hacia el 2do enecpri

nencue tron ci nal da o e estu iantd esgradu o j ven s inv stigadoresad s y o e e

d e cia p i ie ci n ol t ca

y rela es interna nalescion cio

debates del primer enecpriqué ciencia

para qué política?

¿

inter :vienen Sergio Morresi

Atilio Borón

Eduardo Grüner

Hernán Ouviña

edición especial

En abril del 2011 realizamos el 1º realización del 4to Foro Nacional E n c u e n t r o N a c i o n a l d e de Educación para el Cambio

Estudiantes, Graduados y Social, esta vez en Rosario. Otra Jóvenes Investigadores vez, volvimos a encontrarnos y

lanzamos la convocatoria al 2do de Ciencia Política y R e l a c i o n e s Encuentro de Estudiantes, Internacionales, en la G r a d u a d o s y J ó v e n e s Facultad de Ciencias Investigadores de Ciencia Sociales de la Universidad P o l í t i c a y R e l a c i o n e s de Buenos Aires. Del Internacionales a realizarse los mismo participaron más días 14 y 15 de septiembre en la de 200 es tud iantes , Univers idad Nacional de graduados y jóvenes Rosario.

investigadores provenientes de Pensamos y sabemos que un

más de diez Universidades debate acerca de nuestras

Nacionales.c a r r e r a s e s s u m a m e n t e

El Encuentro dejó como saldo necesario en el camino que intensos debates acerca de r e c o r r e m o s h a c i a u n a cada uno de los ejes que educación liberadora y con planteaba el cronograma de perspectiva emancipadora. Por actividades. Las discusiones eso, lejos de ser un encuentro giraron en torno a los orígenes de que reafirme identidades sordas la Ciencia Política y las RRII y su y autosuficientes, buscamos que d e s a r r o l l o c o m o c a m p o el encuentro sea un espacio de disciplinar, a la relación entre diálogo amplio, diverso y plural ciencia y política, a la coyuntura entre las carreras que a lo largo y p o l í t i c a n a c i o n a l y ancho del país con diversos latinoamericana, así como nombre pueden ser agrupadas también al estado de situación dentro de los encorsetamientos de los planes de estudio, las nominales “Ciencia Política y orientaciones y los nuevos Relaciones Internacionales”, así abordajes emergentes en las como también con el resto de carreras de las Universidades que las Ciencias Sociales. se hicieron presentes en el 1º

Esta es, en fin, nuestra invitación: ENECPRRII.a discutir con nuestras ideas y

Al mismo tiempo, el Encuentro construir posturas propias. A resultó un punto de inicio para participar, digamos, tomar c o n t i n u a r r e f l e x i o n a n d o partido: compartir prácticas, críticamente sobre la Ciencia pensamientos, críticas e ideas Política y las RRII. Menos de dos sobre nuestra formación, sobre meses después del ENECPRI nos nuestras carreras y nuestro rol en volvimos a encontrar durante el la sociedad. A formar parte 3er Foro Nacional de Educación

activa de la construcción de un para el Cambio Social, también

espacio nacional amplio, plural en la ciudad de Buenos Aires.

y c o n p e r s p e c t i v a Compañerxs de 5 universidades

transformadora de nuestras d e l p a í s c o n t i n u a m o s

disciplinas, la universidad y la encontrándonos en reuniones

sociedad en su conjunto.p e r i ó d i c a s p a r a s e g u i r

La invitación queda hecha… compartiendo experiencias y “Inventamos o erramos” p r o y e c t a n d o f u t u r a s

actividades. Así llegamos a la

2

C u a n d o e s c u c h a b a l a ellos murieron cuando llega el para perplejidad de los presentación le decía a Granma a las costas de Cuba; compañeros que estaban con Eduardo Gruner: ¿Alguno de y después de tres o cuatro él (que no estaban ni el Che, los grandes líderes políticos, días Fidel logra dar con siete ni Raúl ni Camilo ni ninguno revolucionarios del siglo XX más, y en un acto que de los más importantes), estudió ciencia política? cualquier politólogo diría que dice: “¡Hemos triunfado!”. Menos mal que no. era un monumento a la Si Fidel hubiera estudiado irracionalidad y a la falta de ciencia política. Cuando se criterio deductivo para produjo el desembarco del evaluar la situación política, G r a n m a y q u e d a r o n Fidel se reúne con los siete, p r á c t i c a m e n t e cuentan los fusiles que tenían desparramados, varios de (eran cinco o seis) y entonces,

H a b í a n q u e d a d o d e s p a r r a m a d o s , l o s ametrallaron, los recibió la a v i a c i ó n d e B a t i s t a , perdieron varios hombres, se dispersaron, se metieron en la selva de Sierra Maestra y

Desgrabación del panel realizado el día viernes 29 de abril del 2011 en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, en el marco del 1er ENECPRRII. Creemos que refleja fielmente la identidad del encuentro, los debates fundamentales que rondaron durante los dos días, la diversidad de perspectivas y el desafío enorme de avanzar en una construcción crítica de nuestras carreras.

debates 1er enecprrii

sin embargo dijo “hemos arte de la política que es su historia. Y entonces una triunfado”. No actúo como fundamental. Al plantear una reflexión que tiene 2500 un politólogo, que hubiera discusión sobre el papel de la años de antigüedad está hecho una medición precisa, ciencia política, la enseñanza siendo progresivamente un análisis estadístico, etc. de la c iencia pol í t ica, reemplazada por la lectura ¿Qué fue lo que valoró Fidel? tenemos que tener siempre “prolija” de los últimos ¡El arte de la política! en cuenta estas dos cosas: la textos pub l i cados por

ciencia y el arte de la política. algunos supuestos teóricos La c iencia pol í t ica es Y a veces estas dos cosas no de los últimos diez o quince importante, pero es un van en paralelo. años. En muchos casos ingrediente más. Es un teóricos o profesores de ingrediente más y a veces Lo que yo quería decir era: universidades americanas, tenemos que luchar contra la ustedes son estudiantes de e n a l g u n o s c a s o s d e tentación de pensar que ciencia política preocupados universidades europeas y dominando la ciencia de la por el tema de la formación eso es lo que aparece como política dominamos el arte del currículo de la ciencia ciencia política.de la política. Y son dos cosas política, que está padeciendo completamente diferentes. aquí y en todo el mundo una Pero el ataque no solamente Claro, algunas de estas feroz ofensiva conservadora. proviene de ese lado. El grandes figuras históricas Las ciencias sociales han sido ataque viene también por el que cambiaron el mundo víctimas de un ataque lado administrativo y tiene (después podemos discutir conservador brutal en los que ver con la creciente sobre cuánto lo cambiaron, últimos 20 años. Ataque pérdida de autonomía de las cuán bien lo cambiaron, pero conservador que tiene dos universidades en todo el no hay duda que Fidel grandes aristas: una arista en mundo, cada vez más cambió el mundo, que Lenin el plano de las ideas, el s o m e t i d a s a l c o n t r o l cambió el mundo, que Mao avance de las concepciones burocrático del Estado. Esto cambió el mundo, que Ho Chi posmodernas, nihilistas, que pasa en la Argentina Minh cambió el mundo) eclécticas en el campo de la pasa absolutamente en supieron combinarlas de f i l o s o f í a y d e l a s todas partes. No es un manera tal vez intuitiva humanidades; y por otro fenómeno local nuestro, es porque ninguno de ellos l a d o e l a v a n c e d e l un fenómeno que tiene que tomó cursos de ciencia pensamiento económico ver con la nueva articulación política. Fidel era abogado; esencialmente neoliberal. entre Estado y universidades Ho Chi Minh era profesor de Algunas excepciones puede m e d i a n t e l a c u a l l a s h u m a n i d a d e s y d e haber pero el pensamiento universidades están siendo literatura; Mao también dominante en la economía es r e c o n v e r t i d a s , estudió literatura; y Lenin era n e o l i b e r a l , e c o n o m í a transformadas en entidades abogado y en cierto sentido neoclásica. Lo posmoderno y que tienen que responder a historiador. Pero claro, a lo neoclásico en economía las necesidades de los veces hay una ciencia política avanzan sobre la ciencia mercados.intuitiva, combinada con el política y la hacen olvidar de

