geomorfologia del pensamiento sistémico (parte i)
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GEOMORFOLOGIA DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO (PARTE
I)
INTRODUCCION
La siguiente propuesta tiene como finalidad el estudio de la
geomorfología del pensamiento sistémico, el cual abarca tres
olas sísmicas, comenzando con la primera, la llamada
Paradigma Cibernético, esta será el inicio de una serie de
cambios que conforman lo que hoy es el pensamiento sistémico.
Empezaremos por describir los supuestos ontológicos al
surgimiento de la primera ola, también hablaremos de los
diversos paradigmas como el mecanicista, cuyos quiebres darán
origen al paradigma sistémico en el cual se centrara la mayoría
de los conceptos básicos que se encuentran hoy en el
pensamiento sistémico.
Estudiaremos también los elementos de la propuesta de
Bertalanffy en el paisaje actual del pensamiento sistémico, los
cuales son la metáfora organicista, el perspectivismo y la idea
del holismo, estos como lo mencione anteriormente están muy
presentes en lo que es actualmente el pensamiento sistémico.
Desarrollaremos lo que es la Cibernética desde el punto de vista
del pensamiento sistémico, así como también su significado a
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través de la ciencia, estudiaremos las modificaciones onto-
epistemológicas al mecanicismo y finalmente mencionaremos
los quiebres del paradigma cibernético, los cuales generaran el
surgimiento de otro paradigma que denominaremos como la
segunda ola.
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PENSAMIENTO SISTEMICO
El pensamiento sistémico es la actitud del ser humano, que
se basa en la percepción del mundo real en términos de
totalidades para su análisis, comprensión y accionar, a
diferencia del planteamiento del método científico, que sólo
percibe partes de éste y de manera inconexa.
El pensamiento sistémico es un pensamiento reflexivo,
porque se vuelca sobre el pensamiento mismo para criticarlo y
dar cuenta de él y de sí mismo. Cuyo devenir esta dinamizado
continuamente por un ¨afán holista¨. Es pues el pensamiento
sobre totalidades y sobre sí mismo.
El pensamiento sistémico aparece formalmente hace unos
45 años atrás, a partir de los cuestionamientos que desde el
campo de la Biología hizo Ludwing Von Bertalanffy, quien
cuestionó la aplicación del método científico en los problemas
de la Biología, debido a que éste se basaba en una visión
mecanicista y causal, que lo hacía débil como esquema para la
explicación de los grandes problemas que se dan en los
sistemas vivos.
El pensamiento sistémico es integrador, tanto en el análisis
de las situaciones como en las conclusiones que nacen a partir
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de allí, proponiendo soluciones en las cuales se tienen que
considerar diversos elementos y relaciones que conforman la
estructura de lo que se define como "sistema", así como
también de todo aquello que conforma el entorno del sistema
definido.
. Por otro lado, el pensamiento sistémico considera que
existe una estrecha relación entre el observador y el
objeto observado. La realidad creada es producto de
una coautoría entre ambos, en un espacio y tiempo
determinados. Así, el objeto depende de la percepción
del observador. La realidad es subjetiva, personal.
Una cosa es lo que el mundo real es y otra cómo el
observador la concibe para sí. Sin duda, las filosofías
que iluminan el pensamiento sistémico
contemporáneo son la fenomenología de Husserl y la
hermenéutica de Gadamer, que a su vez se nutre del
existencialismo de Heidegger, del historicismo de
Dilthey y de la misma fenomenología de Husserl.
La consecuencia de esta perspectiva sistémica,
fenomenológica y hermenéutica es que hace posible ver a la
organización ya no como que tiene un fin predeterminado (por
alguien), como lo plantea el esquema tradicional, sino que dicha
organización puede tener diversos fines en función de la forma
cómo los involucrados en su destino la vean, surgiendo así la
variedad interpretativa. Estas visiones estarán condicionadas
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por los intereses y valores que posean dichos involucrados,
existiendo solamente un interés común centrado en la
necesidad de la supervivencia de la misma.
