gnoseologa

7/25/2019 gnoseologa

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UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO .........--------------

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FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL



1.-



Es una disciplina filosóficaque busca determinar el

alcance, la naturaleza y el

origen del conocimiento que pretende ser verdadero.

2.-



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Teoría del conocimiento

Edad Moderna

trata de un modo sistemático lascuestiones del origen, la esencia y lacerteza del conocimiento humano

"Ensayo sobre el entendimiento humano"

-Abordó con plena conciencia y en su totalcomplejidad el asunto.-fundamentación crítica del conocimiento científico dela naturaleza.

"Crítica de la Razón Pura".

Jhon

Locke

Emmanuel

Kant



4.-PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOSPROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS



4.-

4 !" La #o$i%ilidad del Conocimiento &'mano

4(" El Ori)en del Conocimiento

4*" La E$encia del Conocimiento

44" La$ E$+ecie$ del Conocimiento

4," El Criterio de la Verdad

PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOSPROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS

¿Es posible el hecho de conocer¿!asta dónde lo es

¿es la razón o la e"periencia la fuentedel conocimiento humano

¿es el objeto #uien determina al sujeto o es al re$%s

¿el conocimiento es racional o puede ser intuiti$o

¿cómo sabemos #ue nuestro conocimiento es $erdadero



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4 !"

4!!" El Do)mati$mo -do)ma doctrina .i/a0Esta corriente filosófica parte de la idea de #ue e"iste en los sujetos, unacapacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser&onocidos.




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4 !"

4!(" El E$ce+tici$mo

el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender alobjeto.El m%todo de la duda sistemática de 'escartes es un escepticismometódico.(ambi%n hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza yse acepta la probabilidad.




4.-

4 !"

4!*" El $'%/eti1i$mo Relati1i$moEl primero considera #ue algo puede ser $erdaderopara una persona pero no para otras y el segundopiensa #ue el conocimiento es relati$o al conte"tocultural )*rotágoras, +pengler.

.




4!4" El e2i$tenciali$mo

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4 !"

n dinamismo en #ue se elaboran los seres, y notienen algo fijo, esencia inmutable y conocible comotal.

!oy es así, ma/ana #uien sabe0 para mi es así, para ti, o para otra especie de

seres conocedores0 o en otra %poca puede ser de di$erso modo.




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4 !"

4!, El #ra)mati$mo

El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico0la $erdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y lospensamientos )1. 2ames, +hiller, 3ietszche, +immel.




4.-

4 !"

4!3 El Critici$moE"amine cada una de las ase$eraciones de la razón para asídeterminar si es posible #ue se logre el conocimiento.


http://seykron.blogspot.com/



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4("

4(!" El Racionali$mo

El pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. +i haypensamiento %ste se debe a los objetos #ue promue$en el conocimiento, portanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento.




4.-

4("

4((" El Em+iri$mo -del )rie)o Em+ereimía e2+eriencia 0

El empirismo se planteaante todo como unhecho4 5es un hecho

que todo conocimiento

rocede de lae!eriencia# $una idea

no es m%s que un

resumen de m&ltiles

e!eriencias.




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4("

4(*" El Intelect'ali$mo

Afirma #ue la razón y la e"periencia sonfuente del conocimiento en forma conjunta.

Primeramente se reciben imágenes sensibles de las cosas concretas, la razón acti$a, comoentendimiento, separa lo esencial delcomplejo percibido.


Es una postura #ue trata de mediar entre elracionalismo y el empirismo. Aristóteles iniciaeste trabajo de síntesis y en la Edad 5edia sedesarrolla con +anto (omás de A#uino.&oncibe el elemento racional como deri$adodel empírico.



4(4" El A+riori$mo -La 'ltima corriente0

4.-

4("


+ustenta #ue tanto la razón como la e"periencia sonlas #ue promue$en el origen del conocimiento.

+iempre hay un a priori cuyos elementos sonindependientes de la e"periencia.

En la ra67n $e enc'entra la %a$e del conocimiento a'n

ante$ 8'e en la e2+eriencia

Es un segundo intento de mediación entreracionalismo y empirismo, se considera a 6ant comosu fundador.



