1. Situación de la educación sociolingüística

1.1. Educación formalEl diseño curricular básico

contempla una educación sociolingüística desbalanceada (mayor peso a la teoría / menor peso a la práctica)

En la práctica pedagógica, inexistencia de análisis sociolingüístico de las formas de habla folklóricas

1. Situación de la educación sociolingüística

1.2. Educación informal Inadecuada formación nuclear del

castellano (acciones performativas)Predominio del manejo de una

lengua materna (LM ó L1) de origen ancestral

Empleo del registro coloquial y vulgar (jerga y argot popular)

2. Situación del habla folklórica

2.1. Folklore verbal Acto sociolingüístico popular Son orales (conversaciones,

soliloquios, canciones populares) Son escritos (panfletos, la prensa

amarilla, los graffitis) Suponen innovación y variación en

el uso de la lengua Implica la ‘determinación

sociocultural’ del habla

2. Situación del habla folklórica

2.2. Variaciones de habla

Las variaciones en el uso de la lengua son sincrónicos. Así tenemos:

Variaciones intradialecto Variaciones interdialecto Variaciones inter-lengua

2. Situación del habla folklórica

2.2.1. Variaciones intradialecto Variación diastrática (agrupa a las

llamadas variaciones ‘sinstráticas’ o ‘sociolectos’)

• El uso social se manifiesta en el argot popular mediante:

• Los modismos (“No entiendo ni papa”, “no querer bajarse del carro”, “no da su brazo a torcer”, “es harina de otro costal”, “están cortados por la misma tijera”, “es un don Juan”, “se vendió como pan caliente”, “a otro perro con ese hueso”, “son tal para cual”, “tiene boquita de caramelo”, “es un fosforito”)

2. Situación del habla folklórica

2.2.1. Variaciones intradialecto

• Los refranes (“Dime con quien andas y te diré quien eres”, “Más vale perder un minuto en la vida que perder la vida en un minuto”, “Quien mucha abarca poco aprieta”, “Por la boca muere el pez”, “A mal tiempo buena cara”, “A falta de pan buenas son tortas”, “No hay palabra mal dicha sino mal interpretada” )

2. Situación del habla folklórica

2.2.1. Variaciones intradialecto

• Las jergas (juvenil, marginal)

- En la jerga juvenil (“Tú eres mi amix”, “¡Qué loco! ”, “ya fue”, “ya me quito”, “un toque” “fuimos en mancha” “¡qué roche!”, “el tono estuvo bravazo”, “¡qué palta! ”, “Pucha, qué monse eres”, “trajiste tu celu”, “clarines viejo”)

2. Situación del habla folklórica

2.2.1. Variaciones intradialecto Variación diafásica (agrupa a las

llamadas variaciones ‘sinfásicas’ o ‘registros o estilos’)

• El uso funcional coloquial:

Caracterizado por la subjetividad del hablante, economía de os medios lingüísticos y la apelación al oyente (p.e.“Buena onda”, “vámonos de parranda”, “Pásame el Ace”, “el kolinos, porfa”, “se hizo pis”, “estaba de shopin”, “me fui de vaca”, “guárdalo en el frigider”, “Nos fuimos a la disco”, “estar frito”, “estoy cool” )

2. Situación del habla folklórica

2.2.1. Variaciones intradialecto• El uso funcional vulgar:

- Cuando el hablante no es capaz de cambiar de registro ni de adecuar su mensaje a otros niveles. Descuida su lengua no voluntariamente, sino por falta de instrucción.

- Rasgo principal: ‘el vulgarismo’ (causa: desconocimiento (D) o transgresión (T) ).

D = p.e. “haiga”, “enantes”, “endenantes”, “medecena”, “comío”, “anduve”, “habían sías”, “bacalado”, “digo de que es peor”, “vente soles”.

2. Situación del habla folklórica

2.2.1. Variaciones intradialecto• El uso funcional vulgar:

- Rasgo principal: ‘el vulgarismo’ (causa: desconocimiento (D) o transgresión (T) ).

T = p.e. “estoy aúja”, “Pásame un ferro”, “¿Qué paja tu polo?”, “marketea a tu amortiguador”,“hazme la taba hasta mi jato”, pásame una lucrecia”, “¡qué bacán! ” , “arranca compadre”, “está en la cómica”, “Al tío la pelona lo sigue por teclo”

2. Situación del habla folklórica

2.2.2. Variaciones interdialecto Variaciones originadas por el

contacto entre dialectos (de hablas populares regionales)

• Habla norteña (p.e. habla piurana)• Habla central (p.e. habla limeña)• Habla sureña (p.e. habla arequipeña)

2. Situación del habla folklórica

2.2.3. Variaciones inter - lengua Variaciones originadas por el

contacto entre lenguas [ de las lenguas ancestrales (quechua, aymara, machiguenga, etc.) con el castellano ]

En nuestros país se manifiesta a través del fenómeno lingüístico llamado:

• Castellano interlectal (quechuañol, aymarañol)

3. Propuesta educativa

3.1. En el nivel inicial y primario Comprensión y expresión oral

• Repetición de ciertas sílabas que presentan trabalenguas populares.

• Ejercicios de elocución de cuentos propios de la tradición local.

• Análisis de palabras, giros y usos populares (refranes y modismos).

• Dramatización de mitos, leyendas, cuentos empleando títeres.

• Creación de adivinanzas a partir de los mitos y leyendas locales.

• Implementación del taller de ‘folklore verbal’.

3. Propuesta educativa

3.2. En el nivel secundario y superior Comprensión y expresión oral y

escrita• Conocimiento y análisis de dialectismos,

sociolectos y registros propios de la localidad.

• Estudio de las estructuras fónicas, morfológicas y sintácticas.

• Empleo de temas de composición escrita: descripción de costumbres, fiestas, utensilios.

• Elaboración de minidiccionarios de las distintas variedades de habla.

4. Conclusiones

• La lengua que hablamos es obra de todos, es labor de la cultura popular.

• El habla popular es una manifestación más de la memoria colectiva

• El folklore aporta al enriquecimiento de nuestra lengua (modismos y refranes)

• El folklore está presente en las mallas curriculares del sistema educativo formal, sin embargo, no se le da un abordaje pertinente

• Necesitamos formarnos en un modelo de enseñanza sociocrítica que posibilite la vinculación del hombre (maestro y estudiante) con su entorno.