gary nash - la historia prohibida de los estados unidos mestizos
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7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
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'ara ms in(ormacin consulte los sitios)tt!"##$$$.memoria.%ace.unl!.edu.ar tt!"##$$$.bibuma.%ace.unl!.edu.ar
Nash, Gary B.
La historia prohibida de los
Estados Unidos Mestizos
Trabajos y Comunicaciones
1996, no. 24, p. 65-94
CITA SUGERIDA:
Nash, G. B. (1996). La historia prohibida de los Estados Unidos Mestizos. Trabajos y
Comunicaciones (24), 65-94. En Memoria Acadmica. Disponible en:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2608/pr.2608.pdf
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/ -
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
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L HISTORI
PROHIBIDA
DE LOS ESTADOS UNIDOS MESTIZOS
J
Gary B.
Nash.
California University, s Angeles
LaNatureeitne les croisements La naturaleza
ama los cruzamientos . .
Ralph Waldo Emerson
En una desagradablemente hmeda tarde de enero en
Londres
en 1617, la
audiencia
desvi su
atencin
por la
representacin de The Vlsion of Delight de en Johnson, hacia las
personas sentadas cerca del Rey James I y la reina Anne: un
vigoroso aventurero que acababa de regresar del margen exte
rior del bisoo imperio inglsy su nueva esposa,
diez
aos menor.
Los invitados del rey eran John ROlfe y
Rebecca
-un
nombre
recientemente inventado para anqhcanizar a la hija de otro rey
que rega sobre un dominio tan
grande
y
populoso
como un
condado del norte de Inglaterra. Ella era Pocahontas, la hija de
Powhatan 1 , El primer matrimonio lnterracial registrado en la
historia de Estados Unidos tuvo lugar porqueel padre de Rebecca
y los lderes ingleses de la colonia de Virginia estaban ansiosos
deencernlnarse hacia un relajamiento de tensiones luego de una
dcada
de abrasivoy algunas veces sangriento contacto europeo-
{ Traduccin orgeC. Troisi MeIean.
Trabajoaparecido, en su versinoriginalen ingls,en
The Joumalof
American
Hstory,
volumen 62, nmero3, tIle Organization of American Historians, Diciembre 1995, pginas
941982. Ttulo original: TeHidden History of Mestizo
Ametica
...e
Trab8OSy Comunicaciones agradecealProfesorGaryNash ..el envode su traQ ljo para
ser publicado enespaolensus pginas
1 Paramayorinformacin sobre la uninPocahontas-Rolfe, ver, por ejemplo,Philip
L.
Barbour, Pocahontas and
Her World:
A ChronicJe America s
First
Settlement in
which
ts
Relatd
theStoryof the lndians andthe Englishmen, Particufarly Captain ohn
Srnth,
aptan SamuetArgaJl, and
MasterJohn
Rolfe{Boston, 1970 ;GraceSteeleWoodward,
Pocahontas Norman,
1969 ; and arenOrdahlKupperman, 8ettling wi
the Indans:
71le
Mee6ngofEnglishandlndianCulturesinArr1el ica,15BO-1640 fctowa,.1900).
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algonkino en las playas de la baha de Chesapeake.
Elmatrimonio Rolfe-Pocahontas podnahaberse convertido
en el embrin de UnEstados Unidos mestizo (2). Utilizo el trmino
mestizo en su sentido original -referido a una mezcla interracial
de todo tipo. A principios del siglo XVII, las ideas negativas sobre
el mestizaje se haban
formado
a duras penas; en verdad, la
palabra en si misma no apareci por otros dos siglos y medio. El
rey James no se preocup
por
el matrimqnio nterracial. Se irrit
porque un plebeyo como Rolfe haya tenido derecho a casarse
con la hija de un rey. Cerca de un siglo despus, History and
Present State of Virginia (1705) de Robert Beverley
describe
a las
mujeres indias
como por
lo
general
bellas, poseyendo una
delicadeza de formas y facciones fuera de lo comn , y se lament
que
el matrimonio de Rolte no haya sido seguido
por
ningn otro
(3).
William Byrd,
que
escriba por la misma poca, segua
recomendando lo que llam politica moderna de matrimonio in
terracial, empleada en el Canad francs y Loulsiana,
por
cuya
aplicacin las alianzas se
hadan
ms efectivas
que
las guerras.
