helmer preceptos y aforismos homeopaticos

7/24/2019 Helmer Preceptos y Aforismos Homeopaticos

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PRECEPTOS YAFORISMOSHOMEOPTICOS

JOS HELMER BERNAL ROBAYOHomelogo Investigador

Editorial Homoios


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PRIMERA EDICIN: Abril 10 de 2007

Cubierta de lujo

Coleccin: HOMEOPATA UNIVERSAL.

Ttulo del libro original:

Preceptos y Aforismos homeopticos

Trabajo realizado por:

Jos Helmer Bernal Robayo.

Todos los derechos reservados. Incluyendo el de traduccin. No todo el libro ni parte

de l, pueden ser copiados, reproducidos o traducidos en forma alguna, ya sea por

medio electrnico, mecnico u otra forma, como fotocopia, grabacin o archivo

computarizado sin previa autorizacin por escrito del editor.

Editorial Homoios: Bogot. Colombia

E-mail:[email protected]://homeologia-homeopatia.com/

No de radicacin: 1-2005-11020

Queda hecho el depsito que establece la ley

DIRECCIN NACIONAL DE DERECHO DE AUTOR

Impreso en Bogot. D. C. Colombia.
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PRECEPTOS YAFORISMOSHOMEOPTICOS

AFORISMO. Segn el diccionario de la Real Academia de la LenguaEspaola, la palabra aforismo proviene del Lat. aphorismus, y estedel Gr. aporisms, de ap, de y horizein, limitar, la cual designa unasentencia breve y doctrinal, que presenta como es extracto lo msinteresante de alguna materia Tambin puede significar una regla,un principio, un axioma, o una mxima instructiva y generalmente

verdadera. Como sinnimo de esta palabra de emplean los siguientesvocablos: Axioma, apotegma, mxima, sentencia, aforsticamente.

Ahora bien, el trminoAforismo -Af-se usa muy especialmente enmedicina desde los clebres Aforismos de Hipcrates. Su etimologaindica que encierra los justos trminos de una verdad, sentencia oproposicin cualquiera. Es difcil deslindar cumplidamente ladiferencia que existe entre Af y cada una de las voces: Adagio,sentencia, mxima, proverbio, refrn, axioma y apotegma, puestodas ellas incluyen el sentido de una proposicin o frase breve, claraevidente y de profunda y til enseanza. Ningn autor antiguo nimoderno ha logrado todava exponer clara y terminantemente lasdiferencias entre unas y otras, y el mismo uso vulgar llano ycorriente, segn las pocas y los ttulos que adoptaron sus autores compiladores, ha llamado proverbio, adagio, refrn o Af,indistintamente, a una misma clase de sentencias o mximas. Enabsoluto rigor lgico, todas estas frases deberan llamarseproposiciones por constar de sujeto, verbo y predicado cumplir contodos los requisitos de materia y forma que la lgica, exige en ellas.Pero como toda mxima o sentencia, y el Af muy especialmente,parecen revestir los caracteres de ingeniosidad, concisin y hastacierto punto de conclusin cientfica, se infiere de ello que la vozproposicin es demasiado universal y nada concreta para expresar

la profundidad y trascendencia que elAfha de traer consigo.El aforismo entre los pueblos antiguos. En las literaturasegipcia, hebrea, snscrita, vdica y china, se encuentra el Af yaadoptado y reconocido como tal. Los conceptos atribuidos Almicki,las sentencias del cdigo de Man, los clebres Afs de Confucio, losdictmenes de Homero, los preceptos del Libro de los Muertosy loscuentos egipcios, contenidos stos en los clebres papiros de Berln;las sentencias de Zoroastro y muchos pasajes y an libros enteros dela Biblia -como los de los Proverbios, Eclesiasts y la Sabidura-,


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contienen muchedumbre de sabios Afs religiosos, morales, polticosy sociales, que ms o menos transformados ingeniosamente y

adaptarlos a otras pocas posteriores, han enriquecido el caudal dementalidad de las civilizaciones que han surgido al desaparecer delnmero de las nacionalidades aquellos antiguos pueblos.

En Grecia escribi AfsPlatn, en cuyas obras especialmente en elTimeo y en el Banquete, se pueden hallar en gran nmero.

Aristteles, que tuvo una de las principales cualidades de escritor, laconcisin y claridad sinttica de pensamiento, dej en sus tratadosfilosficos y literarios abundancia de Afs vanse sus definiciones del

bien, del mal, del placer, de la victoria, del arte, de la naturaleza, de laimitacin, etc., etc. En las obras de Protgoras, Scrates, Parmnides

y en las de los sofistas, se pueden entresacar multitud de Afs, todos

expuestos en forma sentenciosa y breve. Hesiodo y Homerosobresalieron tambin en el Af las Obras y Das del primero y lospoemas del segundo, los proporcionan a menudo. Muchas frases deNstor y Agamenn, y no pocas arengas militares de los caudillos dela Ilada y varios conceptos de Ulises, en la Odisea, pueden pasar a lacategora de Afs tan profundos como claros y de suma aplicacinprctica. Menos aficionados se mostraron a tal gnero de figuras losescritores griegos de la poca de la decadencia. As vemos que Plotinoen sus Enadas, Plutarco en sus Vidas Paralelas, Polibio, Luciano,Sinesio, Iscrates y otros apenas las usan. La antigedad clsicagriega se puede decir que contiene un tesoro de Afs tan rico y

copioso, que la mentalidad humana de los siglos subsiguientes nohizo ms que apropiarse del meollo y sustancia de aquellos, ms omenos ingeniosamente.

La primera coleccin de Afs mdicos se debe Hipcrates, y serefieren la medicina que se enseaba en la escuela de Cos. Encabezasu obraLibro de aforismoscon estas palabras:

"La vida es breve; la ciencia, extensa; la ocasin, fugaz; laexperiencia, insegura; el juicio, difcil. Es preciso no slodisponerse a hacer lo debido uno mismo, sino adems -quecolaboren- el enfermo, los que le asisten, y las

circunstancias externas"1

1Los AfsHipocrticos son, sin duda, el tratado ms clebre del Corpus Hipocraticum.

Considerados como la Biblia de los mdicos, sirvieron de libro de texto en muchasuniversidades europeas hasta el siglo pasado.

Hablar de los Afs es, por otra parte, remitirse a la historia de la transmisin textual delescrito ms difundido del Corpus Hipocraticum, y a los innumerables comentarios eincontables traducciones que ha merecido a lo largo de todas las pocas .N del C.


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Los padres griegos y latinos cultivaron el Af sin pretender otracosa que la enseanza del bien y de la verdad. Como su ingenio era

privilegiado y superior, y su erudicin muy completa, no es deextraar que sus escritos abundasen en sentencias profundas ymximas de gran sentido moral y tico a la vez. La fuente principal desu inspiracin eran las Sagradas Escrituras, y como se ha indicado yaque en los libros de la Biblia como los Proverbios, Sabidura,

Eclesiasts y Eclesistico, abundan copiosamente el Af moral yfilosfico, no es de maravillar que los Grandes Padres losaprovecharon, y hasta comentaron como Basilio, que de un slo Afescriturario Prscche seutou, Mira por ti, compusiera una de susms notables homilas. Gregorio Nacianceno y Atanasio. No sonmenos estimables por su aplicacin directa las virtudes cristianas

los Afs contenidos en la Ciudad de Dios, de Agustn; en laStrommata, de Clemente de Alejandra, y en las obras de Ambrosio yJernimo.

EL Aforismo en las edades media y moderna. Circunscrito a lamedicina y ciencias fsico-naturales, fue cultivado el Afpor todos lossabios cristianos, judos y musulmanes. Desde Isidoro de Sevilla a

Averroes, desde Avicena a Alpetragio, aparece la humana sabiduragranosa de adoptar formas didcticas breves y compendiosas parainfiltrar ms fcilmente las verdades o principios de una ciencia oarte a los alumnos de ellos. En este sentido Pedro Lombardo, llamado

el Maestro de las Sentencias; Alberto el Magno y hasta el propioToms de Aquino, es esencialmente sentencioso y, por consecuencia,aforsticos. Es imposible separar en toda obra del humano ingenio -literaria o cientfica- la parte expositiva de la sentenciosa. Elloconsiste en que la exposicin viene a ser como el antecedente de todoraciocinio, y elAfhace las veces de conclusin o consecuente. En estesentido escribieron inmortales Afs el Dante, el Petrarca, el cardenalBembo, y en estos tiempos Manzon, Hugo Fscolo y Lopard. Hayque distinguir, empero, entre el autor y el compilador de Afs. Elprimero, tiene el mrito inherente a todo creador de una obraoriginal, mientras que el segundo no puede aspirar a otro galardn

que el debido a la paciente investigacin y a la erudita labor. En estesentido, Homero y Aristteles son autores de Afs; Erasmo yCervantes eruditos compiladores.

Las obras de Celso contienen tambin multitud de Afs, lo que valia su autor el nombre de Hipcrates latino.

El poema aforstico de la escuela de SalernoRgimen Sanitatis siveFlos medicinae, vino a fortalecer la opinin que vinculaba el Afen lamedicina. Es obra notable por la doctrina mdico-higinico-popularque contiene, escrita en un latn tan brbaro como el que en su


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tiempo -s. XIII- se usaban los clebres versos: Inanis venter nonaudit verba libenter, Augmentat visum, stomachum confortat

anisum, post prandium stabis, aut passus mille meabis, y otrosmuchos, prueban la verdad de esta afirmacin.Notable es la compilacin de Afs de Erasmo de Rotterdam,

publicada en el s. XVI, y no lo son menos los aplicados a las reglaselementales de cualquier arte o ciencia, como milicia, navegacin,agricultura, etc. Existen los Afsjurdicos de Godefroy, los del NovumOrganon de Bacn, los de Hahnemann, en su prestigioso libro, elOrgann del arte de curar, los de las Pandectas, con el ttulo Deregulis juris, los Afs Polticos de Harrington, y los Afs sobre lasabidura de la vida, de Schopenhauer. Este filsofo alemn reconoceen el hombre tres condiciones:

lo que es,lo que tiene,lo que representa. La dicha proviene de lo que el hombre es, lo que

piensa, quiere siente; los bienes supremos son los subjetivos. Loque tiene comprende las necesidades de la vida, y en lo querepresenta, trata de la fama el honor y la gloria. Como resumen detoda su teora, Schopenhauer fija la nica fuente de felicidad en lainteligencia, mientras que para l todos los males o penas provienende la voluntad y de los elementos pasionales de la naturalezahumana.

No hay que omitir entre los autores de clebres Afs a Leibnitz,

Burke, Richter, Hegel y Herder, en Alemania; a Dryden, Macaulay yShakespeare, en Inglaterra, y a Montalembert, Mad De Svign, LaBruyre, Montagne y otros, en Francia.

Aforismos de Hahnemann. Coleccin de mximas, las cualesHahnemann seala a lo largo y ancho de todos sus escritos.