Así, el Enfoque Sistémico contemporáneo aplicado al
estudio de las organizaciones plantea una visión inter, multi y
transdisciplinaria que le ayudará a analizar a su empresa de
manera integral permitiéndole identificar y comprender con
mayor claridad y profundidad los problemas organizacionales,
sus múltiples causas y consecuencias. Así mismo, viendo a la
organización como un ente integrado, conformada por partes
que se interrelacionan entre sí a través de una estructura que
se desenvuelve en un entorno determinado, se estará en
capacidad de poder detectar con la amplitud requerida tanto la
problemática, como los procesos de cambio que de manera
integral, es decir a nivel humano, de recursos y procesos, serían
necesarios de implantar en la misma, para tener un crecimiento
y desarrollo sostenibles y en términos viables en el tiempo.
APLICACIONES DEL PENSAMIENTO SISTEMICO
Como sistemas que son, se aplican para alcanzar más
precisión en nuestras actuaciones con la persona, la familia, los
hijos, la pareja, las finanzas, la economía, las organizaciones, las
empresas con sus cadenas de producción o gestión e incluso a
las naciones, al medio ambiente, los ecosistemas. Sirve para
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ejercer una influencia más certera y precisa en nuestra vida.
Permite descubrir patrones que se repiten en los
acontecimientos. La persona puede controlar mejor su salud, su
trabajo, su situación económica, sus relaciones. Es útil para
realizar previsiones y prepararse hacia el futuro.
Proporciona métodos eficaces y mejores estrategias para
afrontar los problemas.
No sirve únicamente para resolver los problemas, también
para modificar el pensamiento que los origina. Sirve para evitar
o reducir considerablemente el esfuerzo bruto o permanente
ante los problemas. No se trata de empujar para mover las
cosas sino más bien averiguar y eliminar lo que impide que se
muevan. Cuando has eliminado lo que impide el movimiento
todo fluye suave y fácilmente. El pensamiento sistémico es una
buena base para ampliar el razonamiento claro, la buena
comunicación y nuestro punto de vista.
LA GEOMORFOLOGIA DEL PENSAMIENTO SISTEMICO
Empezaremos por definir Geomorfología, la cual es la
ciencia que estudia los cambios terrestres que constituyen la
formación actual de la geología de un paisaje.
Un ejemplo de Geomorfología puede ser la formación de los
continentes, los cuales se derivan de los desplazamientos de las
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cortezas terrestres, dichos desplazamientos originaron lo que
conocemos hoy como los 5 continentes del mundo.
Así mismo podemos decir que la geomorfología del
pensamiento sistémico nos presenta una imagen del mismo,
localizando las “rocas”, “montañas” y “valles” que lo
constituyen y pretender dar cuenta del origen y devenir de
estas formaciones.
Seguidamente examinaremos la primera ola sísmica que
ha contribuido a conformar la geología del pensamiento
sistémico actual. Cada ola le ha dado una cierta configuración a
dicho pensamiento, configuraciones que además de guardar
una cierta relación cronológica entre si mantienen relaciones de
intersección, tensión y contraste. La descripción de cómo estas
olas sísmicas han llegado a configurar el paisaje actual del
pensamiento sistémico es lo que denominamos su
geomorfología.
PRIMERA OLA: EL PARADIGMA CIBERNETICO
La primera Ola dará pie a la transformación del
mecanicismo en mecanicismo cibernético. Comenzaremos
describiendo las condiciones antecedentes al surgimiento de la
primera ola sísmica, ola que transformara el panorama del
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pensamiento científico de la época introduciendo la idea del
sistema. PRIMERA OLA: EL PARADIGMA CIBERNETICO
La primera Ola dará pie a la transformación del
mecanicismo en mecanicismo cibernético. Sin embargo, la
transformación que la metáfora organicista tendrá en el
panorama no implicara en ningún modo la desaparición del
pensamiento mecanicista. Por el contrario, ya veremos cómo
este pensamiento absorberá las ideas organicistas que
transformado se denominara cibernética.