Byrd confes su preferencia
por
las mujeres de piel i luminada (el
color de piel de una mujer, sin embargo, raramente contenta su
apetito sexual), pero
estaba
seguro
que
la falsa del icadeza
inglesa haba bloqueado una prudente alianza que podra haber
salvado a los virginianos de muchas desgracias. La mayora de
las colonias no observaron razn alguna para prohibir matrimonios
mixtos con norteamericanos nativos (Carolina del Norte fue la
(2) Para la expresin Amrica mestiza (que he cambiado por Estados Unidos
mestizos para evitar igualar a los Estados Unidos con Amrica), estoy en deuda
con Brewton Berry, America s Mestizos en The Blending otHeces: Marginality
n
identity in World Perspective sd, Noel P. Glst and Anthony G. Dworkln
(Nueva York, 1972).
(3)
La
primera aparicin conocida de la palabra miscegenation
(MESTIZAJE, NOTA
DEL TRAD. definida como la mezcla de razas y en especial la unin sexual de
blancos con negros, fue en el ttulo de un libro de David Goodman Croly, Mis
cegenation: The Theory ot te
iendingof
tne Races Applied to tbe American
White
anand
Negro (Nueva York,
1984 :
Oxford Engish Dictionary segunda
ed., s, v. miscegenation. Robert Bevarle) , History and Present State
of
vlr-
ginia ed.Louis
B. Wright (Williamsbl.lrg, 1947),
159 3839
-
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excepcin} 4 .
En 1784, Patrick Henry casi forz a la legislatura de Vir
ginia
dopt r
una ley ofreciendo beneficios para los matrimonios
entre blancos e indios y educacin
p lic
gratis para nios
interracales. En su tercer ao de presidencia, Thomas .lefferson
og
por dejar nuestros establecimientos y los suyos (indios),
encontrarse
ycri rse
juntos, mezclarse, y convertirse en un nico
pueblo. Seis aos despus, justo antes de regresar a Monticello,
Jefferson pr,ometi a un
grupo
de jefes indios del oeste, ustedes
van a unirse con nosotros, ...y seremos todos americanos; van a
mezclarse con nosotros por matrimonio, su sangre correr por
nuestras venas, y se derramar con nosotros sobre esta gran isla
(5)
En
i
809, casi doscientos aos despus que Pocahontas
se sentara en el teatro con James
Sam Houston de diecisis
aos, tomando como gua el libro de Benjamin Franklin, escap
de sus autocrticos hermanos mayores. El adolescente Franklin
fug al sur desde Boston a Filadelfia, peroHouston lo hizo al oeste,
desde
Virginia a Hwasse lsland en Tenessee occidental. All vivi
entre los cheroqus
y
fue rpidamente
dopt do
por Ooleteka,
quien se convertira en el jefe cheroquLen1820. Reapareciendo
en la sociedad blanca en 1818, Houston lanz una carrera poltica
tumultuosa, ligada al alcohol, violenta,
y
con rasgos de montaa
rusa, pero mantuvo su propensin por la
vid
cheroqu. Luego de
su desastroso primer matrimonio a los treinta y seis aos, se volvi
a unir a los cheroquis, se convirti en embajador de su nacin en
Washington {en cuya oficina portaba emblemas indios} en 1829,
y
(4) WiIliamK. Boyd, ed., William Byrd s Histories of theDividingUne betwixt Virginia
and NorthCarolina Raleigh 1929), 3-4. Parala actitudestadounidense colonialante
lasunionesentreblancosy africanos, vaseWinthropD. Jordan,
Whiteover Black:
AmericanAttifudes towardtheNegro 1550 1812
(ChapelHiI ,1968),1367B,461-75;
YLeon
A.Higginbotham In theMaltsrof Color:Receand
he
AmericanLegalProcee
NuElva
York, 1978).
(5) ThomasJeffersoncitadoporRichard.Drinnon
Facing West: TheMetaphyslcs of
Indian Hatng and Empire Bullding Minneapolis 1980 ,
83.ThomasJefferson, Adviceto IndianChiefs:ToCaptainHendrick, he Deawares,
Mohicans and Munries, Washington
Dic.
21 18 en Tbome Jefferson:Letrers
and Addresses; ed
WilliamB. Parker (nuevaYork,1908), 190.
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se cas con la sobrina de Ooleteka, la viuda, de sangre cheroqu
mixta, Ilana Rogers Gentry 6 .
Hasta recientemente, las biografas oficiales de Houston
omitan este matrimonio cheroqu. Su
embriagada
arrogancia
rpidamente lo arroj al exilio de la nacin cheroqu,
donde
haba
sido
conocido como el gran alcohlico ; abandon su esposa
cheroquy se dirigi aTexas a luchar y reflexionar sobre su camino
a lafama. En 1836,como presidente de Texas,Houston convenci
a Chief Bowles, lder de los numerosos cherqus que haban
migrado all, de echar suertes
con
el gobierno provisional
americano contra los
armados
e
insatisfechos
residentes
mexicanos.