Aforismos Homeopticos. Serie de preceptos y de mximasgenerales y particulares, los cuales, fueron extrados en clasesimprovisadas de Homeopata y de investigaciones sobre Patogeniadinmica pura, dictados por Kent en el Colegio Homeoptico de

Hering, en Estados Unidos. Dichos aforismos figuran en su obra,Homeopata Escritos Menores, Aforismos y Preceptos. Encabezaestos Afsuna mxima de Emmanuel Swedenborg, quien influy en laformacin sicolgica y espiritual de Kent, ensea lo siguiente:

"No hay prueba de que el hombre sea capaz de confirmarlo que le plazca; pero si de que la caracterstica de lainteligencia es ser capaz de discernir entre lo que es ciertoy lo que es falso".


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A continuacin se destacan algunas mximas, valiosos preceptoshomeolgicos y Aforismos homeopticos sobre: filosofa, patogenia

dinmica, semiotecnia homeoptica y farmacotecnia, los cualesensean a manejar adecuadamente las doctrinas homeolgicas. Estafue una elaboracin del mismo autor de Homeopata Universal

MXIMA.(Del lat. mediev. mxima, sentencia, regla). Regla, principio oproposicin generalmente admitida por quienes profesan una facultad ociencia. Sentencia, apotegma o doctrina buena para dirigir las accionesmorales. Idea, norma o designio a que se ajusta la manera de obrar.

La siguiente serie de mximas, es una compilacin de breves sentenciasde celebres filsofos y cientficos universales, las cuales hacen parteintegrante de la coleccin HOMEOPATA UNIVERSAL, son brevesproposiciones que figuran, sobre todo en los encabezados de algunos ttulosdel Cdigo de la Homeopata. En realidad sirven para ayudar y fortalecer deun modo axiomtico a la memoria y al entendimiento:

Mximas del Cdice de la Homeologa. Tomo I.

Homelogo: Concete, crate y resptate profundamente yten siempre la mente abierta y libre de prejuicios.A lter Filanfr at er .COH . 5 2

Levantar de nuevo al que se est cayendo con el poderuniversal del ejemplo.Hahnemann . COH.11

La Homeologa es semejante a la Verdad. Se manifiesta slo aaquellos que la siguen fielmente con toda la energa de susdeseos y con todo el poder de su pensamiento y Espritu. A lt erFilanfrater . COH. 29

La Homeologa existe como Ley; sus causas estn en el reinode las causas. Kent . COH. 85

No debemos considerar las afecciones por unos pocossntomas que puedan tener los enfermos, sino por todos los

sntomas que pueda tener toda la especie humana.Kent . COH. 1 7 5As como son nuestras instituciones es nuestro pueblo! Tal

como es el maestro son nuestras escuelas y nuestrosestudiantes.A llen . COH. 179

Si usted consigue hacer hablar a su enfermo, puededescubrir por qu est enfermo. Mantener a un enfermohablando en esta lnea requiere un buen grado de experiencia.

A f. H.

2El nmero seguido de la sigla, corresponde exactamente a la pgina del libro.


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La VERDAD es bella porque es pletrica y simtrica. Cuandoel hombre busca y reconoce la VERDAD, aspira a la realidad

divina.A lt er Fi lanfr at er . COH. 256Todo cientfico actual est tratando de encontrar algo que

pueda reclamar como propio. Tal hombre no puede entender laHomeologa. Se reverencia a s mismo. Ha meditado tantotiempo en lo externo, que le es imposible pensar racionalmente.

A f. H. COH. 281

Cada ciencia slo puede discutir los temas que son de sudominio. Hahnemann. COH. 361

Todo el misterio de la Homeologa es, saber influenciar

apropiadamente la energa vital, sta por s misma, lograrestablecer la salud de un modo ntegro y radical.A lter Filanfr at er .COH. 391

Toda libertad es cuestin de Amor o sentimientos, porquetodo lo que amamos lo hacemos libremente. Swedenborg. COH. 399

La Razn es importante para comprender las verdadestrascendentes. Pero la capacidad del hombre no es la razn sinola intuicin. Sabidura . COH. 645

El Organon de Hahnemann es el instrumento, el tratado ms

til, idneo y seguro para comprender la VERDAD de laHOMEOLOGA y de la misma Medicina.A lt er Fi la nfr at er .COH. 662

Existe una Ley Fsica Natural de los medicamentoshomeopticos, la cual hace posible aparecer propiedadesbiolgicas, fisiolgicas y patognicas nuevas, capaces demodificar el organismo vivo. Hahnemann . COH. 669

La escuela oficial de medicina sabe respecto de la naturalezade las afecciones crnicas, lo mismo que se conoca en lostiempos de Hipcrates y Celso. Hasta el presente no le ha sido

posible adelantar un paso.Hahnemann . COH. 689

Es sobre los efectos dinmicos que produce la energa activade cada sustancia natural donde reposa todo el tckne de curar.Hahnemann . COH. 773

El pensar, el querer y el obrar son las tres cosas que formanla ciencia de la vida de la especie humana. Kent.COH. 845

Las cosas van en la direccin en que el hombre quiere quevayan.Kent . COH. 929


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Un sictico jams es curado hasta que no se haga volver unadiarrea o el flujo gonorreico suprimido.A f. H. COH. 957

La farmaconoma es una ciencia aplicada.A f. H. COH. 1052

La vida, en su sentido ms amplio, es libertad.Kent . COH. 1055

Cuanto mejor comprenda el hombre a su semejante, tantoms fcil le ser perdonarlo, e incluso amarlo. COH. 1249

El que sepa gobernarse a s mismo es ms fuerte que el queconquista una ciudad.Jess. COH. 1249

El Amor es el deseo de hacer siempre el bien a los dems. COH.

1251No seas tan perezoso, como para pedirle a Dios que solucione

tus dificultades, pero no vaciles jams en pedirle sabidura yfuerza espiritual para guiarte y sostenerte mientras atacas conresolucin y valor los problemas que te enfrentan. COH. 1252

Lo viejo no cesa de existir, est fundido con lo nuevo. COH.1253

Es por la mente por la que vives o mueres. COH. 1254

En el ncleo del tomo est todo. Todo est en el ncleo deltomo.A lt er Fi lanfr at er .COH. 1254

Toda la energa del ncleo de los tomos, constituye la fuenteprimigenia de la vida, es en cierta forma una especie deenerga espiritual. La suma y la energa total que seencuentra en los tomos del cuerpo humano, constituyelo queHahnemanndenomin,Energa vital.A lt er Fi lanfr at er

La vida de algunos hombres es demasiada grande y noblepara descender al nivel bajo del ser puramente exitoso.COH. 1255

Lo que eres hoy no es tan importante como lo que llegues aser da a da y en la eternidad. COH.1255

El fracaso es simplemente un episodio educacional.COH. 1257

Todo lo que la mente humana puede hacer es descubrir,reconocer, interpretar y solucionar.COH. 1258

Una hora de enseanza no podr cambiar completamente lascreencias de una vida entera.COH. 1260


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El Amor es verdaderamente contagioso y eternamentecreativo.COH. 1251

El autodominio es la medida de la naturaleza moral delhombre y el indicador de su desarrollo espiritual.Jess. COH. 1262

El Amor divino no solamente perdona las faltas; las absorbey realmente las destruye.COH. 1262

Al ministrar a los enfermos, no les ensees a esperarmilagros.Jess. COH. 1263

La sabidura por siempre domina al conocimiento y parasiempre glorifica la cultura.COH. 1264

Toda la afeccin est en la Sustancia Primitiva; todacuracin de la afeccin tambin debe estar en la Sustancia

Simple.Kent . COH. 1265

Dar medicamentos para las enfermedades es relativamentefcil. Prescribir un remedio homeoptico para restablecer lasalud ntegramente no es nada fcil.A lt er Fi lanfr at er . COH. 1266

Toda alteracin de la mente va acompaada de lacorrelativa alteracin del cuerpo fsico.Bhagavan-Ds . COH. 1269

Mximas de Etimologas. Tomo II.

Levantar de nuevo al que se est cayendo con el PoderUniversal del Ejemplo. Hahnemann . Etim. 3

Los hombres mueren ms a causa de las drogas alopticasque de sus mismas afecciones.A lt er Filanfrater . Etim. 7

El hombre hoy en da, est destruido en lo que respecta a suinterior, por eso la VERDAD se ve tan negra como el humo, ylas falsas filosofas tan brillantes como el Sol.Kent . Etim. 13

El que quiera ensear una ciencia nueva, para la cualnecesita conceptos nuevos, debe servirse para ellos tambin deexpresiones nuevas, adecuadas, unvocas, crearlas para esta

finalidad o reacuar las palabras viejas transformndolas enexpresiones nuevas mediante la atribucin de significadosnuevos.Hahnemann.Etim. 15

Mximas del ndice alfabtico del Organon.Tomo II.

Todo es energa. La energa es todo. Penetra toda, la infinitacreacin.A lt er Fi la nfr at er . IA GOM. 3


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El Organon de la Homeologa es el instrumento ms apto,

preciso y seguro para conocer a fondo la VERDAD de laautntica Doctrina curativa.A lt er Fi la nfr at er . IA GOM. 5

Mdico si desea practicar verdaderamente la Homeopata,debe renunciar a la prctica de los contrarios.Hahnemann .IAGOM. 7

El hombre crea su propia desdicha y tambin su felicidad.Trabaja para rehabilitarse a s mismo y a la sociedad.A lejoEspanet.IAGOM. 11

Toda sustancia medicinal tiene la facultad de producir en elhombre sano una serie de sntomas dinmicos semejantes, los

cuales puede curar en el enfermo.Hahnemann . IAGOM. 13La similitud est en todo. Todo est en la similitud.Conrado

Medina . IAGOM. 31

Conocer a los dems lleva a la sabidura; conocerse a smismo lleva a la iluminacin. El dominio de los dems requiere

fuerza, el control de s mismo requiere valor interior. Lao-Tze .IAGOM. 56

Nada significa el nombre, la esencia lo es todo. Paracelso.IAGOM. 181

Existen tantas afecciones como enfermos, cada uno hace supropia afeccin y no tiene una afeccin quien quiere sino quienpuede.Paschero. IAGOM. 181

Los nombres de las enfermedades no sirven para laindicacin de los remedios; es el semejante que debe sercomparado con el semejante, y esta comparacin sirve paradescubrir los arcanos para curar.Paracelso. IAGOM. 181

Quita los efectos y se quitar la afeccin, que es la causa delos efectos.Hahnemann . IAGOM. 181

Hgase vicario del Todo Poderoso para recrear en ciertomodo de nuevo la existencia de sus semejantes destruida por laafeccin.Hahnemann . IAGOM. 181

El poder ms grande del homelogo es saber curar lostrastornos del corazn.A lt er Fi lanfr a t er . IAGOM. 181

La injuria, as como el miedo, la tristeza constante, lasdrogas alopticas dadas a macrodosis y a menudo repetidas,debilitan la energa vital, son factores poderosos,


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determinantes, los cuales desarrollan afecciones o miasmasagudos y crnicos.A lt er Fi lanfr a t er . IAGOM. 219

La tsorat es el estigma, la marca de la primera afeccinespiritual, moral y fsica del hombre. La mancha mentalimborrable del sufrimiento, el dolor, la vejez y la muerte.A lt erFilanfrater . IAGOM.247

Cada medicamento tiene una accin peculiar sobre laconstitucin humana, que otros medicamentos de diferenteclase no producen exactamente de la misma manera.Hahnemann .IAGOM. 253

Cuantos ms dolos tiene un hombre menos capacitado est

para recibir la VERDAD. Est enfermo.Kent . IAGOM.265El homelogo obedece fiel y cabalmente la orden de Dios, no

las falacias del hombre.A lt er Fi lanfr at er . IAGOM. 279

Mximas de la Biografa y Cronologa de Hahnemann. Tomo. IV.