SUPUESTOS ONTOLOGICOS DEL PARADIGMA
CIBERNETICO
Nace en los años 50 con la propuesta que el biólogo Von
Bertalanffy hiciera a la comunidad científica para adoptar el
paradigma de sistemas como el nuevo paradigma de las
ciencias y centrar esfuerzos en el proyecto de desarrollar Teoría
General de Sistemas, fundada en este paradigma. Dicho
proyecto intentaba una reorientación científica de gran
envergadura, que lograse integrar en una unidad armoniosa las
múltiples disciplinas en que las ciencias se venían
fragmentando, siendo quizás la mayor fragmentación la que se
estaba produciendo entre las ciencias sociales y del
comportamiento, y de las ciencias físicas.
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Puede decirse que Bertalanffy fue simplemente el portavoz
del sentir de una época en la que las ideas organicistas y
teleológicas comienzan a tomar fuerzas de nuevo en el
pensamiento occidental. El movimiento intelectual que se fue
estructurando alrededor de su propuesta de cambios
paradigmáticos, y que luego cobro gran fuerza bajo el nombre
de movimiento de sistemas.
Dicho movimiento se presenta pues como el heraldo de
una revolución paradigmática en las ciencias del momento y
que dará paso a la era sistémica, con el potencial de ayudar a
resolver lo que desde distintos frentes intelectuales y sociales
en general se considera una crisis profunda de la humanidad.
LA IDEA DE PARADIGMA
El paradigma vendría a ser una estructura coherente
constituida por una red de conceptos a través de los cuales ven
su campo los científicos, de creencias metodológicas y teóricas
entrelazadas que permiten la selección, evaluación y critica de
temas, problemas y métodos, de compromiso entre los
miembros de una comunidad científica, todo lo cual implica una
definición especifica del campo de la ciencia correspondiente, y
se expresa en una tradición orgánica de investigación.
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Un paradigma es pues una estructura conceptual, y de
creencias metodológicas y teóricas entrelazadas que abre el
campo de visión de una comunidad científica especifica, a la vez
que la constituye como tal.
ANTECEDENTES
PARADIGMA MECANICISTA: El paradigma que
predominaba antes de la propuesta de Bertalanffy era el
Mecanicista; ello significa ver el mundo como una máquina.
La visión Mecanicista de la realidad supone verla
compuesta de piezas básicas o elementales que interactúan
mecánicamente para realizar algún proceso, como las piezas de
un reloj lo hacen para dar la hora, por ejemplo, el caso de la
materia, estas piezas elementales son los átomos, protones,
electrones, etc. Ellos interactúan para constituir la materia de
que está hecho el mundo natural.
Dado que el mecanicismo supone que todo está hecho a
imagen y semejanza de una maquina. El observador, que está
separado de la realidad, abordara el estudio de las mismas en
términos del modelo universal de maquinas. Por consiguiente el
problema que se plantea el observador en cada caso es
dilucidar el tipo de máquina que corresponde con el fenómeno
bajo estudio. Y aquí surge un nuevo aspecto relacionado con el
proceso de dilucidar la maquina apropiada.
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La certeza del conocimiento dependerá de la relación entre
observador y observado o mente y materia. Una respuesta para
asegurar que el procedimiento sea correcto se basa en la
concepción de la mente como un espejo. Conocer es reflejar la
realidad de dicho espejo. Objetividad es mantener siempre
limpio y sin distorsiones el espejo. Las emociones y valores lo
empañan. El conocimiento científico es el que refleja con mayor
claridad la realidad, por el método que tiene para corregir las
posibles distorsiones que las emociones, valores, y otras
subjetividades introducen.
Este método, primero que todo, aísla el objeto de estudio
con el fin de poder analizarlo, es decir desarmarlo. Desarmar la
maquina es reducirla a sus componentes básicos. Seguidamente
se examina cada uno de estos elementos por separado y la
conexión que tiene con los otros. Finalmente, se sintetizan
todas las partes de nuevo en el objeto original de estudio.
LOS PRIMEROS PUNTOS DE QUIEBRE
Los quiebres propician una nueva existencia de otra cosa.
No tienen explicación científica dentro del paradigma actual y
por lo tanto, constituyen el punto de partida de un nuevo
paradigma.
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En el caso del mecanicismo algunos de los ´´problemas
críticos´´ eran los siguientes:
En el dominio de las ciencias humanas, estaba el problema
de explicar el comportamiento humano en términos
causales.