Houston esperaba cimentar
una alianza entre
cheroqus y blancos que podra unir Texas y el norte de Mxico en
un vasto territorio con abundancia de tierras para un nuevo hogar
cheroquf
y
para pobladores anglo-texanos. Despus de todo, los
cheroqus haban luchado junto a Andrew Jackson, el amigo de
Houston, contra los cres en la batalla de Horseshoe Bend cerca
de Nueva Orleans -la batalla decisiva de la Guerra de 1812 7 .
En Virginia y Texas, el prejuicioy la violencia bloquearon
el camino hacia lo que podrahaberse convertido en una repblica
estadounidense racialmente mixta. Pocahontas muri en Inglaterra
en 1617, luego de abordar su barco -con destino a Virginia- junto
a Rolfe y su hijo pequeo. Con su hijo mestizo, RolJe lleg a Vir
ginia, se cas nuevamente en 1620,
y dos
aos despus muri en
un
enrgico
asalto montado por Opechancanough, el medio
hermano del padre de Pocahontas. Este ataque acab con un
tercio de los plantadores
de
tabaco, yel matrimonio interracial se
convirti, de all en adelante, en una rareza
B).
6)
conexinde Sam Houstoncon losoheroqusest minuciosamentenarradaen
JackGregoryandRoonard Strickland,
sem Hooston
wlth
the
Cherokees 1829-1833
Austin,
1767 .
Para
las
relaciones
de Housten
conlasmujeres
indias,
vase
bid. 82
87,106-7.
i Unams
y.eciante narracinbiogrflcade- Houston,que tambindocumentasus
relaciones
con los
cheroqus es
Mal Shall
De Bruhl,
Sword of san Jacinto:
A
fife
of
sem
Houston
Nueva
York
1993),esp.105-41.
8).J.FrederickFausz,
~ A n A b u n d a n C ofBloodShedon
BotfISt:Jes. ;
Engiand sRrot
IndianW8r,1609-161A; -.VtrgimaMagazineofHistoryandBoglaphy,98(Ene.1900),
3-56.
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Dos siglos despus, luego que Houston trabajara para
proteger a los cheroqus del racismo
y
la violencia de los
pobladores blancos en
Texas
su sucesor enel cargo de presidente
de la
lone
Star Republic, MIrabeau Bounaparte lamar, clam por
una poltica de expulsin o extincin de los cheroquts. En 1839,
cuando el ejrcito texano atacaba a los desafiantes cheroquls, el
viejo amigo de Houston, Chief Bowles, muri sosteniendo una
espada inscripta por Houston. Enel campo de batalla, un guerrero
eheroqu tom una cajita de metal colgada de un cordn alrededor
del cuello de Chief Bowles, que contena el tratado, bosquejado y
firmado por Houston, que garantizaba por siempre las tierras
cheroquis en Texas
9 .
Otros precursores de la nacin mestiza fueron ms
exitosos. Los mercaderes de pieles ingleses,
franceses y
espaoles en Norte Amrica, desde comienzos del siglo XVII a
fines del XIX, se casaban emblemticamente con mujeres indias.
Se convirtieron en el mayor smbolo de la Norte Amrica mestiza
mtissage es el trmino francs (comparable con el espaol
mestizaje) para la unin de mercaderes ingleses o franceses con
sus esposas indias, y sus frutos eranmtiev. Elmercader irlands
John Johnson apenas podra haber hecho algn negocio en los
pueblos
indios sin su esposa
ojibway O shaw gus co day-
wayquak, hija de un lder ojibway. Tampoco lo podra haber hecho
(9)
De Bruhl
Swordof
s n
Jacinto,264.
(10) Para un tratamiento general
de
la mezcla racial, vase Joa Williamson, New
PoopJe: Miscegenation ami Mulattossin t UnitedStates (Nueva York
1980 ; lbert
Murray
TIla
Ornni-America.ns:
New Perspectiveson Black
Experience
and Ameri-
eanCulture
(Nueva
York
1970 ;Paul Spikard,
MixedBlood:Intermarriage and Ethnic
identityin Twentieth entury America
(Madison, 1989 ;y Mara P. P.Boct,
OO Ra-
calfyMxed PeopIe in Amerlea
(Newbul)' Park, 1992). Sobre matrimonios entre
europeos Elindios, vase,porejemplo,Jacqueline Peterson, WomenDreamng:The
religiopsychology of indlan White Marriages
and
the Rise of a Metis Culture, en
Westem Women: TIla r Land,
h fr
Uves, ed,
Liilian Schlissel, Vicki L Rulz,
and
Jance Monk Albuquerque, 1988),49-68;YJohn Mack Faragher, Ihe Custom
ofthe
Country
Cross-Cultural
Marriage
in
fue FarWestemFurTrade,
ibid., 199-215. Para
una introduccin a la creciente l iteratura sobre los Mtis, en particular sobre
descendientes de lamezclaentreindios
y
europeos que se identifican colectivamente
a s mismoscomo distintosde las comunidades
blanca o india, vase Jacqueline
Petsrscn
'J
Jennifer S. H. Brown,
eds., TheNewPeopIes:Beingami BecomingMtis
in North
America Winnlpeg,
1985 .
