Título Espaci o par a el mensaje. Para causar un mayor im pac to, escriba dos o tr es fr ases.

MIKEL AOZARAZA FILIPINETAKO BALANGA ELIZBARRUTIAKO ZAINDARI

Goi Argi 2009ko Urria. Urtea LIII . Zenbakia 550

MIKEL AOZARAZA BALANGA ELIZBARRUTIKO ZAINDARI Oñatiko Parrokoak Filipinetatik jaso duen berriaren arabera, Mikel Aozarazsantu oñatiarra, Filipinar Uharteetan dagoen Baatan-go probintziako Balanga Elizbarrutiko Zaindari aukeratu dute. Izan ere, Santua hantxe egon zen misiolari bezal1636tik 1637ra, urte betez hain zuzen ere. Handik, beste dominikar eta laiko lagunekin (besteak beste, Errezilgo Domingo Erkizia), Japon aldera abiatu zen. Japoniariritsi orduko atxilotu, torturatu eta burua moztu egin zioten, Kristorenganako fedeukatu egin ez zuelako. Pozgarria da benetan, Oñatiko gure Kristau Elkarte eta Herriarentzat horrelako berri izatea eta gainera gutaz oroitzea hau komunikatzean.

MIKEL AOZARAZA PATRON DE LA DIOCESIS DE BALANGA Según la comunicación recientemente recibida en la Parroquia desde Filipinas, MikeAozaraza ,nuestro Santo de Oñati va a ser nombrado en breve patrón de la Diócesis de Balanga ciudad de la provincia de Bataan en las Islas Filipinas. Y es que San Mikel Aozarazarealizó allí parte de su labor misionera durante un año aproximadamente entre 1636 y 1637Desde allí, junto con otros compañeros dominicos (entre los que se encontraba DomingoErkizia de Errezil) y laicos, se dirigió hacia Japón. Enseguida fue capturado, y tras sufrir gratortura fue decapitado a causa de no renegar de su fe en Cristo Jesús. Es esta noticia causa de gran alegría para la Comunidad cristiana de Oñati y para epropio pueblo, así como que desde Filipinas se acordaran de nosotros y nos lo comunicaran.

Pastoral urte hasiera—Comienzo del curso pastoral

Víctor Codina

Oporrak eta Jaiak amaiturik berriro ere pastoral urteari hasiera ematen diogu. Baina ez diogu ha-siera errutinaz eta urteroko betiko ohituraz eman nahi. Aurreko urtearen azterketa egin eta ea zer behar eta eskakizun dakarren urte berriari begira egin nahi dugu. Horretarako baditugu tresna desberdinak: Programatze ekintza bera: honek aurrea

aztertu, ondorioak atera eta egoera berriari bere erronka eta guzti erantzun bat ematen saiatu.

Oñatiko Pastoral Barrutian markatuta du-

gun bidea jarraitu: Helburu, ekintza e.a. go-goan hartuz

Elizbarrutiak pastoral urte berri honetarako

ipini dituen lehentasunak gogoan hartu. 1.-Bataioaren ondoko jarraipena antolatu nahi dugu. 0—6 urte bitartean gurasoei fedearen trans-misioa gauzatzeko laguntza eskaini nahi diegu. 2.-Haurren Katekesian Familiaren eta parrokia-ren arteko lankidetza estua lortu nahi dugu 3.– Gazte direnei ere eskaini nahi diegu fedean sakontzeko aukera; Jesusekin topo egiteko bidea; zalantzak, iritziak, eztabaidatzeko unea sortu; Je-susek eskaintzen digun Espirituzko bizitza zer den aurkitu; otoitza zer den, nola egiten den e.a. 4.– Biblia irakurtzeko taldeak. Erdi ezkutatuta egon den Kristauen libururik ederrena aztertu, gaurkotu, taldean irakurri, berarekin otoitz egin; hitz batean, ezagutu, irakurri eta Ebanjelioaren arabera bizi. 5.– Sozio-karitatezko ekintza suspertu krisi eko-nomikoan; behartsuekiko arreta berezia eduki; herriko behartsuak ezagutu eta laguntza eskaini; etorkinekiko arreta berezia izan e.a. Hauek izan daitezke lehentasun eta erronka ba-tzuk pastoral urte berrian egiten hasteko. Ea de-non artean lortzen joaten garen eta kristau kide berriak animatzen diren.

