hegemonía compleja

8/8/2019 Hegemona compleja

1/39

mapas

HEGEMONA

COMPLEJAENTRADAS E INTUICIONES

PARA ENTUSIASMARSE CON

LA ARIDEZ DE LO REAL

Nstor Borri


2/39

www.mapas.org.arEn Facebook:

materiales mapas


3/39

/ 1

ENTRADAS E INTUICIONES PARA ENTUSIASMARSE CON LA ARIDEZ DE LO REAL

Introduccin

Construccin, disfrutey la aridez de lo real

Los breves textos que siguen son pinceladas sobre algo queentendemos como central en este tiempo:asumir la construccin

de poder sin perder la dimensin de complejidad. Y hacerlosiendo de alguna manera redundantes asumiendo la aridezde lo real.

Son tiempos en que acariciamos lo spero. De maduracin yavance. Nuestras mejores utopas son puestas a pruebapor los mismos logros de los sectores populares.

Estos bosquejos, estas intuiciones planteadas a modo depunteo y compartida, quieren ser pistas para destrabar lamirada, la conversacin y la prctica, encaminndonos mslivianos de equipaje a las tareas que el tiempo nos demanda.Intentan ser un auto alerta y, al mismo tiempo, por qu no, unasaludable risa volcada sobre nosotros mismos con pasincompartida y en confianza, frente a las propias tendencias,inercias, persistencias. Tentaciones, recadas en la comodidad

o la evasin o la expectativa falsa de unas tareas simples, perotambin ineficaces, de corto plazo o de mera superficie.

Llamamos aqu construccin de hegemona a la mera nims ni menos construccin poltica de poder de lo colectivocon/desde una inevitable toma de partido y una exigenteasuncin de la conflictividad.


4/39

2 /

HEGEMONA COMPLEJA

Entonces: compleja y no complicada, ni confusa. Aqu concomplejo decimos que se asume no la realidad, sino lo real,el real.

Ms difcil: ms, por cierto, pero mejor. Menos cmodo; unainvitacin a abandonar ese lastre que constituye para nosotrosese exceso de imgenes (del cambio, del pueblo, del mtodo,del futuro) que tapa y a veces mata la imaginacin.

Estamos en un momento donde el tiempo se nos volvi historia.Entonces, el viejo dicho de la organizacin vence al tiempo

debe ser replanteado. Porque la historia llama a desorganizarlo cristalizado, arriesgando nuevas hiptesis, inseguras,tambaleantes, imprecisas, pero habilitantes: las nicasque pueden encaminar en su seno y ms all decisiones.Felicidad personal y colectiva, tambin.

Primero hay un planteo de 12 afirmaciones iniciales. Luego,cada una de ellas se comenta, con cierto desorden y tratando

de poner pinceladas sueltas: quien lea est invitado a seguir.

Nstor Borri


5/39

/ 3


Afirmaciones iniciales

Para la construccin de una hegemona compleja

1. Reconocimiento de la fragmentacin grave feroz profunday persistente y adems y sobre todo hecha carne:constituida no slo en dato objetivo Sino en lugar existencialmasivo, asumido y vivenciado molar y molecularmente La

fragmentacin no como algo que pasa o nos pasa, sino comoalgo que se vive-es.

2. Asumir con crudeza la diferencia, la trascendencia y lasuma persistencia de lo hegemnico respecto a lo solamente,meramente, ideolgico. O sea: no caer en la trampa de suponerque un cambio de discurso es un cambio poltico (por supuesto

sin desmerecer para nada, todo lo contrario, el cambio dediscurso) pero, pero, sabiendo que lo que vale es el discurso-tripa, entripado: el sentido de fondo. La ideologa es y actaen la superficie. La hegemona va-sucede en el fondo. De cadacual, de todos, del tiempo, del sentido, de la palabra. Ah dondela palabra es el aire que respira y el pulmn que oxigena.

3. Ver, bancarse y desafiar mirando a los ojos elfuncionamiento persistente, fluido, vivaz a sus modos, delsentido comn que podemos llamar neoliberal en su -positividad (y no considerarlo meramente como un desvo, unaalienacin o una subconsciencia o un engao). No ver tantoni slo lo que cubre, sino lo que provee, canaliza, permite -productividad: ver lo que habilita, no slo lo que oprime - en suprofundidad: no es mala conciencia, no es alienacin. Asume

y comprende y responde a algo que, en un punto no en


6/39

4 /

HEGEMONA COMPLEJA

todo, no en todos los puntos de vista, pero s en ALGN esgenuino. Por eso aunque claro no slo por eso triunfa o,mejor, es efectivo. - en su complejidad: no son meras zonceras.

No son simplismos. Se trata de que el neoliberalismo perme,hegemoniz, lo simple. Eso es bien complejo. No subestimarlo.Ni subestimar el desafo de la propia tarea de confrontarlo,subordinarlo o reemplazarlo.

4. Saber que no basta bajar los cuadros de los dictadores,enfrentar los poderes fcticos etc. Hay que poner cuadros

con otras figuras en su lugar: reemplazarlos por otrasrepresentaciones que sostengan lo que ah se sostena.No es volver sobre lo mismo, sino evitar el regreso de lomismo.

5. Capilaridad, cotidianeidad, cercana, todos los das,necesidades simples, expectativas profanas: por ah

responder. En esos niveles. No slo, no tanto, grandesdeclamaciones.

6. Repartir el placer, el reconocimiento, las expectativas-esperanzas (nada ms material y materialista y objetivo queesto).

7. Evitar lo lineal, la literalidad, las formas prosaicas dela lealtad. Abundan. Son inevitables quizs. Eso no las hacemenos insuficientes. Moderarlas. Tener, sobre todo, algo ms:la mayora esquiva y necesaria no se obtiene sin esos algoms.


7/39

/ 5


8. Contar con niveles y fuentes-repertorios variados yampliados y ampliables de interpelacin de diversidad desujetos. Para una revolucin francesa, como dijo alguien, hay

que tener a los jacobinos y a los girondinos... y a la plebe ydems.

9. Ni meras tcticas, no slo grandes estrategias: con slopalabras esdrjulas o medidas agudas no bastara... los gravessin pesadez pero con gravedad, y los bajos continuos sonfundamentales.