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Michael Laframbois, un inmigrante francs, cuya esposaokanogay
le allan el camino para comerciar con indios en el territorio de
Oregn. Laframboise se
jactaba de tener una
esposa
de buena
posicin en cada tribu
que
resida en la regin donde trabajaba
como trampero. Era por lo visto l nico hombre que se mova
con su nica proteccin
desde
el pueblo
de
Umpqua a cualquier
otro . El mtico Jim Bridger se cas tres veces, siempre con una
esposa india, una vez con lahija del jefe Washakie de los shoshn.
El igualmentemtico Kit Carsn tuvo cuatro esposas: una arapaho,
una cheyenne, una mexicana
y
una mujer indio-mexicana, taos
de nacimiento
11 .
Los mercaderes de pieles, tramperos, y exploradores son
agudos ejemplos de una frontera que
debe
ser concptuatzada
ms como una zona de profundos contactos interculturales
que
como una lnea divisora de dos sociedades, una avanzada
y
otra
primitiva. La frontera, .en su papel de agrupadora de pobladores
blancos y nativos, est indeleblemente grabada en nuestra
consciencia nacional
como
un campo de batalla, pero tambin
un
campo
de fusin cultural
y
un
campo para
contraer enlace.
Nadie permanece inalterado al abandonar los encuentros culturales
fronterizos
12 .
osnuevos ejemplos
de
mestizaje
uno del siglo
diecinueve
y
uno del veinte, ilustran el mientras tanto de muchos
que
detestan la taxonoma racial oficial de los Estados Unidos. El
primer ejemplo es en la mezcla de indios americanos
y
americanos
africanos. En toda Norte Amrica occidental desde el siglo XVII al
XIX, los esclavos africanos escapados buscaron refugio entre los
11)ParaJohnJohnscn,vase
Faragher
Oustom ot teCountry. DoyceB. Nunis
Jr.,
Michasl
Laframboise en
Tbe
Mountain
MenandtheFur
Trade
1theFar
West:
Biographical Sketchesof fue Parcipants by SCholars of fue Subjectand with Intro
duetiol1s by theEditor sd, leRoy R. Hafen Glendale 1968 , 147.GeneCaeser
Klng
of me
Mountain
Men:theLifeofJimBridger Nueva ork1961 ;Faragher Customot
theCountry. Paraun informede los matrimonios de KitCarson,vase,por
ejemplo
ThelmaS.Guil
yHarvey L.Carter t GarsOl1: Pattem
forHeroes Uncoln 1984 ,69,95,
10EH, 168.
12)Vase,por ejemplo
William
R. Swagerty Marriage and SettJement Patterns of
Rocky
Mountain
Trapers
andTraders Westem
HistoricaJ
Quaterly
11 Abril1980),
159-80; RichardWhite, TheMidleGround:
Indians Empires
and Republics in the
GreatLakes
Reglan 165D-1815 Cambridge 1991);yPatrickUmerick,
TheLegacyof
Conquest TheUnbroken
PastoftheAmerican
West{Nueva ork
1987 .
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nativos americanos, dependiendo de una natural afinidad entre
pueblos oprimidos. Los colonos blancos; temiendo una alianza
de
pieles rojas y negros, promovan tenazmente elodio entre indios
y africanos, ofreciendo subsidios a los indios que capturaran
africanos fugados y tratando de convencer a los indios que los
africanos eran gente detestable. Sinembargo, los linajes cheroquis
y
mandinga, crics y fula, choctaws
y
ashanti se convertiran en
mixtos en la medida que los esclavos fugitivos desaparecan en
la
socied d
india. Los africanos
tom b n espos s
indi s
engendr b n nios de
s ngre
mixt
y
contribu n
a la
transcutturacin
afro-india
13 .
