griego 02 poesia lirica griega

7/27/2019 Griego 02 Poesia Lirica Griega

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02. LA LRICA GRIEGA

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realizado para la ocasin.

I nstrumento de acompaamiento de l a poesa elegaca:El ms utilizado fue la flauta (, aunque espordicamente tambin se emple algn

instrumento de cuerda). Empero, fue perdiendo su carcter musical para convertirse en poesa recitada.

Ocasiones de interpretacin.El lugar ms apropiado parece ser el banquete fnebre, sobre todo en los comienzos.Posteriormente su temtica fue tan diversa que poda interpretarse en cualquier tipo de banquete (poesa

simposaca), incluso con carcter bquico.

Temti ca polti ca y ertica en la poesa elegaca.Teniendo en cuenta los cambios sociales, antes citados, que se dan en esta poca no es de

extraar que ambos temas, poltico y ertico, aparezcan en la mayora de sus representantes.

- Mimnermo supone el goce ertico del amor, hay que gozar la vida, la juventud frente a lavejez.

- Soln (VII-VI a.C.), envuelto en tareas polticas de su ciudad(Atenas), reflej el tema poltico en sus elegas, tratando temas decarcter general, que afectaban a la comunidad. No obstante, tambinaparecen en su obra temas frvolos y amorosos en menor nmero.

- Teognis (VI a.C.)presenta una poesa donde se acenta el carcterertico. Canta su amor a jvenes bellos y en menor medida amujeres. En sus elegas a Cirno, su joven amado, expone sus idealesaristocrticos, y aunque toca el tema poltico, no lo hace como sus

predecesores exhortando a la guerra, sino afirmndose como pueblofrente a un peligro extranjero, los persas.

- Calino, miembro de la aristocracia combatiente, exhort en su elegaal supremo esfuerzo y sacrificio en la lucha.

- la poesa de Tirteo gira en torno a la exigencia de arriesgar la vida por la victoria en primeralnea de combate. Exhorta a los hombres a demostrar su vala en el combate pero sindestacar acciones particulares, a la manera homrica de la Iliada, perfilando el desarrollo dela falange. La (virtud) slo la consigue el guerrero. Como mejor demuestra su valor esmuriendo en el combate.

2. LRICA YMBI CA : ARQULOCO, SIMNIDES, HIPONACTE, SOLN ...Mtrica: ritmos basados en la secuencia ymbica o trocaica Caractersticas:

Parece tener su origen en canciones populares ligadas al culto religioso, para rememorarmomentos como la muerte o el nacimiento, o en otros cantos que acompaaban al hombre en diversostrabajos. Esta poesa deriva su nombre de , trmino de origen asitico que designara un tipo decomposicin satrica.

Aqu la influencia de la pica (frente a lo que le ocurre a la Elega) es mucho menor, tanto en lamtrica, como en la lengua, y en los temas abordados: invectiva, stira, ataques personales, narracionesincisivas, etc., todo ello tratado con un gran desenfado y realismo. A veces, sin embargo, los temascoinciden con los de la elega, aunque en general tienen siempre un carcter ms realista y menos elevadoy refinado.

Elega y yambo tienen en comn la expresin de la variada problemtica de las sociedades enque surgen, donde todava no es la prosa un vehculo de comunicacin literaria. El yambo parece habertenido su origen en canciones populares incisivas y obscenas, relacionadas tal vez con los cultos deDioniso y Demter, en los que lo jocoso, satrico y obsceno eran los elementos ms difundidos.

I nstrumento de acompaamiento de la poesa ymbica.Aunque en sus orgenes fuese cantado pronto pas a la recitacin.

Ocasiones de interpretacin.


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Como ya hemos apuntado se sabe que la poesa ymbica se utiliz en canciones popularesrelacionadas con el culto a Demter y Dioniso. Es decir, en los cultos de la fertilidad, donde se practicabala cruda invectiva y burla, y en relacin con los ditirambos o cnticos dedicados a Dioniso.