10. No esperar al actor o al sujeto sea el pueblo, sea laciudadana, sea la militancia, sea el movimiento, el campopopular o el que fuere como un dato constituido, unsujeto ya presente que sostendra el proyecto. Proyecto,interpelacin y sujeto/actor se constituyen por intervencin. Nohay sujeto de la historia, hay tarea en riesgo de interpelacin y

apuesta que constituye, a lo mejor, sujetos.

11. Tener frentes para la victoria, la derrota, el empate yotras variantes de la batalla, el juego o el baile. Frentes, por lodems, y retaguardias, y flancos, y capacidad de desarticularseincluso.

12. Nada evita los costos de una construccin. No haymagia y sin embargo la magia que hiciera falta tiene sus costostambin. Pagarlos, cubrirlos: tener con qu. Producir ese valor.Crear es gratuito. Por eso, cuesta.


8/39

6 /

HEGEMONA COMPLEJA

1. Fragmentacin

Reconocimiento de la fragmentacin grave feroz profunday persistente y adems y sobre todo hecha carne:constituida no slo en dato objetivo sino en lugar existencial

masivo, asumido y vivenciado molar y molecularmente Lafragmentacin no como algo que pasa o nos pasa, sinocomo algo que se vive-es

1.1. Por qu ser que hay tantos actores que, tratndosede fragmentacin, reproducen lo que combaten? (ej: muchasorganizaciones... poca organizacin; redes que legitiman ladispersin...)

1.2. Qu necesitan los anlisis de la fragmentacinpersistente... para evitar la habitualmente tan rpida recadaen llamados a una unidad que despus no resulta efectiva, solodeclamativa...

1. 3. Cmo superar la trampa para la articulacin efectiva, quees la remanida idea de trabajar en red?


9/39

/ 7


1. 4. Cuanto nos falta para desterrar un concepto-coartada comoel de diversidad, que confunde perversamente diferencia condesigualdad...

1.5. Vale la pena leer, por ejemplo La desigualdadpersistente de Charles Tilly, pero en clave de fragmentacinpersistente (resea aqu http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/509/50902415.pdf). Ah se analizan los modos en que sereproduce la desigualdad. Por analoga o usando eso comopunto de partida se puede quizs pensar la reproduccin de lafragmentacin.

1.6. La fragmentacin no se puede combatir con su meracondena. Hay que reconocer que ofrece, que posibilita,que habilita la fragmentacin, a los que la viven, a los que lareproducen y a los que la practican. Y tambin, por eso mismo,si se ha de ofrecer o pretender algn tipo de articulacin ounidad. Estas tendrn que ofrecer algo mejor.

1.7. La fragmentacin no es ni puede ser considerada slouna carencia o un desvo: ella es, a su manera, un modo dearticulacin poltica, con efectividad y resultados para arriba ypara abajo.


10/39

8 /

HEGEMONA COMPLEJA

2. Hegemona / Ideologa

Asumir con crudeza la diferencia, latrascendencia y la suma persistencia delo hegemnico respecto a lo solamente,meramente, ideolgico. O sea: no caeren la trampa de suponer que un cambiode discurso es un cambio poltico (porsupuesto sin desmerecer para nada,

todo lo contrario, el cambio de discurso)pero, pero, sabiendo que lo que vale esel discurso-tripa, entripado: el sentidode fondo. La ideologa es y acta en lasuperficie. La hegemona va-sucede en

el fondo. De cada cual, de todos, del tiempo, del sentido, dela palabra. Ah donde la palabra es el aire que respira y elpulmn que oxigena.

2.1. El problema de muchos militantes buscandootra palabra mejor, mientras usamos esta es quenavegan en un mar de ideologa, que de tan extensopara acceder a la profundidad de la hegemona, pero no.

2.2. Si est hecho de jerga de militancia, de consignas, deformulas altisonantes, es ideologa. Si est hecho de idioma

cotidiano, es hegemona.

2.3. Si dialoga slo con los que estn dentro del crculo rojo delos que se preocupan explcitamente por la poltica y lo poltico,no llega a la hegemnico, que no funciona all sino justamentems all, en largo ms all que es el mundo real y la sociedadconcreta fuera de ese crculo.


11/39

/ 9


2.4. No quiere decir que no deba haber o que no sirva laideologa o lo ideolgico, al contrario. Le marca unos lmites.Y seala con alertas el momento donde la ideologa es capaz

de abrirse (o no) a lo cotidiano, a lo que se piensa ms con elhgado que con el cerebro. (Como se dice desde los griegos yPlatn afirmaba: hay una parte del alma que habita en torno alhgado. Si no se interroga con el discurso esa parte del alma.Un proyecto o una propuesta poltica no se hacen carne.

2.5. Justamente esa parte del alma es la que procesa la energa,la que disputa realizacin y potencia, la concrecin, la llevada

a la prctica. Por eso aquello de mejor que decir es realizarno es un alarde de pragmatismo sino, justamente, un llamado auna construccin simblica y poltica de fondo.

2.6. Claro que la distincin no es univoca ni rigurosa. Lasideologas son y estn atravesadas por hegemonas, sonhegemnicas, etc. Pero ac est hecha para pensar estacuestin de ir al fondo. En una sociedad, en la nuestra: qu es

el fondo? Qu hay en el fondo? Dnde se anuda el sentido?Dnde se cuecen los juicios y las confianzas? Dnde loque se suea y espera se vuelve decisin y adhesin? SI lafragmentacin es como ya dijimos: Cuntos fondos y cuntosaccesos a ellos hay que tener?

2.7. El riesgo de hacer surf consignista, ideologista (idelogismoberreta, por decirlo de alguna manera) es uno de los ms

extendidos.

2.8. Sin embargo, ser superficial cala hondo (cfr. De Narvaez)Cmo es que funciona eso? Cmo es que se desactiva? Si larespuesta es concientizando, parece una mala respuesta.