Laera revolucionaria fue prcticamente encapsulada por
dos afro-indios. La primer vctima de sangre, en la masacre de
Bastan de 1774, fue Crispus Atucks. cuyo padre era blanco y
cuya madre era india. Durante las secuelas de la RevoluCin, fue
Paul Cuffe, hijo de padre africano y madre wampanoag, quien
plane la repatriacin de los yankees negros a Sierra Leona luego
de inferir que seria prcticamente imposible para los negros de
Nueva Inglaterra encontrar una vida de libertad y felicidad en la
nueva repblica 14
De un lado a otro d la costa, el entreveramiento indio
africano continuaba. La tripulacin de los barcos balleneros de la
isla Nantucket contaba con varios afro-indios incluyendo a los
arponeros exaltados por Herman Melville. En la pennsula que
comprende a Delaware, el este de Maryland, y el este de Virginia,
las profundamente arraigadas mezclas de pieles roja, blancos y
negros crearon una comunidad trirracial. An hoy,desde Alabama
a Nueva York, los lumbees, red eones, wesorts, brass ankles,
y
otras muchas sociedades trirraciales mantienen sus distintivas
13 Para informeshistricosde contactointerculturalafro-indio,vase KennethW.
Porter TneNegroon theAmericanFrontier NuevaYork, 1971 ;RichardHalliburton
Jr., Red over Blsck: Black Slavery among the Cherokee Indians Westport, 1977 ;
Thsda
Perdue Sfaveyandthe
EvolutionofCherokee
Sedely, 1540-1866 Knoxville 1979 ;
DanielF.Littlefield,
Africans
andCree/
-
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identidades 15 .
El entrecruzamiento africano-indio fue promovido por la
adopcin cheroqu de la esclavitud negra, que creci lentamente
en el siglo dieciocho pero se increment rpidamente a principios
del siglo diecinueve, cu ndo la
estr tegi
cheroqu p r la
supervivencia apost su futuro al adoptar instituciones claves
blancas: constitucin, alfabetismo, granjas familiares, cristianismo
-y esclavitud negra. Hacia los aos 1830, aproximadamente un
cuarto de todos los cheroqus estaban entrecruzados, la mayora
con blancos pero tambin varios con negros. Chuilo, el famoso
jefe
y
guerrero cheroqul, se cas tres veces, primero con una
cheroqu luego con una mujer blanca, finalmente con una
de
sus
esclavas negras. El cheroquf procura proteger sus hogares hasta
pro ndo
un
ley en 1824 prohi iendo el matrimonio con
afroamericanos, pero esto no fren los lazos neqro-cheroqus. Hoy
algunos miles de americanos alegan una sucesin africana y
cheroqu
16 .
Un segundoejemplo de
mestizaje
puede ser encontrado
en la historia de la agricultura en los valles californianos de San
Joaquin e Imperial. En los primeros aos del siglo veinte, los
terratenientes de la floreciente industria agrcola no estaban ya en
condiciones de introducir trabajadores
contr t dos
chinos y
japoneses por las restricciones de inmigracin. Los agricultores
de
algodn, frutas y vegetales se volvieron
h ci
Corea, las
Filipinas, y el sur de Asia por mano de obra. Entre los inmigrantes
15 WilliamS.Pollitzer
7e PhysicalAntllropo/ogy enaGenetics ofMarginal PeopJe
the
Southeastem
United
States, AmericanAnthropologist, 74
Junio
1972 , 719
34;JosephDouglas DeaJ
Raceand
CJass
in
Colania1 Vuglnia: Indians, Englshmen,
and
African 3(iJringthe8eventeenlh
Cenlury(Ann Arbor 1981 ; Brewton Berry
Almost
White:
A
tudy
of
Carta/n
Racial
Hybrids
In theEastemUnitedStates
NuevaYork,1983 ; y
K.I. Blu, The Lumbee
Problem: The
Makng
of an AmericanIndian
People Nueva
York,1900 .
16 Entrevarios
estudios
sobrelatransformacin socialy culturalcheroquluegode
la revolucin estaunidense unode los ltimoses WilliamG. Mcloughiin, Cherokee
Renascenca in
the
New Republlc Princeton,
1986.
esp.
fJ7 70
331-39,
343-45.
Cherokee
Advocate Office
l 8wsofthe Cherokee Natlon: Adoptedby tila CouncilAt
Various
Periods, Prnted
ForThaBenefitOf The Natlon
1852;Wilmington
1973 ,
38.
Paraun
ejemplo
de
africano
americanos quese convirtieron en indiossin mezclar
realmente su sangre vaseKevin Mulroy Freedom onthe order The eminoleMa-
f fIS
in
Florida
the
Indian temby, Ccahuila,
and
Texas lubbock, 1993 .