El mundo externo es el mundo de los resultados. El mundointerno no se descubre con los sentidos sino con elentendimiento.Kent .


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PRECEPTOSHOMEOLGICOS

No olviden esto, que lasmayores curaciones del

mundo y de las que se tieneprueba, han sido hechas porlos primeros homelogos conuna biblioteca -homeoptica-mucho menos completa que la

que poseemos ahora.Kent.

1. Permita que se usen los

libros a quien los necesita 2. Un mdico avanzado en aosrecuerda muchos fracasos. Elhomelogo fiel recuerda a unhombre, a una mujer, a un nio ycomprende que stos, que fueronsus fracasos pasados, sern ahoracasos simples.3.

Puede hacerse mucho mshoy en da que lo que pudo haberhecho Hahnemann, V . Juan. XIV: 1 2 porque tenemos un mayor nmerode remedios y mayor nmero y msaltas potencias -cincuentamilesimales-.4. Si deseamos progresar,debemos tratar de aprender elOrganonde Hahnemann.5. En la medida que uno ve losresultados como causas, en lamisma medida la verdadera idea seoscurece.6. La nosologa tradicionalpuede ser til cuando tenemos queresponder al mbito pblico -juntasde sanidad-, pero es intil en eltckne homeolgico de restablecerla salud.7.

Debe determinarseclaramente qu es lo primero y ques lo ltimo; qu es lo superior y ques lo inferior y qu es lo externo enel hombre; con lo cual puedepercibirse cules son las causas y

cules son las consecuencias. En lamedida que uno piensa que los

estados patolgicos son causas, enesa medida actuar en la direccinopuesta al restablecimiento de lasalud y en la propicia para ladestruccin.8.

Todos los procesos nutritivosson comandos y conducidos desdeel centro hacia la periferia, por lotanto los procesos curativosprovienen desde los esfuerzoscentrales.9. Los sntomas mentales por

encima de todos los dems, dan latotalidad de los sntomas de lapersona enferma. V . Org. Af. 213.10. Quien confa en que estdirigiendo sus remedios contra losgrmenes, o contra los parsitos ocontra un tumor que la personaenferma pueda tener, est en unaoscuridad extrema, pues no percibeque un hombre sano tendr tejidossanos, sangre sana y por lo tanto noser frtil para el desarrollo de

grmenes, parsitos o productosmrbidos. V . Org. Afs: 7 , 9, 11-14, 70, 84,89, 98, 107 .11.

La base del conocimiento dela prctica homeolgica, est en la

filosofa y la Patogenia dinmicapura, mientras que la de la alopata,en el laboratorio. Ambas puedentener ventajas iguales en cantidad,pero difieren en su carcter ycalidad.12. Es imposible concebir que

haya otra cosa que sntomas, los queestn para ser removidos o curadospara restablecer la salud.13.

Las afecciones son por lotanto incurables, cuando no se dan aconocer a travs de signos ysntomas.V . Org. Afs . 5-8.14.

De todo lo que hay enmedicina capaz de curar a lapersona enferma, lo nico quepuede conocerse y que representa el


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principio curativo de cada sustanciaindividual, son los sntomas

obtenidos por los experimentadoressanos. El laboratorio y elmicroscopio fallan en esto, porqueslo producen consecuencias,mientras que el poder curativo esnicamente una tendencia oesfuerzo de una sustancia invisible -energtica, dinmica- hecha accina travs de circunstancias. Est. Org. Afs.105-145.15.

En la medida que loshombres buscan en el laboratorio

las causas de la afeccin, es esamedida buscarn los poderescurativos, lo cual siempre terminaen fracaso.16. El estudio de las patogeniashomeopticas, el cual es muyextenso, requiere tanto tiempo yperseverancia, que los que seconsagran a la negligencia,indolencia y liviandad, hacen muypoco de exhibicin de gloriaprofesional; por lo que el estpido,

el petulante y el ladino siempreinvestigan a travs del mtodomaterial y hacen de esto la base desus esfuerzos, asocindose por lotanto, o colocndose en el mismonivel que el mecnico. Por supuesto, todas las sustancias liquidas

buscan su propio nivel.

Serie de potencias -Dinamolexia y Simillimum-.17. Las patogenias

homeopticas se han extendido -y seextendern an ms- en enormeproporcin de modo tan vasto quela mente no puede abarcarla; sinembargo, esto se amplamuchsimas veces ms con elconocimiento completo del empleode las distintas potencias.18. El mdico que conoce cmoemplear las distintas potencias -dinamolexia-, tiene diez veces ms

ventajas que el que siempre usa unasola potencia, no importando cul

sea.19.

Todo mdico debera tenerdominio de las potencias 30, 200,1M, 50M, CM, DM y MM hechascuidadosamente en la escala CH.20.

Encontrar entre la 30 y la10M las potencias curativas mstiles para mujeres muy sensibles ylos nios.21.

Entre la 10M y la MM estntodas las ms tiles para casos demiasmas crnicos ordinarias de

personas no tan sensibles.22.

Para los miasmas agudos, la1M y la 10M son las ms tiles.23. En los casos de mujeressensibles y nios, est biencomenzar con la 30 o 200 quepermiten que el paciente mejora suestado general, despus de los cualla 1M, puede usarse de modosimilar. Cuando la mejora con stacesa, puede necesitarse la 10M.24. En las personas que sufren

de miasmas crnicos y que no sontan sensibles, puede comenzarsecon la 10M y no cambiar mientras lamejora perdura; luego la 50Mactuar del mismo modo, y debeusarse durante el tiempo en que lapersona progresa hacia elrestablecimiento; luego la CM puedeusarse del mismo modo como la DM

y la MM sucesivamente.25.

Por esta aplicacin de seriesde potencias en un caso dado, la

persona enferma puede ayudarsecon la influencia del Simillimumode determinado remedio, hastalograrse el restablecimientocompleto.26.

Cuando se encuentra elSimillimum, el remedio actuarcualitativamente en una serie depotencias.27. Si el remedio es sloparcialmente similar, actuar en


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slo una o dos potencias, luego lossntomas cambiarn y se necesitar

un nuevo remedio.28.

Algunas afecciones crnicasrequerirn una serie de remedioscuidadosamente farmacolexiadoshasta conseguirse elrestablecimiento, cuando el remedioes parcialmente similar; pero elideal de la prescripcin es encontrarel remedio suficientementesemejante como para sostener elcaso a travs de una serie completade potencias, hasta las ms altas. El

paciente dir cada vez, que la nuevapotencia acta tal como lo hizo laprimera que se le administr. Elpaciente siente cuando el remedioest actuando correctamente.29.

Algunos han insinuado quela sugestin es una ayuda para laaccin del remedio, pero es buenosaber que la sugestin falla cuandose da el remedio errneo.

Eclecticismo.

30.

No es un gran nmero dehomelogos lo que necesita laHomeologa, sino hombres de

verdad y de buenos propsitos.31. Los intereses personales oambiciones no tienen lugar en laHomeologa, sino solamente lo quees Verdad.32. La Ley es completa yperfecta, el conocimiento de suamplitud y utilidad es muyincompleto e imperfecto. La ley es

fija, la escuela debe progresar.33. El Eclecticismo, al estarconstruido sobre inciertas arenas delas teoras, necesita continuamentereconstruirse, ya que cada nuevateora causa un desvo de su

basamento; la Homeologa,construida sobre la incambiableroca de laLey, jams necesitar serreconstruida.

34.

La Ley, siendo de origendivino, es completa, perfecta y fija;

la escuela estando compuesta porerrados humanos, es incompleta,imperfecta y cambiable.35. Qu puede haber en laciencia mdica, sino elconocimiento de cmo restablecer lasalud a la persona enferma? Cuandose le pregunta al mdico cientfico,qu es lo que conoce, debe decir: Yose cmo restablecer la salud. Sirealmente sabe esto, l tiene elconocimiento y es cientfico. Si no

tiene el conocimiento que pretendeconocer, es un simulador y unestafador.36. Qu hay de valor en lapalabra cientfica, cuando todoslos pretenciosos de la medicinahacen uso de ella? Estos, la mayorade todos, gritan: Nosotros somoscientficos. Nosotros enseamosciencia. La cantidad de cienciadepende enteramente de cuanto desta posee el instructor, de este

modo, la corriente de agua nopuede elevarse ms alto que sucurso.37.

El sentido comn se oponesiempre a las inteligenciascultivadas.38.

Ningn hombre puedepracticar Eclecticismo y exclamarhonestamente ser homelogo; esoes vivir una mentira.39.

El eclctico es un esclavosujeto por el error, el homelogo es

libre, emancipado por la verdad.Pues la verdad hace libre a unhombre, y los dems son esclavos allado de l. V . Juan . 8: 31-32 .40. Los xitos de la prctica -homeolgica- no pueden estar

basados sobre teoras patolgicas. Siestas teoras ensean a prescribirpara un estado patolgico o parauna discrasia, seguramente no sonhomeolgicas y ambas son intiles.


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41.

La adopcin de drogasexperimentadas por Hahnemann

introdujo dos grandescaractersticas en medicina y estasson: la certezay laprevisin.

Prescripcin del Simillimum ymicrodinamizacin.42. No se puede dogmatizaracerca de la cuestin de lasmicrodinamizaciones, aunque aqutodos los homelogos coinciden enque, cuanto mejor es lafarmacolexia, es decir, cuanto ms

cerca se est del perfectoSimillimum, menor ser la cantidaddel remedio que se preciseadministrar.43. La experiencia de losmejores prescriptores, es que el

Simillimumrestablecer la mayorade los casos del mejor modo, si seadministra en alta potencia y en unamicrodinamizacin, o a lo sumo endos o tres microdinamizaciones.44. Por lo tanto, la experiencia

demuestra que las altas potenciasson siempre las mejores; esto esexperiencia, por supuesto no es Ley.

Farmacolexia45.

Aunque el reverso de estaproposicin no es cierta, una psima

farmacolexia, no puede hacer unbuen trabajo si se prescribe muchacantidad de sta. Esta idea es lacausa de las mescolanzas de hoy enda.

46.

Despus de la farmacolexiaapropiada, no se debe olvidar que esde primera importanciaadministrarse enmicrodinamizacin apropiada y nocambiarlo tan pronto, ni repetirlotan frecuentemente. Jams hay quecambiar un remedio -

farmaconeosia- hasta que lossntomas hayan cambiado y pidanotro; jams repitan la

microdinamizacin -o cambien elremedio- mientras mejore la

persona enferma.47.

Para una compresin mejory ms amplia del verdadero tcknede restablecer la salud, debeestudiarse y reestudiarse elOrganonde Hahnemann.48. La seguridad engendraprecisin y el xito coronaesfuerzos.