4.-

4*"

+e pretende resaltar, por una parte, al sujeto ypor la otra, al objeto como el elemento primariopara iniciar el proceso de conocimiento.


http://www.astrored.org/



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4*"

9*! Sol'cione$ #re meta.í$ica$

9**" Sol'cione$ Teol7)ica$

9*(" Sol'cione$ Meta.í$ica$

A" El O%/eti1i$mo :" El S'%/eti1i$mo

A" La Filo$o.ía Ideali$ta :" La .ilo$o.ía materiali$ta

C" El Fenomenali$mo

A" La $ol'ci7n Moni$ta ; #anteí$ta

:" La $ol'ci7n D'ali$ta ; Teí$ta


* intento$ de

Sol'ci7n



4.-

4*"

9*! Sol'cione$ #re meta.í$ica$

A" El O%/eti1i$mo

:" El S'%/eti1i$mo

El objeto determina al sujeto0 el sujetoasume de cierta manera las propiedades

del objeto, reproduci%ndolas en sí mismo.

3o e"isten objetos independientes de laconciencia, sino #ue todos los objetos sonengendros de %sta, productos del

pensamiento.




4.-

4*"


A" El Reali$mo


Entendemos por realismo a#uella postura

epistemológica #ue afirma #ue e"isten cosas reales,independientes de la conciencia. Esta postura seencuentra en 'emócrito, 7alileo, 'escartes, !obbes,8oc9e, 'ilthey y +cheler.



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4*"


:" El :dealismo


3o e"isten cosas reales, independientes de la conciencia.*ara ;er9eley, el ser de las cosas e#ui$ale a serpercibidas<. *ara A$emarius y 5ach, la =nica fuente delconocimiento es la sensación )empírico-criticismo.



4.-

4*"

4*(" Sol'cione$ Meta.í$ica$C" El Fenomenali$mo

El sujeto cognoscente no se enfrenta con el mundo de lascosas, sino con un mundo fenom%nico, es decir, con el mundo

tal como se nos aparece.

Kant distingue:

35E3> Es la cosa en si.

?E3@5E3> Es la apariencia de la cosa.




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4*"

4**" Sol'cione$ Teol7)ica$

A" La $ol'ci7n Moni$ta ; #anteí$ta

:" La $ol'ci7n D'ali$ta ; Teí$ta

+ólo e"iste una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el

pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se tratade una unidad.

?inalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el serdesembocan en un =ltimo principio #ue les es com=n y #ue resideen la di$inidad.




4.-

44"

La +o$i%ilidad del conocimiento int'iti1o

*ara algunos filósofos, conocer significa aprehenderespiritualmente un objeto.

El conocimiento intuiti$o, entonces, es una forma inmediata deaprehender.

Plotino

an !gust"n

#escartes


Re+re$entante$



4.-

4,"

A" El Conce+to de Verdad

:" El Criterio de la Verdad #ro+iamente

*ara los :dealistas, la $erdad $iene a ser la concordancia del pensamientoconsigo mismo y es coincidente con la corrección lógica.

*ara los :dealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en elpensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de $erdad.


*ara los ealistas, la $erdad es la concordancia del pensamiento con losobjetos.



Es necesario hacer una distinción importante, ya que en ocasiones se

utilizan las expresiones “Gnoseología o Teoría del conocimiento” y

“epistemología” como intercambiables.

Gno$eolo)ía E+i$temolo)ía(%rmino más anti)'o (%rmino más r eciente.

&onocimiento en )eneral &onocimiento cientí.ico

'isciplina filosófica #ue busca determinar el alcance, lanaturaleza y el origen del conocimiento.

+e ocupa de problemas tales como las circunstanciashistóricas, psicológicas y sociológicas #ue lle$an a suobtención, y los criterios por los cuales se lo justifica oin$alida.

En el mundo de habla hispana es usual usar para elestudio del conocimiento la palabra gnoseología, o lae"presión teoría del conocimiento. En el de habla

inglesa se estila Bepistemología.

!a sido llamada $eor"a del conocimiento )por losalemanes e italianos, o gnoseolog"a )por losfranceses. En las =ltimas d%cadas tambi%n es

conocida como .ilo$o.ía de la ciencia.

5.-

gnoseologa

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