Terminadas las vacaciones y las fiestas, damos co-mienzo al nuevo curso pastoral. Pero no queremos comenzar el nuevo curso con rutina y haciendo sim-plemente lo mismo que otros años. Queremos co-menzar analizando lo hecho el pasado curso y en consecuencia programar el nuevo.

Para ello contamos con varias herramientas: El mismo hecho de la programación: nos

lleva a analizar la realidad, sacar conclusio-nes y ante la nueva situación tratar de dar una respuesta.

Continuar con el camino marcado en el

proyecto de la Unidad Pastoral de Oñati. Tener en cuenta las prioridades diocesanas

para este curso.

1.– Queremos ofrecer a los padres que bautizan a sus hijos un itinerario para ayudarles en la transmi-sión de la fe entre 0 y 6 años. 2.– Queremos conseguir una relación y colaboración estrecha entre la familia y la catequesis parroquial 3.– Queremos ofrecer a los jóvenes un itinerario pa-ra redescubrir, renovar, profundizar y actualizar su fe; dar a conocer a la persona de Jesús; crear un ám-bito de diálogo entre la sociedad de hoy y la fe donde se planteen dudas, convicciones, desacuerdos. Tam-bién un ámbito que de cabida a la vida espiritual, oración, meditación… 4.— Queremos continuar con los grupos de lectura creyente de la Palabra. Dar a conocer la Biblia, acer-carnos a ella, actualizar su mensaje, orar con la Bi-blia y tratar de vivir según el Evangelio. 5.-Queremos estimular la acción caritativa y social en tiempo de crisis económica; tener sensibilidad con los necesitados del pueblo: pobreza, inmigra-ción, enfermedad, soledad… siendo sensibles a ellos. He aquí algunas de las prioridades y retos que nos proponemos para este nuevo curso. ¡ Ojalá que entre todos vayamos dando pasos en pos de su consecu-ción con renovadas fuerzas y nuevos compañeros! ¡Animo!

Víctor Codina

Obrak kaperan Obras en la Capilla

Dagoeneko elizan zabiltzaten gehienok kontu-ratuko zineten lehen sakris a izan zena eta orain kapera dena obretan dela. Kapera ezagu-tzen duzuen denok gogoratuko zarete argia, pintura, zorua, e.a. nola zegoen: zahartuta, zi-kina, iluna. Parrokiako junta egin eta konpontzea erabaki genuen. Obrak koordinatzeko LKS enpresari eman eta hasi ginen. Une honetan obra geldituta dago zorua aldatu behar dugulako eta hori egiteko Foru Aldundia-ren baimena behar dugulako. Bestela, pintura eta argindarra instalazioa foku berriekin jarrita dago. Bien bitartean eguneroko meza, parro-kian dagoen Unibertsitateko kaperan ematen da. Espero dugu neguko tenperatura hotzak egiten hasi baino lehen obrak amaiturik egongo

Muchos de los que frecuentáis la parro-quia a diario os habréis percatado ya de que la capilla esta en obras. Si recordáis el estado en el que se encontraba, no os resultará ex-traña esta noticia. Precisamente siendo conscientes de su estado, se planteó en la Junta parroquial la necesidad de una intervención seria: pintura, instalación eléctrica e iluminación y restaura-ción del tarimado. Tras la petición de presupuesto se deli-beró positivamente y se encargó la coordina-ción de la obra a la empresa LKS. La intención de los plazos de interven-ción se situaba a finales de Septiembre, pero visto el estado de la tarima y el subsuelo he-mos tenido que dar parte a la Diputación pa-ra que examine la intervención idónea a reali-zar. Por lo tanto hay que esperar la visita de los técnicos forales. Ya dice el dicho: “Las cosas de palacio van despacio”. Sin embargo, esperemos que para cuando comiencen a refrescar las temperaturas estén las obras terminadas.