En el paradigma mecanicista era difícil desconocer que la
acción humana es acción con sentido, con propósito.
Frecuentemente actuamos porque lo que hacemos es
significativo, no porque respondamos a un estimulo. Esto
implica incluso hacer cosas que van en contra de nuestros
propios deseos o necesidades, pero que son consideradas
de un gran significado en nuestras vidas.
Con la visión mecanicista quedaron por fuera del ámbito
científico temas tan importantes para la humanidad como
el tema ético y los fines trascendentes que deben orientar
la acción humana.
En la biología había problemas que no encontraban
tampoco solución dentro del paradigma mecanicista uno
de ellos era dar cuenta del fenómeno de la emergencia de
la vida.
En el seno de la física misma, también estaban surgiendo
grandes problemas, en esta última se encontró que tanto
la materia como la energía tienen una naturaleza dual, lo
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que quiere decir que puede comportarse como partícula o
como campo, de acuerdo al contexto de observación. La
concepción mecanicista del mundo que caracteriza a la
ciencia clásica no podrá lidiar con estos descubrimientos,
pues la naturaleza de cualquier objeto es independiente de
su contexto de observación.
La realidad es compleja y multifacética. Ella posee ciertos
aspectos mecanicistas, pero eso no es todo.
PARADIGMA SISTEMICO: El paradigma sistémico
pretendía abrir o producir un despertar en la ciencia hacia la
idea de que la complejidad de la realidad no puede ser
monopolizada por una perspectiva. Pero al mismo tiempo,
pretendía presentarse como el paradigma conciliador de
diversas disciplinas, aquel que brinda un punto de referencia
común, para que la gran empresa científica pueda desarrollarse
ordenadamente y no continúe presentando los síntomas de un
proceso de disgregación.
El paradigma sistémico sustituye al paradigma
mecanicista que tenía una visión cartesiana y mecánica del
mundo. Es el cambio de paradigmas simplistas a la
complejidad, de un mundo estático a uno dinámico.
El paradigma de sistemas que promovía Bertalanffy se
basaba en la metáfora organismica. Un organismo es una
unidad bien diferenciada, que posee propiedades que ninguna
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de sus partes posee, por ejemplo, todos los seres vivos tienen
materia, pero la vida no es mera materia sino una propiedad
emergente de la materia. Así mismo, las partes u órganos de un
ser vivo trabajan armónicamente en función del todo,
cooperando para que este logre sobrevivir, manteniendo su
unidad, adaptándose a diferentes ambientes, etc.
De acuerdo con lo anterior podemos establecer un
concepto claro de sistemas diciendo que este es un todo
organizado jerargicamente, que tiene propiedades emergentes,
y que en principio puede sobrevivir en un medio ambiente
cambiante si tiene procesos de comunicación y control
(regulación) que le permitan adaptarse a dicho medio como
respuesta a perturbaciones que en el mismo se originen.
ELEMENTOS DE LA PROPUESTA DE BERTALANFFY EN EL
“PAISAJE ACTUAL” DEL PENSAMIENTO SISTEMICO.
El desarrollo del movimiento de sistemas a partir de la
propuesta de Bertalanffy y los cuales aun se hallan presentes en
dicho movimiento, aunque algunos muy sub-desarrollados. Cada
Ola estará caracterizada por el desarrollo de un gran tema, el
del Holismo, y dos grandes subtemas, El del Organicismo y El
Perspectivismo.
LA METAFORA ORGANICISTA
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La metáfora organicista es la más prominente en la
propuesta de Bertalanffy. En un organismo sus órganos no son
piñones interconectados causalmente. Ellos parecen
coordinarse armónicamente para el bien del todo que los
contiene. Presentan un comportamiento teleológico(es decir,
guiado o dirigido por un fin) que se manifiesta en sus procesos
de adaptación a condiciones cambiantes, a través de procesos
de autorregulación (también llamados homeostasis) pueden
alcanzar sus metas funcionales desde distintos estados iníciales.
Todas estas características diferencian un organismo de una
maquina.