Admisin de sntomasclnicos.

49.

La admisin de sntomasclnicos en la Patogenia dinmicadebe ser hecha con la mayor cautela.Pueden ser incorporados slodespus de la ms cuidadosainvestigacin y luego deberanmarcarse de modo que puedandiferenciarse los sntomas clnicosde los patogenticos.50. La adopcin rpida ydesconsiderada de sntomas clnicoses ciertamente un dao y si sigue

esto, la Patogenia dinmicaser engran medida desconfiable. Ya que,la Patogenia dinmica, una vezcorrupta y pervertida haceimposible el xito clnico.51.

El sntoma clnico es sloadmisible cuando llena el vacodejado por las experimentacionesimperfectas, o para los casos endonde no pueden obtenerse lasexperimentaciones. Aunque algunosde los mejores sntomas ahora en

uso son de origen clnico, comoregla general, no pueden serconsiderados tan ciertos yconfiables como los patogenticos.52. Un sntoma producido sobreuna persona sana y curado en lapersona enferma se vuelvedoblemente confiable. No puedehaber duda acerca del valor de talessntomas.


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Experimentacin pura.53. La ms peligrosa manera de

perpetuarse la verdad homeolgicaes mezclarla con la incertidumbre oel misterio.54. No hay algo ms importanteentre los hechos del Tckne derestablecer la salud, y mscientfico, que las sustanciasexperimentadas en la fuerzaorgnica del hombre sano.55.

Un mdico puede establecerque ha curado a alguien con unadroga no experimentada y puede no

demostrarse la homeopaticidad dela as llamada curacin, debido a lafalta de evidencia que puede ser sloobtenida por la experimentacin -pura-.56.

Experimentemos tanto comopodamos sobre el hombre sano connuevas sustancias; la personaenferma demanda un remedio parasu molestia, cuya semblanza se baseen lapatogenia.57. Hay que asegurarse el mayor

cuidado en las sustancias y el mayorcuidado en la manufactura de laspotencias. Debe ejercitarse la mayordiscrecin en la eleccinapropiadade la farmacopea y sus preparados.58.

Debera emplearse en laprescripcin, la que fue usada en laexperimentacin, especialmente enel empleo de los remedios vegetales.59. No se quiere decir la mismapotencia, sino la misma preparacinfarmacutica.

60.

Las sustancias impuras oinciertas, no correspondern porsupuesto en sus efectos sobre lapersona enferma a la accin de unasustancia pura usada en laexperimentacin.61.

El mdico y elexperimentador deberan usarse lamisma preparacin.62. Sin duda, varios de losfracasos pueden atribuirse

justificadamente a algunaimperfeccin en la preparacin de

los medicamentos.Patologa, signos y sntomas.63. Para restablecer la salud, losresultados de un estado mrbido,las consecuencias -efectos-, debe serguiados por los sntomas querepresentan las causas y losprimeros perodos del desarrollo delestado mrbido o miasma.64.

El que espera que lapatologa lo gue hacia un remedio

para una enfermedadconstitucional es de lo msignorante.65. Para restablecer la salud acualquier persona, debe basarse laprescripcin en la totalidad de lossignos y sntomas y no en lapatologa de la misma.66. La paliacin y prolongacindel a vida no es curacin.67.

Los estados patolgicos, ascomo tambin la persona enferma,

son incurables cuando no tienensignos y sntomas; y mientras nohaya signos y sntomas, stoscontinan siendo incurables.68. En la proporcin queprogresa la patologa, los sntomas ysignos decrecen. Esto es marcado enel cncer, la diabetes, la afeccin deBright y todas las condicionesorgnicas del individuo.69.

El remedio es semejante yhomeoptico cuando la persona

enferma puede reaccionar con l, deotro modo, es solamenteparcialmente similar y no es unremedio.70. La mente est siempre fuerade equilibrio en los nios afectadosconstitucionalmente por laherencia. A veces es la voluntad lams afectada, otras veces elentendimiento.


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71.

Cuando los pulmones,riones e intestinos, son sitios de

localizacin de afeccin, elentendimiento es el ms afectadopredominantemente. Cuando elhgado es el que sufre de lalocalizacin, los sntomas de lavoluntad son los ms prominentesen la histeria primitiva.V. Nt. 49.72. Es un gran error prescribirpara una enfermedad en vez deprescribir para la totalidad de lossntomas.

Experimentacin pura yprescripcin.73.

Cuando de ha anotado todocuanto puede ser conservado por elmdico mismo, y sentido yobservado por el experimentador, yobservado por sus compaeros, seha recogido todo lo que es digno deconocerse para el propsito deprescribir.74.

Los experimentadores noson promovidos con la sustancia

como para dar cambios tisulares, deah que los exmenes especiales sonintiles y estos exmenes delaboratorio no agregan a lainformacin lo que se desea, ni separte de la persona enferma ni delexperimentador.75. Las personas enfermas ascomo los experimentadores dementalidad simple proporcionan lossntomas de mejor utilidad.76. Las as llamadas

prescripciones patolgicas han sidotodas hechas basndose ensntomas clnicos o en los efectostxicos de las sustancias; sinembargo, la mayora de losprescriptores patlogos son tanignorantes del origen de lossntomas que suponen queprescribir sntomas clnicos es la

base de la prescripcin. Tal

pensamiento es caracterstico delpensamiento mestizo -eclctico-.

77.

Los estudiantes de Patogeniadinmica pura, deben aprenderseprimero el Organonde Hahnemann

y hacerse experimentacionesdespus.78.

Las tcnicas de Hahnemannjams han sido mejoradas.Comparen las experimentacionesmodernas con lasexperimentaciones de Hahnemann

y ntese la gran diferencia.79. Los bien experimentados

medicamentos de la Patogeniadinmica pura de Hahnemann nonecesitan reexperimentacin.80. Los medicamentos deberanexperimentarse, en bajas, medianas

y altas potencias.81.

Tan pronto como elexperimentador comienza a sentirlos sntomas de la sustancia, laadministracin de la misma debesuspenderse hasta que hayamanifestaciones de accin

sustancial, si no, sobrevendr laconfusin.82.

La confusin ha arruinadovarias experimentaciones que deotra manera hubieran sidocorrectas.83.

La Filosofa perenne es elcomplemento insustituible de laHomeologa

Supresin de erupciones.84. La supresin de las

erupciones puede provocarsntomas mentales. Agotamientomental, desesperacin,desconfianza, que aparecen despusde la supresin de una supresincon ungento de zinc. La personaestaba bastante bien cuando tena laerupcin, pero cuando stadesapareci su mente cedi.85. Erupciones en el costado dela cabeza y la cara y que se extiende


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sobre toda la cabeza. Erupcionesgruesas, costrosas, que cubren todo

el occipucio. Cuando, en los nios,se suprimen estas erupciones, puedeproducirse el mal de San Vito. En eladulto habr debilidad paralticatemblorosa y el estado mental, a

veces dolores en los nervios.86. La supresin de unaerupcin facial da frecuentementecomo resultado una parlisis facial.La cicatrizacin de una vieja lceracon lociones y ungentosestimulantes tendr un estado

similar. V . Causticum .Estudio y observacin de laPatogenia dinmica pura.87. Parte del estudio de la

Patogenia dinmica pura consisteen la observacin de gente enferma.Un mdico activo aprende sinlibros, aunque naturalmente debefamiliarizarse con la literatura, demodo que, tanto leyendo como consus observaciones, pueda adquirir

conocimientos de la naturalezageneral de la afeccin o miasma.88.

Cuando escucha la historiade una persona o realiza un examenfsico, sabe cmo suelen conducirsetales casos. Sabe qu debe esperar.Conoce la tendencia natural de laafeccin y reconoceinstantneamente qu es lo raro eindividual.. No podr saberlo amenos que sepa qu es lo natural.89. De manera que sus libros -

repertorios- sobre sintomatologa ypatogenias, diagnosia, etc., le dirnmucho sobre ello, pero a medidaque Uds. ganan experiencia sobre laprctica homeoptica irnobteniendo una idea mucho mejorde ello, porque su Patogeniadinmica pura les ensea aobservar ms atentamente.90. El homelogo de Patogeniadinmica puraa desglosar hasta el

menor indicio a los fines de laindividualizacin.

91.

Puede, pues, decirse queaos de observacin en el estudio delas afecciones o miasmas y de losenfermos acompaados porPatogenia dinmica pura abrir a lamente un conocimiento muchomayor sobre los miasmas de lahumanidad que el que se puedelograrse practicando la medicinatradicional.92.

La medicina tradicionalentorpece la capacidad de

observacin.tica del mdico o elhomelogo.93. El conocimiento delhomelogo sobre lo que hace lecorresponde a l slo, y tambin a lle corresponde el sentirseconfortado. No tiene por quesperar que alguien aprecie lo que lha hecho o lo que ha evitado.94. En general, el mdico o el

homelogo que desea elogios yagradecimiento por lo que ha hecho,no tiene conciencia.95.

El mdico o el homelogonoble, recto, sincero, trabaja por lanoche, en la oscuridad,tranquilamente; no busca loselogios. As hace cuando es llamadoa la casa del enfermo y cuando losmiembros de la familia le llevan alos pequeos al consultorio. De estamanera los nios pueden ser

estudiados y sus sntomasobservados e investigados. Cuandola madre trae a su hijo, esperandoun remedio, puede saber que ste lorecibe; pero cuando no lo pidedjesela sospechar porque elprvulo esta ingiriendo Saccharumlactis, de modo el homelogo puedaganarse su lado bueno. Essuficiente.


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Cada ciencia slo puedediscutir los temas que son

de su dominio.Hahnemann.

Primera serie.Generales:1.

La verdad en todo plano, esuna espada, que hiereprofundamente y la sangre fluye conlibertad2. Cuantos ms dolos tiene unhombre, menos capacitado estpara recibir la Verdad. Estenfermo.

3.

No se puede divorciar laHomeopata -Homeologa- de laTeologa Universal. El hombreexiste en todos los aspectos, desdesu ms profundo ser Espiritualhasta su externa Naturaleza.4. Una verdad, en cualquierplano, presentada a hombresdiferentes, es aceptada o rechazadapor cada uno, de acuerdo con lo

bueno o perverso de su mente.5.

Es la maquina imperfecta la

causa de la muerte. La energa vitalcorresponde al alma y no puede serdestruida o debilitada. Puede serdesordenada, pero eso es todo.6. Hay dos mundos: el mundodel pensamiento, o sustanciainmaterial, y el mundo de la materiao sustancia material.7. Qu razn tiene el hombrepara decir que la Energa o Fuerzaes lo primero? La Energa, no esenerga per se, sino que es unasustancia potente. El real ESSE delPadre Universal es un estudiofilosfico y cientfico.8. Los cuerpos no estn unidosa travs de sus cuerpos, sino atravs de sus Sustancias primitivas.9.

En la Naturaleza, la SS es elmedio de identificacin. El mineral,el roble, el trigo, todos se identificana travs de sus Sustancias

Primitivas, y existen, slo, debido asus Sustancias Primitivas, las cuales

los hacen ser lo que son.10.