4debates 1er enecprrii

podemos atribuir nosotros a una disciplina como la ciencia política que fue tomada por sorpresa ante el derrumbe de los socialismos del Este europeo y ante la implosión de la Unión Soviética? Es como si alguien dijera, si esto fuera un congreso de astronomía, que el pensamiento oficial de la a s t r o n o m í a f u e molestamente sorprendido por la súbita e inesperada aparición de un eclipse lunar.

Entonces cuando uno habla

“miren, la acumulación de baluartes del equilibrio t e n s i o n e s q u e e s t a g e o p o l í t i c o q u e E E U U c o m b i n a c i ó n d e necesita en Medio Oriente, neoliberalismo salvaje en el que era el régimen de Norte de África junto con los Mubarak. ¿Cómo es posible? imperativos geopolíticos de Bueno, es posible porque EEUU, está destinado a realmente el manejo teórico generar una eclosión social q u e t i e n e n e s t a s de enorme significación”; organizaciones (cuando yo habla de la pobreza de un hablo de la CIA estoy aparato teórico que no puede hablando de los equipos responder a ninguno de estos vinculados a lo que se llama desafíos. Y eso se reflejó de análisis de inteligencia, no los manera muy clara en las que van y matan gente sino críticas que en la Cámara de los que hacen el estudio de las Representantes y en el condic iones soc ia les y

¿Qué pensaríamos nosotros Senado de los EEUU se le p o l í t i c a s ) t i e n e n l o s de una teoría que es incapaz hicieron al director de la CIA, instrumentales propios de la de predecir o pronosticar, al que fue convocado para que ciencia política convencional. menos en sus grandes líneas, explicara cómo era posible Y con esos instrumentales es l a o c u r r e n c i a d e u n q u e u n a p a r a t o d e muy difícil llegar a predecir fenómeno tan significativo inteligencia, con costos tan a l g o . E s m u y d i f í c i l como un eclipse lunar o un fenomenales, exorbitantes pronosticar algo porque no eclipse de sol? Diríamos que como el de la CIA, no hubiera permiten comprender la esa teoría no tiene mucho p o d i d o a d v e r t i r a l o s verdadera naturaleza de que decir. gobernantes de estos países, estos procesos sociales y

a los gobernantes de EEUU, políticos que están siendo Eso ocurrió a finales de los 80 que estábamos al borde de examinados.y principios de los 90. Y ahora una eclosión social que iría a se reiteró con la insurgencia liquidar uno de los grandes popular, democrática o libertaria (como quieran llamarle, todo esto es muy controversial) de los países del mundo árabe y el Norte de África, que otra vez tomó p o r s o r p r e s a a l o s especialistas. Que estos especialistas no hubieran tenido un aparato teórico como para poder decir

S i u n o h a c e 5 0 a ñ o s conservadoras no estoy carreras inútiles para la preguntaba qué era una solamente aludiendo a la r e p r o d u c c i ó n d e l a universidad, la respuesta más toma de partido de estas d o m i n a c i ó n d e c l a s e , c o r r i e n t e e n e l c l i m a disciplinas en el campo más entonces el estudiante tiene intelectual de los años 60 en global de la lucha de clases, que pagar . Es un lu jo Europa, Estados Unidos, o sino que estoy diciendo que innecesario. El sistema no mismo en América Latina, era c i e n c i a s p o l í t i c a s está para lujos, el capitalismo decir que las universidades conservadoras no sirven (es tema de otra charla) está eran el gran reservorio del para nada. Ni siquiera para con problemas gravísimos, pensamiento crítico de mucho más de lo que se nuestra sociedad. Si dice en la prensa y en la uno hace la pregunta v i d a c o t i d i a n a , y hoy, van a decir que las entonces ahí está el univers idades son decir “dejemos de lado “esas instituciones” lo que no es necesario, que tienen que formar ¿Qué es lo que importa a los jóvenes para que ahora? Ingen ieros , obtengan su ingreso al científicos exactos con m e r c a d o , p a r a a p l i c a c i o n e s s a t i s f a c e r l a s tecnológicas, etc.” demandas que plantea el mercado. Por lo Que alguien venga a t a n t o c o m o e l hablar, como hacemos mercado no quiere nosotros, sobre la s a b e r n a d a d e utopía de Tomas Moro, pensamiento crítico ni de los que gestionan el sistema o sobre la república perfecta preguntones molestos acerca en su propio beneficio, de Platón o la república de por qué el capitalismo, por porque para eso no necesitan popular de Maquiavelo (para qué hay explotación, por qué d e u n p o l i t ó l o g o . U n no hablar de Hegel y el estado hay imperialismo, por qué la politólogo que viene a decir lo ético, Marx y todo lo demás) depredación ecológica; todo que ya las clases dominantes es una pérdida de dinero y de eso ha sido progresivamente saben no t iene mucha t iempo absolutamente dejado de lado en todo el uti l idad. Por eso dicen inadmisible para la clase mundo. Y entonces tenemos “cerremos la carrera” o como dominante. Ahora digo yo, unas ciencias sociales y están haciendo en Inglaterra, esa ciencia política que les c i e n c i a s p o l í t i c a s si alguien se quiere dar el lujo queda ¿sirve para algo? No, la p r o f u n d a m e n t e de estudiar ciencia política, respuesta es muy tajante, no conservadoras que requieren historia o humanidades, “que sirve para nada. Les pongo una revisión. pague”. Para otras carreras d o s e j e m p l o s : P r i m e r

no se paga pero si se quiere ejemplo: ¿Qué clase de Cuando digo profundamente estudiar esas, porque son rigurosidad académica le


de la ciencia política tiene que tener en cuenta que e s t a m o s a n t e e s t a situación crítica; de una disciplina que ha venido encogiéndose en cuanto a su perspectiva de análisis. Una disciplina que ha d e j a d o d e l a d o u n a tradición del pensamiento filosófico político que rea lmen te t ien e u n a e n o r m e i m p o r t a n c i a ( a r r a n c a n d o d e s d e T u c í d i d e s , P l a t ó n y llegando hasta nuestros días); y que por lo tanto requiere, en un proceso formativo como en el que e s t a m o s i n v o l u c r a d o s nosotros en la universidad, la posibilidad de repensar una salida.

