UNIVERSIDAD NACIONALAUTONOMA DE MEXICO

Facultad de Estudios Superiores Acatlán

MONOGRAFIAGREGORY BATESON

INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL

Por: Torres Martínez Itzel Cristina Grupo: 2201

GREGORY BATESON

1. Trayectoria Académica.

Gregory Bateson tenía una trayectoria académica extensa, fue un biólogo y antropólogo, que se encargó de analizar campos como psiquiatría, sociología, ecología y comunicación, sus estudios de zoología los realizó en Charterhouse School ubicada en Londres; después de esto entre los años 1917 y 1921 estudió biología en St. John’s College de Cambridge y junto con estos comenzó a realizar trabajos de campo, en Nueva Guinea y más tarde en Bali. (infoámerica, 2002)En 1939 viajó a Estados Unidos, donde decidió quedarse; durante su estancia trabajó en el Museo de Arte Moderno de Nueva York y se dedicó a estudiar la propaganda nazi a través del cine y colaboró con la oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos. Realizó numerosas investigaciones antropológicas en diversos lugares del mundo, uno de sus viajes más importantes fue a Palo Alto en California y a Mental Research Institut. En 1942 participó en el foro Macy Conference donde estaban presentes los abanderados de la innovación del pensamiento científico en Estados Unidos. Cuando estuvo en San Francisco comenzó a trabajar en la clínica Langley-Porter como investigador asociado a la psiquiatría y a la comunicación dándole una mayor atención a la relación que tenían estas dos, estudiando el fenómeno de retroalimentación. (Lucerga, 2003)

Fue profesor de antropología en la Universidad de Stanford y dio profundidad al tema sobre la comunicación animal realizando estudios de distintas especies, dichos estudios tendrían una gran duración; en 1959 trabajará en Mental Research de Palo Alto y en 1964 se traslada a Hawai donde recibirá el cargo de jefe del departamento de biología en Oceanic Institute de Waimanalo. Entre 1972 y 1798 fue profesor en la Universidad de California de Santa Cruz enseñando etnografía y antropología.

2. Líneas de Investigación.

Sus líneas de investigación fueron:

Relación de la comunicación con la psiquiatría

En el campo de la psicología, psiquiatría y psicoanálisis se decía que “la psicología era tabú para el antropólogo social”

La mayoría de sus trabajos se desarrollan en los límites de la psiquiatría y se adentra al estudio de la esquizofrenia de la cual desarrolla una teoría que se

relaciona con la antropología social y cultural. En algunos de sus escritos hay una serie de artículos tempranos sobre la esquizofrenia

[...] la teoría de la esquizofrenia que aquí se presenta es basada en el análisis de la comunicación y, específicamente, en la teoría de tipos lógicos; de esta teoría y de observaciones de pacientes esquizofrénicos es derivada una descripción de, y las condiciones necesarias para el surgimiento de la esquizofrenia, una situación llamada el doble lazo – una situación en la cual una persona se encuentra en un juego en el cual no puede ganar, no importa lo que haga; se plantea hipotéticamente que una persona que se encuentra en este doble lazo puede desarrollar síntomas esquizofrénicos; se discute cómo y porqué el doble lazo puede surgir en una situación intrafamiliar, y se presentan ilustraciones de datos clínicos y experimentales (Bateson et al., 1956: 173)

La comunicación y la relación con la interacción y el aprendizaje.

El estudio de la corriente comunicacional tiene una importancia debido a que genera “contextos de aprendizaje” donde se nos plantea que un sujeto aprende códigos de comunicación, estos contextos determinan la significación de lo que una persona hace y dice porque esto influye en la manera que interactúa, se habla de que la comunicación y su proceso se lleva a partir de aprendizaje el cual será de manera permanente, y los ordena por jerarquías:

- Aprendizaje 0- Aprendizaje II- Aprendizaje III

La comunicación en relación con la evolución.

Bateson comienza a interesarse en el campo de la comunicación a partir de la filosofía, tenía el planteamiento de que la comunicación, puede interpretarse en una jerarquía con niveles de abstracción y habla sobre el pensamiento respecto a estas paradojas abstractas que tenemos, ya que se suele creer que pueden representarse en cualquier tipo de comunicación, y resalta que sin estas paradojas no habría evolución en la comunicación. “La vida sería un intercambio sin fin de mensajes estilizados, un juego con reglas inflexibles, sin el descanso que proporcionan el cambio o el humorismo” (Bateson, 1954: 214).