El poder de todo lo existenteo lo que se mueve, est sostenidodesde y por el poder de su SustanciaPrimitiva. No argimos que es elprimer poder, sino que sta, es laPrimera Sustancia.11. El hombre no puedeenfermarse o curarse excepto poruna causa tan etrea en calidad,como lo es la energa vital.12. No puede pensarse en hablar

de Movimiento o fuerza sin pensaren una SS, primitiva. No puedepensarse en la Fuerza o Accin de lanada.13. Es un hecho acertado elpermitir que la mente se dirija apensar slo en cualidad cuando sehabla de fuerza.14.

No hay nada en el mundo queexista sin algo primario a s mismo.

An las ideas materialistas msgroseras pueden demostrar esto.

15.

Hoy da, hay una continuadiscusin acerca de la Fuerza; se laconsidera como una energa que notiene nada anterior a s misma. Estoes confusin.16.

Hay un interior en todo loexistente, de otro modo no podraexistir lo externo.17.

La SS es la sustancia de lassustancias, y todas las cosas partende sta. Es realmente lo primero ydonde descansa todo poder.

18.

No puede adjudicarse nipeso, ni tiempo, ni espacio a la SS.19. No existe ningn poderconocido por el hombre en lasustancia concreta, sino que todo elpoder existe en la SustanciaPrimitiva.20.

La Sustancia Primitiva oforma radiante de la materia, es unhecho tan concreto, como lo es suforma material.


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21.

La real unin de las cosas deeste mundo es a travs de la SS.

22.

Los viejos filsofosestuvieron ocupados en constantescontroversias, aqu convergiendo,all divergiendo. Si ellos hubieranconocido algo de la SS, tal como laconoce la Homeopata -Homeologa-, ellos hubieran tenidola confirmacin.23. Tome la forma ms simple desustancia conocida. Si la sujeta afuerzas fsicas y qumicas, sta sedestruye; si no se mueve ms,

alimenta y propaga, puededestruirse. Hay entonces algo, quepuede ser removido por fuerzasfsicas. Se puede no percibir quehay algo adicionado a estas fuerzasque nacen que sta est viva? No esmeramente por un movimiento deestas sustancias, que se mueve comousted quiera, que se mueve. Algo esremovido, lo cual se percibe con elentendimiento.24. Estas sustancias simples son

los poderes primitivos de la tierra.La gravitacin debe ser algo; si no,no se puede afirmar algo sobre ella.25. Slo puede adjudicarsecualidad a la SS.26.

Qu cosas se pueden afirmara cerca de la SS? Esta, no puede

basarse en la qumica, ni ser vistacon el ojo -fsico-, ni sentirse con eltacto. Debe haber un mediooperativo, para que sta pueda

volverse manifiesta a los sentidos.

27.

Por ejemplo la electricidad yla mquina. La electricidad es unasustancia simple, y necesita elconductor para hacerse manifiesta,Hasta que fue descubierta laelectricidad a travs de su medio,era desconocida.28.

La cohesin es una sustanciaprimitiva y obedece a todas las leyesque gobiernan a las sustancias

primitivas; tambin es as la energavital.

29.

La luz tambin es unasustancia simple y obedece a todaslas leyes dadas por la energa vital.30. Esta Sustancia Primitivamora en todo lo que se desarrolla, otiene individualidad o identidad. Esla viceregente del alma.31. Si la Sustancia Primitiva esnormal, aquello que crea es normal.La afeccin que transcurre en elorganismo, viene desde adentro,influyendo a travs de esta

Sustancia Primitiva.32.

Todo movimiento, armona yorden, es debido a la SS. No sloopera todas las cosas, sino que es lacausa de la operacin de todas lassustancias materiales. El real sonidode la floresta tiene armona ycooperacin.33.

Toda la materia es capaz deser reducida a su forma radiante oprimitiva.34. Todo individuo con quien

usted conversa, tiene sus propiasideas y teoras. Cuando le preguntana usted acerca de la Homeopata -Homeologa, usted vacilar debido aque l no es iniciado.35.

El hombre externo no es sinola expresin superficial de lointerno, as los resultados -sntomasde la afeccin no es sinola expresin superficial de laafeccin interna.36. Todo trabaja

armoniosamente en el hombre debien. Considere primero al hombrey cure al enfermo despus.37. La persona que ama elcrimen, vive en l. Este se vuelveuna parte de su naturaleza y semuestra en el hombre externo.38.

La persona que ama laverdad y a la humanidad, vive enesa idea, y sta se vuelve una parte


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de su SER, y puede verse en suaspecto y naturaleza.

39.

Una inmensa dureza decorazn y falta de caridad seengendra al tratar de acumular unlargo nmero de GrandesOperaciones sin preguntarse esesto para el bien del enfermo?40. Si pierde la actitud mental dedesear el bien para el enfermo,usted perder la Homeopata -Homeologa-.41. Si la Homeopata -Homeologa- no cura enfermos,

desprciela.42.

Aquellos que dicen que hanprobado la Homeopata -Homeologa- y que sta es unafalencia, slo exponen su propiaignorancia.43. La alopata debe conocerprimero la patologa antes de podertratar la afeccin y debe tener unpost-morten antes de conocer lapatologa.44. En la medida que uno es

capaz de creer que la diabetes o quela afeccin de Bright son afecciones,en esa medida est insano enHomeopata -Homeologa-. Sumente est slo dirigida hacia losresultados del estado mrbido.45. No es homeolgico decir:Puede usted curar el cncer?Puede usted curar la epilepsia?46. Los tecnicismos estncondenados en Homeopata -Homeologa-. Slo forje en su mente

que usted ha visto especies de fiebreescarlatina, especies de sarampin oespecies de tuberculosis, o diabetes

y hable de estas como tales; ya queel lenguaje puede ser una verdaderarepresentacin del pensamientointerno. Est. Org . Afs . 233-24447.

Cuando se descubre que laenerga vital en una SS, se percibeenseguida que la muerte no es unaentidad. El cuerpo no tiene vida por

s mismo y por lo tanto no puedemorir.

48.

Por lo tanto, lo que seobserva y percibe no es la muerte,sino que hay una separacin, entrealgo que es viviente y algo que jamsestuvo vivo; una disyuncin entreaquello que vive y aquello que jams

vivi.49. La actitud del homelogo es,desempear su deber con elenfermo, es diferente de la decualquier otra persona. l, tiene unaesfera diferente de la del hombre

comn, esto se ampla mil veces enHomeopata -Homeologa-. Aquelque toma en cuenta esta peculiarcircunspeccin del corazn,mirando siempre para el bien delenfermo, jams pensando en lacrtica del hombre, adquiere lahabilidad de decir qu es locorrecto, qu hay que hacer. l erigeun jardn de virtudes.50. Los afectos hacen al hombre.51. Todo hombre ignorante

piensa que lo que conoce es loltimo del conocimiento.52. El homelogo que destruyesu conciencia, destruye su habilidadpara percibir.53.

Aquello que parece serintuicin sobreviene usando aquelloque est en el entendimiento.54.

Un hombre profano no puedetener ms idea, que la que puedetener un escarabajo, acerca de unamujer gentil, altamente religiosa.

55.

El homepata -homelogo-debe ver, percibir y sentir, tal comolo hace el artista con su cuadro.Debe percibir, con su conocimientodel corazn humano, el estado de la

buena mujer, cuya melancolareligiosa no podra ser entendida deotro modo.56.

Qu es lo que la gente piensade un hombre justo? Su


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representacin se cuida por smisma.

57.

Un hombre, cuyos serviciosson de valor, puede llegar a morirsede hambre en la zanja, con el objetode poder hacer el bien, por el amor asus semejantes; y por esto adquirireste poder, esta percepcin. Talhomepata -homelogo- puededarse cuenta, qu es lo que tieneque hacer como deber.58.

LaPatogenia Dinmica Purajams estimula la percepcin. Elhomelogo debe sentir amor por

usarla y se vuelve sabio en lamedida que ama su uso, y en lamedida que vive correctamente parasus enfermos; es decir, con el deseode curarlos, de ennoblecer susalmas. Puede el mdico alternativoque no ame a sus semejantes como as mismo, tomar esta posicin?59. Un homelogo, ms quetodos, si no es inocente, debera sercualquier cosa, menos homelogo.Un mal hombre slo tiene ideas

vulgares y viciosas acerca delcorazn humano.60. Cuando un hombre piensa atravs del microscopio y de las ideasde sus semejantes, piensa de modofalso. Nada bueno puede venir de l.Puede tomar lugar en l lo daino, ylos cambios, que son laconsecuencia de su pensamientointerno, tomarn lugar en sucuerpo.61. Es verdad que los cambios en

el organismo corresponden alpensamiento errado. El error de hoyda, es razonar desde lo externo. Elhombre eligi en los comienzos desu historia pensar desde lo ltimohacia lo primero, y por lo tantoperdi la habilidad de conocer.62. Hay que estudiar lo que es elhombre, lo que fue, todos los hechosdel hombre y de la raza humana en

general, para comprender elmiasma.

63.

En la medida que un hombrepiensa contra todo, su pas, su Dios,sus semejantes, l desea el favor des mismo. Por lo tanto, esto haceque el hombre se forme de acuerdocon la naturaleza de sus afectos.64. La voluntad del ese hombreest contra todo, salvo contra smismo. En la proporcin que lhace esto, se vuelve unarepresentacin de odio o unarepresentacin de egocentrismo; l

es esto; si se permite que estoprosiga, las consecuencias soninevitables.65. Este hombre es lo que es su

voluntad. Tal como es su afecto, ases su vida. Cuando l piensarespecto de sus semejantes, deseauna de dos, o sea bien para susemejante o lo opuesto.66.

Qu es el hombre? Es sucuerpo? Si es as, se justifica que sepiense que sus partes, su hgado, sus

pulmones y piel, y sus extremidadesy su cuerpo son cada una totalidad.Pero se debe considerar al hombre apartir de la vida del cuerpo Est. FH.Lec . I.67.

El hombre est formado poraquello que es. El real ser o ESSEdel hombre es su voluntad. Ladiferencia entre dos seres humanosno sera ms que la diferencia entresus voluntades.68. La voluntad est expresada

en la facie; de aqu la diferencia deaspecto entre las personas. Tienenel asesino o el malhechor una facieplcida?69.

Lo que el hombre deseahacer, es su vida y carcter.70. El hombre correcto, aquelque desea hacer el bien, desea la

verdad. Sus percepciones estnintensificadas.


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71.

Todo hombre tiene afectos,una teora favorita que sustentar.

72.

El hombre hoy en da estdestruido en lo que respecta a suinterior, por esto la verdad se ve tannegra como el humo, y las falsasfilosofas tan brillantes como el sol.73.

El entendimiento del hombreprocede de su voluntad. Si su

voluntad es buena como paraobedecer los mandamientos, lselecciona su real educacin deacuerdo con esto.74.

La memoria es una puerta de

entrada del hombre. La envolturams externa de este ESSE estformada para ser un receptculo dela voluntad, el entendimiento y lamemoria.75.