12/39

10 /

HEGEMONA COMPLEJA

3. Persistencias

Ver, bancarse y desafiar mirando a los ojos el funcionamiento

persistente, fluido, vivaz a su modos, del sentido comnque podemos llamar neoliberal en su - positividad (y noconsiderarlo meramente como un desvo, una alienacino una subconsciencia o un engao). No ver tanto ni slolo que cubre, sino lo que provee, canaliza, permite - suproductividad: ver lo que habilita, no slo lo que oprime -en su profundidad: no es mala conciencia, no es alienacin.Asume y comprende y responde a algo que, en un punto

no en todo, no en todos los puntos de vista, pero s enALGN es genuino. Por eso aunque claro no slo poreso triunfa o, mejor, es efectivo. - en su complejidad: noson meras zonceras. No son simplismos. Se trata de que elneoliberalismo perme, hegemoniz, lo simple. Eso es biencomplejo. No subestimarlo. Ni subestimar el desafo de lapropia tarea de confrontarlo, subordinarlo o reemplazarlo.

3.1. En su positividad, es como deca Foucault que habaque analizar el gulag. No como una desviacin sinoconsiderando aquello que el sentido comn neoliberal habilita.

3.2. Teniendo en cuenta, como en una meta-reflexin o unasupra-vigilancia epistemolgico-poltica, que asignarle toda laculpa al neoliberalismo como si este fuera omnipotente, esms, como si este fuera un hecho, un dado y no una categora

de anlisis, un constructo es parte de este universo de


13/39

/ 11


sentido comn, juega en la cancha que l mismo marca, aunpretendiendo oponrsele. A veces, hablar de neoliberalismo,o sea, poner una etiqueta donde debera haber un anlisis,

es reproducir esa parte de los roles que el neoliberalismo tienereservado para sus... crticos.

3.3. Un ejemplo sobre este sentido comn persistente: noolvidar que el que se vayan todos ha perdido predicadorespero no creyentes... Y que Neustadt muri, pero, simplemente,Doa Rosa no. Vive en el corazn? donde ms? de supueblo?

3.4. Vale con esto pensar: hay un pueblo neoliberal,hay lo neoliberal del pueblo, hay neoliberalismo popular...

3.5. El miedo es la plaza pblica y la contrasea ciudadanadel neoliberalismo. EL miedo, el estar (ser) amenazadosnos iguala. Nos hace parte de un colectivo. PERTENECERal colectivo de los amenazados. Miedo es ciudadana.

3.6. La felicidad y la libertad tienen color neoliberal. An hoy. Yviceversa. Eso no se combate con charlas de Norberto Galasso(y eso que es un gran tipo, historiador y cuadro el hombre).Tampoco con citas de Eduardo Galeano, ni de Jauretche. Unapena pero es as. Dirn muchos: pero las necesitamos poresto, esto y esto. Condicin necesaria, es cierto. Pero siemprey cuando pactemos que NO SUFICIENTE...

3.7. Una Doa Rosa se combate con otra Doa.

3.8. No hay manera de entrar en la batalla del sentido comnsin intervenir manipulando versiones de la realidad. Por otrolado, al mismo tiempo, la manipulacin es una utopa del poderconcentrado. Ms un deseo de ese lado que una realidad.La primera afirmacin y esta parecen contradictorias. Pero

en una y otra manipulacin tienen un matiz de diferencia


14/39

12 /

HEGEMONA COMPLEJA

tal, que permite la coherencia de la frase. Descubrir esematiz en el significado y la prctica de manipulacin, esuna tarea, un criterio y una capacidad poltica fundamental.

3.9. Que bistures llevaron el paradigma neoliberal a la tripa, altutano de lo popular? Cules operaciones? Hacer ese ejerciciogenealgico o, tambin, esa mirada de ingeniera inversa (osea: viendo el producto-resultado deducir el procedimiento, laspartes y el diseo). Sobre eso hay que investigar. Y tambinaprender.

3.10 Noites de norte, cantada por Caetano Veloso : Un ejemplodel comn sentido, pero tomado de Brasil. la esclavitudpermanecer por mucho tiempo como la caracterstica nacionalde Brasil. Ella esparci por nuestras grandes soledades, unagran suavidad... Aqu abajo la letra completa:

A escravido permanecer por muito tempo como a caractersticanacional do Brasil. Ela espalhou por nossas vastas solides

uma grande suavidade; seu contato foi a primeira forma querecebeu a natureza virgem do pas, e foi a que ele guardou;ela povoou-o como se fosse uma religio natural e viva, comos seus mitos, suas legendas, seus encantamentos; insuflou-lhe sua alma infantil, suas tristezas sem pesar, suas lgrimassem amargor, seu silncio sem concentrao, suas alegriassem causa, sua felicidade sem dia seguinte... ela o suspiroindefinvel que exalam ao luar as nossas noites do norte.


15/39

/ 13


4. Pueblo donde est

Vale pensar: hay un pueblo neoliberal, hay lo neoliberaldel pueblo, hay neoliberalismo popular...

4.1. Ms all de lo que se pueda pensar y lo que se vayaen un juego de palabras, ante todo: desestimar toda miradaesencialista respecto al pueblo. Incluido, si lo hubiera, unesencialismo constructivista

4.2. Si el anlisis es ambicioso en las metas y encomiable enlas posiciones, pero le suma a esto una lgica Walt Disney ala hora de comprender los actores y su carcter, la ambicinse vuelve programa de frustracin; las metas, utopas - en elpeor de los sentidos y en el peor de los funcionamientos deutopa - y las posiciones se vuelven o bien coartadas, o biendisparates.

4.3 La lgica Walt Disney (o de buenos y malos, y aseguradohappy end para los que eran buenos al principio) esun momentum- pedaggico, poltico e incluso estratgico- detodo proceso de politizacin. Punto de partida o de pasaje entodo caso. El problema es cuando impregna toda la dinmicade comprensin, de motivacin y de intervencin.


16/39

14 /

HEGEMONA COMPLEJA

4.4. Slo porque puede constituirse tambin en neoliberal - o,ms ampliamente, en otra cosa que el relato simplista esperade l, dibujndolo para siempre- es que vale la pena pensar-

construir-desafiar a un actor llamado pueblo.