A todos nosotros nos gustaría que la Iglesia fuese joven, fuerte, vigorosa, audaz, imaginativa, primave-ral, atractiva... pero la encontramos cansada, agobia-da, silenciosa, como temerosa, casi muda. Nos parece vieja, anciana, a veces casi tememos que tenga Alze-heimer. Los jóvenes la abandonan hastiados de ver su estado deplorable, tan callada, tan pasiva, tan torpe, tan poco acogedora. Otros la atacan violentamente, la hieren, incluso anuncian su muerte pró-xima. Otros la quieren rejuvene-cer con técnicas artificiales, an-tioxidantes, antiarrugas. Pero ella no se deja. Otros la ven su-cia, manchada, descuidada, abandonada, desatendida, como si nadie la cuidara e intentan auxiliarla con cariño, es tan vie-ja la pobre... Pero ella calla, medita en su in-terior, recuerda años pasados, cuando era joven y pobre, cuan-do la persiguieron, cuando la corona-ron como reina y maestra, cuan-do la unieron a príncipes y re-yes, cuando todos se proclamaban hijos suyos. Y ella sonríe, pues ella siempre quiso ser como al comien-zo, fiel al Espíritu, sencilla, pobre, transparente, abierta a todos, fecunda, libre, evangélica, como su Esposo el Señor. Ella es sabia, llena de experiencia, experta en huma-nidad, sabe que en la vida hay primaveras y también inviernos, ahora es invierno. Muchos se alejan de ella escandalizados, pero ella sabe que tras el invierno viene el verano tiene buena memoria. No tiene miedo, vendrán tiempos mejores, habrá hijos proféticos y audaces que la devolverán el brillo evangélico de sus comienzos, la harán pobre, evangélica y pascual. Ella tiene paciencia, espera, no se desanima, el Señor, su Esposo está ausente, pero volverá y mientras tanto posee la presencia vivifican-

que el Señor habló de semillas pequeñas pero que crecen, de un poco de levadura pero que fermenta la masa, sabe también que hay cizaña con el trigo, por eso no quiere arrancarlo, pues todas las veces que sus hijos lo intentaron hacer inquisitorialmente, fue un fracaso. Prefiere usar misericordia, paciencia, comprensión, perdón e indulgencia, más que exco-mulgar y lanzar anatemas. No quiere presionar, no quiere forzar nada como

algunos desearían, no pretende ser cada vez más numerosa y fuerte, no desea ser poderosa y rica, pues los que lo intentaron la arruinaron. No pretende sa-berlo todo, no quiere dar nor-mas a todos, como algunos hicieron en otros tiempos y desean que siga haciendo aho-ra. Ella prefiere dialogar, pero muchos de sus hijos tienen miedo al diálogo. Ella prefiere callar, ofrecer el agua pura de su verdad como las fuentes de los pueblos que ofrecen agua al sediento, sin obligar a nadie a beber. Quiere abrir ventanas, respirar aires nuevos y oxige-

nantes aunque sea anciana, pero muchos le cierran presurosos las ventanas, "no sea que la anciana se resfríe". Aunque nos parece callada, muda, sorda en el fondo está escuchando una voz interior que le susurra pala-bras de vida eterna. Cuando nos parece ciega, en realidad tiene los ojos entornados hacia dentro, ha-cia el Señor, su Esposo que le da fuerza, le da su Espíritu para que no se desanime, no decaiga, no pierda la esperanza, para que aprenda a vivir nuevos tiempos. Aunque nos parezca que tiene Alzheimer, en reali-dad lo que busca es que la cuidemos, que la quera-mos, que la atendamos, que reflexionemos sobre lo que hemos hecho con ella, por qué la hemos dejado

Víctor Codina

Plazako Kioskotik

En este número hemos trascrito el artículo publicado por Víctor Codina, miembro de la Compañía de Jesús. Su mismo título nos parece sugerente y su contenido muy actual, con una pizca de ironía en su redacción, pero al propio tiempo lleno de un realismo espiritual impactante, que culmina con una llamada al compromiso cristiano

Jesusen Lagundiko kidea den VICTOR CODINAk publi-katutako artikulu bat dakargu ale honetara. Izenburua bera ere iradokigarria iruditu zaigu eta edukia oso gaur egungoa, erredakzioa ironia pixka batekin egina, baina aldi berean errealismo espiritual txundigarriz betea, kristau konpromisora deia eginaz bukatzen duelarik.