El mundo externo es elmundo de los resultados. El mundointerno no se descubre con lossentidos sino con el entendimiento.76. En la medida que uno confaen los sentidos para determinar ques cientfico y qu no, y no usa su

comprensin, en esa medida estarconfuso y las ciencias se opondrnunas a otras.77. Hay un estado de insania enlas ciencias de hoy da. Dejan todaslas leyes a un lado con el objeto deaceptar, por ejemplo, la teoraMolecular, porque se espera algoque en suma sea lo suficientegrande como para ser tocado con losdedos.78. Todo lo que est fuera de la

exactitud es no cientfico. Elhomelogo debe ser metdico. Laciencia deja de ser cientfica, cuandose aplica la ley de mododesordenado.79. Deje de lado todas las teoras

y las cuestiones de creencias yopiniones y recapacite en el hechosimple.80. La mente humana no deberarecargarse con tecnicismos. Ellos

destruyen la representacin ycierran el entendimiento.

81.

Debe ser capaz el reconocer atoda representacin del hombreinterno.82. Todo cientfico actual esttratando de encontrar algo quepueda reclamar como propio. Talhombre no puede entender laHomeopata -y menos laHomeologa-. Se reverencia a smismo. Ha meditado tanto tiempoen lo externo, que le es imposiblepensar racionalmente.

83.

Toda vez que el hombredetermina los hechos a travs de susojos y dedos, seudo-ciencias yteoras, l razona desde lo ltimohacia lo primero; en otras palabras,razona desde s mismo y estinsano.84. Los homelogos tienenconciencia de qu es la vida, qu esla energa vital, cul es la naturalezadel miasma; y pueden aplicar esto atodas las teoras del mundo en su

medida, y testificarlas. Ellos puedendarse cuenta de las filosofas.85. No hay nada en el mundoexterno, salvo aquello que es lorepresentativo.86.

El canto que est dentro delcorazn es un milln de veces msintenso, ms hermoso, que el quepuede ser producido por la laringe.Toda cosa que es o que parece comoreal delante de los ojos, o del odoen sonidos, es slo una

representacin del mundo real,debido a que todo lo que es de estecarcter es perecedero.87. Todo arte tiene su interior ysu exterior. Si la msica est en elalma, dar la imagen externareflejada en la delicia que es elcanto.88.

El mundo actual acepta cosasperfectamente incongruentes y lasllama ciencia. La ciencia moderna


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no acepta nada que no pueda serodo, sentido o visto.

89.

Tomen un grupo decientficos: despus de discutirlargamente llegan a la conclusin,hemos arribado a esto y a esto,por mayora: despus de habertomado un promedio general a laconclusin la llamarn ciencia90. El que investiga a travs delmicroscopio es incapaz dedemostrar que no hay energa vital,ni SS, ni dinamismo vital en lasdrogas vistas, y Cmo podemos

esperar que lo adivine si la SS nopuede ser vista?91.

Las diferentes filosofas noconcuerdan respecto de la SS, sobrela cual todas ellas se han referido enteora. Ellas no tienen laconfirmacin que se tiene con laspotencias homeopticas y la accinsobre el enfermo.92.

Es una injusticia para laciencia practicar sin unconocimiento exacto y sin razones

de qu es lo que se hace. Todo elmundo no es sino un torbellino deesta herencia vaga en vez de serconocimiento.93.

Es una injusticia con unomismo persistir en el fanatismo, laintolerancia y el odio.94. Alguien que es vicioso en su

vida real, puede preservar unexterior plcido por un tiempo, peroser evitado por la gente de bien,poco despus.

95.

La verdadera patologa -Patogenia dinmica pura- escompletamente desconocida para laprofesin mdica ajena a laHomeopata -Homeologa-. Lonico que se conoce es la anatomamrbida.96.

Si acepta opiniones, tendraque volver a la alopata, debido aque se encuentra que hay slo unregistro de experimentos humanos;

una masa de opinionesheterogneas Est. Intr . Del Org. Prr . 1 -2 .

97.

La experiencia ensea alalpata dar Muriaticum acidum para la fiebre tifoidea, en Alemania,

Nitricum acidum en Inglaterra, ybaos fros en Pars para lo mismo.Esta es la doctrina de la escuelaaloptica, el resultado de laexperiencia.98. La materia mdica de laescuela antigua es conocida slo porel homepata y el homelogo. Elalpata realmente la desconoce.

99.

La alopata se pregunta desdehace tiempo Cules son los efectosde las drogas sobre el ser humanosano? Sus experimentos sobreanimales no responden a esto.100.

Este remedio ha probadoser til para estos y aquellosestados, dicen. Los homelogossaben que tal medicamento haproducido ciertos efectos y sobre losexperimentadores.101. Si ama la Homeopata -

Homeologa-, sta lo amar; tal es lacaridad natural.102. Losprincipios eternos, por smismos son autoridad. La ley de lossemejanteses una Ley Divina. Tanpronto como se acepta esta ley, seacepta la Providencia, la cual es laLey y el orden Est. FH. 396 -400 .103.

Si no usa su Homeopata -Homeologa-, usted la perder. Estoes una responsabilidad tan grandeque cuando uno ha entrado en la

Verdad y no hace uso de esteconocimiento, le suceder lo mismoque al Egipto antiguo.104. Las creencias y opiniones delhombre no significan la verdad. Laexperiencia que tiene laHomeopata -Homeologa-, esexperiencia bajo la luz, y confirma laLey, y se mantiene por este orden105.

Vendr el momento en quela Homeopata -Homeologa- del


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tipo ms puro sea popular, pero hayun largo tiempo por delante.

106.

La Homeopata -Homeologa- es una filosofa yciencia aplicada, no una teora.107. Cuando se conocen losprincipios homeopticos, soncomprendidos plena, simple yfcilmente. Estn en armona contodas las cosas que se conocen comociertas.108.

No es una cuestin deteoras, creencias u opiniones; sedebe tener algo ms sustancial. La

Homeopata -Homeologa- descansasobre hechos.109. Cuando el que investiga atravs del microscopio, puedeexaminar un grano de trigo y decircmo va a crecer si se planta en unsuelo favorable, l podr ser tilpara la Homeopata -Homeologa-.Cuando pueda examinar una costrade viruela y decir si todava escontagiosa, o si su poder ha sidodestruido por el calor, entonces l

podr ser til. Cuando puedaexaminar la raz de acnito y decircmo afectar al hombre, se puedendejar de lado las experimentaciones,pero se tendr que entrar por unapuerta diferente.110.

Uno no puede permitirse serliberal con los principios111.

Cuando el hombre cometeerrores, debe estar seguro de queellos estn dentro de l. Si ustedpiensa que el error est en la

Homeopata -Homeologa-,comenzar sus correcciones por ellado equivocado del libro mayor.112. El contagio no sobrevienepor la cantidad, sino por la calidad.113.

La cualidad de contagio essemejante en su naturaleza a lacuracin.114.

Es necesaria la mismasusceptibilidad, tanto paraexperimentar una droga como para

curarse. Esta es la relacinhomeoptica. As vemos qu es el

contagio Est. FH. Lec . XIV.115.

Perciba ahora que tiene algosustancial; que algo es alterado poralgo invisible y sustancial comoste. Ambos, al aproximarse, setrastornan de acuerdo con las leyesfijas relacionadas con la sustancia

primitiva.116. El pensamiento, la voluntad,

y la accin, son las tres cosas, lascuales en la vida proceden en ltimainstancia los miasmas crnicos.

117.

El miasma completo es unaafeccin, no se manifiesta en unindividuo, sino en la raza humana.118. La raza humana existe conun Esse modificado.119.

La tsorat es la evolucin delestado de la voluntad del hombre, laconsecuencia de su error.120.

El resultado, que hasobrevenido en el hombre por viviruna vida de voluntad pervertida, esla tsorat, es la vida de la tsorat.

121.

Ahora, en la medida en queel hombre falsifica la verdad o lamezcla o pervierte, en la medida quemezcla de buena voluntad con la

voluntad perversa, en tal medidaadultera su interior hasta que esteestado se hace presente.122.

Cuando la tsorat hadesarrollado un resultado completode las causas, se vuelve contagiosa.123. Toda cosa que es algo, tienesu aura o atmsfera. As como raza

o clase, la raza humana entera tienesu atmsfera o aura tambin. Cadaindividuo tiene su aura o atmsfera.124.

Esta aura se intensifica condesarrollo de la perversin en elinterior del hombre.125.

No puede esperar grandescosas cuando tiene slo sntomasmrbidos.126. Cuando los cambiosmrbidos progresan, de un modo


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extenso, los sntomas desaparecen,esto aparentemente desalienta a

quien no es homelogo. Tan prontocomo un enfermo llega a las manosde un verdadero homelogo, lossntomas vuelven ordenadamente.127. Hay tanto unidadde accinen la salud, como unidad de accinen la afeccin, como unidad deaccin en la curacin. Org . Afs . 15-16.128. Si no hubiera idiosincrasiano habra Homeopata -Homeologa-. Cada individuo essusceptible a determinadas cosas; es

susceptible a la afeccin eigualmente susceptible a curarse.129.

Los principios homeopticosensean que se debe evitar lasupresin. Un homepata -homelogo- no puedecontemporizar. A veces sonnecesarios estos sufrimientos paramostrar a la vista de la afeccin ypermitir encontrar un remedio.130. Deje de lado los nombres delas afecciones, cuando prescriba.

Ellos slo son para los tontos y parala Junta de Sanidad.131. El enfermo tiene derecho aun conocimiento exacto, no aconjeturas.132.

La afeccin no est para sernombrada sino para ser percibida;no para ser clasificada sino para serreconocida, ya que debe describirsesu verdadera naturaleza.133. La susceptibilidad es slo elnombre de un estado que

fundamenta toda posible afeccin ytoda posible curacin.134.

Ahora cuando uno seenferma, se vuelve susceptible acierto remedio, el cual lo afectar ensu mayor grado; mientras que sobreuna persona sana, ste no tendrefecto.135.

Cuando lamicrodinamizacin es muy grande

para curar, el enfermo la recibecomo un miasma.

136.

La susceptibilidad existe enla energa vital, y no en los tejidos.Org. Afs . 11-12.137. El sarampin y la viruela noestn en el exterior. El hombre estprotegido del exterior, y es atacadodesde el interior cuando estsusceptible.138. Hay grados desusceptibilidad. La alopata llama acierto tipo de susceptibilidad,idiosincrasia, aunque es incapaz

de determinar que es sta.139.

Piense que susceptible aenfermarse es un hombre, cuando ellicor de Rhus lo puede envenenar,estando en la zona de barlovento, amedia milla de distancia.140. Un individuo puede no sersusceptible a casi nada; tener unaconstitucin gruesa, tosca, vigorosa,sin embargo hay una cosa a lo quees susceptible, y es eso lo quenecesita.

141.

Sobre todo miasma y sobretoda experimentacin estn lasestampas personales, y debepermitirse que todo miasma ascomo toda experimentacin, de suestampa personal.142. No hay dos cosas iguales enel Universo. Esto es as tantorespecto a la afeccin como a laspersonas enfermas, como a los milesde cristales de la misma sal. No haydos estrellas iguales. Cuando se

presenta este pensamiento en lamente del homelogo, l puede verque ningn remedio puede sersustituido por otro. Org . Afs . 118-120.143.