4.5. Lo nuevo y la libertad (y ms aun el deseo de libertad): dosoperadores, dos prospectores y dos significantes centrales delo popular contemporneo que fueron casi perfectamentehegemonizados por el neoliberalismo (ms aun, el neoliberalismono lo hizo, sino que result de esa hegemonizacion)

4.6. Si no se asume el talante neoliberal del pueblo y el carcterpopular del neoliberalismo, suspendiendo aunque sea por unmomento - por un buen momento- las hiptesis de alienacin,de manipulacin, de enemigo externo, de la maldad del sistemaetc., es muy difcil que cualquier cosa que se quiera construiro proponer en su lugar vaya a tener alguna viabilidad polticareal.

4.7. Lo pblico neoliberal, lo colectivo neoliberal,lo nacional neoliberal, lo democrtico neoliberal: grilla debsqueda para reconocer uno de os artefactos polticos msadmirables que se hubieran visto. Para destruirlo, si acaso sepuede, para que valga la pena hacer el intento, primero hay quead-mirarlo.

Y diseccionarlo: ver la caja negra del NL por dentro. (Quizs

nos encontremos sobre todo a nosotros, y a nuestras ganas deque las cosas sean menos difciles de transformar)

4.8. Eventualmente, probablemente, el mejor ejercicio paracomprender el neoliberalismo es obligarse a pensar sin eluso del trmino. Porque cuando el lxico se vuelve jerga, nodice: clausura. Da coartada. Reproduce la inercia de la mismasignificacin.


17/39

/ 15


4.9. La propuesta o la tarea de pensar un contra- neoliberalismo esno slo simtrica, sino casi seguramente funcional a reproducirla lgica neoliberal. (Smil a lo que pasa con el llamado alter

mundialismo: luces de colores, quizs simpticas, pero en unpunto, nuevamente inofensivas. Sin despreciar)

4.10. Tiene sus plazas, sus lderes, su folklore, su identidad, susraces y raigambre, sus patas en la fuente: el pueblo neoliberales pueblo con todas las letras

4.11 La distincin clase media-clases populares es tan

ineludible como insuficiente, casi siempre. La valoracin quese hace de una y otra, es mistificada, casi siempre (ms:prcticamente siempre) Puede tratarse slo de una matrizinsuficiente, y al mismo tiempo es ineludible. (Lo ineludibleinsuficiente es condicin de lo indito viable, a lo mejor)

4. 12. No se puede realizar ningn cambio poltico efectivo sinpromover un juicio en un conjunto de sujetos. El poder es un

juicio. Procede entonces - tarde o temprano, de una manera ode otra- por conversacin. Para conversar con alguien, algo desu idioma hay que comprender. Hablar en neoliberal, aunquesea en un punto, es parte de toda construccin que desafe demanera efectiva el NL (remitirse en esto ltimo al punto 7 deesta parte...).


18/39

16 /

HEGEMONA COMPLEJA

5. Cuadros

Saber que no basta bajar los cuadros de los dictadores,enfrentar los poderes fcticos etc. Hay que poner cuadroscon otras figuras en su lugar: reemplazarlos por otrasrepresentaciones que sostengan lo que ah se sostena.No es volver sobre lo mismo, sino evitar el regreso de lo

mismo.

5.1. Y es que quizs, este bajar los cuadros y el enfrentamientode los poderes fcticos (la iglesia, el FMI, los medios decomunicacin y, de manera emblemtica, la corporacin militar,entre otros) es quizs uno de los mayores factores de generacinde entusiasmo poltico del gobierno actual. Y marcan adems, entanto tales, el ingreso a la arena poltica y una rearticulacin de

sectores que estaban perifricos o dispersos. Por eso analizareste valor y sus lmites es central para no desperdiciar lafecundidad y la transcendencia poltica del momento que vivimos.

5.2. Dos ejes: los poderes fcticos, y la estrategia de bajarsus cuadros. Con tres consecuencias: factor de, actores yreinsercin de sujetos y riesgo de no ver los lmites. Elentusiasmo: quizs lo ms parecido que hemos vivido al

entusiasmo kantiano de la llamada Primavera democrtica del


19/39

/ 17


85 y ss. (Un artculo en la revista gora de hace como 20 aoshablada de esto Los actores: el entusiasmo generado por losgestos genera los actores, o en qu medida los actores deben

proveer y sostener el entusiasmo? Dicho de otro modo: comover el entusiasmo poltico como algo a producir al mismo tiempoque es condicin de produccin de hechos polticos. Cmo segestiona o, mejor, como se articula el (un) entusiasmo? (hay unexcelente post de Lucas Carrasco relacionado con esto, ac )

5.3. Respecto a los actores que convoca el entusiasmo,que calidad de entusiasmo - en qu se sostiene, que lo desata,

como adquiere sentido y consecuencias, como se relaciona conconstrucciones y capacidades- ... revisar sobre todo el hecho,ya sealado en varios de los ltimos anlisis de Mario Wainfeldrespecto al proceso por el cual el kichnerismo cambio una adhesinsocial general, alta en cantidad pero difusa en identidad, por unaadhesin fervorosa de militantes, aguerridos pero... pocos.Entusiasmo y adhesin ciudadana, entusiasmo y adhesinmilitante, entusiasmo y adhesin poltica sustentable en el

tiempo. Mapear esto y ver qu puede hacer uno al respecto.

5.4. Respecto a los valores y lmites de bajar cuadros: el valorsupremo del gesto, pero la realidad de que los gestos emblemadeben ir acompaados de emblemas durables, que, en estemomento, probablemente deben sostenerse ms desde lagestin y la poltica pblica que desde la tensin de la tribunapoltica.

5.5. La necesidad imperiosa de que cuadros...tiene que haber.Tomando el gran gesto de bajar el cuadro de Videla, y lo queimplica, la pregunta es bastan con dejar el espacio vaco?Cul es el otro cuadro puesto all? Una primera respuesta,correcta y que por suerte est: esta la poltica de derechoshumanos, y las madres y abuelas. Correcto. Fundamental. Laotra sera la gran gestin de NIlda Garr en el ministerio de

Defensa - sin duda y se acerca ms aun a lo que queremos


20/39

18 /

HEGEMONA COMPLEJA

plantear. Que es esto: de todas maneras: en las fuerzasarmadas, en la Iglesia, en los medios mismos, el conjunto dela sociedad procesa, porque deposita, ideas, identificaciones y

expectativas que hay que sostener y direccionar desdeotros cuadros y smbolos que lo sostengan: desde la ideade patria, la idea de seguridad, la idea de trascendencia...con que cuadros contamos para sostener eso de modo talque coadyuve a un proyecto democrtico y distributivo, popular,etc.? ( y aqu cuadros en los dos sentidos de cuadros...)