Bateson decía que la comunicación es vista como un fenómeno fundamental de la evolución y la analizaba desde un punto evolucionista, los cambios que sufre la sociedad, partiendo del comportamiento y actitud humana, además de que confrontó la base intuitiva del ser humano con orden y conflicto con la lógica de las construcciones culturales y sociales. (Korsbaek, 2010)

3. Categorías Teóricas

Gregory Bateson utiliza conceptos como:

Esencial Unidad del Mundo: El autor lo define como un intento por reintegrar a una persona y a la reflexión de las ciencias humanas a un sistema más amplio del que forman parte; piensa en “individuos más ambiente” y sus relaciones, donde el individuo debe pensar cómo piensa la naturaleza. (Lucerga, 2003)

Metapauta: Es el conecte de todas las creaturas vivas entre sí y comunicación: Hilo conductor a través del cual se enjuician un vasto número de fenómenos. (Lucerga,2003)

Psicología: Es el desarrollo de la identidad a partir de que un individuo comienza a relacionarse con diferentes grupos donde pertenece. (Lucerga, 2003)

Locura: Patología de conjunto que aflora dentro de las relaciones interpersonales. (Lucerga, 2003)

Competencia: Es la actualidad del conocimiento y la destreza social dentro de una relación que mantiene el sujeto, donde inicia y mantiene relaciones que él desea y finaliza las que no desea. (Lucerga, 2003)

Metacomunicación: Bateson utiliza este término mediante el prefijo “meta” donde el autor hace alusión no solo a esta dimensión “acerca de” si no a todas las señales intercambiadas donde menciona dos puntos: codificación y relación entre comunicadores. (Lucerga, 2003)

Estos indicadores de la existencia de mutuo conocimiento constituyen, en conjunto, una imagen de un tipo de comunicación totalmente nuevo, que emerge de este conocimiento. Para este nuevo tipo de comunicación introducimos el término 'metacomunicación', al que definimos como 'comunicación acerca de la comunicación'. Llamaremos 'metacomunicación' a todas las señales y proposiciones intercambiadas acerca de a) codificación y b) relación entre comunicadores. Supondremos que la mayoría de las proposiciones sobre codificación son también, explícita o implícitamente, proposiciones sobre relaciones, y viceversa; por lo tanto, no podemos trazar ninguna línea divisoria neta entre estos dos tipos de metacomunicación. Por otra parte, esperamos encontrar que las cualidades y características de la metacomunicación entre personas dependen de las cualidades y del grado de mutuo conocimiento de la percepción del otro-(Bateson y Ruesch: 1984, pág. 174)

Debilidad de ego: “Problemas en la identificación e interpretación de aquellas señales que deberían de informar al individuo de qué tipo de mensaje se trata, es decir, problemas con señales del mismo tipo lógico que eso es un juego” (Bateson, 1955: 167).

Deuto Aprendizaje: Adquisición de hábitos comunicativos. El autor menciona tipos de aprendizaje y hace una jerarquización dividiéndolos como

Aprendizaje I: Aprender a recibir señales.

Aprendizaje II: aprender la manera de aprender a recibir señales.

[Imagen o fotografía sin título de descripción del trabajo]. Recuperado de http://www.onthisdeity.com/wp-content/uploads/2011/07/Bateson2.jpg

4. Ideas generales

Bateson es un heterodoxo de una gran fortaleza creativa, por lo que muchos de sus planteamientos se abren paso, como claves interpretativas y herramientas metodológicas, en desarrollos teóricos que le suceden. Para Bateson, la mente, el espíritu, el pensamiento, la comunicación –hay un todo envolvente que sobrepasa el recorrido semántico de cada uno de los sustantivos-, constituyen la dimensión externa del cuerpo, que forma parte de la realidad de cada individuo, del ser humano.