En síntesis, el tema de organicismo será restaurado por
Bertalanffy en el domino de la ciencia y con él la explicación
teleológica-funcional. Esto lo hará en contra posición a la visión
mecanicista y a su reduccionismo fragmentado. Subyacerá en
el fondo de esta metáfora organicista un ideal de totalidad y
armonía universal.
EL PERSPECTIVISMO
En el perspectivismo se comienza a enfocar el mundo
sistémicamente cuando intentamos verlo a través de los ojos de
otros. Dicho de otro modo el enfoque de sistemas tiene que ver
con la habilidad de ver el mundo desde distintas perspectivas o
Weltanshungen como los denominara Churchman. Chekland
desarrollara una línea de pensamientos muy similar a la de
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Churchman, en donde la idea de Weltanshaung ocupara un
lugar central en sus estudios de organizaciones humanas.
Dentro de la línea de Churchman, una subcorriente
interesante será la llamada crítica. Es una crítica a la
desintegración de la ciencia, y su poder hegemónico y
dogmatico. Es una crítica al reduccionismo, y por ende a la
visión estrecha y mecanicista del mundo.
El enfoque de sistemas lo impulsa la noción de cada visión
del mundo o perspectiva, es terriblemente restringida; es decir,
nadie posee la verdad absoluta, siempre estamos parados
desde alguna perspectiva viendo el mundo, siempre haremos
unos supuestos y no somos conscientes de ellos.
El enfoque de sistemas está estrechamente relacionado
con las percepciones y decepciones.
El enfoque de sistemas busca, en toda situación, mostrar lo
restringido de nuestras percepciones y por ende los engañosas
que ellas pueden ser al presentarse como las únicas y
verdaderas.
LA IDEA DEL HOLISMO
Este es quizás el tema central del movimiento de sistemas.
En cierto modo, este tema está ya contenido en la metáfora
organismica.
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El Holismo defiende la tesis de que un holon es un todo
que posee características que no pueden ser explicadas en
términos de las partes que lo componen o de sus relaciones. Las
características de las partes se explican en términos del todo.
En este sentido, el organicismo es una versión particular del
holismo, fundamentada principalmente en la analogía con los
seres vivos.
Ver el mundo “holísticamente” (sistémicamente) quiere
decir, ver nuestro devenir en términos de una totalidad que lo
comprende. El organicismo nos presenta la idea no
simplemente de partes funcionando en armonía con el todo que
las contiene, ello nos permite descubrir la idea de un orden en
el que las cosas encajan o encuentran sentido.
En otras palabras, existen fenómenos que sólo pueden ser
explicados tomando en cuenta el todo que los comprende y del
que forman parte a través de su interacción." A su vez, la
totalidad es una propiedad inherente de los sistemas, "es decir,
un sistema se comporta como un todo inseparable y coherente.
Sus diferentes partes están interrelacionadas de tal forma que
un cambio en una de ellas provoca un cambio en todas las
demás y en el sistema total."
Podríamos definir un pensamiento holista como un
pensamiento que busca ver el mundo en términos de un orden
o fondo en el que todas las cosas encuentran su lugar o su
sentido.
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ACOMODOS ESTRATIGRAFICOS ENTRE MECANICISMO Y
ORGANICISMO: LA CIBERNETICA.
La propuesta de Bertalanffy tuvo acogida en diversos
campos de la ciencia y fue gradualmente interpretada de
diversas maneras, pero una interpretación que cada vez gano
más adeptos hasta llegar a convertirse en dominantes fue la
que aquí designamos con el nombre de cibernética. Ella
corresponde a lo que podemos decir es una especie de lectura
mecanicista del organismo. Según Norbert Wiener, uno de los
padres fundadores de la cibernética, esta es la ciencia que
estudia los sistemas de control, y especialmente de autocontrol,
tanto en los organismos como en las maquinas.
Dentro del campo de la cibernética se incluyen las grandes
máquinas calculadoras y toda clase de mecanismos o procesos
de autocontrol semejantes y las máquinas que imitan la vida.