5.6. En nuestra cultura y repertorio poltico hay muchos elementos

para lo que persiste (compaeros !presentes!, el peronismo, elproyecto nacional, las banderas ) y para lo que vuelve (mso menos lo mismo: el pueblo, el peronismo, todo lo que estandode regreso, ha de ser millones Siendo as el repertorio, sehace quizs importante preguntarse, mas all de lo que persistey lo que vuelve, que se puede hacer, qu se necesita hacerno con eso sino con lo que viene . (Acaso estar atentos aque las grandes creaciones polticas que adquieren talante de

persistencia y retorno, fueron creadas desde una mirada muysagaz y creativa sobre lo que vena, llegaba, todava no tenalugar)

5.7. La misma alerta y la misma invitacin vale ante la concienciade que hay mucha tela y mucha vocacin por la impugnacin entodo el arco de la cultura poltica argentina (en el arcosincrnico, de izquierda a derecha, y sobre todo a izquierda,

y en el arco diacrnico, del abstencionismo radical al que sevayan todos) Por eso... hay que subir cuadros, saber subir,cuidar donde se ponen los bajados, tener cuadros para sersubidos....


21/39

/ 19


6 . Placer

Repartir el placer, el reconocimiento, las expectativas-esperanzas (nada ms material y materialista y objetivo queesto)

6.1. El placer, en trminos contemporneos se llama bsicamenteconsumo. Por lo menos parece ser su nico nombre ms o menosuniversal y transclasista. Si toda construccin poltica supone

unidades bsicas, quizs vale pensar en lo bsico de la unidad,por lo tanto, en eso ms o menos universal. Consumo es inclusin.Placer y consumo son malas palabras para los puritanismosde izquierda a derecha. En cierto punto, inclusin tambin.

6.2. El reconocimiento. Cmo y dnde se reparte. En eldiscurso. En los encuentros. A nivel de la gestin y laconstruccin poltica, compartiendo el capital poltico. Un

lmite importante ac. Vale entre dirigentes y dirigidos. Entresectores provenientes de tradiciones polticas diferentes. Entresectores organizados y militantes y gente comn. Cmo sereparte el reconocimiento en esos circuitos?

6.3. La distribucin de las polticas y de sus recursos y resultadosson la base de la distribucin del reconocimiento. Pero no lorealizan si no van acompaadas de conversaciones apropiadas,

de diferente nivel de agregacin, escala y mediacin. Hay un


22/39

20 /

HEGEMONA COMPLEJA

trabajo que hacer ac: va de la estrategia comunicaciones y devisibilidad hasta el aprovechamiento de todas las interaccionespolitizables en trminos de ser oportunidades de gestos de

reconocimiento.

6.4. Las expectativas y esperanzas: con sus soportesmateriales: desde el crdito al trabajo estable o las posibilidadesde consumo. Llegar a fin de mes (el hecho mismo de que tengasentido la expresin fin de mes, o sea, existencia del salario osus sucedneos... una puntuacin del tiempo). Expresiones delconfiar. Poder prever. Son un bien frgil.

6.5. Proponer la esperanza sin atender a las expectativasnos lleva aun utopismo (muchas veces arcaico, quecuenta el futuro como el regreso de un pasado glorioso). Lasexpectativas son ampliamente fragmentarias en una sociedadcomo la nuestra. Salvo excepciones sobre hechos y puntoconcretos que son pocos. La seguridad y el ya mencionadoconsumo. Quizs, a nivel de los sectores populares ms pobres,

ninguna expectativa es tan grande como sacar adelante a loshijos (proletariado al fin). La AUH impacta en eso (con lasconversaciones apropiadas sealadas en 6.3.)

6.6. Los medios audiovisuales son los grandesadministradores del placer y la fiesta.

6.7. La fiesta es el hecho catalizador del placer, el

reconocimiento, las expectativas y la esperanza. Unapoltica pblica de fiesta, unas estrategias de festejo enla construccin poltica: indispensables. Delicadas comocuestin y exigentes en su diseo.

6.8. Placer, reconocimiento, esperanza, expectativa. Lapregunta que est detrs de todos ellos es: qu puedoesperar? En gran medida las preguntas - y las respuestas, por


23/39

/ 21


lo tanto- polticas fundamentales, tienen esta pregunta bsicapor detrs.

6.9. El placer y la expectativa, la fiesta comomomento, distorsionan y califican el tiempo. Manifiestan enel presente patrones de expectativas - y por lo tanto de accin-gestados en el pasado, y re-presentan un futuro plausibleo deseado. Placer e historia, historia y accin/construccinpoltica, poltica y placer. Es la contracara de la poltica comolucha.

6.10 Una construccin de hegemona disfrutable, en suconstruccin y su realizacin: la construccin y la hegemona.Como tarea. Y como fiesta. Es la misma lucha.


24/39

22 /

HEGEMONA COMPLEJA

7. Lineal, literal, leal

Evitar lo lineal, la literalidad, las formas prosaicas de lalealtad. Abundan. Son inevitables quizs. Eso no las hacemenos insuficientes. Moderarlas. Tener, sobre todo, algo

ms: la mayora esquiva y necesaria no se obtiene sin esosalgo ms.

7.1. Lineal: lo contrario de complejo. Pero lo peor es incompatiblecon lo real. La diferencia entre programa y estrategia.Programa reproduce siempre el mismo algoritmo de conducta.Estrategia percibe y a partir de eso cambia. No slo eso: cambiatambin la percepcin que desencadena el cambio. (Ver, por

ejemplo, el desarrollo sencillo de esto que hace Edgar Mornen El pensamiento Complejo)

7.2. La mirada ilustrada tiende a lo lineal: para la comprensin,para la accin, para la evaluacin de la accin. En poltica:para el anlisis de los actores, para la descripcin de lasmotivaciones, para la intervencin en la arena social y poltica.Las corrientes populistas, han trabajado ms y eventualmente

mejor la complejidad opuesta a la linealidad.


