cosas esparcidas al azar” la

solidaridad de los contrarios hace que las cosas tengan entre s$ una relaci#n

armoniosa, un 1rden mas alla de ese aspecto azaroso, el azar como tal no

e*iste, lo multiple est& armonizado""

2arredura 3 “4nmundicias que se (untan con la escoba” Diccionario “5ristos”

edit" 6opena"-788 

 eoria del monismo la unidad de los contrarios "ace posible la armon-a &ue

est sostenida por al%o 9nico , &ue mediante el lo%os se nos presenta

como una unidad ,en realidad todo es G=/

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