Género y Antropología: Una Historia

Antropología de Género

3 septiembre del 2009

1880-1920• Antropología Victoriana

– transición de era victoriana al feminismo moderno• sufragismo• abolicionismo• anti-alcoholismo• reforma social

– Género como categoría empírica o descriptiva, basado en la biología era parte de la concepción victoriana de hombres y mujeres

– Evolucionismo– Visión muy victoriana del sexo– Feminismo tuvo poca influencia– Mujeres presentes, hasta cierto

punto, esp. en estudios de la familia, pero no vistas como sujetos activos

– Y cuestión de dominación sexual realmente no fue importante

• Particularismo Histórico (temprano)

– “La problemática de las mujeres” surgió a partir de la nueva información acerca de las vidas de las mujeres en otras culturas, por ejemplo, los Iroquois, estudiado por antropólogas (alumnas de Franz Boas)• Elsie Clews Parsons, Alice Fletcher, Matilda Cox Stevenson,

Erminnie Platt Smith

– Si es estatus de la mujer es la medida de una civilización, ¿por que les negaba a las mujeres occidentales el voto, los derechos propietarios, independencia social, etc., cuando algunas mujeres “primitivas” tenían derechos a propiedad y libertad social considerable?

– Palabra “feminismo” se usaba a partir de 1910 para referirse a una ideología que buscaba la independencia de las mujeres occidentales (“blancas”)

• Inicio de la categoría de Mujer y Patriarcado como experiencias universales

• Sexo y género son isomórficos (idénticos), aunque aparece por primera vez la posibilidad de que podrían existir diferentes configuraciones culturales que cambiarían la experiencia del “sexo”

• La respuesta de los victorianos seguía siendo que las mujeres no eran precisamente inferiores, sino que diferentes, con unas cualidades altamente morales, y que tenían que ser cuidadas y protegidas por los hombres (no tan morales, pero más aptos para la vida pública)

1920-1960• Funcionalismo– Malinowski

• Deseo sexual (de nativos y antropólogos—diario de campo)• Autoridad masculina (en tío maternal)• Complejo de Edipo

• Estructuralismo-funcional y estructuralismo– Radcliffe-Brown

• Hablaba mucho de mujeres y ganado como “bienes”• Pero “los dos grupos de seres igualmente mudos” según

Ardener 1989– Lévi-Strauss

• Mujer como signo intercambiado como los bienes• No creadora de signos

• feminismo de 1ª ola

– Estos primeros estudios dieron lugar a la llamada “Antropología de la mujer”

• Particularismo histórico, alumnas de Boas• Propósito fue “añadir voces femeninas a la mezcla”• Corregir el androcentrismo de la antropología

temprana

– Benedict y el inadaptado, flexibilidad de roles sexuales en otras sociedades (1934)

– Estudios etnográficos más importantes hechos por Margaret Mead

• La adolescencia en Samoa (1928)– La experiencia psicológicamente dolorosa de la adolescencia no es

un universal cultural

• Sexo y temperamento en tres sociedades primitivas (1935)– Distinción entre sexo y temperamento sexual (género)– Lo femenino y lo masculino no se basan en la biología– Existe gran diversidad en el mundo en lo que quiere decir ser

hombre y ser mujer

• Otras escritoras le seguían, buscando combatir estereotipos sexuales a través de la etnografía

• Pero la mayoría todavía querían estudiar a las mujeres para entender mejor la sociedad en general (como Tylor y Parsons)

– Ejemplos de Mujer Ojibwa (Ruth Landes, 1938) y Mujer Papago (Ruth Underhill, 1936), Dezba, Mujer del desierto (Gladys Reichard, 1939)

• Estilo de autobiografía• Uso de técnicas literarias, la ficción, para demostrar “el

punto de vista femenino”• Obras criticadas por muchos antropólogos por no ser

suficientemente científicas• Pero fueron precursores de una forma muy moderna y

literaria de representación etnográfica• Mujer como representativa de su cultura, y, a la vez,

personalidades únicas

• Unas combinaron ideas acerca de género y de raza/etnicidad para expresar identidades más complicadas– Ella Deloria’s Waterlily, acerca de llegar a ser

mujer entre los Dakota Sioux– Zora Neale Hurston’s Dígaselo a mi caballo, acerca

de las experiencias comparativas de las mujeres en Haiti y el sur de los E. U.

