27-7-2015Nombre:

Curso:

Fecha:

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Guía de Estudio

Evaluación de Proceso

Estimados amigos y amigas.

La siguiente guía de aprendizaje tiene por objeto adentrarse en cómo se formaron las primeras comunidades cristianas después de la Pascua de Jesús. Este acontecimiento histórico, posibilitó la primera evangelización que realizaron los apóstoles, de manera especial, San Pablo.

Para desarrollar esta guía, tendremos que ocupar un recurso Tics (tecnología de la educación) que se llama “Código QR”. Es una aplicación que se descarga en nuestros celulares o Tablets (Smartphone) y que permite vincular un recurso pedagógico, que en nuestro caso, serán los textos bíblicos, principal fuente de nuestro estudio.

La Guía tendrá una Evaluación de Proceso, que iremos siguiendo en nuestras clases, complementadas con presentaciones por parte del profesor.

Los criterios de evaluación son los siguientes:

Indicador Excelente 4 Bueno 3 Básico 2 Insatisfactorio 1Desarrollo de la Guía de Aprendizaje

Tiene toda la guía desarrollada.

Tiene bastantes elementos y actividades de la guía desarrollada.

Tiene parcialmente desarrollada la guía de aprendizaje.

Tiene menos de la mitad de las actividades que se encuentran en la guía de aprendizaje.

Trabajando con Otros

Casi siempre escucha, comparte y apoya el esfuerzo de otros. Trata de mantener la unión de los miembros trabajando en grupo.

Usualmente escucha, comparte y apoya el esfuerzo de otros. No causa "problemas" en el grupo.

A veces escucha, comparte y apoya el esfuerzo de otros, pero algunas veces no es un buen miembro del grupo.

Raramente escucha, comparte y apoya el esfuerzo de otros. Frecuentemente no es un buen miembro del grupo.

Manejo del Tiempo

Utiliza bien el tiempo durante todo el trabajo para asegurar que las cosas

Utiliza bien el tiempo durante todo el trabajo, pero pudo haberse

Tiende a demorarse, pero siempre tiene las cosas hechas para la fecha. El

Rara vez tiene lacosas hechas para la fecha límite y el grupo ha tenido que ajustar la

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estén hechas a tiempo. El grupo no tiene que ajustar la fecha límite o trabajar en las responsabilidades por la demora de esta persona.

demorado en un aspecto. El grupo no tiene que ajustar la fecha límite o trabajar en las responsabilidades por la demora de esta persona.

grupo no tiene que ajustar la fecha o trabajar en las responsabilidades por la demora de esta persona.

fecha límite o trabajar en las responsabilidades de esta persona porque el tiempo ha sido manejado inadecuadamente.

Limpieza y orden la Guía de Aprendizaje

La guía se encuentra totalmente limpia y ordenada.

La guía se encuentra limpia y ordenada.

La guía se encuentra parcialmente limpia y ordenada.

La guía no se encuentra limpia y además presenta manchas que empobrecen el trabajo.

Ocupa los materiales pedidos por el profesor.

Trae el material necesario a clase y siempre está listo para trabajar.

Casi siempre trae el material necesario a clase y está listo para trabajar.

Casi siempre trae el material necesario, pero algunas veces necesita instalarse y se pone a trabajar.

A menudo olvida el material necesario o no está listo para trabajar.

Total puntos

20 15 10 5

El origen de la Vida Apostólica

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uando hablamos de comunidades cristianas, nos referimos en primer lugar, a las comunidades de vida que conforman personas, hombres y mujeres, jóvenes y niños, que tienen como centro de sus vidas a la

Persona de Jesús.CHaciendo una mirada desde la principal fuente que tenemos los cristianos, la Biblia, nos damos cuenta que no existe una única manera de ser y hacer comunidad cristiana, no existe un único modelo de comunidad, sino que una PLURALIDAD.

Esta Guía de Aprendizaje tiene por objetivo conocer cómo eran las “primeras comunidades cristianas” según los textos bíblicos. Para ello, leeremos, analizaremos y sacaremos conclusiones de lo que nos dicen los primeros cristianos sobre ellos mismos.