25/39

/ 23


7.3. El militante es lineal el poltico complejo? La miradasocial es lineal la interrogacin poltica es compleja? La teoraes lineal la prctica compleja? La realidad es lineal lo real es

complejo? Puede ser. Pero no se trata de valoracin simple deunos y otros trminos. O sea: evitar lo lineal, pero necesitamoslneas de acceso a la poltica, la prctica, lo (el) real...

7.4. Literalidad. En el discurso y la comprensin, en elrepertorio y la interpelacin. En el discurso, la consigna. Enl la comprensin, los esquemas (sobre todo los que asignanracionalidades, los que califican actores y marcan la frontera

amigo enemigo, en la descripcin de las prcticas) En elrepertorio: literalidad, por ejemplo, de las citas y referencias.Ejemplo concreto: no se trata tanto de ser los herederos de x,sino de hacer lo que hizo x: hacerse cargo de la herencia no esdeclararse herederos. Por lo menos no basta.

7.5. Evitar la literalidad es asumir con toda la fuerza y lafecundidad el doble (y tambin el triple y el cudruple)

discurso. Si las cosas significan solo lo que dicen, seal deque alguien enloqueci. Y si alguien hace una prctica polticacon un discurso unvoco - en el tiempo, frente a los actores, etc.-es que en realidad est haciendo otra cosa. Probablementeafirmacin ideolgica, quien eventualmente ser, adems loable,pero no estar haciendo poltica, construyendo hegemona.

7.6. Slo en la ambigedad sucede eso llamado poltica.

Solo en la aceptacin de la ambigedad se construye algoque merezca ser llamado hegemona. Es su materia primeray a la vez su condicin. Tambin en lo que refiere a susresultados. En ese sentido, y siguiendo un poco a Badiou, sepuede rastrear la no literalidad como eje en el amor, en el arte,en la ciencia, y en la poltica. O sea, en todos los dominiosdonde, segn l, puede suceder una verdad. Para quienes nologran disfrutar la ambigedad en poltica, un ejercicio puede

ser reconocer en qu medida y por qu s la disfrutan en los


26/39

24 /

HEGEMONA COMPLEJA

otros dominios. Y ms an, que es lo que hace insoportable einviable la experiencia en esos dominios sin la ambigedad.

7.7. Lealtad: los circuitos, los formatos, los vasoscomunicantes y los caminos de ida y vuelta por donde vany vienen las relaciones de poder. Un liderazgo poltico,una capacidad de hegemonizar, un conjunto de valoreso de significaciones, slo pueden ser hegemona sidejan circular con complejidad - y con cierto caos- la lealtad.

7.8. En construccin poltica, supone una manera particular

de compartir el capital poltico, de dejar hacer, de significar lalibertad de los otros. Una cesin reciproca de autonomas paralograr grados mayores y calidades mejores de libertad.

7.9. La mirada simplista sobre la lealtad es simtrica y sinnimade las miradas simplistas - y en general con mejor prensa- dela autonoma.


27/39

/ 25


8. Repertorio

Contar con niveles y fuentes-repertorios variados yampliados y ampliables de interpelacin de diversidad desujetos. Para una revolucin francesa, como dijo alguien,hay que tener a los jacobinos y a los girondinos... y a la

plebe y dems.

8.1 Repertorios a atender: los provenientes de las demandas demovimientos sociales los ltimos aos (el caso paradigmtico:derechos humanos)...

8.2. Los provenientes de diferentes etapas histricas ysus respectivas consignas que cifran ya sea la cultura poltica,

lo la sociedad imaginada y/o vivida entonces. En el gobiernoactual funcionan cuatro repertorios centrales: el que tienecomo fuente el primer peronismo, el del llamado setentismo, lacrtica de los 90 y las impugnaciones y frustraciones en tornoal 2001.

8.3. En uno y otros, es posible ver para qu alcanzan, que noes poco. Pero en ese mismo momento percibir aquello que nollega a interpelarse con ese conjunto de repertorios.


28/39

26 /

HEGEMONA COMPLEJA

8.4. La composicin de un repertorio poltico tendrprobablemente sus analogas con los procedimientos de unrepertorio artstico. Por eso la foto que acompaa este texto.

Algo hay para pensar en un caso paradigmtico de artista quese vuelve efectivamente popular (y que por la inversa constituyealgo relevante del y en el repertorio popular - en este caso elcancionero- y del pueblo mismo que es fuente, portador, usuarioy destinatario de ese repertorio). Otra vez ac, hacemos abusode los desplazamientos y eventuales riesgos que nos permitentomar al arte, la ciencia, el amor y la poltica como los cuatrodominios donde puede irrumpir una verdad (o sea, Badiou).

8.5. No est de ms, en esta referencia al concepto derepertorio, que aqu se centra en los smbolos -en la materiaprima para la interpelacin poltica- recordar que la nocinde repertorio de Merleau Ponty hace referencia de maneraparticular a un repertorio perceptivo-motor (desplazndose otravez, desprolijamente acaso: qu es lo perceptivo-motor en losactores polticos o en los procesos de politizacin)


29/39

/ 27


9. Bajo continuo

Ni meras tcticas, ni slo grandes estrategias: con slopalabras esdrjulas o medidas agudas no bastara...los graves sin pesadez pero con gravedad, y los bajos

continuos, son fundamentales.

9.1. Analoga con la msica. Van varias en esta serie. Serporque la msica es tiempo. (cfr. Castoriadis, la historia comoauto institucin del tiempo, como auto alteracin, etc.)

(http://www.magma-net.com.ar/Textos.htm)

9.2. El bajo continuo es a la msica lo que x es a la poltica.Caractersticas: sostn, continuidad, etc. De la esttica a la ticay de la tica a la poltica, y tambin por el camino inverso, sepueden desarrollar las analogas. Despejar o acercarse a x.