Las perspectivas abiertas por la cibernética y la síntesis
realizada en la comparación de algunos resultados por la
biología y la electrónica, han dado vida a una nueva disciplina,
la biónica. La biónica es la ciencia que estudia los: principios de
la organización de los seres vivos para su aplicación a las
necesidades técnicas. Una realización especialmente
interesante de la biónica es la construcción de modelos de
materia viva, particularmente de las moléculas proteicas y de
los ácidos nucleídos.
DIFICULTADES ENCONTRADAS POR LA CIBERNETICA
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Algunos ejemplos muestran cuan delicado es encontrar
una relación entre el funcionamiento de una maquina y el de un
órgano. La dificultad aumenta en cuanto se dirige a las
contexturas nerviosas superiores. A este nivel, no existe
ninguna maquina similar, porque la creación de maquinas
nuevas que permitan la comparación implicaría un conocimiento
perfecto de las estructuras nerviosas
"No hay que pedir a la cibernética que nos dé más de lo que nos
pueda dar. No creo que se pueda esperar que nos suministre,
por sí sola, en un porvenir más o menos próximo, la solución del
triple enigma de la vida, la conciencia y el pensamiento".
Existen estudios emprendidos en los viajes espaciales, en donde
el problema humano se hace primordial.
Los estudios de biología comparada, hechos en el conjunto
del mundo viviente, han maravillado siempre a los cibernéticos.
La naturaleza es un inmenso laboratorio donde se realizan
continuamente experiencias; lo más difícilmente seguramente
saber observarlas e interpretarlas.
Actualmente se han llevado a cabo varios avances en el
campo de la biónica
Músculos Bionicos:
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La cibernética se basa en el estudio de las máquinas
(objetos artificiales) y su aplicación, lo que promovió una nueva
revolución científica sobre la base de la interrelación de los
humanos con las máquinas a un ritmo tecnológico de
crecimiento jamás visto y de carácter impredecible. Este ritmo
ya se hace sentir y podemos afirmar, por ejemplo, que un
hombre del siglo XVI pudiese muy bien, haber vivido sin mucho
sobresalto en el siglo XVII en cambio uno del siglo XIX tendría
grandes problemas para adaptarse al XX y todo indica que esta
aceleración seguirá aumentando, lo cual hará que una persona
en su vejez tenga que vivir en un mundo totalmente diferente al
de su infancia.
Con la cibernética el concepto de máquina ha ido cambiando a
lo largo de los años. Luego de aquellas primeras máquinas
mecánicas donde se pretendía reemplazar completa o
parcialmente el trabajo físico del hombre y de los animales, han
seguido otras, cuyo fin, es la mecanización del trabajo
intelectual. Hoy las máquinas realizan funciones que antes se
consideraban propias del intelecto humano. Pero quizás el
aporte más importante de la cibernética fue fundamentarse
sobre las analogías, de ahí su característica de ciencia exógena,
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la cual está dada por la interrelación con otras ramas del
conocimiento y su asimilación interna, pero sobre todo por la
propuesta de teorías generales que expliquen fenómenos
propios de las otras ciencias. Por ejemplo, la cibernética ha
preferido basarse en la teoría de los modelos, que hace más
hincapié en la representación funcional de los organismos que
en su estructura -en el sentido vertical o jerárquico-. Esto, unido
a la búsqueda de analogías entre los fenómenos y no a la
reducción de uno en otro la llevó a convertirse en una ideología
científica para la comprensión del mundo.
Otro de los aportes de la cibernética, es la utilización del
aparato matemático, que hasta ese momento era de uso casi
exclusivo de la física y como la cibernética a su vez era una
disciplina común a varios sectores de investigación, trajo como
consecuencia que ramas como la psicología, la sociología y la
biología, pudieran de alguna manera formalizar sus teorías, y
aún fue más lejos, ya que les proporcionó métodos de
experimentación mediante la creación de máquinas que
permitieran estudiar conductas, reacciones, reflejos,
aprendizaje, etc.
La cibernética como ciencia tendrá que desarrollar la leyes
y de funcionamiento de estas maquinas, leyes que nos
permitirán desarrollar maquinas cada vez más eficientes. Hoy
día el robot inteligente es el máximo exponente de la
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cibernética (y de las tecnologías que le sirven de apoyo, tales
como la electrónica, y la computación, entre otras).