1.- Las primeras comunidades cristianas

Lo primero que debemos mencionar, es el carácter “heterogéneo” de las comunidades. En primer lugar, las comunidades cristianas, con respecto a las judías y paganas, revelan un acentuado carácter compuesto y heterogéneo. Desde el punto de vista sociocultural su composición puede deducirse de algunas indicaciones dispersas del libro de los Hechos de los Apóstoles y del epistolario Paulino.

Ricos y pobres, esclavos y libres, personas con buena preparación cultural y personas incultas, pertenecientes a capas sociales privilegiadas y plebeyos, varones y mujeres, célibes y casados, co-existían unos al lado de los otros.

Los creyentes del grupo social medio y medio-alto serían ciertamente una minoría, pero una minoría cualificada: era el grupo que arrastraba a los demás miembros de la comunidad; eran éstos, además, los interlocutores privilegiados de Pablo en las comunidades por él fundadas. Estos cristianos con mayores posibilidades económicas albergaban en su casa las reuniones comunitarias: así, por ejemplo, Onésimo en Colosas albergaba a la comunidad y la ayudaba generosamente; Aquila y Priscila comerciaban con telas y pusieron su casa de Corinto y de Éfeso a disposición del apóstol Pablo; Lidia, en Filipos, comerciaba con tejidos de púrpura, y recibió al apóstol y al primer grupo comunitario de la ciudad.

Por otra parte, las comunidades también contaban con una presencia importante de esclavos, tal como se atestigua en 1Corintios 7. Por tanto no tiene nada de extraño que surgieran tensiones, divisiones y contraposiciones, y hasta rupturas.

No era fácil hacer que convivieran pacíficamente personas tan diversas. No me-nos problemático se revelaba el estatuto de las mujeres, infravaloradas por la cultura judía, tal como atestigua el mismo Flavio José: 'La Torah dice que la

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mujer es inferior al hombre en todo' (Contra Apionem 2,20) y que llegó a condicionar al mismo Pablo, aunque, si bien, las comunidades de la diáspora equilibraban esta mentalidad con la mayor consideración que la mujer gozaba en el mundo grecorromano.

2.- Mateo 18. La vida de la comunidad cristiana

El capítulo 18 del evangelio de Mateo constituye el denominado Discurso de la comunidad. Sabido es que el evangelio de Mateo coloca en boca de Jesús cinco discursos. Como un nuevo Moisés, Jesús proclama su Torah en cinco partes (Sermón de la Montaña (Cap. 5); Discurso de la Misión (Cap. 10); Discurso en Parábolas (Cap. 13); Discurso de la Comunidad (Cap.18) y El Discurso Escatológico (cap. 24-25), que tienen como hilo de unión el advenimiento del Reino y sus consecuencias para la vida del discípulo. Jesús es fundador de una comunidad apostólica que será el germen de las otras comunidades cristianas.

Escanea uno de los dos Códigos QR que te damos y luego continúa la lectura de la Guía.

Mateo pone en boca de Jesús algunas consideraciones importantes a tener en cuenta en la vida de las comunidades cristianas. Veámoslas.

a) ¿Quién es el más importante en la comunidad? (vv. 1-4).

Frente a la cuestión que puede surgir en todo grupo humano sobre quién es el más importante y porqué, Jesús responde tomando como ejemplo a un

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niño: el más importante entre los discípulos es el que se hace pequeño como él. No pequeño de estatura, ni pequeño en mentalidad (infantil, diríamos nosotros); sino pequeño frente a Dios y los demás. El niño, en cualquier cultura, es esencialmente dependiente: depende de sus padres, y de los adultos en general, para sobrevivir y educarse; el adulto, en cambio es autónomo, y por ello fácilmente autosuficiente. Jesús lo tiene claro, no son los autosuficientes los que pueden acoger el Reino, sino sólo aquellos que se saben dependientes y, por lo tanto, en manos de Dios; ellos son los que pueden acoger el reinado de Dios en su vida. En la comunidad cristiana, la importancia no la da el estatus social o eclesial, sino la capacidad de acoger o no la presencia de Dios en la propia vida.