Temti ca. La poesa ymbica como poesa de invectiva.

- Arquloco: Abundan en l las descripciones guerreras (l mismo considera su profesin comomercenario), pero son realistas hasta el punto de rayar en el cinismo, muy lejos del idealcaballeresco - propio de la pica - segn podemos observar en pasajes donde cuenta cmo perdisu escudo en una huida, donde se re de las hazaas poco heroicas de su propio ejrcito, odonde nos habla de su ideal de general. Trata de expresar sus propios sentimientos, que sonmuy elementales: el amor y el odio, pero sin inters moralizante (no intenta influir en losdems). Concibe el amor no como una dicha, sino como una grave enfermedad que sobrevive alhombre con mpetu. Su odio se desborda en ocasiones en una oleada de maldiciones, injurias ysarcasmos. Tambin aparece en l el tema de la limitacin del hombre, de que est a merced delas fuerzas superiores de los dioses y del destino, ante lo cual reacciona con pragmatismo,soportando con paciencia las adversidades. Por ltimo usa el tema del vino para entonar el cantode su seor Dioniso. Pero la caracterstica principal de su poesa es la invectiva. Expresa en susversos un odio desmesurado y destructivo. Ansa la lucha con el enemigo como un sediento

busca la bebida; aunque tambin injuriaba a sus amigos, as el caso de Pericles de quin dicecosas favorables o desfavorables segn le conviene.

- Los temas usados porSemnides en su poesa son muy diferentes: la impotencia del hombre, serefmero y oprimido, lo vano de la esperanza humana, el dolor que nos rodea. Tambin es

pesimista con respecto a las mujeres, a quienes detesta y realza sus defectos comparndolas conanimales : cerda, zorra, comadreja...

- El otro gran yambgrafo, es Hiponacte. Usa invectivas agrias, de gran realismo, donde se burlahasta de s mismo. Sus versos nos muestran su vida como la de un mendigo conocedor de los

bajos fondos de la sociedad en que vive. Abundan las descripciones obscenas.

3. LRICA MLICA (= cantada): ALCEO, SAFO, ANACREONTEMtrica:metros muy variados. Predominan los metros elicos con combinaciones basadas en el empleodel coriambo: . Dividida en:

lrica mondica(un solo cantor): Alceo, Safo, Anacreonte. Temas: todo tipo. lrica cor al (cantada por un coro): Pndaro, Simnides y Baqulides. Temas: celebracin u

homenaje de dioses o mortales.

3.1. LA LRICA MONDI CA:ALCEO, SAFO, ANACREONTE

En los siglos VII y VI a C. florece en la isla de Lesbos una cultura propia y brillante que tiene en la

lrica uno de sus mejores componentes con Alceo y Safo. La parte mscaracterstica de su poesa es monodia, compuesta en cortas estrofas y en variados

pero simples metros, cantada y acompaada de instrumentos de cuerda.- Es una poesa depurada, de gusto aristocrtico y refinado que sabe valorar

la sencillez, sin artificios.- Es ms personal que el resto de la lrica arcaica, tanto en autor como en

tema.- Est escrita en dialecto local lesbio, lo que contribuye a darle mayor

naturalidad y sinceridad.- se supone que se empleaba como acompaamiento un instrumento de

cuerdas (lira, ; la ctara, ; o una especie de lad, , yasolo, ya con flauta, ).

ALCEO. Su activi dad poltica. (VII-VI a.C.).Su poesa es el reflejo de una vida entregada a la accin poltica en medio de las luchas civiles


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(l perteneca a la aristocracia). Representa el ideal homrico del honor y la gloria, pero no en el contextodel combate singular, sino en el de los nuevos tiempos de luchas de partidos e intereses personales. Esapasionado y violento en los ataques a sus enemigos polticos, ensandose en la presentacin de susdefectos fsicos y morales.