UNA ANCIANA LLAMADA IGLESIA

en esta situación, por qué la hemos abandonado buscando otras ideolo-gías, otras religiones, otras cosmo-visiones, otras espiritualidades, más atrayentes y seductoras, que nos llenen más o que quizás no nos cuestionen tanto. ¿Quién es el cau-sante de que la Iglesia esté así hoy? ¿Quién es el culpable de que la Iglesia de hoy aparezca tan sucia y cochambrosa? ¿Quién le ha arreba-tado sus joyas para lucir con ellas? ¿Quiénes han querido adueñarse de ella, utilizarla, manipularla, decir que ellos "son" la Iglesia, que la representan y hablan en su nombre?. Esta anciana Iglesia atraviesa fases como la luna. Hay momentos menguantes, de oscuridad, de eclip-se, ahora estamos en uno de ellos. Pero llegarán mo-mentos de claridad y de luz creciente. Ella brilla con la luz del Sol que es el Señor, no con luz propia. Hay que esperar, tener paciencia. A esta anciana la visitan los pobres, los niños, muje-res fieles, gente insignificante, que no le temen, que la quieren, le llevan flores, que saben que su cora-zón está vivo y alegre, que aunque sea anciana es fecunda. Se sienten bien con ella aunque hable poco o calle, escuchan su silencio como una música blan-ca, saben que su corazón es tierno y joven, miseri-cordioso, que les comprende, que les quiere. Ella se lo agradece, sonríe y les acaricia con cariño mater-nal sus manos. No la visitan muchos ilustrados, no recibe visitas de personas importantes y poderosas, que ya no pueden sacar provecho de ella, ya la han exprimido todo lo posible, ya han abusado de ella, ahora ya no sirve, es basura, un vejestorio. Son todos aquellos que con la excusa de servirla se han servido de ella para sus intereses, "en su nombre". Y así la han dejado, des-prestigiada, con pésima fama. Han utilizado su nom-bre, han invocado la civilización cristiana para enri-quecerse ellos, ahora ya no les sirve esta vieja ancia-na achacosa. Otros afirman que aceptan a Jesús, su Esposo pero no a la vieja y caduca Iglesia, como si el Espíritu de Jesús no animase el cuerpo de la Iglesia. La anciana Iglesia lo sabe, le duele en el alma este olvido, pues a la larga nadie podrá ir a Jesús si no pasa por ella, nadie la podrá separar de su Esposo. Es tentación, es orgullo. Pero ella calla y espera, un día tal vez se den cuenta y vuelvan a ella, la anciana y vieja Igle-sia. Ella tiene un gran tesoro para comunicar a la humanidad: se llama Jesús de Nazaret, muerto y resucitado por nuestro bien, para que tengamos vida en abundancia. Ella lo entrega generosa a los que acuden a ella con simplicidad de

corazón, aunque sea anciana o precisa-mente porque lo es. Un día el Señor regresará y enjoyará a su Esposa fiel con luz resplandeciente y vestidos nuevos, la Iglesia volverá a ser joven y hermosa y El le agradecerá el haber tenido tanta paciencia y tanta for-taleza durante tantos años, por haber sido la anciana Iglesia callada y medio sorda, con un Alzheimer que parecía incurable pero que en realidad era sólo un momento de debilidad, una fase pa-

sajera de la anciana Iglesia, siempre joven por la fuer-za del Espíritu. Pero hasta que llegue este día ¿hay alguien que quiera cuidar a esta anciana llamada Igle-sia?.

HITZAREN IRAKURKETAKO TALDE BIBLIKOAK Jaungoikoaren Hitza fede-ikuspegitik irakurtzeko

deia onarturik, astero edo hamabostean behin bil-tzen garen taldeak gara talde biblikoak; otoitz- eta fede-giroan irakurtzen dugu Jaunaren Hitza eta bi-hozberritzera irekita.

Zer lortu nahi dugu?

Jaunaren Hitza fede-ikuspegitik irakurtzea, ez da, batez ere, Bibliari buruz egiten den ‘ikasketa’ bat, nahiz eta hori ere baden. Bere helburu nagusia gure bizitzak Hitzarekin blai egitea da. Hitz horrek berak aldatu gaitzan eta bere egintzaz Jesusen ikasle bi-hurtu, Beraren antzeko jokabideak izan ditzagun guk ere.

Gaur egun Oñatiko Pastoral Barrutian 7 taldek dihardugu topaketa hauek aurrera eramaten. Talde bakoitzak bere topagune, erritmo eta datak finkatzen ditu. Adin ezberdinetako eta euskara zein gaztelania darabilten taldeak martxan dauzkagu. Hemendik deia egiten dugu interesa duten guztiok gurekin ha-rremanetan jartzeko informazio gehiago eskura de-zan.