El cuerpo traspasa el perímetro biológico a través de las extensiones de la mente, de su alcance comunicativo, y los efectos de esas extensiones, de sus trazos informativos, se convierten en instrumentos de cohesión psicológica y social, de interacción, identidad y pertenencia a un contexto dado. Desde su percepción evolucionista, analizó las transformaciones sociales a partir del comportamiento, de las conductas. Confrontó la base pasional e intuitiva del ser humano con el orden y el conflicto, la estabilidad y el cambio; con la lógica de las construcciones culturales y sociales. La comunicación aparece aquí como un proceso determinante de la evolución, la comunicación redobla su valor como instrumento de comprensión e intervención sobre la realidad en sus múltiples proyecciones. Mente y cuerpo tienen su paralelismo en el software y en el hardware, de modo que muchos de los procesos, pero también las patologías, pueden ser interpretados a partir del estado del cuerpo.

A partir de la que denomina teoría del ‘doble vínculo’, analiza los problemas de las inducciones esquizoides derivadas de las contradicciones informativas bipolares en procesos de comunicación como los que se dan entre madre e hijo. Y, por consiguiente, mediante el análisis de los flujos informativos, las interacciones y retroalimentaciones, también intervenir terapéuticamente sobre el espacio de los actores de la comunicación. Vertientes de la neurolingüística o de la psicología comunicacional que abren con Bateson un campo experimental nuevo, al tiempo que una meta: la formulación de una teoría sistémica de la comunicación. Para Bateson la comunicación hace posible la relación entre los seres humanos, los medios son

instrumentos determinantes en la estructuración social. Se puede advertir asimismo un ‘doble vínculo’ en la acción comunicativa de la televisión, al menos por lo que al valor de nutrientes psicológicos tiene en la formación cognitiva. Aquí también se producen contradicciones entre un orden pregonado y un orden vulnerado, circunstancia que puede llegar a crear un ‘contexto patógeno’ a través de las experiencias repetidas y continuadas en los segmentos de audiencia más desprotegidos, la comunicación está determinada por el contexto en el que se produce. Toda comunicación, viene a decir, exige un contexto, porque sin contexto no hay significado, no

hay valor diferencial que genere información (la información es una diferencia que hace la diferencia. Bateson recrea una visión sistémica e interdisciplinaria de los procesos comunicativos. La ‘metacomunicación’ o el ‘metamensaje’ es la evolvente del conocimiento que da sentido, contextualiza, clasifica la comunicación o el mensaje; incluso, crea vínculos o estructuras de diálogo con otros ambientes o contextos. Bateson concibe los procesos comunicacionales con un carácter circular y evolutivo, donde el feedback tiene una importancia decisiva. (infoámerica, 2002)

Bateson sufrió evolución en sus pensamientos e ideas generales que se apegaban a tener un pensamiento sistémico.

5. Obras principales y traducidas

Pasos hacia una ecología de la mente (ed.).Eds.Carlos, Lohlé, Buenos Aires

Pasos hacia una ecología de la mente es una colección de documentos con poca extensión del autor acerca de su larga y polifacética carrera. Incluye ensayos sobre antropología, cibernética, psiquiatría y epistemología; trata de dar explicación a la distinción entre conocimiento trivial y el profundo, desde la necesidad que tiene el ser humano de formularse preguntas. La obra contiene la compilación de los “Metalogos”, logros literarios que desmembran y rearticulan en los elementos como el lenguaje y la manera de pensar. (Paidos, 1933)

Espíritu y naturaleza, Amorrortu, Buenos Aires.

En Espíritu y naturaleza Bateson realiza una estructura de ideas que permiten al lector pensar sobre los fenómenos espirituales y entender al conocimiento como algo más extenso que va desde la forma en que los organismos vivientes se adaptan a su medio, hasta la forma en que el hombre reflexiona sobre sí mismo y el mundo en que habita. El libro es un atisbo de la similitud de estos dos procesos estocásticos: la evolución y el conocimiento examinándolos con la cibernética y la teoría de la información. (Jorge, 2012)

Comunicación: la matriz social de la psiquiatría, Oaidós, Barcelona

Muestra la etapa que dedica Bateson a investigar el estudio de los fenómenos psiquiátricos y los enfoques que reciben estos, junto con el acercamiento que tienen con la epistemología, que va desde las codificaciones que se realizan del mundo exterior hasta las influencias que se reciben de este. El autor hace que el estudio de la psiquiatría se vea en partes y la coloca en primer plano. (Bateson,1951)