A continuación el evangelista enfrenta la cuestión del conflicto al interior de la comunidad cristiana, y lo hace proponiendo dos actitudes por medio de dos parábolas: la corrección fraterna y el perdón sin límites (18,12-16.21-35).

b) Las parábolas de la fraternidad

La primera de ellas (v. 12-16) busca la conversión del hermano que con su conducta es motivo de escándalo. La parábola de la oveja perdida (v. 12-14), sale al paso: así como para el pastor todas las ovejas son importantes y hace lo que sea por recuperar a una de ellas, así también para Dios todos los miembros de la comunidad son igualmente importantes, hasta los más desamparados o peor formados.

La segunda actitud se muestra también con otra parábola (v. 21-35): el perdón se realiza "setenta veces siete”, es decir, en toda ocasión. La comparación del niño acababa con una identificación. Acoger al pequeño significa acoger a Jesús. La parábola del perdón acaba con otra identificación: no podemos pedir perdón al Padre si no nos perdonamos entre los hermanos.

Actividad:

1.- Encuentra las palabras que componen uno de los mensajes centrales de este texto:

“Perdonando a tu hermano”

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(Mateo 18,11-22)

PedroacercóJesús

preguntoSeñorperdonar

pecasieteveces

digosetentacontestó

 

Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: --Señor, ¿cuántas veces tengo queperdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces? --No te digoque hasta siete veces, sino hasta setenta y siete veces"--le contestó Jesús--.

Mateo 18:11-22

2.- Responde las siguientes preguntas tomadas del texto estudiado y analizado.

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a) ¿Quién es para ti la persona más importante en tu familia? ¿Por qué?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

b) Te consideras una persona importante dentro de tu familia, grupo de curso? ¿Por qué?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

c) Al interior del curso, ¿quiénes son las personas más importantes para ti?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

d) ¿Qué características de esas personas son las que identificas como importantes? Nómbralas y escribe una breve explicación de cada una.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

e) ¿Qué situaciones no perdonarías de tus amigos y/o amigas? (por ejemplo, que me falten el respeto, que no sean leales…) ¿Por qué?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Hechos 2,42-47 y 4,32-35. La Comunidad “ideal”

Los Hechos de los Apóstoles constituyen la continuación del evangelio de Lucas, por ello, en un sentido amplio, pertenece también al 'género

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evangélico' que, de forma aparentemente biográfica, constituye una proclamación del Evangelio.

Aquí el protagonista ya no es Jesús, sino el Espíritu del Resucitado que se hace presente en la vida y en la obra de la comunidad apostólica.

Los apóstoles son los herederos y los continuadores de la misión de Jesús: construir comunidad, curar a los enfermos, anunciar la llegada del Reino inaugurado ya en la muerte y resurrección de Jesucristo. Los apóstoles no son sólo los Doce, sino cuantos han recibido una misión del Espíritu, por medio de la comunidad: así Matías es agregado al grupo de los Doce, pero también Bernabé, Marcos, Pablo y otros...

Por ello no podemos considerar Hechos como un relato aislado de la primera comunidad, sino como un verdadero evangelio de la comunidad cristiana: una proclamación del misterio pascual de Cristo presente en la comunidad apostólica de los orígenes.

Hechos 2,42-47 y 4,32-35 son dos textos fundamentales de este evangelio de la comunidad apostólica ya que nos presenta cuáles son las coordenadas de dicha comunidad. No son una 'fotografía" de la comunidad de Jerusalén, sino la proclamación de una Buena Nueva.

A continuación, te dejamos los dos Textos bíblicos que tendrás que leerlos. Para ello, escanea el Código QR que está a continuación y luego responde las preguntas.

Actividad:

1.- Indica tres (3) aspectos que componen la Comunidad Cristiana según cada texto:

Texto 1: Características de la Texto 2: Características de la

Texto 1 Texto 2

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Comunidad Comunidad

a) _____________________________

b) _____________________________

c) _____________________________

a) _____________________________

b) _____________________________

c) _____________________________

El primero de los textos afirma: "perseveraban en la enseñanza de los apóstoles y en la unión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones ... eran muchos los prodigios y señales realizados por los apóstoles ... todos los creyentes vivían unidos y lo tenían todo en común ... vendían sus posesiones ... y las distribuían entre todos, según las necesidades de cada uno ... unánimes y constantes, acudían diariamente al templo, partían el pan en las casas, compartían los alimentos con alegría y sencillez de corazón ... alababan a Dios y se ganaban el favor de todo el pueblo ... el Señor agregaba cada día los que se iban salvando al grupo de los creyentes'.