La vida de Alceo transcurri entre el arsenal de armamento de su casa y una sala contigua dondese celebraban alegres banquetes. Lucha y bebida estn siempre unidas.

SAFO. El problema de la personal idadSu fama ya desde la antigedad ha mezclado pronto

realidad con leyenda, ignorndose incluso la fecha de sunacimiento y muerte. Parece de la misma edad que Alceo; defamilia noble; casada, al parecer, con hombre rico, tenia unahija; fue desterrada a Sicilia hacia el 600 a C., pero regres

pronto; la mayor parte de su vida la pas en Lesbos, a cuya vidasocial y ciudadana est muy ligada.

Casi toda su poesa est dedicada a muchachas, exceptoalguna dirigida a sus hermanos y quizs a Alceo. Segn latradicin, escribi nueve libros de odas, epitalamios, elegas ehimnos, de los que solo una pequea parte nos ha llegado.

El tema principal de sus poemas era el amor, expresado siempre con una natural sencillez, aveces con ternura, a veces con pasin. En todos los casos es siempre algo ntimo y sentido, un verdaderoeros, sin trivialidades. Sus poemas de amor, apenas con adornos, tienen la inmediatez y espontaneidad dealgo sentido, en los que la persona se muestra en su totalidad, con cuerpo y espritu, con placer y dolor.Eros es lo ms bello, lo ms deseable, pero tambin lo ms duro e irresistible. Afrodita es la diosa msimportante, como dadora de gracia y belleza a todo lo que la posee. Parece que dirigi un crculo de

jvenes muchachas, a las que inici en la msica, la poesa y en el culto de Afrodita.Escribe en su dialecto lesbio autctono, utilizado con tal sencillez y perfeccin, que muchos de

sus fragmentos nos han llegado a travs de gramticos como ilustraciones de ese dialecto. Utiliz metrosvariados, de los que especialmente uno, la llamada estrofa sfica, va ligado a su nombre.

Su poesa fue muy admirada ya en la antigedad; en la poca helenstica y romana se le elev ala categora de dcima musa. Poetas latinos como Catulo y Ovidio conocen su poesa y la imitan. Lacalidad e intensidad de su poesa amorosa siempre se ha valorado mucho por traspasar las fronteras del

tiempo.Estrofa sfica

ANACREONTE.Separado de la lrica lesbia por ms de medio siglo, Anacreonte se mueve en un mundo diverso,

donde han desaparecido los ideales aristocrticos de Alceo y Safo. Aqu el marco de su poesa lo

constituye el distinguido simposio, muy de moda en la poca de las tiranas, en el que se concede granimportancia al refinamiento de los modales en el banquete. Si Alceo recitaba poesa del arsenal en sucrculo de combatientes, Anacreonte nada quiere saber de rencillas y guerras. l mismo dice que deseacantar los dones de Afrodita y los alegres placeres de la fiesta, que presentan un carcter netamenteertico. Sus versos reflejan la dulzura de la vida con tal intensidad que en ocasiones llega a ser dolor.

Revela su originalidad tanto en expresiones metafricas, como en el uso de abundantes eptetos.El sentido del poeta por lo delicado y frgil se expresa en los versos que compara a la juventud esquivacon el pequeo corzo que, abandonado por la madre, anda por el bosque lleno de temor.

Los alejandrinos conocan odas, elegas y yambos de Anacreonte, y publicaron sus poemas encinco libros. Su arte no admite continuadores y quienes lo intentaron convirtieron su gracia en simpleza,su placer por la vida en debilidad por el vino y el amor. Sus poemas fueron imitados hasta la poca

bizantina (IV-XV d.C.).

3.2. LRICA CORAL : PNDAROTiene carcter religioso. Esta poesa hmnica no siempre sigue el esquema que comporta una solaintervencin del coro y otra del solista (corego), pues pueden multiplicarse las intervenciones.