9.3 Tctica y estrategia cruzan ideologa y poltica en un cuadrode doble entrada, adems de las posibles correspondencia delos pares ideologa/tctica, hegemona/ estrategia. Aunque no


30/39

28 /

HEGEMONA COMPLEJA

se corresponden, en verdad, del todo. Vale sin embargo, comogrilla de bsqueda.

9.4. Como cuando se plantea el verdadero cambio ha de sercultural. Ah se hace referencia a algo de esto. Pero resulta,tambin y como deca socarronamente De Certeau, cuandoun funcionario dice que el cambio ha de ser cultural, no esperaen realidad comprometerse con ningn cambio... (cita fiel notextual...)

9.5. Otro camino de acercamiento entre construccin poltica

y construccin musical, en Agamben, El reino y la gloria. Loshimnos como materia del poder.... Ver ac http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0321/articulo.php?art=11611&ed=0321, yac http://diegobenti.blogspot.com/2008_08_01_archive.html)

9.6 Si las palabras son esdrjulas, las medidas son agudas, lasgraves.... x. Despejar x en la serie.


31/39

/ 29


10. Sujeto sujeto

No esperar al actor o al sujeto sea el pueblo, sea laciudadana, sea la militancia, sea el movimiento, la gente, lasociedad, el electorado, los ciudadanos, el campo popularo el que fuere como un dato constituido, un sujeto ya

presente que sostendra el proyecto. Proyecto, interpelaciny sujeto/actor se constituyen por intervencin. No haysujeto de la historia, hay tarea en riesgo de interpelacin yapuesta que constituye, a lo mejor, sujetos.

10.1. Ser, en primer lugar, que lo que se puede esperares central para pensar la tarea poltico-constructiva. O elnervio de toda tarea. O de cualquier cosa en tanto tarea. O lo

que marca el lmite de cuanto puede ser tarea en un mbito.

10.2. El contorno del conjunto de lo que (no) se puedeesperar, dibuja las subjetividades polticas colectivase individuales. El imaginario sobre la tarea poltica estabarrotado de mecanismos -- iconos, emblemas, argumentos- despolitizantes: la utopa, el modelo, el proyecto, el pueblo.Todo aquello que, al menor descuido, se empieza a escribir con


32/39

30 /

HEGEMONA COMPLEJA

mayscula. Paralizado, secado en tanto esencia, lo que debeser accin, disputa, tarea al fin.

10.3 Ante el reclamo por un proyecto de gobierno o depas que sea claro, adems de preguntarse cul es el gradode claridad que se esperara realmente ( a quin deberadejar tranquilo un equis grado de explicitacin?), lo que cabeplantearse es que difcilmente un gobierno pueda plantear unproyecto si no se constituye el bloque histrico, la alianza sociaque habra de sostenerlo. (Teniendo en cuenta la tensin queesta afirmacin tiene con el pinto 10.1: al reconocerla, vemos

que aqu hay un indecidibile...)

10. 4 No se trata tanto de tener sujetos a mano sino de man-tener abiertos los conflictos donde es posible que seconstituyan sujetos y subjetividades. Sujetaciones en conflictos.Fecundas de cara a un horizonte de igualdad. La libertad esindicador de esa apertura efectiva.

10.5 Como canal-criterio: la tarea de sostener a la vez lacontinuidad y la reformulacin de una interpelacin yuna interrogacin permanentes a un conjunto de actores.Palabras sobre acciones y acciones sobre la palabra. Accionesque aun no tienen nombre y nombres que aun no denominanactores.

10.6. Tarea-en-riesgo. La no-garanta es el humus de laaccin poltica, o, mejor, de la politicidad de las acciones.

10.7. Todos los nombres de la garanta, en un punto, atentancontra la poltica. Seguridad, certeza, proyecto, modelo,acuerdo, consenso - unanimidad. Y en algn punto, hastadilogo est en un borde peligroso. Porque sin dibolo, sinlo que separa, no hay historia, nada tiene origen. La poltica esun pecado original, como, por otro lado, slo pueden ser los


33/39

/ 31


pecados efectivos: originales, dan origen, sacan del paraso delo esttico, del tero de lo ya realizado.

10.8. Y sin embargo, algo de la confianza es pariente de lagaranta, al tiempo que son definitivamente heterogneas decara a la construccin poltica. Navegar esa heterogeneidades hacer poltica, es su complejidad propia. Y su gracia.

10. 9. Tarea en riesgo: sinnimo de articulacin.


34/39

32 /

HEGEMONA COMPLEJA

11. Baila, juega, batalla

Tener frentes para la victoria, la derrota, el empate yotras variantes de la batalla, el juego o el baile. Frentes,por lo dems, y retaguardias, y flancos, y capacidad dedesarticularse incluso.

11.1. Las metforas que organizan el sentido de la dinmica -el enfrentamiento- poltico condicionan los modos de interveniry actuar en ella. Por eso la metfora central propuesta por lospoderes concentrados tienen que ver con las esferas, el biencomn y la transparencia: la perfeccin, lo ya determinado ylo no mediado. Por lo tanto, la no-poltica, lo no-real y, comoconsecuencia, la no accin, la no-posibilidad de actuar eintervenir.

11.2. Batalla, juego y baile: frentes, jugadas, pasos. De cadauna de estas tras metforas del campo de intervencin polticase pueden activar y optimizar, performativamente, rumbos,estrategias gestos y planes de accin (como se ver, el hechode sealar rumbos, etc... tambin est determinado por lametfora que acta definiendo el campo.


35/39

/ 33


La violencia, lo agnico, la seduccin, las reglas, el cuerpo,la habilidad, lo inesperado, la pasin, lo que sucede entre laspartes (enemigos, partenaires, adversarios, participantes...):

todo aparece marcado por las imaginaciones y las formasinvolucradas al pensar donde sucede la poltica.

11.3. Quin es el sujeto que gana y pierde, en los frentespara la victoria? Que significa pensar el Frente, los Frentes,el frente, los frentes, en singular y plural, con mayscula yminscula: o sea como nombre propio y actor explicito y/ocomo una dinmica-fenmeno social ms amplio? Un Frente

para la Victoria expresa unos frentes societales o, por elcontrario, frentes sociales son constituidos por los rganospolticos especficos? Cmo se vincula, ya no lo poltico con losocial sino, ms bien, la accin poltica con la accin colectiva,la poltica -explcita, eventual, lacunar- con lo poltico- implcito,estructural y constitutivo?