español que es una lengua de gente “bárbara, inculta e incivilizada”. Venezuela produjo en un plazo de 20 o 25 años t res cabezas absolutamente esenciales q u e s i h u b i e r a n s i d o europeos estarían siendo e s t u d i a d o s permanentemente en los cursos de ciencia política: Simón Rodríguez, el maestro y tutor de Bolívar, el propio Bolívar y Francisco de Miranda, que era otro

análisis político. Pero eso no pensador de primerísimo se estudia. Uno de mis nivel. Y aparte de eso ejemplos favoritos es sobre la Miranda no solamente fue un figura de Bolívar (que es una gran pensador, un hombre personalidad absolutamente cultísimo para su época, es el de otro planeta, un hombre único no francés que figura que aparte de caminar o en el Arco del Triunfo de París andar a caballo cuarenta porque fue nada menos que ki lómetros por día, se mariscal de los ejércitos

¿Cuál es una salida? Yo diría sentaba y escribía, y tiene napoleónicos de Francia. O que, en el caso de la ciencia una producción teórica sea un genio militar y al p o l í t i c a , u n a s a l i d a impresionante); para mí mismo tiempo un genio importantísima está ofrecida Bolívar es muy superior político. Al lado de cual estos en nosotros situados acá en la desde el punto de vista de la profesores o intelectuales Argentina, en América Latina: reflexión filosófico-política a académicos son figuras de tratar de recuperar lo más un autor que normalmente pigmeo. Inclusive acá, el importante del pensamiento enseñamos en los cursos de Facundo de Sarmiento (a político latinoamericano. teoría política moderna o pesar de la profunda crítica

filosofía política moderna que uno debe hacer a su América Latina ha hecho como por ejemplo Bentham. racismo, su eurocentrismo) c o n t r i b u c i o n e s S i n e m b a r g o n o l o es un texto extraordinario. extraordinarias. Pensadores estudiamos, ¿por qué? Ahora ¿Quién estudia a latinoamericanos han hecho Porque nació acá. Porque es Sarmiento en los cursos de c o n t r i b u c i o n e s latinoamericano, porque teoría política?extraordinarias a la reflexión tuvo la desgracia de nacer en f i losóf ico-pol ít ica y al este continente y escribir en

Y si vemos el siglo XX tenemos Fidel, el pensamiento del Che, materiales obligatorios de c o n t r i b u c i o n e s el pensamiento de Martí, estudio y de reflexión en los importantísimas. Mariátegui tampoco. planes de las carreras de es un pensador fundamental c ienc ia po l í t i ca . De lo del siglo XX. No se estudia en Me parece a mí que uno de los contrario es inevitable que las carreras de ciencia caminos para salir de esta terminemos haciendo mala política. Es visto como una crisis es tratar de forzar la ciencia política y sobre todo al espec ie de fo lc lor i smo recuperación y el estudio y el servicio de los más nefastos peruano, andino, que no se análisis y la publicación de i n t e r e s e s d e n u e s t r a estudia; y el pensamiento de esos materiales, y que sean sociedad. Muchas gracias.

Voy a tratar de ser breve en s tud ies , los f ranceses XIX y comienzos del siglo XX esto que es contar un poco s c i e n c e s p o l i t i q u e s . tenía que ver más bien con cómo es trabajar, coordinar Básicamente la idea europea u n a c i e n c i a d e l a un área de política con una tendría que ver con que esa administración política. Esa carrera que no es de ciencia cosa que llamamos lo político idea de la ciencia de la política propiamente y sin tiene que ser abordado administración política fue embargo sigue siéndolo en desde una multiplicidad de deviniendo con el tiempo en mi opinión. miradas, de metodologías, una serie de paradigmas La idea de una ciencia de técnicas y con diferentes teóricos. Primero vino el p o l í t i c a e s u n a i d e a objetivos. Y que aun así no se institucionalismo, después norteamericana, que se logra aprehender, en el vino el pluralismo, después opone a una idea muy sentido de tomar, de agarrar, el neo institucionalismo, la “europeizante” (según los de apropiarse de esa cosa política comparada, y una norteamericanos) que es la que es lo político, sino con serie de técnicas que van idea de “ciencias políticas” diferentes acercamientos de tomando poco a poco lo que en plural o la idea de lo político. se entiende en la Academia, “estudios políticos”. Los En cambio la idea americana en el mainstream, como “La” ingleses lo llaman political que surgió a fines del siglo ciencia política.


Cuando nosotros en la en su momento, se pensó que estamos tratando de Universidad Gral. Sarmiento, más bien en seguir el modelo hacer. Y la estamos tratando que es una universidad europeo, justamente para no de hacer no por un desafío bonaerense que está a caer en los peligros que en de decir “bueno, a nosotros cuarenta kilómetros a pie de a l g ú n s e n t i d o e s t a b a nos parecía que el modelo la ciudad de Buenos Aires, señalando Atil io recién europeo era mejor y nos está pensamos una carrera sobre cuando pensamos en una costando trabajo, y somos la política, pensamos más ciencia política más al estilo testarudos y queremos bien en tomar aquel modelo a m e r i c a n o , u n i v o c a , seguir en eso”. europeo clásico, que tenía positivista, etc. Lo estamos haciendo porque que ver con dar todos los Y esto v iene sa l iendo nos parece efectivamente abordajes posibles y todas las medianamente bien, no es que ese estilo americano de miradas posibles y todas las que estén resueltos todos los ciencia política tiene algunos técnicas pos ib les para problemas, que esta forma p r o b l e m a s . P r o b l e m a s e s t u d i a r a q u e l l o q u e de abordar la política es graves. Algunos de esos llamamos “la política”. ¿Y mucho más sencilla, de problemas los ven los propios esto por qué? hecho es mucho más difícil. politólogos que crearon ese P o r u n l a d o p o r q u e Es muy difícil encontrar sistema o que ayudaron a pensamos que esa visión más profesores, investigadores encumbrar ese sistema. Yo norteamericana; igual insisto que quieran efectivamente hace ya tiempo que vengo no hay nada de eso de “los dar su mirada y al mismo citando una frase de Sartori americanos son malos, los tiempo criticarla. en un texto que dice: “bueno, europeos son buenos”, hay Voy a contar una anécdota de se nos fue la mano”. Sartori politólogos muy al estilo e s t a m i s m a s e m a n a : que es uno de los pensadores americano en Francia, en queríamos poner un profesor que ayudó a encumbrar esa Inglaterra, en España, en de instituciones políticas que ciencia política positivista, en Grecia y en cualquier otro fuera un politólogo formado política comparada, que l u g a r ; y t a m b i é n h a y en el institucionalismo pero tenía que ver con acercar a la politólogos mas al estilo que al mismo tiempo tuviera ciencia política con los europeo en Harvard y en una mirada crítica de eso que métodos de la economía, ese P r i n c e t o n ; h a y g e n t e é l m i s m o h a c e . Y n o era el objetivo de Sartori en interesante en todos lados y encontramos. Encontramos sus textos metodológicos hay gente tonta en todos gente que la crítica pero dice “se nos fue la mano, l a d o ) ; c u a n d o d i g o desde afuera, y encontramos resulta que ahora la ciencia americana hablo de un gente que sabe mucho pero política no sirve de nada”. Ese modelo más genérico y desde adentro y no se le “se nos fue la mano” no tiene europea lo mismo. Entonces ocurre criticar nada de eso. que ver con que Sartori decía que en esta universidad Entonces digo, no es sencillo, critique su posición, vamos a del Conurbano, pese a que requiere mucho trabajo decir, a favor de las clases tuvimos bastante oposición institucional pero es la tarea dominantes.

