Revista Estudios. Universidad de Costa Rica. o. 18-19. pág. 165-168. ISS : 1659-1925/2004-2005

Helio Gallardo, Política y transformación social. Discusión sobre DerechosHumanos. Ecuador, Editorial Tierra Nueva, 2000, 312 páginas.

Sobre un tema como es el de la vigenciay el respeto de los derechos humanos podemostener presente aquel consejo de un tratadistaalemán, respecto a que: " o pretendo edificaruna "catedral" a los derechos humanos, sino,más modestamente, una "casa, en la que se puedavivir y trabajar", porque pienso que este tema esdemasiado serie para ser objeto de "homilías".

No hay duda de que si -salvo honrosasexcepciones- los especial istas en fi losofía delderecho, y en general los que ocupan de lareflexión de lo societal, se acercan con cohibidopudor al problema de los derechos humanos, sedebe en buena parte a la incómoda sensación deestar pisando un resbaladizo terreno a caballoentre la homilía y el mitin. ¿Es posible y deseableun tratamiento filosófico de la cuestión?

Lo que ocurre con los derechos humanosel actual proceso de globalización con rostroneoliberal, describe lo que ocurre con los sereshumanos, vistos como seres neoliberales -cuer-pos hablantes- bajo el impacto de las logísticasreales producidas por ese proceso. Hablar deestos derechos humanos, significa hablar dela dignidad humana amenazada y violada porun sistema que se desarrolla con alta dinámicasegún sus leyes las cuales pasan por encima delos seres humanos.

Lo anterior lo tiene bien presente HelioGallardo al ofrecer estas discusiones sobrePolítica y Transformación Social. Discusiónsobre Derechos Humanos (2000), Ecuador, Ed.Tierra Nueva, en Costa Rica es distribuido por laLibrería Perro Azul.

El autor catedrático de la Universidad deCosta Rica, ha escrito más de 15 libros y dece-nas de artículos en revistas del continente, sobreideas políticas y análisis de coyuntura latinoa-mericana, desde un indeclinable compromisopersonal e intelectual signado por un pensarcrítico y radical que tiene como premisa-criteriode ingreso y como interlocutor el dolor socialasumido, lo que le facilita la interpretación crí-tica con su propio desenvolvimiento teórico ymetodológico, constituyéndose en un auténticohumanismo radical.

El presente libro consta de una presenta-ción y cinco capítulos, donde se forma lucida yanalítica se discuten temas tan vigentes como:Los Derechos Humanos como discusión, el pro-blema de su fundamentación y su relación con laglobalización neoliberal (cap. 1),Ausencia y pre-sencia de Derechos Humanos, el carácter burguésde estos, su carácter abstracto y su consideracióncomo campo de lucha social, como expresión delógicas sociales (cap. 2). Individualismo y anti-individualismo: Un dilema falso en la discusiónsobre derechos humanos y democracia, donde elautor hace un demoledor estudio sobre 1. Lockemostrando el carácter ideológico y represivoque contiene su obra, criticando y contrastandolecturas salvacionistas que ven en Locke el fun-dador de la democracia y adalid de los DerechosHumanos, tipo N. Bobbio. (cap. 3)

Otro tema apasionante, es el que realizaGallardo, respecto a la crítica política del indivi-duo burgués y de sus derechos llevada a cabo por

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Marx, donde muestra fehacientemente las limita-ciones analíticas del derecho natural realista paradiscutir las posiciones del marxismo original enla discusión sobre Derechos Humanos. (cap. 4).

Finalmente en el último capítulo, Gallardohace una potente y rica discusión sobre la meta-física y la sociohistoria en la fundamentación deDerechos Humanos.