El desarrollo de las maquinas cibernéticas será tan
influyente en las sociedades industrializadas que la metáfora de
la maquina cibernética reemplazara gradualmente la metáfora
organismica, constituyéndose en la orientadora del movimiento
de sistema.
La cibernética de Segundo Orden representa una de estas
nuevas formas ella será definida entonces como la cibernética
de los sistemas observadores, es decir el estudio de las
relaciones de interdependencia y regulación que se da entre
observador y observado, entre el que describe y lo descrito.
MODIFICACIONES ONTO-EPISTEMOLOGICAS AL
MECANICISMO
La premisa inicial del mecanicismo de que la realidad
existe independientemente del observador, y la de que su
mente es un espejo (que hay que saber mantener limpio)
permanece.
Los sistemas se asumirán compuestos de estructuras,
configuraciones básicas, u organización interior.
Se afirmara entonces que el comportamiento de un
sistema en un medio ambiente será fruto de sus estructuras o
configuraciones internas básicas. Los teóricos generales de
sistema encontraran que un estructura de retroalimentación es
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indispensable en cualquier sistema que pretenda realizar
funciones de autorregulación y adaptación.
El estructuralismo por tanto, se adhiere a una
epistemología realista. Diferencia más fundamental con
respecto al funcionalismo, el cual se adhiere a una
epistemología positivista. El positivismo alienta la observación
empírica, el análisis y la clasificación de las manifestaciones
superficiales de un sistema. Los estructuralistas buscan
modelar los procesos causales que están funcionando a nivel
estructural del sistema y que son los que generan sus
manifestaciones a nivel fenoménico.
Lo dicho no contradice las aspiraciones de la propuesta
bertalanffyana a desarrollar una teoría general de sistema que
precisamente busca descubrir las estructuras más generales
comunes a cualquier sistema.
LOS SEGUNDOS QUIEBRES
- La búsqueda de estructuras no podrá hacerse sin antes
aclarar en cada caso cual es el telos o fin que el sistema
parece perseguir. Los conceptos básicos que definen un
sistema se desvanecen cuando el fin o propósito del
sistema no se especifica.
- Los cambios que sufriese un sistema no podrían
catalogarse de adaptativos.
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- Hablar de que la descripción incluye al que describe no es
otra cosa que decir que los valores y presupuestos
normativos intervienen en la constitución del objeto de
estudio.
- La dependencia estrecha entre el observador y lo
observado, y la consiguiente dificultad para explicarla
dentro de una concepción mecanicista, estaba ya en la
base de la crisis de la ciencia, crisis que comienza abrirle
camino a propuesta de cambio paradigmático como la de
bertalanffy.
- La primera asimilación de las ideas sistémicas llegara
hasta la transformación del mecanicismo en cibernetismo.
- Una dificultad que encontrara en su camino,
fundamentalmente en el área de los sistemas sociales,
será el problema de cómo manejar la relación observado-
observador.
- La eliminación de la auto referencialidad del discurso
científico dará lugar a paradojas y problemas y resolubles
en la ciencia tales como el problema de la dualidad
partícula onda del electrón en la física. Las fallas de las
ciencias sociales para explicar la acción humana en
términos mera mente causales.
- En matemática la imposibilidad de eliminar las paradojas a
pesar del esfuerzo de Whitehead y Russel con su teoría de
los tipos lógicos para erradicarla.
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- Todo sistema formal contiene proposiciones que dicen de
si misma que no pueden ser probadas.
- El problema de la regulación de sistema tiene que ser
reformulado en la cibernética de segundo orden.
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CONCLUSIÓN
Una vez conocido estudiado el contenido de investigación
podemos afirmar que el pensamiento sistémico es una efectiva
forma para analizar las distintas problemáticas que se
presentan en el mundo permite tener una visión enfatizada de
todo los aspectos por lo que es factible ampliar el rango de
aplicabilidad de las ciencias a las que es aplicado es decir nos
otorga la cualidad de poder descubrir más acerca de cualquier
ciencia ya que une punto generales los relacionas y busca
nuevas funciones el mismo. En este sentido de dan avances
surgen nuevas filosofías y nuevas formas de ver las cosas
ejemplo de esto es la geomorfología del pensamiento sistémico
basado en los distintos enfoque y maneras a través de la cual
las personas iban aplicando el pensamiento sistémico a las
distintas problemáticas existentes.