Sino que tiene que ver con “ni sentido de que él que se abordajes, incluyendo ese de siquiera le servimos a la clase empaca en “bueno, aunque la c iencia pol ít ica más dominante, esto no sirve no sirva para nada vamos a mainstream, pero que ese para nada, estamos haciendo seguir haciendo esto y el que lugar no fuera protagónico. periodismo con citas, y eso es diga que no sirve, que se calle, Como que tampoco es cierto algo que no se debería aun cuando sea de los que en ninguna parte, a p r e n d e r e n u n a nuestros”. supongo yo, quiero creer yo, universidad, deberíamos Los “nuestros” ya no tiene que en ninguna de las aprenderlo trabajando en un que ver con una cosa de ser un carreras de ciencia política diario”. Y ahora las citas ni poco más de derecha o de están ausentes la filosofía siquiera sirven de mucho izquierda. Los “nuestros” política o la ética, o las teorías porque ahora en la época de para ellos tampoco tienen del discurso. En algún lugar internet las citas son mucho que ver con quienes sigan siempre están, siempre hay más fáciles de agarrar de determinada técnica al pie de alguna materia optativa o cualquier lado. Antes hacía la letra. Los “nuestros” son los alguna materia de teoría al f a l t a u n c i e r t o comienzo. entrenamiento. Hoy por Ahora el problema está hoy ya ni siquiera así que en cómo se integra para eso no sirven. eso, si aparece como Lo increíble fue que, “bueno, le dejamos siendo que Sartori es (siempre con esta una persona que para el situación de ideología mundo de la ciencia política en el medio) política era de lo más que los zurditos den reconocido que había de todas las teorías que esa ciencia política más quieran acá, pero la mainstream. Era una especie carrera es otra cosa”.de prohombre, un prócer. La respuesta que recibió ese Eso tiene problemas t e x t o d e S a r t o r i , que dicen “la ciencia política políticos obvio, claros, autocriticándose y criticando sirve. ¿Para qué? no sabemos evidentes; y además tiene a sus colegas, fue: “pobre pero sirve”. Entonces un poco problemas pedagógicos Sartori, está gaga, no sabe lo pensando en la problemática importantísimos. Cuando que dice, ya no lee nada, que sostiene es que en la queda totalmente escindida pobre tipo realmente lo U n i v e r s i d a d d e G r a l . esa teoría política, esa t i e n e n q u e m a n d a r a l Sarmiento decidimos no caer filosofía política de cualquier geriátrico y que se calle la en eso y apostar por una asunto practico, queda boca”. Y esto me parece que visión más pluralista de la efectivamente como algo es una especie de la respuesta ciencia política en la que ilustrativo, algo histórico, del burro, de la mula en el tengan cabida distintos algo de historia de las ideas.

Y la teoría política y la eso es lo que se piensa desde pueda abordar el estudio de lo filosofía política no pueden esa tesitura. político.ser apena historia de las ideas. Incluyen una historia Con eso no quiero decir que S i es to se cons igu iera de las ideas políticas, claro, cualquiera que haga ciencia efectivamente, si pudiéramos pero no pueden resumirse a política institucionalista, pensar en unos estudios eso. Tienen que ser teoría y política comparada, etcétera, políticos o en unas ciencias filosofía política sobre el sea necesariamente deudor políticas (o como corno lo acontecer nac ional , e l de esta visión. Lo que digo es vayamos a llamar) que tenga acontecer mundial hoy. Esas que buena parte de esa visión una mirada plural, amplia ideas que leemos de los t i e n e u n a p e r s p e c t i v a m e t o d o l ó g i c a m e n t e clásicos tienen que ser colonizadora con respecto al hablando, yo trataría de apropiadas para hoy, no solo campo de estudios políticos. Y tomar como modelo no el para entender lo que se dijo e s e s a p e r s p e c t i v a modelo que tiene la ciencia en su contexto, que es colonizadora lo que en la política mainstream sino otro. importantísimo, sino para U n i v e r s i d a d d e G r a l . Les decía antes que la ciencia poder aprovechar esas política más mainstream enseñanzas hoy. tiene como modelo a la

economía. Les decía que, El tema está en que la así como la economía ciencia política más llegó a la conclusión (es un mainstream dice que decir) de que hay una sola todas esas teorías, toda teoría, que la teoría esa historia de las ideas ortodoxa de la economía, no puede ser más que la economía neoliberal, historia de las ideas. Hay basada en la economía u n a f r a s e q u e e s neoclásica, que es la única tremenda de Gabriel Almond que vale (y no hay (otro politólogo muy querido economista que salga de por el mainstream) que decía: eso); lo mismo debería “si hoy uno lee un texto de Sarmiento, y esperemos que pasar con los politólogos, nos Aristóteles y de Maquiavelo en otras también, empiece a iríamos acercando poco a n o p o d r í a d e j a r d e revertirse un poco. Que la poco a una ciencia positiva. sorprenderse porque ninguno teoría política y la filosofía Ellos decían que la economía de esos textos podría aprobar política dejen de ser “el último es una de las ciencias que más ni siquiera una tesis de orejón del tarro”, o aquello ha avanzado en el siglo XX, lo m a e s t r í a ” . P o n e r a que hacen “esos que están cual parece poco probable ya Aristóteles, a Maquiavelo por por allá y no tiene nada que que, como los mismos debajo del nivel de un artículo ver”; y que empiece a ser la l iberales reconocen, la de graduación es realmente parte central o una de las economía es una ciencia espasmoso. Pero sin embargo partes centrales con la que se capaz de predecir “diez de


cada cinco” recesiones que se fueron en una única gran ciencia, o el conocimiento en producen. No es una ciencia disciplina, que tiene una general, no a medida que se exacta, no es una ciencia mirada amplia, con múltiples va especializando sino a capaz de predecir o por lo perspectivas sobre lo que es medida que uno se aleja y menos no es más capaz de la vida en el planeta Tierra. tiene un panorama más predecir que la ciencia Hoy en cualquier carrera de general. El problema de política mainstream. Si eso es biología se estudia química, e s o s e s t u d i o m i c r o a lo que apuntamos, me se estudia zoología, se estudia permanentes es que parece que estamos errados. botánica y además se estudia nunca se juntan, nunca El modelo que nosotros ingeniería y un montón de

t i e n e n p a n o r a m a s tomamos y que nos gusta otras cosas que antes estaban

generales, y nunca hay tomar como ejemplo es de la separadas.