Señala el autor en la presentación deltexto como este conjunto de discusiones que seproponen sobre derechos humanos surgen enprimer lugar de una realidad incontestable: lainobservancia y sistemática violación de ellosen las realidades latinoamericanas y caribeñas.Escribe al respecto: "Ya sea que se les considereen su dimensión fundamental, como derecho a lavida y a la no-discriminación o a no ser objeto detorturas, ya esa que se los vea en su significaciónciudadana, como capacidad para elegir y ser ele-gido, o en el plano socioeconómico, como teneracceso a un ingreso que garantice una existenciadigna o una educación potenciadora, o en sualcance ambiental, como el de participar en pro-yectos de vida social y natural mente sostenibles,los latinoamericanos y caribeños mayoritariosviven sus derechos bajo la forma de su ausenciay violación". (p. 7)

Enfatizará asimismo como, estos derechosson parte significativa de sus luchas reivindicati-vas específicas y deberían serio, como proyecto ypráctica, del conjunto de su contienda sociopol í-tica. "La urgencia por salvar vidas individuales ypor resolver situaciones particulares en extremoapremiantes han hecho que con frecuencia seolvide o se relegue al alcance estratégico queposee el avance hacia una cultura de derechoshumanos para el cambio social y político nece-sario en América Latina". (p. 7)

Confiesa el autor, como uno de los obje-tivos centrales de su Discusión sobre DerechosHumanos, lo constituye: "el enfatizar este carác-ter estratégico de la lucha por una ética socialque condene las discriminaciones y un Estado deDerecho que las sancione y con ello, insistir enel protagonismo que para el carácter del cambiosocial tiene los sectores populares (pueblos origi-narios, trabajadores, mujeres con teoría de géne-ro, campesinos, jóvenes y estudiantes, creyentes

religiosos antiidolátricos, pobres de la ciudad ydel campo) y las organizaciones sociales y polí-ticas que expresan sus necesidades". (p. 8)

Agrega nuestro autor como, ese carác-ter estratégico de los sectores populares por lavigencia de derechos humanos posee dos alcan-ces centrales si las formaciones sociales latinoa-mericanas y caribeñas se organizan institucionaly jurídicamente modo efectivo en relación conesos derechos "se terminaría con el actual régi-men neoligárquico que actualmente las envilecey que descansa en la explotación, la marginacióny la interesada subordinación internacional ytransnacional. Dignidad nacional y cultura departici pación democrática serían construccionesy expectativas reales si los combatientes porderechos humanos lograran el triunfo político desus luchas". (p. 8)

Fiel a su hacer teórico alternativo signadopor una concepción antropológica liberadora,para alcanzar esos objetivos y ese triunfo, segúnGallardo dichos sectores, necesitan testimoniaren esas mismas movilizaciones su compromi-so con los derechos que reclaman: conversiónpersonal y política hacia la no-discriminación yhacia la articulación constructiva entre los diver-sos. Enfatiza: "Este segundo alcance estratégicoremite no solo a ejercer el poder, sino a transfor-mar su carácter. Desde una relación de pareja, ode una escuela, o de una iglesia, o de una eco-nomía determinadas unilateral y verticalmente(autoritaria mente), a una relación de pareja, o deaprendizaje, o de expresión de la fe, o de trabajopartici pati va, hori zontal, articuladora, creativa yde dignidad humana socialmente reconocida" (p.8). Por si lo hemos olvidado, viceralmente recla-ma nuestro autor, como los derechos humanostienen que ver con ganar y potenciar autoesti ma.Y está -sin duda- es un componente básico delas luchas populares.

Advierte que el punto analítico de parti-da es la reconocida distancia entre el discursoque los promueve y su práctica. A diferenciade la opinión de los múltiples tratadistas, sobretodo europeos que son estudiados y citados ennuestros lares, las presentes discusiones bus-can explicar este divorcio por la ausencia deuna mediación política que resuelva la relación

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ideológica entre la fundamentación filosóficade los derechos y su judicialización. La tesiscentral del libro descansa en que: "los derechoshumanos se siguen de transferencias de poderderivadas de la lucha social. En este combate elque confiere a los derechos legitimidad ética yjurídica al introducir materialmente en la nociónde "humanidad" a nuevos actores, sujetos y nece-sidades humanas" (p. 9). En este sentido: "Losderechos fundamentales no se dicen, por tanto,que los individuos, sino de las relaciones queéstos logran establecer y legitimar mediante susluchas de liberación" (p. 9).