11.4. Las largas y amplias metforas del, la guerra y el circo: la

arena poltica, el circo que es un crculo, la dramatizacin de uncampo de batalla. Pan y circo: no desviacin, sino constitutivosdel campo poltico. Metfora insuficiente pero inevitable, por lotanto, a asumir y recrear.

11.5. Bloque histrico, frente de partidos, frente de masas,partidos catch all , movimiento nacional y popular, campopopular, organizaciones sociales y estado, organizaciones

sociales +estado, movimientos sociales... nombres que tientan ,ta(len)tean un actor amplio, un actor-resultado-de-articulacin..

11.6. La forma partido est siempre presente en la construccinpoltica. Como plante Gramsci, la asuma un partido poltico ola asuma la prensa. La forma partido, lo que media la toma departido, lo que constituye la y las partes. Frente a la fantasairreal del todo, la mirada lcida sobre la forma-partido y sobre el

partido de las formas.


36/39

34 /

HEGEMONA COMPLEJA

11.7. Imaginar las formas en que y por las que se constituyeun actor popular hoy en da: traerlas a la luz, con-crearlas en locolectivo. Para dar batalla, estar en el baile, jugar el juego.

11.8. Es obvio que una construccin electoral debe estardiseada, animada y encaminada para ganar, para la victoria.No quita que, por un lado, la victoria es msque ganar y, porotro que hay que hacer frente tambin a la posibilidad real deperder, de la derrota. En y ms all de lo electoral.

11.9. El Frete para la Victoria partido, tiene su correlato en al

frente (para la victoria) a nivel societal-popular que lo sostieneo que debe interpelar- producir. En esa brecha de juega elpartido, se despliega la batalla, y en esa cadencia seduce elbaile, que sigue y sigue, al compas del tiempo y del cuerpo quehay que poner.


37/39

/ 35


12. Costos

Nada evita los costos de una construccin. No hay magiay sin embargo la magia que hiciera falta tiene sus costostambin. Pagarlos, cubrirlos: tener con qu. Producir esevalor. Crear es gratuito. Por eso, cuesta.

12.1. La construccin tiene costos. Precio incluso. Hayque saldarlos, pagarlos. Un costo es el tiempo. Quizs,fundamentalmente, el tiempo que se tarde en digerir y

deshacerse del miedo. Puede verse nuestra historia con eltempo el biorritmo en el cual los sectores populares procesanel miedo. Un costo: el tiempo que se tarda en perder el miedoa ser felices.

12.2. Costos tambin educativos, costos de liderazgo, costos deconstruccin de elites y conducciones. Costos concretos que secubre produciendo el capital poltico, la capacidad histrica que

hace falta para cubrirlo.

12.3. Costos tambin biogrficos, de apuestas de individuos ycolectivos singulares que, sin garanta invierten en la creacincolectiva. Vivir slo cuesta vida. Nada menos.

12.4. La construccin tiene costos, vale fuerza. La creacin esgratuita: riesgo, con lleva apuesta. La construccin consistente,

la creacin efectiva de una hegemona supone suponen no


38/39

36 /

HEGEMONA COMPLEJA

slo la complejidad de los conflictos, sino tambin, en el puntodonde hay que asumirla desde la praxis concreta, los conflictosde la complejidad. No como gesto que evade lo concreto con

explicaciones interminables, sino como intervencin que asumecon rigurosidad la dinmica honda de la vida y de la historia, yla intensidad de las invitaciones del tiempo.

12.5. La fantasa de una hegemona simple es funcional a laperpetuacin de la hegemona de los poderes concentrados.La inercia de muchas prcticas se ve desafiada en este tiempopor el hecho de que muchos sujetos que vean la poltica desde

lejos, al estado como enemigo y a los polticos como la cusade sus males, se asoman, tmidamente quizs, pero viendocon sus propios ojos, no ya el cuadro que de la poltica pintael imaginario dominante, sino la escena donde ellos mismospueden, limitadamente y si se animan, intervenir.

12.6. En ese momento, vuelve la tentacin de las certezascongeladas, por izquierda y derecha, propias e impuestas.

Una responsabilidad tanto poltica como pedaggica, en esemomento donde la tentacin es volver al infantilismo antipoltico, es acompaar el paso con palabras y preguntas, conencuentros y comprensiones que, confiando en la capacidadde los sujetos para hacer historia, los ponga frente a su propiaposibilidad de encontrarse con otros para decidir e intervenir.

12.7. Entonces, algo del costo poltico se cubre con esfuerzo

pedaggico, con reflexin en ltima instancia filosfica, conintensidad creativa, con rigurosidad de conocimiento. Accinpoltica y tarea pedaggica, amor pedaggico y pasin poltica:en esa interseccin hay una posibilidad de asuncin colectivade la complejidad. O mejor: de lo real.


39/39

www.

m

apa

s.

org

.ar

Los breves textos que siguen son pinceladas sobrealgo que entendemos como central en este tiempo:asumir la construccin de poder sin perder ladimensin de complejidad. Y hacerlo siendo dealguna manera redundantes asumiendo la aridezde lo real.

Son tiempos en que acariciamos lo spero. Demaduracin y avance. Nuestras mejores utopasson puestas a prueba por los mismos logros delos sectores populares.

Estos bosquejos, estas intuiciones planteadas amodo de punteo y compartida, quieren ser pistaspara destrabar la mirada, la conversacin y laprctica, encaminndonos ms livianos de equipajea las tareas que el tiempo nos demanda. Intentanser un auto alerta y, al mismo tiempo, por qu no,una saludable risa volcada sobre nosotros mismoscon pasin compartida y en confianza, frentea las propias tendencias, inercias, persistencias.Tentaciones, recadas en la comodidad o la evasino la expectativa falsa de unas tareas simples,pero tambin ineficaces, de corto plazo o de merasuperficie.

hegemonía compleja

Documents