una visión crítica sobre biología a lo largo del siglo XX. A lo que aspiramos nosotros nada. Las visiones críticas Antes del siglo XX había para la carrera de estudios solo se consiguen cuando zoólogos, había botánicos, políticos, y en general para el

h a b í a q u í m i c o s , h a b í a estudio de la política en a hay miradas generales, y fisiólogos, y cada una de esas Argentina, es a que ese las miradas generales solo ciencias que se estudiaban en modelo se reproduzca, el se consiguen cuando hay la universidad se estudiaba modelo de la biología y no el más de un punto de vista.separadamente. A lo largo del modelo de la economía. Nos Gracias.siglo XX todas esas disciplinas parece que eso que llamamos

Lo que yo puedo dar para en vos alta con ustedes la se llaman así) tendría como decir va a ir en la misma propia idea de la política o lo posibilidad la política. Y lo voy dirección de las cosas que político como una ciencia. Ese a abordar de manera muy decían Atilio y Sergio aunque estatuto científ ico que indirecta, me voy a permitir de manera un poco más debidamente (yo creo que durante un par de minutos general; tratando de pensar hay carreras, disciplinas que hablar de psicoanálisis.


Ustedes saben que, a fines ciencia, por supuesto, de la después que se ha producido del siglo XIX, un profesor de ciencia del establishment, este descubrimiento del medicina austriaco llamado digamos de la ciencia de la inconsciente, de la división Sigmund Freud inventó esto, época. Y por otro lado del sujeto que coloca, esta nueva disciplina, teoría, porque era un hombre del d i g a m o s , e l d i s c u r s o discurso (no se qué), que se siglo XIX y realmente él creía, científico que proviene del llamo psicoanálisis; con lo estaba imbuido como todo sujeto cartesiano en un lugar cual que armó un lio bárbaro, hombre culto del siglo XIX en completamente distinto o en un escándalo mayúsculo. ciertas ideas positivistas, que un lugar desde el cual hay Imagínense ustedes, en creía poder demostrar el que pensar de manera p l e n a I m p e r i o carácter c ient í f ico del diferente la cuestión; y yo Austrohúngaro, en una siempre pensaba a qué otra V i e n a , d i g a m o s , cosa se podría aplicar esta absolutamente pacata, admonición de Masotta de donde el máximo relajo qué es una ciencia después que se permitían los del psicoanálisis. Y al vieneses era comer tortas marxismo, es evidente. Es de crema cada tanto; y evidente que una ciencia; aparece este médico, que estamos hablando de viene de la c iencia, ciencias sociales, llamadas hablando de cosas como ciencias humanas o de la la sexualidad infantil o el filosofía de la historia, o secreto e inconsciente como ustedes quieran, ni deseo que todos tenemos que hablar de algo que de asesinar a nuestro podría llamarse y que padre y vivir en goce con todavía no existía como la nuestra madre. El escándalo ciencia política; que es una fue mayúsculo y entonces psicoanálisis. ciencia después que se ha Freud pasó buena parte de Bueno la historia es larga, yo descubierto cosas como la las siguientes décadas de no los voy a aburrir con esto, lucha de clases y en fin, todo t r a b a j o t r a t a n d o d e pero venía a cuento de que lo que de ahí deriva para el defender con ahínco la yo tenía un maestro, que se orden de las instituciones cientificidad, el estatuto llamaba Oscar Masotta, que políticas, las relaciones entre científico del psicoanálisis. Y siempre repetía lo mismo. los hombres y demás. lo hizo por dos razones D e c í a : “ l a p r e g u n t a Uno podría decir qué básicas. Primero como pertinente a este debate no cuerno puede tener que o b v i o m e c a n i s m o d e es si el psicoanálisis es o no ver el psicoanálisis. El atrincheramiento frente a es una ciencia. La pregunta psicoanálisis, les digo la este, a estos embates pertinente es qué es una

obra Freud por lo menos, conservadores que venían c i e n c i a d e s p u é s d e l

no deja de tener entambién del lado de la psicoanálisis”. Es decir,

a lg u n o s d e s u s esencialmente diferente a No estoy diciendo textos principales, o debería todas las ciencias humanas, que n inguna de estas tener, para la teoría política, las cuales además como si ciencias pueda reducirse a para decirlo en general, si dijéramos algún gran pecado ese pecado original. Por uno lee cosas como la de origen. La sociología para s u e r t e t o d a s h a n i d o psicología de las masas, administrar y contrarrestar cambiando, han ido incluso puede estar de acuerdo, más los primeros conflictos en muchos casos criticando de acuerdo, menos de obreros e industriales que se duramente este propio caso.acuerdo pero sin duda tiene dan a principios del siglo XIX; C o n l a c i e n c i a una altísima pertinencia. nació con esa intención con política pasa que, bueno ha Entonces ¿Qué pueden tener Comte. O ni que hablar de la habido discusiones de todo en común el psicoanálisis y el antropología que nació tipo, a veces nos resulta marxismo? Y bueno, una también durante el siglo XIX d i f í c i l , i n c l u s o a l o s cosa fundamental: que son para contribuir a la mejor profesores de la carrera de las dos únicas teorías a d m i n i s t r a c i ó n d e l a s ciencias políticas hacer las modernas que basan todo su colonias por parte de las distinciones finitas entre criterio de cientificidad, si g r a n d e s p o t e n c i a s filosofía política, teoría queremos seguir hablando imperialistas y colonialistas política, ciencia política. Pero en esos términos, el criterio de la época. Ni que hablar, lo en todo caso, bueno, acá de la praxis. Es decir las dos menciono al pasar Atilio, la Atilio decía esto tiene al únicas teorías que son, como teoría económica clásica y m e n o s 2 5 0 0 a ñ o s d e d i r í a c é l e b r e m e n t e después neoclásica que existencia, el pensamiento Althusser, teorías de la estaba totalmente vinculada especifico digamos y con práctica. Son teorías de su a los intereses de las clases cierto grado de autonomía propia práctica, es decir, que dominantes. ¿Y la ciencia sobre aquello que llamamos e s t á n d i r e c t a m e n t e política? ¿Cuál será el lo político. Es decir nació en v i n c u l a d a s a l a s pecado de origen de la la Grecia del siglo IV, V a C., transformaciones que ciencia política? q u e e s e s a s o c i e d a d se producen en el a b s o l u t a m e n t e orden de la realidad. e x t r a o r d i n a r i a e Para bien o para mal, irrepetible que invento pero parten del registro prácticamente todo lo y de tratar de entender, q u e s e g u i m o s y al mismo tiempo discutiendo. Entre ellos construirse a sí mismas invento el pensamiento como teorías, y empujar o la teoría o filosofía en la dirección deseada política, y también o deseable a cada teoría invento la democracia. esas transformaciones Es decir se invento la de la realidad. Es decir, filosofía política, que tienen un estatuto