Una afeccin puede ser tanbien suprimida por una medicinacomo por una afeccin desemejante.Id. Afs . 36-40.144.

Un hombre enfermo es loque hay que tratar, no una afeccin.


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145.

En el progreso del estadocrnico bajo tratamiento

homeoptico, tiene que estarpresente el mayor grado desusceptibilidad para que sea posiblela curacin.146. La accin irregularexpresada a travs de signos ysntomas, es el miasma. El disturbioen la Sustancia Vital no tiene otramanera de darse a conocer alhomelogo inteligente. Esto est deacuerdo con la ley. Esto deja fuera ala cuestin de la anatoma mrbida.

Org . Afs . 5-7147.

El hombre es mssusceptible a las drogas que a lasafecciones, pues su accin puede serforzada en el organismo. Debe estarpresente el mayor grado desusceptibilidad para la afeccin.148.

El hombre es susceptible atodas las cosas que son capaces deproducir sntomas semejantes a losque ya tuvo.149.

Quien no ve en el trasfondo

de la afeccin de Bright el miasmaprofundo, no percibe la totalidad dela afeccin, sino slo el final de unlargo curso de sntomas, los cualesse han desarrollado durante aos.150. La ley del miasma, es la leydel miasma, tanto si es producidopor una droga como por unadolencia. Es la ley del influjo.151. Es inconsciente e irracionalpensar que hay, al mismo tiempo,

varias afecciones activas en el

organismo.152. Un enfermo puedeenvenenarse con una droga cruda;sin embargo la sustanciapotentizada lo puede curar. Elindividuo al ponerse en contactoestrecho con algo a lo cual essensible, se enferma.153. Si el hombre estuviera enperfecto estado de salud, no serasusceptible.

154.

Aquello que se denominamiasma, no es sino un cambio en la

energa vital expresado por latotalidad de los sntomas.155.

Es tan peligroso suprimirsntomas con una droga, comoremoverlos con un cuchillo.156.

Es mejor no hacer nada, quehacer algo intil; es mejor observar

y esperar, que hacer dao.157.

Mientras la epilepsia estsiendo suprimida con bromuros, lanaturaleza est poniendo msatencin a la afeccin del bromuro

que a la afeccin de la epilepsia.158.

La epilepsia no es unaafeccin; no podemos prescribirpara la epilepsia. Los sntomas querepresentan la naturaleza de laafeccin no estn en el ataque, sinoque son aquellos que el enfermotuvo desde la infancia hasta elmomento del ataque.159. Todo el propsito de laHomeopata -Homeologa- esrestablecer ntegramente la salud.

Org. Afs . 1-3.160. La homeopaticidad es larelacin entre los sntomas delenfermo y el remedio que lo curar161.

La curacin se basa en elgrado de susceptibilidad.162. Los remedios operan comopor contagio. Alguien que secontagio la afeccin, se contagia lacuracin. Org . Afs . 11-16.163. Los errores dinmicos secorrigen desde el interior con

agentes dinmicos. Org . Af. 16.164. Debe sentirse la Naturamedicatrix del enfermo tal como elartista ve y siente el cuadro que estpintando. l lo siente. Hay queestudiar para sentir el organismo, la

vida, el alma.165.

No se puede depender delazar y del ojo de buen cubero, tododepende de un largo estudio de cadacaso individual.


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166.

Esto abre un campo de labortediosa y muchos fracasos, pero es

bueno, si alguna vez tiene xito ycura de estos casos perdidos.167.

En qumica un colorextingue al otro. Esto es unailustracin de dos cambios externos.Las causas de tales cambiossubyacen en la Sustancia Primitiva yno en las formas externas; lo mismoocurre con las causas de la curacin.168.

Los memorizadores notienen percepcin, slo puedenrecordar lo que ven, y ven slo la

superficie.169.

La memoria no esconocimiento, despus que algo escomprendido y usado, luego de esto,se desarrolla la habilidad depercibir.170. Hay que entender almedicamento primero y a loskeynotesal final.171. Los signos son visibles, peroel ESSE es invisible.172. La tendencia de la mente

humana es correr tras las cosasvisibles, lo que puede sentirse conlos dedos, lo cual permite que unoadopte teoras tontas como la teora

bacteriana y la teora molecular.173. La mente racional puededesviarse, si va tras la idea de lamolcula.174.

Algunos se han confundidocon los efectos primarios ysecundarios de los medicamentos.No necesitan preocuparse acerca de

esto. Slo necesitan conocer queciertos sntomas se siguen unos aotros. Las acciones primarias ysecundarias son inversas endiferentes individuos. Est. Org. Afs . 63-66.175.

Un remedio no es conocidosimplemente porque ha sido usadoen el enfermo. Esto es slo unaconfirmacin, y da madurez alconocimiento.

176.

Un remedio homeoptico, sevuelve homeoptico, cuando se ha

establecido su relacin curativa, larelacin entre dos influenciasdinmicas.177. Cuando retornan lossntomas antiguos, hay esperanzas.Este es el camino del verdaderorestablecimiento y no hay otro.V . LC.178. Cuando se conciben lasinnumerables causas que puedenhacer sobrevenir las mismascondiciones mrbidas, se percibeque la condicin mrbida en s

misma, no puede proporcionar lamenor idea del remedio.179. Los sntomas mismos,sealan las cosas a las que elindividuo es sensible, y cada uno esde este modo susceptible al remedioque lo curar. Aquello que msnecesita, La naturaleza por mediode los sntomas, se lo alcanza.180.

La individualizacin estbloqueada y esta incapacitada dedistinguir las ms finas

caractersticas de la afeccin y de losremedios.181. El verdadero homelogo nodiscrimina con el ojo solamente; laequidad de la discriminacin ocupatodo su ser.182. En Homeopata no existendos remedios que seanabsolutamente iguales. Org. Afs . 118-119.183. Toda rpida prescripcindepende de la habilidad de aprender

comparativamente los sntomas.184. Si no conoce el miasma,usted es capaz de pensar toda clasede cosas extraas y raras.185.

La prescripcin sagaz seacompaa de resultadosinmediatos. Si hace un trabajoatento ver frecuentes agravacionesdespus de administrar el remedio.Cuando hace un trabajo pobre

jams los ve.


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186.

El homelogo arruina sucaso cuando prescribe para los

sntomas locales y descuida alenfermo.187.

Cuando observa la anatomamrbida de la sintomatologa. Sedebe observarla desde su interior.La anatoma mrbida no debe serestudiada como base para laprescripcin.188. Jams entretenga a unenfermo con cosas que loinjuriaran.189.

Toda prescripcin que

cambia la imagen de un caso, causasupresin.190. Uno jams puede observar atravs de un txico y ver qu es loque est en armona con lodinmico, aunque puede observar atravs de lo dinmico para ver loque est en armona con lo txico.191.

La Toxicologa muestra elpoder, o el alcance de los efectos deuna droga. Org. Afs . 110-112.192. Todos lo seres humanos

tienen anlogas posibilidades dedegradacin; de tal modo nopodemos despreciar a algnmiembro de la raza humana. A

veces encontramos en el msinterior, caractersticas de mayornobleza.193.

Puede alguien conocer ques la afinidad qumica, fuera desaber que ciertas sustancias tratande elegir una con preferencia aotra?.

194.

No podra haber talesestados de antipata, simpata oafinidad sino fuera por la SS. Laesfera de la Homeopata -Homeologa- es la de tratar conestas cosas; la de recoger qu es elreal ESSE y la existencia.195.

Quien no es agudo en laobservacin, pasa su vida viendoslo similitudes indiferentes. Lamayora de los hombres slo

conocen el poder txico de unadroga.

196.

El registro de los sntomasderivados de casos deenvenenamiento, es la clase mspobre de evidencia para la PDP. Esslo til como evidencia colateral.197.

Tanto como divertirse con elborde ms filoso de la herramienta,pudiendo hacer el mayor dao, asson las altas potencias en las manosinexpertas.198. El mdico alternativo quepiensa slo en cantidades, tiene una

mente tan tosca que no puede darsecuenta de la verdadera Homeopata-Homeologa-.199. No se debe obedecer a loshombres, ni an a los padres, desdeque sea lo suficientemente madurocomo para pensar por s mismo.Slo debe obedecer a la Verdad.200.

La idea de que usted debealiviar al enfermo de sus escalofros

y de todos sus albures, de que sedebe dar la quina y luego Arsnico,

pues sino, no hace su trabajo, estotalmente errada. Estar tentadode hacer esas cosas, a menos quehaya desarrollado dentro de ustedmismo una nueva conciencia, y sed cuenta que esto es criminal.201. La afeccin misma no puedeser suprimida, pero los sntomas s.La totalidad de los sntomas debendesaparecer de manera ordenadapara lograr una curacin.202. Todo homelogo reconoce

que es peligroso suprimir unaerupcin aguda aunque no todostienen la suficiente visin como paraobservar que es lo mismo con unaerupcin crnica, salvo que lossntomas resultantes sobrevienenms lentamente.203.

El valor del servicio no esnada; su tarea en lo primero, ymientras tenga esto en la mente,usted evoluciona.


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204.

El hombre que deja deestudiar un caso antes de ver qu es

lo que necesita el enfermo, esinteligente con ste. Cae en unhbito y ste trae la costumbre deprescribir sin reflexionar.205. La Homeopata se percibe demodo superficial, cuando se ve slola similitud de los sntomas con elremedio, en las merasmanifestaciones externas. Debepercibirse, que es lo interno lo querelaciona unos con otros.206. Cuando la PDP es

plenamente aprendida, se observade un vistazo la imagen del remedio.Este se destaca delante de uno. Sesabe que un homelogo deexperiencia reconoce el sarampin ola fiebre escarlatina207. Slo unas pocas drogas sernlo suficientemente similares comopara curar, y habr un solo

Simillimum.208. No se puede educar a unenfermo hasta despus de que est

curado. Se debe permitirle quepiense acerca de esto por su propiacuenta. Aunque se debe adelantarse

y curarlo. Hgale un bien a l. Estoes todo lo importante.209.

Un memorizador aplica lasentencia exacta de laexperimentacin a la exactasentencia del enfermo y laHomeopata -Homeologa- jams se

vuelve viva en l.210. Un hombre debe mantenerse

atareado mientras viva. Debe serenfermo y afanarse; cndido y

benvolo y suave como un cordero,diligente y perseverante.211.

La percepcin viene con elejercicio.212. Hay abundancia dehabitaciones para mdicosholgazanes en el otro lado del golfode la sabidura. Ellos pueden prestar

el sueo de una noche y abrir losintestinos.

213.

Debe cultivarse el modoquieto, silencioso de percepcin.214.

El homelogo debe sersereno, cndido y capaz de percibir.215.

El mdico alternativo msignorante es el que ms guerra hace.216. Muchos mdicos alpatas sehan vuelto como con respecto a losviciosos microbios a quienes leatribuyen la causa de la afeccin, ypiensan que los pequeoscongneres son excesivamente

peligrosos.217.