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haba cerca de siete mil skhsdel Punjab. Llegando como solteros
o como casados que no podan traer sus esposa e hijos. los
punjabos
se
enfrentaron con
el
humillante
glaciar del
anticruzamiento de razas que los conduca a una trampa racial:
por un lado no podan traer mujeres sikhs con ellos, por el otro, la
ley californiana prohiba los matrimonios
entre personas
de
diferentes razas, segn el criterio con que las razas eran definidas
en ese perodo. Hacia fines de la Primera Guerra Mundial sin
embargo, los skhs se estaban percatando que los funcionarios
estaduales
permitiran licencias matrimoniales entre personas de
diferentes razas mientras tuvieran un similar color
de
piel. La
flexibilidad en la aplicacin de la ley rpidamente permiti los
matrimonios entre
punjabos
y mexicanos
quienes
estaban
cruzando la frontera engran nmerodesde laRevolucin mexicana
de 1911
17 .
Entre 9 3y1949 -la fecha ms reciente de emulacin
de
la ley californiana prohibiendo el matrimonio lnterraclal- el 80 por
ciento de los asitico-indios en California se casaban con una
mujer hispana. Hoy en da, algunos miles de hijos
y
nietos de
estos matrimonios punjabo-hispanos, que involucraban promesas
entre musulmanes
y
catlicos o hindes
y
catlicos, pueden ser
encontrados en los pueblos del valle Imperial y del valle de San
Joaqun. Muchasde las familias pueden an ser encontradas bajo
el nombre 81ngh -el ms frecuente apell ido sikh- pero la mayora
tiene nombres hispanos, representando la herencia culturalmixta
que emerga. Templos hindesymezquitas musulmanas pueden
ser encontrados a todo lo largo de los valles
de
SanJoaqun e
Imperial. Esta
bibridlzacin
de
personas
pone
un
signo
de
admiracin a la mxima de Turner que deca
que
en el crisol de
la frontera los inmigrantes sean americanizados, liberados y
fusionados en una raza mixta, no sean ingleses en nacionalidad
ni en caractersticas . Desde la nueva ley de inmigracin de 1965,
la poblacin californiana de asitico-indios ha aumentado
desde
unos pocos milesa ms de cien mil, lo que ha revitalizado la cultura
e identidad punjaba. Las tensiones entre los nuevos punjabos y
los hispano-punjabos ha aumentado en las ciudades del valle
de
17)Karenlsaksen
eonard
MakingEtIlnic hoices
Cslifomia s
Punjsbi Mexican
Aml9ricans
Philadelphia, 1992 .
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San Joaqun; as comienza nuevamente el proceso de contienda
y negodacinde
identidad
tnica dentro de los matrimonios,
dentro de las familias, y en arenas ms all de la familia, como
Karen Leonard ha escrlto.) 18)
El
nmero
de
mexicano asitico indios californianos
involucrados no es muy significativo, pero representa un poderoso
tema en la historia americana que ha sido largamente prohibido
el de personas de diferentes tipos, en
toda
era y en
toda
regin
de este pas, que han encontrado orificios en el sistema de reglas
de la divisin y clasificacn racial 19 . El silencio en nuestros libros
de historia en el tema de la multlrtaciahdad-refleia la actitud en
contra
de
la mezcla de razas sostenida parla ley. De hecho,
alrededor de las tres cuartas partes de los afro americanos son
hoy multirraciales, y tal vez un tercio tiene algn ancestro indio.
Virtualmente todos los latinoamericanos son multirraciales, tambin
lo son casi todos los filipino americanos, tambin lo son la gran
mayora de los
amerndios.
y millones de
blancos
tienen races
multirraciales 20 .
Mucho ms
a
menudo de
lo
que
generalmente
es
reconocido, los matrimonios interraciales resultaron captulos
cruciales de la historia americana. Tal es el caso de Lucy y Albert
Parsons. Nacidaen Buffalo Creek, Texas, en 1853
lucy
Gnzalez,
cuya herencia era tanto
negra
y
cric como
mexicana, se
s
con
Albert Parsons, que haba sido un explorador confederado en la
Guerra Civ. Al casarse con Lucy G6nzalez en 1871, Parsons le
volvi la espalda a su hermano, editor de la un diario sostenedor
de la supremaca blanca en Texas. William Parsons
aproximadamente al mismo tiempo,
expres
su disgusto
por
los
lB
FrederickJackson
Tumer,
TheSignificanceofthe FrontierinAmericanHistory
reimpresoen RereadingFrederickJackson
Tumer sd,
JohnMack Faragher Nueva
York,1994),47.Leonard Making
thni
no ee 203.Parael extendidomatrimonio
nterracia entremexicanosy americanos,vasePeter Skeny, Mexcan-Amercans:
TheAmbivalentMnorityNuevaYork, 1993).