la ciencia política si debemos a Maquiavelo, t e o r í a p o l í t i c a e n l a le quieren decir así, y la debería decirnos mucho modernidad; y uno podría democracia fue inventada sobre esta ligazón a las decir, simplificando un poco por una sociedad que vivía prácticas inmediatas de la cuestión, que hay ahí dos de los esclavos, que vivía de t r a n s f o r m a c i ó n d e l a grandes modelos en ese la explotación de la fuerza de realidad. También el arte origen. Uno que podría trabajo esclavo. podría definirse así, algo que identificar con el nombre de Es decir, en todas estas trabaja sobre una materia Maquiavelo y otro con el disciplinas lo que hay en el prima cualquiera sea, eso que nombre de Hobbes. Y en e el origen es un conflicto, una los griegos llamaban la caso de Maquiavelo, las aporía si quieren decirle así, poiesis: la transformación de grandes d isc ip l inas de una contradicción. Una una materia prima en un referencia efectivas, incluso contradicción constitutiva producto elaborado, y en el desde un punto de vista que hay que explicar, metafórico pero no sobre la que hay que solamente, son el arte y trabajar y que debería la historia. Y en el caso de ser, en razón a la Hobbes, en cambio, son práctica que ahora las ciencias duras para quiero volver a eso, me hablar de la física y la parece el eje central de geometría que toma de reflexión dentro de cada Platón, que es una una de esas teorías o de ciencia (o una disciplina esos discursos. Quería o un discurso como se la volver a la cuestión de la q u i e r a l l a m a r ) d e practica porque si pizarrón. Es un discurso admitimos esto que se c o m p l e t a m e n t e hablo un poco al introducir la caso del arte con unas abstracto; evidentemente cuestión sobre el marxismo y dimensiones simbólicas, tendrá su utilidad en muchos el psicoanálisis. ¿Qué otro imaginar ias enormes y campos pero, digo, para discurso o pensamiento siempre, de una u otra t e n e r l o c o m o m a t r i z sobre algo que esto que se manera, interesantes. ejemplificadora de lo que llama ciencia política podría Y era Maquiavelo quien podría ser una ciencia e s t a r e s t r e c h a m e n t e hablaba de la política como política, es un discurso vinculado a la práctica arte. Y esto también es abstracto y que no requiere política misma? Y ahí es interesante porque entonces de ninguna contrastación donde me parece pertinente u n o p i e n s a e n e s t a s e m p í r i c a c o n l a s recordar como hizo también corrientes del pensamiento transformaciones y las Atilio la palabra arte. d e l a c i e n c i a p o l í t i c a practicas y las praxis de la El arte de la política, que es dominante, que es de la que realidad, y que además una expresión que en otros, se estuvo hablando acá, y permanece igual a sí mismo pero muy centralmente, le piensa en el origen de la gran desde hace miles de años.


Entonces la ciencia política d r a m a t i s m o d o n d e tendría, como decían recién, oficial apuesta efectivamente efectivamente todas estas que ser una especie de e n t o d o e s t o d e l n e o ideas de inst i tuc iones “bueno, no sé qué va a pasar”, i n s t i t u c i o n a l i s m o , d e l e s t a b l e s e s t á n “me sorprende todo”, como positivismo o el empirismo y absolutamente puestas en los sorprendió también a la el comparatismo, tiene ese cuestión? Como se mencionó mayoría de los grandes modelo. Aunque no lo quiera acá están puestas en cuestión gurúes económicos la última o no lo confiese en voz alta o en Medio Oriente, en el Norte crisis del capitalismo; cosa los que lo ponen en práctica de África; están puestas en que el profesor “Carlitos” no se den cuenta tiene ese cuestión en todo el Occidente Marx hace ya 150 años ya les modelo de apostar a la capitalista simplemente por p o d í a e x p l i c a r conservación, al estudio y por e l h e c h o d e l a c r i s i s perfectamente que iba a la tanto la conservación en prácticamente terminal y al suceder. De todas maneras a b s t r a c t o d e e s t a s borde de la desesperación por supuesto que todo esto instituciones que finalmente que esta sufriendo toda esa está permeado por mucha terminan siendo totalmente región; están puestas en incertidumbre pero también ahistóricas como si las praxis cuestión en América Latina, p o r e n o r m e s reales no las todo el tiempo mal que bien, con esfuerzo, potencialidades de una transformando. con idas y vueltas, con todos transformación de la polis La pregunta entonces frente a los r itmos que puedan humana, por decirlo un poco esto sería ¿es esa la ciencia pensar, está intentando solemnemente; y por lo política que necesitamos en tomar un rumbo diferente al tanto quiero creer de un mundo, en un continente que parecía hecho de una vez nuestros discursos, de como se decía acá, en para siempre en los últimos nuestras teorías, de nuestras América latina en este 30 o 40 años. p r e o c u p a c i o n e s momento, en un país como el Entonces por supuesto que intelectuales a propósito de nuestro en este periodo todo esto lo que produce es esas transformaciones que histórico, es decir, en un una gran incertidumbre. Una se nos vienen encima.p e r i o d o d e p a r t i c u l a r gran incertidumbre que no Gracias.

Yo me quería referir sobre plantear una crítica a la política critica. Es decir, de todo a algunos ejes generales ciencia política en tanto tal, pensar también ese como un para por un lado repensar la pero también al desafío significante en disputa.praxis política y tratar de quizás un tanto provocador contribuir mínimamente a de construir una ciencia

Sobre todo teniendo en primer lugar hay una cuestión desafío que era adoptar y cuenta que estamos viviendo en este debate que es cómo adaptar. Es decir, poder un contexto particular en traducir esta crisis que t r a d u c i r l e n g u a j e s , América Latina, de una crisis estamos viviendo, cómo experiencias y procesos en que no es solo una crisis hacerla inteligible; de qué se función de una realidad económica sino una crisis trata esta crisis, de ser una o r i g i n a l c o m o e r a l a civilizatoria, que involucra escuela de conocimiento. Y lo latinoamericana en aquel todas las dimensiones de la i n t e r e s a n t e e s q u e e n t o n c e s , t o d a v í a e n vida y por lo tanto que epistemológicamente el gestación.también nos atraviesa a concepto de traducción Esta idea de exhumar o nosotros y a nosotras. Y en remite a tres significantes recuperar tradiciones remite ese sentido discutir el que son complementarios y también a la necesidad de problema del conocimiento o me parece muy importante una historia integral. El la relación entre ciencia y rescatar para pensar en una propio Gramsci pensaba que política, o entre teoría y crítica de la ciencia política y la historia de las clases práctica. Pensar una filosofía en una ciencia política critica. s u b a l t e r n a s c o m o u n a de la praxis tal cual la Digo que la noción de h i s t o r i a s u b t e r r á n e a concebía Gramsci. No es una traducción remite a una opacada; y quizás el pretexto c u e s t i ó n m e r a m e n t e p o l i s e m i a q u e del centenario el año pasado académica que se deba simultáneamente supone: hubiera sido importante en discutir en la carrera de t r a d i c i ó n , t r a i c i ó n y ese sentido, de rescatar una ciencia política sino un transición. Tradición porque historia integral de las clases problema existencial y de h a y u n a i n f i n i d a d d e subalternas en nuestro supervivencia civilizatoria de tradiciones opacadas del continente y también esas la humanidad. No es ser p e n s a m i e n t o c r í t i c o tradiciones personales pero catastrofista sino realista; l a t i n o a m e r i c a n o , q u e sobre todo de pensamiento pensar desde el abismo también hay que sumar. colectivo, que laten desde porque de alguna manera eso Cuando mencionaba Atilio, hace cientos de años y que es lo que estamos viviendo. p o r e j e m p l o , a S i m ó n son totalmente omitidas en Y quería plantear algunos Rodríguez, y que ustedes en nuestras carreras. puntos o l ineamientos la convocatoria citaban esa Pero esa tradición también generales e ir rescatando consigna que es “inventamos supone una traic ión. ciertos autores europeos o e r r a m o s ” ; e s o n o S u p o n e u n a p e r o s o b r e t o d o significaba arrancar de cero. reinterpretación, supone latinoamericanos que han Digo, hacer tabula rasa con