GRUPOS BÍBLICOS DE LECTURA CREYENTE Somos los grupos que, acogiendo un proyecto

diocesano de acercamiento a la Palabra de Dios, nos reunimos en grupo semanal o quincenalmente para leer la Palabra de Dios en clima de fe y oración y abiertos a la conversación y conversión.

¿Qué pretendemos? La lectura creyente de la Palabra de Dios, no

pretende tanto un ‘estudio’ sobre la Biblia (aunque también); su objetivo es más bien empaparse de la Palabra de Dios, para que ella nos vaya transfor-mando, con su acción, en discípulos de Jesús, tratan-do de adecuar la propia vida al estilo de la vida de Jesús.

Hoy día somos 7 los grupos que nos reunimos en la UP de Oñati. Lo hacemos en distintas fechas y lugares y en ritmos e idiomas (euskara y castellano) diferentes. Desde aquí os invitamos a poneros en contacto con nosotros sin compromiso, para recibir información más detallada o para participar.

Horietatik 30 emakumeak dira. Asko eta asko toxikomanoak dira. 100 bat preso magrebiarrak dira. Gutxienez 40 gaixo mentalak dira.

2 pertsona motibazio politikoek eragindako lege-hausteengatik daude kartzelaraturik. Bertako bizimoduak eta antolakun-tzak (behin eta berriz eta denetarako zenbaketak, ilarak, kontrolak, miake-tak, beti begiradapean, kamerapean, salaketen pean) humanizazio eta hel-dutasun prozesuan lagundu baino, la-rriki oztopatzen dute. Era berean, per-tsona berregiten ezinbestekoak diren

senitarteko eta lagunekiko harremana (maitasuna-, solidaritate-, enpatia-jarrera eta -sentimenduen ha-biak) sustatu baino, eragotzi egiten dira.

Espetxeak benetan ba al dauka gaitasunik pertsona horien arazoen jatorria konpontzeko eta beraz euren gizarteratze prozesua eragiteko? Beraz, kartzelak eran-tzuten al dio ustezko eta legezko bere eginkizun nagu-siari? Ematen du nahikoa garbi dugula denok zein den erantzuna, baina, gure hurrean halakorik gertatzen ez den bitartean, hipokresiaz beteriko jarreraz, ez al di-tugu begiak ixten, espetxea giza zaborrontzi gisa “onartzen” dugun bitartean? Horregatik, Arantxak “la fábrica del do-lor” (“mina sortzeko etxea”) ere deitzen zion kartzelari. Zorionez, hainbat pertso-nen laguntzaz, pertsona berregi-teko prozesu hori eraiki egin daiteke eta infernu horretatik atera: hor, ondo-ondoan badira Jainkoaren irudia garen pertsona bezala presoak hartzen dituztenak: osasun arloko hainbat langile, psikologo, jurista, gizarte la-guntzaile, Agipad-eko langileak, EPA irakasleak, ai-sialdi monitore.. Eta horien artean, aktiboki, baita Es-petxe Pastoraltzan diharduten lagunak, Arantxa bera ere kasu: kapeilaua arreta pertsonala eskainiz, Carita-seko kideak laguntza ekonomikoak bideratzen, erlijio-soak sukaldean, garbikuntzan, keramika, margogin-tza... tailerrak emanez, boluntarioak haiekin elkarbizi-tzen patioan, Eukaristian... Ahal dutena ematen dute baina Arantxak zera azpimarratu nahi izan zigun: “eman baino jaso egiten dugu guk presoengandik: errespetua, adiskidetasuna, esker ona, maitasuna...” . Eskerrik asko Arantxa!

ESPETXEA: PERTSONA GIZAKOIAGOA IZATEKO ETA GIZARTERATZEKO ERAKUNDEA? El día 17 de septiembre a las 18:30, en la Casa de Cultura, tuvimos el placer de escuchar el testimonio y las profundas a la vez que sencillas reflexiones de Arantxa Azkue acerca de sus vivencias pastorales y en general humanas en la cárcel, así como sobre la propia institución carcelaria como pretendidamente regeneradora de la persona. Todo ello enmarcado en la conferencia titulada “La cárcel, un pozo con salida”.