El segundo retorna alguna de estas afirmaciones, acentuándolas: "el grupo de los creyentes pensaban y sentían lo mismo, y nadie consideraba como propio nada de lo que poseía, sino que tenían en común todas las cosas ... los apóstoles daban testimonio con gran energía de la resurrección de Jesús ... todos gozaban de gran estima ... no había entre ellos necesitados porque los que tenían hacienda o casas los vendían ... lo ponían a los pies de los apóstoles ... se repartía a cada uno según su necesidad'.

En la comunidad cristiana, la unidad de la fe lleva la unidad de vida, sin fracturas en el pensar y en el sentir; a la vez que rompe las barreras internas entre judíos y gentiles, entre ricos y pobres: todos sus miembros, independientemente de su procedencia o extracción social, son aceptados sin condiciones y ven sus necesidades cubiertas. Todo ello constituye la unión fraterna de la comunidad apostólica.

Actividad:

2.- Completa los espacios según las frases abajo indicadas

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Horizontal5. Daban los Apóstoles6. No habían personas en esa condición7. Los creyentes

Vertical1. Eran los que enseñaban2. Segundo libro escrito por Lucas3. Lo alababan4. Era lo que compartían los cristianos

4. Hechos 15. El conflicto en la comunidad

La imagen diseñada por Hch 2 y 4, que acabamos de comentar, tiene su contrapunto en Hechos 15. La construcción de la comunidad apostólica no resultó tarea fácil; pronto surgieron dificultades y conflictos que los primeros cristianos tuvieron que ir superando. Algunas veces podían ser conflictos de relación entre diversos miembros de una comunidad local, como nos lo deja

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entender Mateo 18, ya comentado, y que se pueden resolver con la corrección fraterna y el perdón sin límites. Otras veces los conflictos aparecen en opciones de fondo, dentro de una misma comunidad o entre comunidades diversas en su origen o en su contexto vital. Es el caso de Hch 15.

Texto Bíblico

“Por aquel tiempo, algunos que habían ido de Judea a Antioquía comenzaron a enseñar a los hermanos que no podían salvarse si no se sometían al rito de la circuncisión, conforme a la práctica establecida por Moisés. 2 Pablo y Bernabé tuvieron una fuerte discusión con ellos, y por fin Pablo, Bernabé y algunos otros fueron nombrados para ir a Jerusalén a tratar este asunto con los apóstoles y ancianos de la iglesia de aquella ciudad.3 Enviados, pues, por los de la iglesia de Antioquía, al pasar por las regiones de Fenicia y Samaria contaron cómo los no judíos habían dejado sus antiguas creencias para seguir a Dios. Y todos los hermanos se alegraron mucho con estas noticias.4 Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y por los apóstoles y ancianos, y contaron todo lo que Dios había hecho con ellos.5 Pero algunos fariseos que habían creído, se levantaron y dijeron:

—Es necesario circuncidar a los creyentes que no son judíos, y mandarles que cumplan la ley de Moisés.6 Se reunieron entonces los apóstoles y los ancianos para estudiar este asunto.7 Después de mucho discutir, Pedro se levantó y les dijo:

—Hermanos, ustedes saben que hace tiempo Dios me escogió de entre ustedes para anunciar la buena noticia a los no judíos, para que ellos crean. 8 Y Dios, que conoce los corazones, mostró que los aceptaba, pues les dio el Espíritu Santo a ellos lo mismo que a nosotros. 9 Dios no ha hecho ninguna diferencia entre ellos y nosotros, pues también ha purificado sus corazones por medio de la fe. 10 Ahora pues, ¿por qué desafían ustedes a Dios imponiendo sobre estos creyentes una carga que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar? 11 Al contrario, nosotros creemos que somos salvados gratuitamente por la bondad del Señor Jesús, lo mismo que ellos”.

Actividad:

a) ¿Cuál es el problema o conflicto que está en discusión?

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b) ¿Cuál es el rol que cumple Pedro en el conflicto entre las comunidades cristianas provenientes del mundo judío y del mundo griego?

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c) ¿Qué papel juega el Apóstol Santiago? ¿Qué es lo que cita?