19)Vase, para otro ejemplo Marilyn Halter, Between Raeeand Ethnicty:Cape
Verdean
AmericanInmigrants 1860-1965 Urbana, 1993).
20)Root,ed., RaciallyMixedPeople in America 9. En 1918,la Oficinade Censos
estadounidense acept la estimacinque tres d cada cuatro negros americanos
tuvieranancestrosmixtos:vaseWilliamson, New People .
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
12/30
hbridos
i sun os
que tan universalmente han
acompaado
a la
emancipacin y a la fraternizacin de las razas a lo largo
de
las
repblicas hispnicas de los dos continentes americanos. De este
matrimonio interracial surgieron dos nios racialmente mixtos pero
tambin una de las ms dramticas historias en la historia de la
clase obrera. Lucy
y
Albert se unieron al partido Socialista Laborista
y
se convirtieron en lideres activistas en la huelga ferrovlaria de
1877 en Chicago. Diez aos despus, Albert fue ejecutado como
uno de los anarquistas incitadores de los disturbios
d
Haymarkst
Square en Ch/cago en
1886. Pero Lucy, una cautivante oradora
con brillantes ojos
y
mordaz pluma, llev hacia adelante el mensaje
radical laborista por otros veinticinco aos hasta su muerte en
108
'40. Figura en los ndices biogrficos de mujeres hispanas y negras
-bao diferentes nombres. En Black Women inAmerica, figura como
ucy
Parsons : la
primer
mujer negra en
tener
un
papel
prominente en la
izquierda
americana, a
pesar de que
es
reconocida
su
herencia trirracia . En
Mexican
meric n
Bioqre
phies, figura
como
udaGnzalez Parsons, en la letra G 21 .
Esto nos trae a consideracin la virulenta ideologfa racial
que surgi entre los euro-americanos dominantes y que afect
profundamente a la gente de color. La manera en que la mayorfa
de los americanos lleg a creer que el carcter
y
la cultura eran
literalmente llevados en la sangre,
y
la manera en que la idea de
mezcla racial fue casi oficialmente prohibida, tienen su propia
historia. Cmo puede llegar a suceder,
como
Barbara Fields lo
ha expresado, que una mujer blanca
pueda
dar a luz a un nio
negro pero una mujer negra nunca
puede
dar a luz a un nio
blanco?
22
Cmo puede llegar a ser que los hijos de matrimonios
blanco-indios
pueden desdeosamente
ser
aludidos por
los
blancos de hfbridos (half-breeds, en el original)?
La secuencia de las definiciones legales
de
los negros en
(21)WiIliam Parsonecitadoen CaralynAshbaugh iuoy Persone: American Revo/u
t/onary
Chicago 1976), 13. DareneClark Hine, ed.,
Blae/{ Women In America (2
vols., Brooldyn 1993),11,909-10. Matt S. Meier,
Mexcan
American Biographes:
A
Hstorica
Dctionary,
1836-1987(Nueva
York
1988),96-97.
(22)Barbara J. Fieks,.
deology andRaceln
American Hstory, en Regan,
eoe,
and
Recanstruction, ed, J. Margan
Kousser
arid
JamesM.
IVIcPherson
(Nueva
York
1982),149.
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
13/30
Virginia demuestra esta progresin. En
785, la generacin
revolucionaria defina a un negro como a cualquiera con padre o
abuelo negro, confiriendose blancura a quienquiera que fuera
menos de uncuarto negro. Virginia cambi la ley 125 aos despus
para definir a un negro , el trmino entonces usado, como a
cualquiera
que
tuviera al menos un dieciseisava parte de negro.
En 1930, Virginia adopt la notoria ley one-drop una gota)
definiendo como negro a cualquiera con una
got de
sangre
fric n
sin
emb rgo
quello tena la
posib ilid d de
ser
determinado.
Es instructiva una comparacin de las historias tempranas
de
los colonizadores espaoles e ingleses en este hemisferio. En
la Amrica espaola
desde
el tiempo
de
los viajes de Coln, los
varones espaoles,
viviendo brum dor mente
sin mujeres
espaolas, comenzaron a mezclarse con mujeres indfgenas. Esto
fue especialmente facilitado por el repartimiento mediante el
que
los indios eran sometidos a los conquistadores espaoles
y
comprometlan un cercano contacto como trabajadores tributarios.