Zinez hunkigarria izan zen Arantxak eskaini zigun testigantza. Hasieratik aitortu zuen ertz ugariko gaia eta arazoa dela jarrera ezegokiak dituzten pertsonekin aurrera eraman beharreko politikarena. Ez zuen bada, demagogiarik egin nahi. Baina, bide batez, hasiera-hasieratik esan zuen es-petxeak ez diola arazo horri inolako benetako konponbiderik ematen. Are gehiago, legeek eta “politikoki zuze-nak” diren diskurtso ofizialek kontra-koa esaten duten arren, gaur egun, gi-zartean eta gure artean baita, espetxea ez da justifikatzen gizarterako kaltega-rriak diren jokabideak eduki dituzten pertsonak birgizarteratzen dituelako, alegia gizakiago eta pertsonago egiten duelako ber-tara “sartzen” dena, baizik eta, argi eta garbi, “zigorra” merezi dutelako eta askotan mendeku-sentimendu eta mendeku-gogoan oinarriturik. Are larriagoa dena, haren ustez, batzuetan ha-lako gurpil zoroa sortzen da: hedabideek, era sentsazi-onalista batez, alarma eta beldurra sortzen dituzte gi-zartean (batez ere kolektibo jakin batzuen inguruan, etorkinak kasu), horren bidez zigor eta mendekuaren

dinamikan oinarritutako iritzi publikoa sortzen dute, eta azke-nik iritzi publiko horrek gaindi-ezinezko presioa eragiten du baita legegileengan ere, azken hauek, norabide berean legisla-tzeko tentazio indartsua jaso-

tzen dutelarik. Kontua da, esate baterako, 1990 eta 2007 bitar-tean espainiar estatuko espetxe-populazioa ia bikoiztu egin dela (33.000tik 64.000ra), eta, azken datuen ara-bera, ez du ematen joera hau moteldu egingo denik alderantziz baizik. Horri, adibidez, gaineratu behar diogu Luxenburgorekin batera, estatu espainiarrak duela preso-ratiorik handiena Europa mendebaldean. Hau da, gizarte-jarrera ezegoki eta kaltegarriak onbi-deratu baino, ugarituz ei doaz, halaxe argi agertzen delarik, arazo larri horretarako gaur egungo erantzu-nak ez direla egokiak. Eta erantzun horien erdi-erdian protagonista eta neurri “izar” gisa kartzela dugu. Ho-rregatik hitzaldian zehar, behin eta berriz deitu zion Arantxak kartzelari “ustezko konponbidea” (“la pre-sunta solución”). Martuteneko espetxean zentraturik, datu batzuk eman zituen: 200 pertsonentzako tokian 400 preso inguru daude

egun.

‘Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui fo-rastero y me recibisteis, an-duve sin ropa y me vestis-teis, caí enfermo y me visi-tasteis, estuve en la cárcel y vinisteis a verme’.

Mt 25, 35-36

Goi Argiko Erredakzio-Taldea Aquella persona dispuesta a ayudar en el ámbi-

to de la pastoral carcelaria, puede ponerse en contacto con la Parroquia. Será muy bienvenida.

Oñatiko Espetxe Pastoraltzan laguntza eman nahi duena harremanetan jar daiteke Parro-

kiarekin eta oso ondo etorria izango da.

Joan zen ekainaren 20an “Caritas in veritate”

entziklika berria kaleratu zuen Benedikto XVIga-

rrenak, bere hirugarrena.

Aurretik ekonomia modernoaren inguruan idatzi

zituzten entzikliken artean, honakoak ditugu:

1891ean Leon XIIIak: “Rerum Novarum”,

1967an Paulo VIak: “Populorum Progres-

sio”,

1987an Jon Paulo IIak: “Solicitudo Rei So-

cialis”, eta

1991ean Jon Paulo IIak

“Centesimus Annus”.

Entziklika berri hau aurreko entzi-

klika sozio-ekonomikoak baino

askoz espezifikoagoa da, eta

gaur egungo krisi ekonomikoari

lotzen zaio neurri handi baten,

ekonomia humanistagoaren al-

deko printzipioak azpimarratuz.

Aurreko Aita Santuek langileak

sindikatuetan eta beste jabetza

erakunde batzuetan antolatzeko

eskubidea zutela esaten zuten,

baina oraingo Aita Santuak gaur egungo ekono-

miaren oinarriak erratuta daudela dio.