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Lrica antiguaSafo (VII a.C?)

...

Igual a los dioses me parece aquel

hombre que enfrente de ti se sienta

y extasiado, a tus dulces palabras

atiende cercano.

y tu risa adorable; que a m, te lo juro,

me ha herido el corazn en el pecho:

pues cada vez que te miro un instante

mi voz se quiebra,

inerte queda mi lengua y un fuego

penetra al punto sutil en la piel,

por los ojos no veo, los odos

zumban sin fin,

un sudor fro me empapa, un temblor

me domina total, ms que la hierba

plida estoy; sin fuerza, casi muerta

estar ya parezco;

Arquloco (c. VII a.C.)

, ......Corazn, corazn, si te turban pesares

invencibles, arriba!, resstele al contrario

ofrecindole el pecho de frente, y al ardid

del enemigo opnte con firmeza. Y si sales

vencedor, disimula, corazn, no te ufanes,

ni, si sales vencido, te envilezcas llorando

en casa. No le dejes que importen demasiado

a tu dicha en los xitos, tu pena en los fracasos.

Comprende que en la vida impera la alternancia.Alceo (sg VII a.C.)

...Bebe conmigo, embrigate, Melnipo.

Qu piensas, que una vez pasado las aguas

del Aqueronte, habrs de ver de nuevo

la pura luz del sol? No esperes tanto.

Ya Ssifo, el ms sabio de los hombres,

crey haber la Muerte sometido;

pero cruz, siguiendo a su destino,

dos veces , con ser sabio, el Aqueronte;

y lo tiene penando, el rey Cronida

bajo la tierra oscura. No, no esperes:si acaso, es siendo joven, cuando debes

gozar de lo que aqu Dios te enva.

.

Pndaro(sg. VI-V a. C.)Nemea VI :, .

Una y la misma es la raza

de los hombres y de los dioses;

de una nica madre recibimos

el aura, ambos, vital. Mas nos distingue

claramente el poder: nada es el hombre,

pero el cielo broncneo

es la firme y eterna

morada de los dioses. Y, con todo,

algo a los Inmortales nos acerca,

la grandeza de espritu, o la fuerza

de nuestro natural, aunque ignoramos

el rumbo que ha marcado a nuestra ruta,

da y noche, el Destino.

Lrica moderna (sg.

XX)(del libro )Me dieron la lengua griega

la casa pobre en las playas de Homero.

Mi lengua mi nica preocupacin en las playas de Homero.

All sargos y lubinasverbos azotados por el viento

verdes corrientes en el azul

cuanto vi encenderse en mis entraas

esponjas, medusas

con las primeras palabras de las Sirenas

sonrosadas conchas con los primeros y negros estremecimientos.

Mi nica preocupacin mi lengua con los primeros y negros

estremecimientos.

All granadas, membrillos

dioses morenos, tos y primos

vaciando el aceite en enormes tinajas

y brisas del barranco exhalando perfumes

de mimbre y de lentisco

de esparto y de jenjibre

con los primeros gorjeos de los pinzones,

dulces salmodias con los primeros Gloria a Ti.

Mi nica preocupacin mi lengua con los primeros Gloria a Ti.All laureles y palmas

incensario e incienso

bendiciendo los combates y los mosquetones.

En un suelo cubierto con manteles de vias

los humos, los golpes

y Cristo Resucit

con las primeras salvas de los griegos.

Amores secretos con las primeras palabras del Himno.

Mi nica preocupacin mi lengua, con las primeras palabras

del Himno!

Yorgos Seferis

Negacin

En la playa escondida

y blanca como una paloma

tuvimos sed un medioda

pero el agua era salada.

En la arena rubia

escribimos su nombre

suave solpl la brisa

y la letra se borr

Con qu corazn, con qu aliento

con qu deseos y pasin

tomamos nuestra vida: qu error

y la vida tuvimos que cambiar


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