– Pero todavía, la mayoría de los autores, mujeres “blancas,” no examinaban las conexiones entre raza y género, hablando de “mujeres” como una categoría única y universal

1960-1980• A partir de los años 1960, surge la antropología

propiamente feminista, que sigue siendo una antropología de la mujer

• 2ª ola del feminismo

• Principio de la antropología feminista, y del feminismo en general, como un movimiento político

– Influencia de movimientos sociales para derechos civiles– Analogía entre opresión sexual y racial (también opresión

de clase, marxismo)

• La meta es la transformación de la sociedad de las autores, no solamente el entender la sociedad de otras mujeres

– No basta “añadir las voces de las mujeres a la mezcla,” sino investigar la categoría estructural de Mujer como experiencia universal basada en la dominación masculina

• Presentan, otra vez, una categoría de la mujer dominada universalmente por el sistema patriarcal

• Introducción del sistema sexo/género

– Se debe, en cierto sentido, mucho a Mead, aunque Mead no se consideraba feminista

– Gayle Rubin (1975), crítica de Freud, Lévi-Strauss– Transformación socio-cultural de una realidad

biológica (sexo)

• Operan a través de estrategias de identificación entre las autoras y sus sujetos, estudios basados en “la experiencia común de ser mujer”– Basada en la reproducción y el estatus

subordinada estructural

• La teoría “standpoint,” o “punto de vista”– Principio de semejanza: “la mujer es la mujer,

dondequiera que se encuentre”

• Estudios acerca de las mujeres hechos por mujeres– ¿Deben estudiar a las mujeres solamente las

mujeres? ¿Los hombres a los hombres? ¿Los mexicanos a los mexicanos? ¿Los mixtecos a los mixtecos? ¿Los pelirrojos a los perlirrojos?

• Obras representativas– Rosaldo y Lamphere Mujeres, cultura y sociedad

(1974)– Martin y Voorhies La hembra de la especie (1975)

1980-presente

• Tercera ola de feminismo• Antropología de género• Teorías de diferencia, entre hombres y

mujeres, claro, pero también entre mujeres y mujeres y hombres y hombres

• Más allá de la distinción entre sexo y género

• Insistencia en el hecho de que, si la dominación masculina es universal, no asume las mismas formas, contenidas o consecuencias en todas sociedades–Estudios critican las

categorías binarias de hombre y mujer • La biología también es

construida socialmente, así que no se puede decir que el sexo es natural y el género es cultural

• Género como performatividad, actuación (Butler, 1990)

• Muchos todavía operan desde un punto de vista feminista, con fines políticos y prácticos

• Pero ya no son solamente mujeres hablando acerca de mujeres; las teorías acerca de las posiciones múltiples (en contra del esencialismo genérico) nos dice que ni “mujer” ni “hombre” son categorías universales

• Reconocen el hecho de que ser mujer mixteco, mujer estadounidense, mujer de clase alta, mujer de clase laboral… todas son posiciones estructurales distintas que suponen experiencias distintas

• Surge también la antropología de la masculinidad– Existía estudios anteriores acerca de los hombres, de

la paternidad, de rituales masculinos, etc.

– Pero el hombre como hombre, la construcción de la masculinidad, cobra mucho más fuerza en esta época• Todavía, el “hombre” muchas veces es la categoría no

marcada• Antropología de la mujer todavía podría considerarse un

subcampo de la antropología, pero antropología del hombre es una tautología

– Los estudiosos empiezan a darse cuenta que, si “mujer” no es una categoría universal, tampoco lo es “hombre”

– Gutman, Lancaster, Connell, Bourdieu, Foucault, Gilmore, Herzfeld

Para las próximas sesiones…

• Jueves 10 septiembre– ver Los muchachos no lloran– Leer Flores “Las bases de la diferenciación sexual”– Compara con material de Anne Fausto-Sterling disponible en

“Recursos”– Mapa mental del concepto “sexo”

• Martes 15 septiembre– Leer Lamas “Género”– Leer Ortner, “Es la mujer al hombre”– Discutir biología y cultura en foro en línea, por lo menos 2

participaciones• Jueves 17

– Leer Pone “La familia”– Leer Subirats y Brullet “Rosa y azul”– Breve blog sobre tu experiencia de socialización como mujer o como

hombre dentro de la familia y la escuela