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Tras una larga discusión (15,7), el autor pone en boca de Pedro la proclamación de su experiencia apostólica y la afirmación del carácter salvífico de Cristo: 'Dios me eligió a mí de entre ustedes para que los paganos oyesen por mi boca la palabra del Evangelio y creyesen...

Nosotros creemos que nos salvamos por la gracia de Jesús, el Señor, y ellos los gentiles, exactamente igual' (15,7.11). La asamblea escucha igualmente la experiencia de Bernabé y Pablo sobre cómo entre los paganos se cumplen 'las señales y prodigios' de la salvación (cf. 15,12). La praxis pastoral con sus frutos en la vida de los destinatarios, a la vez que la clarificación teológico, juegan un papel importante en "la larga discusión' suscitada.

Santiago juega un papel importante; ilumina el, problema citando la Escritura y mostrando cómo la praxis pastoral señalada se inscribe en el plan de Dios, manifestado en la Escritura.

El autor de Hch 15 quiere además destacar a varias figuras en la resolución de aquel conflicto: Pedro, Pablo y Bernabé, y Santiago; si bien son el primero y el último los que juegan un papel decisivo, pues recuerdan, clarifican, iluminan y proponen. No obstante, las discusiones y conflictos continuarán presentes en la vida de las comunidades cristianas. Esta no es la primera ni la única.

7. 1Tes 1,1-10. Una comunidad modelo: Tesalónica

En la primera carta a los Tesalonicenses, el escrito cristiano más antiguo que conservamos, Pablo presenta a la comunidad de Tesalónica que constituye un ejemplo a imitar, debido a la

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comunión de vida que había entre sus miembros. El saludo inicial de la carta (v. 1,1) revela ya la importancia que el apóstol concede a la comunidad: la identifica como parte de la Iglesia de Dios, otorgándole carácter universal y divino. El saludo concluye con el deseo de gracia y de paz, lo que expresa lo mejor que Dios puede conceder.

Pablo recuerda a los tesalonicenses cómo acogieron el evangelio en medio de tribulaciones, pero con profunda alegría. Incluso parece insinuar que esa pedagógica experiencia de dolor y de gozo sigue  presente según sus noticias, en la vida de la comunidad.

Actividad: Encuentra las Palabras que forman parte del corazón del texto de San Pablo.

a g o a v t c e s e i o m pi c r n u b d b o d t z a a dw l i a o s g i i a l p f n nr g e n c i d g u e r o e x pp a b l o i c s s t v d t o iy g x e z l a a p t k e m t mr g w a p j a s r i o r q e lo n a v l i s s t o e d p w er q i b e z e l e t t e i c up m a d a r d a f t o d t z he e k l u i b f m k m i r h va h h k n x c g k g i o i b vw c z o n c q c p s t s f e eu z g x c b m j o d u u m a je s p i r i t u s a n t o r b

Dios, Espíritu Santo, Gracias, Oración, Pablo, Poder de Dios, Silvano, Tesalónica, Timoteo

8. Conclusiones

No resulta fácil trazar una radiografía de la comunidad apostólica, tal como aparece en los escritos del NT. En primer lugar, porque no existe “una” comunidad, sino una red de comunidades; no existe un modelo único de vida y organización comunitaria, sino una pluralidad, según las circunstancias y los lugares.

En segundo lugar, los autores del NT no pretenden hacer una reflexión sobre la vida comunitaria, sino que quieren responder sólo a algunos problemas concretos de la vida comunitaria, sin tratarlos todos.

En tercer lugar, los autores del evangelio de Mateo, de los Hechos de los Apóstoles, de las cartas paulinas, tienen una experiencia de Cristo

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sensiblemente distinta unos de otros, por lo que parten de teologías diversas a la hora de afrontar los problemas comunitarios y de proponer soluciones.

Actividad:

Elabora un MAPA CONCEPTUAL que grafique los elementos más importantes vistos en los 3 textos bíblicos.

Primeras Comunidades Cristianas

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Vocabulario:

Busca las siguientes palabras en el diccionario y escribe el significado de cada una de ellas.

1) Pluralidad

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2) Heterogéneo

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3) Diáspora

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4) Plebeyos

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5) Célibes

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6) Escatológico

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7) Autosuficiente

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8) Fraternidad

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9) Conversión

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10) Praxis

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11) Tribulaciones

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12) Salvación

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