que el pensamiento de las s i d o o p a c a d o s o c u a l q u i e r t i p o d e

p r á c t i c a s , q u e l a s d i r e c t a m e n t e n o s o n pensamiento o experiencia

experiencias, pasadas y contemplados dentro de lo viva sino también que en ese presentes, no se pueden que es la tradición de la m i s m o t e x t o , q u e e s a p l i c a r d e m a n e r a ciencia política pero me “Sociedades americanas”,

parecen fundamentales. Y en planteaba que había un doble mecánica, en función de


una realidad distinta como es en América Latina y el un pensador muy ajeno para la la nuestra en e l caso continente en general hace academia como es Paulo argentino, o latinoamericano cientos de años que se Freire, que planteaba que el en un plan mayor. Es decir, ejerce, que se ha ejercido y se p r o b l e m a n o e r a l a ese planteo de Mariátegui de ejerce una democracia transmisión de conocimiento construir algo que no sea ni c u a l i t a t i v a m e n t e y de A a B o de A sobre B. En el calco ni copia, de pensar al cuantitativamente mucho c a s o d e l a d e r e c h a m a r x i s m o y a l claramente se plantea pensamiento cr í t ico una construcción de tipo como brújula y no como A sobre B. Pero muchas guía o camino prefijado, veces las izquierda lo m e p a r e c e q u e e s plantea en una clave de s u m a m e n t e a c t u a l A a B, de transmisión de también. conocimiento, y él decía P e r o a d e m á s , era ”A con B”; y A con B etimológicamente, la no solo en términos de traducción supone una docente-estudiante que transición, es decir, un es una relación dialógica tránsito hacia algo nuevo. , sino de A con B de la La necesidad de recrear Universidad con el resto en el corpus marxiano el más democrática que la de la de los sectores subalternos, pensamiento crítico en un propia Grecia, que es la de los aprendiendo no solo desde el plano más amplio, a partir de pueblos originarios, sin saber sino también desde el muchísimas obras colectivas, i d e a l i z a r l o s p e r o s í sentir. Y ahí Fals Borda, que individuales, grupales; y intentando enriquecer el es un sociólogo ya fallecido experiencias que quizá no pensamiento político a partir colombiano, planteaba la son académicas pero son de esas prácticas y esas necesidad de una sociología tanto o más importantes cosmovisiones. “sentipensante”. Porque hay para nosotros a la hora de R e p l a n t e a r n o s muchos saberes, hay formas recrear el pensamiento epistemológicamente qué es de aprehensión de la realidad crítico. y cómo se conoce supone que no tienen que ver con la Porque incluso desde la también una autocritica de racionalidad occidental, izquierda se hace mención de parte de la academia. Porque moderna y colonial, sino con manera insistente a la Grecia, no es simplemente un los sentires. Por eso Gramsci fundante de la democracia, problema de contenido. No decía “los intelectuales creen pero Martí decía “es bueno es un problema de s i que saben pero comprenden conocer a Grecia pero e n s e ñ a m o s n e o muy poco y casi nunca también es muy bueno, casi i n s t i t u c i o n a l i s m o o sienten” cuando lo que se f u n d a m e n t a l e marxismo, sino cómo se trata es ir del saber al sentir y imprescindible conocer concibe la producción de v i c e v e r s a , m á s b i e n , nuestras grecias”; y creo que conocimiento. Y ahí hay un combinar distintos saberes.


Y e s a c o n c e p c i ó n conocimiento, esto que gobernantes y gobernados o sentipensante que planteaba Sartre llamaba “el intelectual s e q u i e r e c r e a r l a s Fals Borda remite también a glotón”. ¿Y por qué? Porque condiciones para superar esa u n f i l ó s o f o c o n u n a fundamentalmente de lo que escisión? Allí está la ciencia concepción holista y anti nos nutren en la academia es política conservadora, que c a r t e s i a n a q u e e s de disciplinas que lo que l e g i t i m a y s o l a m e n t e Giambattista Vico, que va a construyen son especialistas, describe el status quo, y una ser retomado por Gramsci. Y gente que cree saber casi crítica de la ciencia política lo menciono porque allí está todo y casi nada. Y ese punto que piensa la política como el núcleo de lo que es la de partida, a lo sumo en el praxis emancipatoria y que f i l o s o f í a d e l a p r a x i s . caso del progresismo, se lo apuesta a una disolución de Giambattista Vico decía que intenta enriquecer desde una e s a s e s c i s i ó n e n t r e “podemos conocer la realidad n o c i ó n d e gobernantes y gobernados, y c o m o e s t á p o r q u e l a interdisciplinariedad. Pero así y o d i r í a m á s hacemos”, y por lo tanto se rasca donde no pica porque provocativamente, incluso de p l a n t e a b a u n v i n c u l o se continua estando desde la la propia ciencia política como inmanente entre verdad y perspectiva de la politología, disciplina, en la medida en hacer, y decía “verdad y hacer de la economía, de la que se va a diluir esa instancia son intercambiables”. Es el sociología. Por eso me parece especifica y particular en la puntapié para que luego que es importante rescatar la totalidad de la sociedad. Marx, en las “Tesis de noción de totalidad, fisurada Por lo tanto rescatar esa Feuerbach”, proponga esta p o r s u p u e s t o p o r e l visión global me parece que es n o c i ó n d e p r a x i s q u e psicoanálisis como también fundamental. Pero también mencionaba Eduardo. decía Eduardo, que postulaba recuperar otras acepciones Creo que desde este punto de L u k a c s e n “ H i s t o r i a y de la política. Hay otro vista es que hay que concebir conciencia de clases”, es decir pensador contemporáneo, la relación entre ciencia y la primacía ontológica de la Luis Tapia, en Bolivia, que política. La ciencia como t o t a l i d a d s o b r e l a s también recuperando a crítica de lo existente y la dimensiones, sin desmerecer Manuel Castells, va a hablar política como parte de la especificidad de lo político y de una “política salvaje”, es emancipación, pero no de la existencia de una escisión decir, una política que no manera disociada sino como e n t r e g o b e r n a n t e s y cuaja dentro de lo que es la momento de una unidad que g o b e r n a d o s . P o r q u e politología contemporánea. está constituida por la praxis. Maquiavelo lo planteaba, y Es una política que envía a Y decía que criticar entonces Gramsci lo actualizó ese otros lugares respecto de los l a p r o d u c c i ó n d e interrogante de manera escenarios públicos, de las c o n o c i m i e n t o , l a provocativa y casi como una instituciones estatales o de aprehensión de la propia guía para la acción. Él se los procesos electorales. Es la realidad supone también p r e g u n t a b a e n l o s p o l í t i c a d e l p o d e r crit icar la noción o la “Cuadernos…”: ¿se quiere constituyente y fundante, que concepción digestiva del q u e e x i s t a n s i e m p r e cobra visibilidad a partir del