La primera ola abarco el dedeo del ser humano por dar
vida y perfeccionar cada vez más los distintos prototipos
mecánicas existentes conocidos con el nombre de la
inteligencia artificial la cual en principio tenía la función de
sustituir el trabajo físico del hombre aunque posteriormente se
incluyeron idas relacionadas a la mecanización del trabajo
intelectual.
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Aunque esta ola fie muy idealista presento puntos vagos
que dieron origen a los primeros quiebres basados en como el
hombre debería afrontar los avances y nuevos ideales
tecnológicos que es el ser humano cual es su función y cómo
explicar los diversas invenciones basándonos en supuestos
mecanicistas.
Podemos decir que el paradigma mecanicista fue el punto
de partida para la formación del pensamiento sistémico ya que
fue en este paradigma donde se centraron primeramente,
debido a que con el quedaban fuera aspectos muy importantes
que luego se convirtieron en los antes mencionados puntos de
quiebre para después originar otro paradigma, el sistémico.
Se busca ir más allá en la creación de maquinas pero el
ideal de dar vida o crear va mas allá de que se tenía
establecido en el campo laborar es decir hay factores y nuevos
estudios que no se han tomado en consideración. Los segundos
quiebres surgieron debido a la necesidad de ir más allá en el
estudio de las coas estudiar un objeto se convertirá en analizar
las relaciones de un objeto con su medio y porque ese objeto es
estudiado.
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BIBLIOGRAFIA
LOPEZ GARAY, Hernán
Geomorfología del pensamiento sistémico
Capítulo I del libro: pensamiento sistémico
http://www.iasvirtual.net/queessis.htm
http://www.tuconsultor.net/consultoriasistemica/
pensamientosistemico/index.html
http://www.monografias.com/trabajos59/cibernetica-robotica/
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http://robothumano.galeon.com/productos774285.html
http://www.monografias.com/trabajos/cibernetica/
cibernetica.shtml
http://lacibernetica.blogspot.com/2007/06/fundamentos-de-la-
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um=1&hl=es&tbs=isch:1&ei=X1-
bTIPiPI3rnQfz1riaDw&q=pensamiento+sistemico&start=20&sa=
N
28
GLOSARIO
Devenir: cambio o transformación es el elemento fundamental
de la realidad.
Dogmatico: se aplica a la persona que expresa una opinión de
manera concluyente y la defiende como la verdad absoluta.
Epistemología: se ocupa de la definición del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de
conocimientos posibles y el grado con que cada uno resulta
cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el
objeto conocido.
Geomorfología: es la ciencia que estudia las formas del relieve
terrestre; pues, según las partículas que componen el término
´´geo´´ es tierra, y ´´morfo´´ es forma, y ´´logia´´ es tratado o
estudio.
Hegemonía: superioridad o supremacía de cualquier tipo.
Heraldos: cosa que anuncia la llegada de otra.
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Holismo: concepto según el cual la totalidad de un sistema
completo, como una célula o un organismo, es
fundamentalmente mejor que la suma de sus partes.
Holon: es un sistema o fenómeno que es un todo en sí mismo,
así como es parte de un sistema mayor.
Metáfora: consiste en el uso de una expresión con un
significado distinto o en contexto diferente al habitual.
Establece una relación de identidad total entre dos seres,
reflexiones o conceptos, de tal forma que para referirse a uno
de los elementos de la metáfora se organiza el nombre de otro.
Significa comparar dos elementos sin ocupar nexos.
Ontología: se ocupa de la definición del ser y de establecer las
categorías fundamentales o modos generales de ser de las
cosas a partir del estudio de sus propiedades, estructuras y
sistemas.
Paradigma: para referirse a una clase de elementos con
similitudes, el termino tiene también una concepción en el
campo de la psicología, refiriéndose a acepciones de ideas,
pensamientos y creencias incorporadas generalmente durante
la primera etapa de nuestra vidas que se aceptan como
verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis.
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