Oso garbi adierazten du irabazi ekonomikoa

soilik kontutan hartzen duen sistema bat inmo-

rala dela. Edozein negozioren zergatia eta hel-

burua denon ongizatea izan behar da. Ez du

irabazik baztertzen, premiazkoak direlako au-

rrera egiteko, baina ezin da arrakastaren adie-

razle bakarra izan.

Tamainaz entziklika ertaina da, 135 orrikoa, eta

sei kapitulutan jasotzen diren 79 ataletan zati-

tuta dago. Hirugarren kapitulua da, hain zuzen,

gaurko krisiari gehien lotzen zaiona:

“Anaitasuna, garapen ekonomikoa eta gi-

zarte zibila”.

“Caritas in veritate” enziklikak dakarren ideia nagu-

siak azpimarratzera joango bagina, zazpi zutabetan

banatuko genituzke:

1. Pertsonaren duintasuna: Jainkoak gizakia

bere irudi eta antzera egin zuen, eta ondorioz

pertsona guztiak duintasunez tratatu behar dira.

Berezko duintasun honek oinarrizko eskubide

eta erantzukizunak ditu, giza esparruan gauza-

tzen direnak.

2. Guztien ongizatea: pertsonen duintasuna onar-

tzen denean, kontutan hartu behar da

gizartean elkarrekin bizi direla, eta ba-

karkako eskubideak guztien ongizatea-

rekin orekatuak behar direla. Besteen

eskubide zein premiak beti errespeta-

tuko dira.

3. Elkartasuna: pertsonak gizatiarrak

dira berez, ez dira gizabanako bezala

bizi. Giza komunitate bat hartzen ba-

dugu, ohartu egin behar da pertsonaz

eta taldez osatuta dagoela. Pertsonak

elkarren menpean daude.

4. Subsidiaritatea: printzipio honen

arabera gizartea pertsonen multzotan

antolatuta dago, maila ezberdinetan

batuta. Familia eta talde txikiekin hasi,

eta nazioarteko erakunde erraldoieta-

raino. Antolakuntzako giza arau bezala, subsi-

diaritateak pertsonei edo talde txikiei beraiei da-

gozkien erabakiak hartzen uzten dizkie, eta be-

raien mailan lortu ahal dutena lortzen uztea.

Maila goren bateko komunitate bat ez dago zer-

tan sartu maila txikiagoko beste batekin, lagun-

tzeko ez bada.

5. Ondasunen asmo unibertsala: munduko onda-

sunak denontzat dira. Elizak jabetza pribatua

errespetatu arren, jabetza hau erabilera uniber-

tsalaren eta guztion onuraren menpe dago. Ja-

betza pribatuan giza hipoteka bat dago.

6. Parte-hartzea: pertsonei eta taldeei gizartean

parte hartzea bermatu behar zaie.

7. Behartsuen aukera: garapenak behartsuak eta

marjinatuak direnen aldeko ekintzak bultzatzera

eraman behar du.

En este artículo de colaboración para Goi Argi, el experto en Economía Inazio Irizar, nos presenta la última encíclica del Papa Benedicto XVI (Caritas In Veritate) cuyo tema central es fundamentalmente socio-económico, si bien, lógicamente, se enmarca en última instancia en una perspectiva Teológica. Es esta una encíclica el Papa acomete un tema de rabiosa actualidad y recoge los frutos y tesis de la doctrina social de la Iglesia, aunque, obviamente, desde el prisma y el análisis de la situación actual.

Inazio Irizar

EZKONTZAK * MATRIMONIOS

ARGIDER ZUBIA eta SONIA ANDUAGA ARITZ ZULOAGA eta AGURTZANE ECHE-ZARRETA JON ANDER ARAMENDI eta MAIDER LI-ZARRALDE J. ANDRES HERNANDEZ eta EDURNE SANCHEZ