2000, por ejemplo, en el italiano, al igual que en el que no solo no se interrumpió territorio boliviano con los caso del Estado que, al fin y al en nuestra región sino que en pueblos originarios, y no solo cabo, nos atraviesa y nos buena medida se agudizó. con ellos. Es la concepción vinculamos mal que nos pese. Sobre todo la lógica de los también de Oscar del Barco De alguna manera, de lo que últimos diez años, por lo de que la política no es una se trata es de batallar a partir menos en buena parte de las práctica sino una intensidad de una “indisciplina” que de carreras de Argentina, fue en toda practica. Es la “la disciplina” de ciencia una lógica de intensificación concepción de Gramsci de la política, de desnaturalizar a d e l n e o l i b e r a l i s m o “gran política”. Y es, sobre lo político y de denunciar la académico. Es pensar que el todo, esta noción, que pretensión de la ciencia neoliberalismo no es solo un reenvía Maquiavelo pero que política hegemónica de c o n j u n t o d e r e c e t a s estaba fuertemente en los “espacializar” a la política, es e c o n ó m i c a s , s i n o q u e “Cuadernos” de pensar que decir, limitarla a un ámbito atraviesa el conjunto de la “todo lo que hay en la determinado de la realidad, dimensión de la vida social, sociología no es más que por caso en el Estado, o peor incluida la academia. ciencia política”. Esta frase aún, en el gobierno. Y yo me preguntaría ¿Qué tan provocativa de Gramsci Pero también es denunciar relación hay entre neo q u e rem it e a q u e la s esas relaciones de poder, y desarrollismo productivista relaciones sociales son e s a r e p r o d u c c i ó n d e l y productivismo académico relaciones de poder, son neoliberalismo en el plano neoliberal? Si no hay algún relaciones de fuerza que académico. Ahí Edgardo tipo de afinidad, que no atraviesan transversalmente Lander, entre otros, ha necesariamente es selectiva todas las aristas de la vida planteado que, así como hay sino que es orgánica. “¿Hay cotidiana, incluso el plano u n n e o l i b e r a l i s m o hasta quizá un extractivismo educativo como denunciara, e c o n ó m i c o , h a y u n intelectual?” tendríamos que muy gramscianamente, neoliberalismo académico, preguntarnos. Por eso quizá Paulo Freire. Es por lo la pregunta sartreana es tanto pensar que ¿Qué hacemos con habitamos de manera aquello que hicieron y contradictoria ciertos hacen de nosotros como territorios y ámbitos, politólogos/politólogas,en donde la ciencia como estudiantes, como p o l í t i c a e s u n d o c e n t e s , c o m o s i g n i f i c a n t e e n g r a d u a d o s e disputa. En donde investigadores? Porque q u i z á s d e b a m o s e n b u e n a m e d i d a participar de manera habitamos territorio a antagonista, como p e s a r d e n o s o t r o s nos proponía Lelio mismos. Basso, un marxista


Quizá la respuesta sea parte (ustedes como estudiantes, epistemológico desde esa de un poema de Juan n o s o t r o s q u i z á c o m o óptica de la discipl ina Gelman, que decía: “No hay d o c e n t e s , g r a d u a d o s , disciplinaria.que irse ni quedarse, hay que investigadores), con las Pero me parece que nos está resistir”. Resistir y faltando todavía una r e s i s t i r s e . Q u i z á vocación propositiva. r e s i s t i r s e a s e r Así como hay una d o m e s t i c a d o , d i n á m i c a d e disciplinado. Porque subalternización y una pensemos también de de antagonización, F o u c a u l t q u e l a s tiene que haber una disciplinas disciplinan. d i n á m i c a d e U n o n o t r a n s i t a autoafirmación, de a s é p t i c a m e n t e propuesta. Y allí veo que durante años en la academia, reg las de juego de la el horizonte de una ciencia escribiendo en un formato academia, de los institutos de política critica, de una política determinado, aceptando las i n v e s t i g a c i ó n , d e l a que tenga como artificio sin reglas de juego sin quizás imposición de la ciencia duda, que no se ensimisme convertirse en un asesino. política hegemónica. Pero desde una concepc ión Digo un asesino para utilizar también en el resto de las politicista sino que se piense la metáfora de Gramsci, que dimensiones de la vida social como un entramado y parte decía “el arte de la política es h a y u n a d i n á m i c a d e de esa visión de totalidad aprender las reglas de juego s u b a l t e r n i z a c i ó n , p e r o abierta, rasgada obviamente de la esgrima”, pero uno también hay una dinámica de por otras dimensiones de la puede aprender el esgrima y antagonización contra esa v i d a s o c i a l , e s m á s n o n e c e s a r i a m e n t e situación de, digamos, de importante que nunca. convertirse en un asesino. r e p l i e g u e , d e m e r a Por quizá es que la vocación Bueno, de todas maneras no resistencia. Y creo que a eso e s b i f a c é t i c a . E s u n a sé si impone ese tránsito por hay que apelar también, a vocación es de rechazo, de la academia y por los poder antagonizar, a poder impugnación pero sobre espacios. Vale la pena generar una práctica de todo de edificación y de denunciarlos y, quizás, rechazo, de negación; y en propuesta, y es lo que sobre participar en ellos de manera eso basamos mucho, a todo nos está faltando: antagónica, sabiendo que tientas, en los últimos años d i s c u t i r q u é o t r a s hay una especie de trípode en en esta carrera de ciencia o r i e n t a c i o n e s , q u é el cua l en genera l se política de la UBA, tratando determinados perfiles, qué despliegan las prácticas de que no nos impongan confluencias con el resto de sociales y políticas que la determinadas orientaciones las llamadas disciplinas relación se subalternidad, a la q u e m á s b i e n n o s podemos generar. cual nos vemos sometidos la desorientan. Plantean una mayor parte de las veces especie de daltonismo

Y para eso hay que pasarle de la ciencia para él. me parece que como lo cepillo a contrapelo la Ya para terminar quizás sí, plantea Adolfo Sánchez noción tradicional de ciencia. quería decir que, asi como el Vázquez, otro marxista La ciencia hay que pensarla marxismo tuvo en algún olvidado de América Latina también como critica, tal cual momento la vocación de que contribuyó mucho a la concebía Marx. No es “ d e s u t o p i z a r ” e l entender, y trascender, las azaroso que gran parte de pensamiento y anclar, hacer relaciones de poder, hay que sus obras en el titulo tengan un énfasis excesivo a la hacer un camino inverso e ir la palabra “critica”, porque dimensión científica tal cual de la ciencia a la utopía.esa era una posible acepción lo concibió el viejo Engels,

nos vemos en elII enecprri...

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