El temor de los Ángeles. Epistemología de lo sagrado, Gedisa, Barcelona

Está expuesto el último pensamiento de Gregory Bateson además de que tiene una colaboración con su hija Mary Catherine, en donde se presenta la historia de cómo guardan entre sí las ideas; Bateson tiende a relacionar todas las cosas vivas, el libro es un estudio comparado de cuestiones que surgen a partir de la antropología, además de que la relación entre lo vivo culmina en estos escritos, el hablara de quienes contradicen el sistema auto correctivo. (Lucerga, 2003)

Naven, una ceremonia Iatmul, jucar, Madrid

Estudio de los problemas sugeridos por una visión compuesta de la cultura de una tribu de nueva guinea obtenida desde tres puntos de vista o mejor dicho con dimensiones simultaneas la primera es la expresión de estados emocionales la otra como la suma de proposiciones ideales y la otra como estructura cultural que se basa a partir de las relaciones sociales, se centra en la oposición simétrica o complementaria entre varios grupos humanos; y se observa el proceso de un orden social. (Gooddreas, 2010)

Una unidad sagrada, nuevos pasos hacia una ecología de la mente, Barcelona, Gedisa, 1933

Contienen la última conferencia de Bateson, y conduce al lector a lo largo de sendas intelectuales por las que llegó a su famosa síntesis. (Paidos, 1933)

6. Enlaces Relevantes

Contacto cultural y cismogénesis (1935)

Se observa que existe un patrón al que denomina círculo regenerativo. Donde se explica que en sistemas los actos de un individuo al que denomina A, resulta un estímulo para los actos de individuo B ,que se convierte en un estímulo para una acción intensa de A; también explica la cismogénesis y la divide entre Simétrica y complementaria y la primera abarca todas aquellas secuencias en las que los

individuos A Y B comparten las mismas aspiraciones y la segunda donde las aspiraciones son diferentes. Lucerga María. (2003). (Lucerga, 2003)

"A Theory of Play and Fantasy" (Bateson, Jackson, Weakland, Haley y Fry: 1955)

En este artículo se catalogan funciones y usos de los marcos psicológicos y se reconocen características de los marcos psicológicos donde se distingue que actúan por exclusión, así como también actúan por inclusión, y otros que están cerca de premisas, donde el marco define la naturaleza de lo que integra, además de que comparten un sistema de premisas que se compendian en él. (Lucerga, 2003)

“The message this is play” (1959) y "Toward a Theory of Schizophrenia" (Bateson, Jackson, Weakland y Haley: 1956

Se plasma un estudio en el papel de las paradojas de abstracción existentes entre la comunicación y la esquizofrenia que se van desarrollando dentro y fuera del terreno psiquiátrico: la hipótesis del doble vinculo. (Lucerga, 2003)

7. FUENTES DE INFORMACIÓN

Bateson Gregory (1951). Comunicación. La matriz social, de la psicología. [En línea] Disponible en:. https://attachment.fbsbx.com/file_download.php. 

BEELS, C.: "Entrevista con Gregory Bateson", en La nueva comunicación.

Barcelona: Kairós, 1984. (pp. 303-310)

Gabito Jorge (2012). Apuntes sobre espíritu y naturaleza. . [En línea] Disponible en:http://lobisimo.blogspot.mx/2012/05/apuntes-sobre-espiritu-y-naturaleza-de.html. 

GOODDREAS (sf) . Una Ceremonia Iatmul  . [En línea] Disponible en: http://www.goodreads.com/book/show/17401739-naven. 

infoámerica (2002). Gregory Bateson . [En línea] Disponible en: http://www.infoamerica.org/teoria/bateson1.htm. 

Korsbaek Leif (2010). Gregory Bateson, antropólogo de la ONU transatlántico e interdiciplinario . [En línea] Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10422928010. 

Librería Paidos (1998). Reseña de Pasos Hacia una ecología de la mente . [En línea] Disponible en: por ejemplo, http://www.microsoft.com. 

Librería Paidos (1933). Reseña de una unidad sagrada. [En línea] Disponible en: por ejemplo, http://www.microsoft.com. 

Lucerga María (2003) Gregory Bateson: lectura en clave semiótica de una aventura epistemológica del siglo XX .[En línea] Disponible en: https://www.um.es/tonosdigital/znum5/perfiles/bateson.htm.