IKER AGIRREBALZATEGI eta ARANTZAZU URZELAI ALEXANDER OLAIZOLA eta IZASKUN ELGUERO

J. CARLOS SERRANO eta Mª TERESA LOPEZ IÑAKI DORADO eta TANIA HERNANDEZ

IÑIGO BIAIN eta LAURA GRAÑA MIKEL GOTZON ARRIZABALAGA eta ELISABET MADINAGOITIA

MAIKEL ARDIONS eta MIREN ARANZAZU CORTABARRIA IÑIGO ZULUETA eta MIREN KARMELE VICUÑA

BATAIOAK * BAUTIZOS OIER ODRIOZOLA ARREGI ANDER GURIDI UGARTE NAGORE GEREÑU ETXEZARRE-TA HAIZEA ARANBURU MORENO EKAITZ YARZA URRESTARAZU JON AXPE ALTUBE MANEX URDAMPILLETA URZELAI EIDER ZUAZUBIZKAR RICO IRATI MUGARZA ARRUE JUNE BARRENA BIKUÑA AIMAR ARREGI IÑURRITEGI ENARA GURIDI MURUA ENAITZ BOYA BEITIA ASIER NOGUEIRAS GUZMAN ANDER NOGUEIRAS GUZMAN LUKA GURIDI EGAÑA

Harremanetarako: 94378... joxanlaur@euskalnet.net

Goi Argi

HILDAKOAK * DEFUNCIONES JOSEBA BIAIN OZAETA EOGRACIAS UGARTE IGARTUA ANA Mª ANDUAGA MADINA ANASTASIA ZUBIA LARREA JOSE LUIS AGIRRE GOITIA MARIA BERGARA GURIDI GREGORIO LEIBAR URKIA ESTEBAMN AYASTUI AYASTUI PEDRO ANDUAGA BIAIN ALEJANDRO ITURRIOZ MARTIARE-NA ROBERTO ARABAOLAZA ELORZA FELIX TIJERA MARTIN GREGORIA KORTABARRIA IGAR-TUA MAXIMA ZELAIA LETAMENDI AITOR ELORZA BEITIA CRISTINA ALEGRIA URZELAI RAMON IRIZAR GURIDI JOSE BIAIN GARCIA CRISTINA MADINABEITIA ARREGI VICENTA CHINCHURRETA LARRA-ÑAGA CARMEN URZELAI MURGUZUR EUGENIO ELCOROIRIBE ARRIA-RAN MARGARITA ABAUNZ MAIZTEGI ALFONSO BARRENA GARITANO ANTONIO LETURIA INZA Mª ROSA ARRAMENDIA SAN RO-MAN MIGUEL GALDOS GURIDI AITOR JOSE ARZA ZELAIA JUAN RAFAEL KERNSTOCK BIAIN CLARA MEDINA TORRES

IRATI GURIDI MURUA JOSU ANDUAGA FERNANDEZ GARI FERNANDEZ BIAIN IRENE ZELAIA GONZALEZ JULEN MURGUZUR IÑURRITEGI LIDE GURIDI ISASISASMENDI NAHIA GURIDI OLALDE ALAITZ MADINGOITIA IGARZABAL UNAI BELLIDO GONZALEZ MARA MUGARZA URIZAR AINHOA OSA JIMENEZ OIER DURAN NAFARRATE IZAR ISASTI AZKOITIA IRENE ARANBURU ONANDIA ARATZ ARANGUREN LEGORBU-RU PAULA ASTUDILLO QUELLE JAKES BERISTAIN SANTOS MALEN ARABAOLAZA SANCHEZ XABIER AGUIRRE DELGADO

Sendotzako deia Oñatiko Pastoral Barrutiak azken urtee-tan Sendotza Sakramentua hartzeko deialdirik egin ez duenez, sakramentu hau hartzeko aukera eman nahi du. Badakigu hainbat gazte daudela au-rreko ibilbidea eginda daukatela baina Sendotzako eguna iritsi eta atzera egin zutenak, edota orain hartuko zenutene-nak (21 urtetik aurrerakoak). Bestetik epe labur batean ezkontzeko asmoa duzuenoi ere gonbitea luzatu nahi dizu-egu. Prestakuntza trinkoa eta motza izango da: 2 hilabete. HASIERA: Urriaren 22an NON: Garoako geletan ORDUA: 22:00

Convocatoria para la Confirmación

Han pasado algunos años desde que se celebró en Oñati la última Confirma-ción. Queremos volver a brindar la oportunidad a aquellos que o bien se prepararon y luego no recibieron el sa-cramento, o bien a los interesados en re-cibirlo ahora (mayores de 21 años), o bien a los que en fechas próximas habéis pensado en casaros. La preparación será corta pero intensa y en grupo: 2 meses. COMIENZO: 22 de octubre LUGAR: Locales del GAROA HORA: 22:00