Como es sabido, losmicrobios son barrenderos. Esasombroso que los cientficos noreflexionen cuando hacen lasdeterminaciones a cerca de la

bacteria. Naturalmente ellos podrndecir que cuntas ms bacterias hay,existe mayor peligro; pero esto no esas. Es bien conocido que pocodespus de la muerte, el pinchazodel escalpelo usado en el cadver, es

algo serio. Esto es debido a lastomanas del mismo; pero cuando elcadver se vuelve verdoso y lleno de

bacterias, es comparativamentemenos peligroso.218.

El microbio no es la causa dela afeccin, no debera descarriarsepor este vano sueo aloptico y ftilimaginacin, sino que se debecorregir la energa vital.219. Salve la vida del enfermoprimero y no se preocupe por la

bacteria. Ellas son cosas naturales.220. La bacteria es un animalejoinocente, y si transporta la afeccin,transporta la SS que causa laafeccin, tanto como lo hara unelefante.221. Parecera que con slo lascuraciones ocasionales con

bromuro, Secale y Helleborus, laalopata podra haber, desde hacetiempo descubierto la Ley. Pero sus


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libros dicen No hay principios, sloexperiencia Por lo tanto sus

estudiantes estn privados debuscar la ley o guardarla.222.

Es bastante fcil encontraralgo diferente, pero para encontrarel semejante se puede esperar unlargo tiempo. Es ms naturalsuponer que el remedio curativo seencuentre en el semejante, el cual estan raro y requiere mucha laborpara ser encontrado.223.

Es posible para el hombrepenetrar y observar desde adentro

todas las cosas del mundo fsico. l,puede entonces considerar las leyesy percibir las operaciones de lasleyes.224. El registro de los sntomasde la salud de la familia humana, esel primer hecho que debe conocerse.Los homelogos abastecen la PDEGpor esta va. Por el otro lado, laalopata se abastece con susdiagnsticos de perturbaciones. Nose pueden comparar ambos

almacenamientos, pero se puededeterminar cul de ellos es hecho dela Ley.225. Es una ley, que si el hombreno piensa desde los principios hastalas consecuencias, se vuelvedispuesto a enfermarse, por hacersedao a travs del pensamientoerrado. Este estado precede a lasusceptibilidad.226.

La susceptibilidad esanterior a todo contagio. Si un

individuo no es susceptible a laviruela, no la adquiere, y no serreceptor aunque est cerca de lospeores casos, o como costra de

viruela.227.

Un afinador ha encontradola armona de un piano; no le haagregado ni quitado nada a ste, sinembargo, le devolvi su armona. Esun cambio que es reconocido para

alguien que no ve esta reflexin conel ojo interno.

228.

Si el hombre no tuviera elmiasma crnico no tendra miasmasagudos. Por ste es susceptible aestas influencias externas.229. Todas las afecciones existencomo SS; aquellas pueden penetrarcuando se pierde la resistencia. Estafalta de resistencia constituye lasusceptibilidad.230.

Cuando un individuo seenferma por la sustancia cruda, yan por las formas ms bajas de una

SS, como en el envenenamiento porRhus, muestra que necesita stasustancia en algn plano. Lamicrodinamizacin es todava muygrande como para curarlo.231.

Mucho de lo que lecorresponde al hombre y al mundoexterno, el microscopio todava nolo ha revelado.232.

Lo externo tiene todo en elinterior del Infinito, engraduaciones.

233.

Esta Sustancia Primitivareside en todo lo que se forma;desarrolla, alimenta o tieneindividualidad o identidad. Es stala que finaliza con una formaexterna, la que es apropiada paranuestra propia existencia. Es la quecausa que la planta de acnito seaacnito y ninguna otra cosa delresto del mundo.234. La SS est permanentementedotada de inteligencia desde lo

primero hasta lo ltimo del reinomineral, vegetal y animal.235.

Las sustancias radiantestienen grados dentro de los grados -subniveles de energa y fuerza- queson muy numerosas como para seraprehendidas por la mente finita.236.

El arsnico, por ejemplo, escapaz de ser identificado desde suexterior hasta su interior. En laforma externa los grados son


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limitados. Cuando pasa a ser SS, laforma radiante de la materia, tiene

infinitos grados.237.

Para expresar los gradosdesde lo externo hasta lo interno, sepodra decir que un grado de Silicaes lo ms externo; lo ms Interno esel Creador.238. Es desde esta SustanciaPrimitiva que el hombre ha sidocreado; su intelecto hizo formar sucuerpo. Este, est sujeto a todas lasleyes de influjos.239. Cmo descubrir una

condicin de afinidad? Cuandousted ve la correspondenciaatractiva de las esferas por la cualellas se unen, usted se asombra qumundo es ste en el cual no vivimoso slo vivimos parcialmente!240. Todos tienen su atmsfera,as como la Tierra tiene suatmsfera. No es la costra de la

viruela la que es tan peligrosa, sinoel aura que emana de ella.241. El aura es el medio por el

cual se da el apercibimiento entrelas esferas; entre las plantas y losobjetos, entre los animales y laspersonas. Los objetos se relacionan

y divulgan unos con otros. Seencuentra afinidad y repulsin atravs de esta aura.242. El aura de las sustanciascrudas se incrementa en intensidad

y aliento por la eliminacin de lasformas ms bajas hasta las msaltas. Este, es el orden de las cosas

en relacin con sus auras, sta es laSS.243.

Si tiene una idea de lanaturaleza de las afecciones,conocer acerca de la accin de losremedios.244. En todas partes esta SS es un

vnculo de orden. La energa vital,como la electricidad, es un vnculode orden. Esta, se desarrolla deacuerdo con sus necesidades,

debido a que stas son lo prioritariopara aquella.

245.

La afeccin viene desdedentro a travs de esta SustanciaPrimitiva. Est sujeta a trastornar, ya crear una forma correspondiente asu propia dolencia.246.

Las medicinas antipticasproducen efectos opuestos,escogiendo una regin. Es de estemodo, en sentido general, que si lossimilares se dieran en pequeasmicrodinamizaciones seranhomeopticos.

247.

Los bromuros potentizados,en instantes son capaces de aliviarla congestin cerebral, del modoms sorprendente, pero usandoestos en macrodosis,suficientemente grandes como paraforzar la contraccin de los vasossanguneos, el alpata muestra queslo est a oscuras respecto a la

verdad.248. Las curaciones mixtas sehacen con este mtodo y ellas no

son permanentes. Esto es antipatay supresin de todos los sntomasque desaparecen.249. La antigua definicinacostumbraba a decir que cualquiercosa que fuera capaz de distinguir laenerga vital, era un veneno. Esto nopuede ser negado actualmente,aunque ahora se puede decir, quecualquier cosa capaz de injertarseen el organismo de tal modo paraproducir una injuria incurable, es

un veneno. La tintura o la potenciatercera de Chinchona, si es que esthomeopticamente indicada, puededeterminar otra afeccin muyrpidamente, en una constitucinrobusta.250. El hombre que piensa queeso descansa en la medida de ladosis, no conoce la Homeopata -Homeologa-. Quien vive con susensorio, piensa esto desde afuera


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hacia dentro. l acta porque havisto a otros hacerlo as.

251.

El hombre jamsdesarrollar fortaleza y sabidura,mientras piense que puede haber unsustituto de un remedio. Org .Afs . 119-120.252.

Respeto a la alternacin, sise encuentra que el remedio essemejante a la situacin, no senecesitan dos remedios, y sininguno de los dos son semejantespor supuesto no son necesarios.253. Cuando dos remedios se

neutralizan, o puede decirse queuno es ms poderoso que el otro.Esto es como cuando un lcalineutraliza un cido; el ltimoagregado parece ms poderoso, peroesto es slo en apariencia.254. El poder, entonces, es debidoal grado de similitud. Es cierto quecuanto ms semejante es elremedio, es ms poderoso, y

viceversa. La Natura Medicatrixcura slo a travs de los semejantes.

De ao en ao, usted, se acercar aestos semejantes.255. Siempre que se produjo unacuracin accidental, estuvo basadaen esta ley. Est. Org . Ap. I.256.

La homeopaticidad no puedeincrementarse, incrementando lamicrodinamizacin. Si esto es entodo correcto, se incrementa lahomeopaticidad elevando sucualidad en lo referente a sunaturaleza interior, as sta

corresponde ms perfectamente a laenerga vital.257.

No se adquiere el miasma atravs del organismo sino a travsde la energa vital.258.

Cuando un hombre ingiereun remedio en macrodosis, l sesiente peor y sus sntomas seempeoran; con una potencia alta, lse siente mejor, aunque sussntomas estn agravados.

259.

Es muy importante ver alremedio en su naturaleza como a un

ser enfermo.260.

El miasma es unaexperimentacin de la sustanciamorbfica. No es cierto que hay unaley para el miasma y otra para losefectos drgales, sino que logobierna, el grado desusceptibilidad.261. El hombre es tal como a ques susceptible, tal es su cualidad.262. Quien piensa desde lomaterial, piensa que el miasma se

introduce desde el exterior, peroste se proyecta desde el interior.263. Cuando un nio tiene fiebreescarlatina, sta se adquiere con lamicrodinamizacin exactamenteadaptada a esto, as l sufre laafeccin.264. Alguien que ha tenido

viruela, no es muy diferente a lo quesu carcter puede revelar, o elmicroscopio, sin embargo no tienesusceptibilidad. Esta ha sido

satisfecha en esa direccinparticular.265. Cuando se piensa ensusceptibilidad, se piensa en unestado de la energa vital, por el cualsta puede fcilmente enfermarsepor algunas otras sustanciassimples.266.

Ahora, cuando una personasusceptible aRhus, huele el aire quellega de la enredadera, tiene elmiasma fijado en l, y no est sujeto

a envenenamientos posterioresmientras est acostado bajo el rbolque lo envenen hasta que serecupera.267.

Pasa lo mismo con laescarlatina. Si no ha estadofortificado contra el veneno,instantneamente la adquiere, luegosta podr continuar afectando elsistema del sujeto, y envenenarloms y ms hasta matarlo.


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268.

Si se piensa en nombres, sepensar en remedios; no puede

ayudarse con esto.269.

Un mdico alpata connociones mrbidas nosolgicas ensu mente si no encuentra unaperturbacin orgnica, puedepensar que su enfermo est sloenfermo imaginariamente.270. La mente acumulada deprejuicios no se contenta contranscribir hechos simples ysntomas, sino que dice: Examinarlos rganos y zonas y ver si estn

congestionados e inflamados yentonces sabr que hacer.271. Todas las causas que sonexternas, fluyen desde el exteriorhacia el interior.272.

Los cambios orgnicosconstituyen lo mismo que las causasexternas, porque corresponden alhombre externo. Estos, son como lainfluencia de la atmsfera, o comouna astilla en los tejidos.273. Los resultados del miasma

jams forman la imagen de lanaturaleza del miasma, slo lossntomas lo hacen.274. Cuando los ignorantesrazonan acerca de la nosologa ellostratan de corregir lo mrbido delenfermo en lugar de corregir alenfermo que tiene un punto de vistamrbido.275. No hay clula o muypequeo tejido que no tenga alguna

y energa vital en s.

276.

Puede pensar en curar untumor? Si usted puede, comprendiesta gran filosofa. Usted puedeadministrar un remedio que curaaquello que est errado en

helmer preceptos y aforismos homeopaticos

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