De esa crítica y sugerente tesis central, elautor nos propone discusiones específicas acercade la gestación socio histórica del imaginarioburgués acerca de los derechos humanos, dealgunas de las referencias ideológicas surgidasal interior de ese poderoso imaginario y de lasrazones para rechazar por insuficientes y polí-ticamente inadecuadas las fundamentaciones dederechos que posean rasgos metafísicos. Citó elautor: "El imaginario de derechos humanos segestó en la matriz de la modernidad mediantelas luchas burguesas contra las institucionesdel poder absoluto fundado en una delegacióndivina y administrado por los nobles y los curas.Aunque por definición los derechos humanosdeben ser universales e integrales (incluyen atodos y comprometen a la economía, la políticay la cultura), ellos históricamente han expresadointereses particulares, que en el mejor de loscasos, se desean universales aunque no resultenuniversalizables" (p. 10). Por ello es que el con-junto de discusiones que se proponen en el textoque comentamos, discute las condiciones políti-cas para una universalización socio histórica delos derechos humanos. Enfáticamente advierteGallardo, como ellas se dan en el espacio de unasensibilidad y de un carácter popular. Concluye:"Este carácter no anula el valor que ha tenido laideología burguesa a Derechos Humanos paralas luchas populares, pero radica su existencia yexplica su pobreza estatal actuales en el mismomovimiento que permite asumir enteramente susigno poI ítico". (p. 10)

Seguidamente el texto continúa, con unalarga discusión donde concreta el aporte del

marxismo original en el campo de los derechoshumanos y muestra -contrario a la exacerbacióndel pensamiento único que ha anunciado sumuerte- la vigencia para los diversos campos deluchas popular. La presentación seria y potente,permite destruir y caricaturizar muchos mitose ignorancias esparcidos por los escri bidoresde la dominación respecto de la concepción delmaterialismo histórico, ofreciendo asimismo unaradical lectura latinoamericana de él, facilitan-do entender la doble significación del término"derechos humanos" cuando queremos remitirlaa prácticas específicas de seres humanos enparticular o cuando hacemos referencia con ellaa la noción genérica de "humanidad". Agrega elautor como: "No menos importante es que la dis-cusión disuelve la oposición también falsa entretrascendencia e inmanencia que ha facilitado laestigmatización de las luchas sociales por partede las jerarquías eclesiales en nuestro continen-te". (p. 11)

La discusión precedente, -está de másdecirlo-, resulta particularmente valiosa y útilpara aquellos sectores comprometidos en laplural lucha por la conquista y el respeto de losderechos humanos desde una opción de fe evan-gélica.

Finaliza la presente obra, con una brevediscusión donde se sintetizan los aportes de losdiversos artículos mediante la contraposiciónde concepciones metafísica y socio-históricasrespecto a derechos humanos. Condena concep-tualmente la primera discusión, mucho más frag-mentada e ilustrada, que busca informar acercade los principales núcleos de polémica actual yde realizaciones puntuales en el campo de losderechos humanos.

Señala Gallardo como el presente libro esel resultado de experiencias de trabajo con defen-sores de derecho humanos y activistas populares,principalmente en Colombia, México y Ecuadory con estudiantes de la cátedra de Filosofíadel Derecho de la Universidad de la Salle ydel curso Filosofía y derechos humanos de laUniversidad de Costa Rica. Advierte como: "Laprimera discusión, más didáctica, está dirigidaprincipalmente a los estudiantes quienes la hanya enriquecido con sus preguntas, intervenciones

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y trabajos. Las restantes no los excluyen, pero seorientan principalmente hacia los combatientessociales. Aspiran a series útiles para potenciar sutrabajo y hacerla cada vez más eficazmente polí-tico". No por último más importante declara elautor, -como pese en su modestia-, en presentetrabajo habría sido impensable sin el testimonioheroicos y muchas veces márti r de los activistaspopulares. Pertenece -como todo el indeclina-ble y lúcido pensamiento gallardiano- a todos

aquellos que aportan a la lucha por una AméricaLatina liberada.

Sin duda la lectura y la discusión de estaobra del Profesor Gallardo resultará obligada ennuestras aulas y en todos aquellos ámbitos dondela lucha por el reconocimiento y la vigenciade los derechos humanos se toma hoy más quenunca tarea imprescindible y urgente.

Yohnny Azofeifa Sánche;