A travs del concubinato
y
el matrimonio entre diferentes razas,
las mujeres indias se encontraron envueltas en la vida espaola, y
su prole mestiza fue generalmente reconocida como exactamente
lo que era -nios racialmente mixtos.
los
mestizos, sobrepasando
en nmero a los espaoles en Nueva Espaa tan pronto como en
1650, estaban encondiciones de llevara cabo un importante papel
en los prximos pasos
de
colonizacin y conquista. Hoy lamayora
de la poblacin mexicana es mestiza -testimonio de la temprana
asimilacin de mucha
de
la poblacin india 23).
La historia de la mezcla espaola-afrcana es similar.
los
espaoles llevaron africanos esclavizados a sus colonias mucho
antes que lo hicieran los ingleses en Norte Amrica, y llevaron
africanos en gran nmero en proporcin a la poblacin europea.
los
africanos sirvieron como artesanos y supervisores
de
los
esclavos nativos, lo que les centena a muchos un status muy por
23) La literatura sobre las relaciones hispano-indias en el Nuevo Mundo incluye
Magnus
OmerRaes
Mixture
in
the
Historyof LatinAmeriea
Boston, 1967);Marvin
Harria,
Patterns 1Race in the Ameneas
Nueva York, 1964); y Colin MacKay
MacLachlan,
The
Forging
01
the
CosmicRa ce:
A
ReinterpretationofColonia lMexico
Berkeley, 1980).
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
14/30
encima que el de mero pen de campo. Y en la relativa ausencia
de
mujeres espaolas, la mezcla racial espaola-africana floreci
I
De este modo, los factores
d e m o g r f q b s y ~ c o n m i c o s
surgidos
por
fuera de la experiencia: colonizadora espaola,
inspirados en los incesantes contactos con musulmanes de piel
oscura en los siglos de expansin islmica en Espaa,crearon
continuas fusiones racia les
y
una civilizacin
mixta
Sin
prohibiciones contra los contactos
nterraclales
y el matrimonio
interraclal, espaoles africanos, e indios llegaron a
estar
intensamente mezclados entre
sl,
Una serie de retratos de familia producidos en Mxico en
el siglo dieciocho proveen un fascinante registro del injerto del
trasfondo racialsobre la pasin ilumnista
por las clasificaciones,
as comode su agudo inters por lacondicin humana.Este gnero
de pinturas, conocido como Las Castas, marca la primera vez
en que artistas mexicanos eligen representar su propio entorno
ms que los modelos europeos; algunos consideran este cuerpo
de pinturas como un autorretrato de la sociedad mexicana. Por
otra parte, la clientela ms importante para Las Castas fueron
vsitantes
espaoles que queran llevar a Europa un recuerdo
mexicano. No obstante, estas pinturas proveen un importante pan
orama de la
vida
diaria en el Mxico dieciochesco Mara
Concepcin
GarcaSiz
ha recobrado un totalde cincuenta
y
nueve
series de pinturas de casta, de las
que
ha determinado Serobra
de siete artistas. Espera con prximas investigaciones ser capaz
de completar las series, resultando ser de uno en mil el nmero
total de pinturas de casta conocidas
25 .
Las Castas proveen
un
cuidadosamente delineado
esquema de clasificacin por los varios tipos y niveles de mezcla
racial. Una pareja espaola e india, por ejemplo, tiene un hijo
mestizo. Los cnyuges mestizo
y
espaol engendran un nio
castizo. Padres africanos
y
espaoles crean un hijo mulato. El
24}
Vase
por
ejemplo
ColinA.
Palmer
Slaves
theWhiteGod Blacks inMexico
1570-1650 Cambridge, Mass., 1976).
25
VaseMaria
oncepcin
Garoa
Siz,
scastasmexicanas Ungneropictrico
americano Miln, 1989);y NioolasLean, s Castsdel MxicoColonialo Nueva
sp rep. 1924 ;
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
15/30
fruto de espaol y mulato era morisco. El hijo de morisco y espano
era chino, o albino. Una pareja de chino e indio tena un hijo llamado
salta atrs literalmente, que salta hacia atrs en cuanto a su
sangre espaola).
Yas
siguiendo, hasta el punto en
que
las razas
se enredan de una manera que deja perplejo, en donde las per
sonas resultantes eran
tente en elaire o te entiendo
-una mezcla
de sangre imposible de descifrar
26 .
Es tonto sobrerromantizar esta mezcla de sangre. En la
parte positiva, las pinturas de casta de familias interrraciales -la
mayora retratadas en serenas, domsticas y diarias posiciones
invitaban a la tolerancia la compasin comn y cierto
entendimiento de la fundamental cohesin de la raza humana
27 .
Seguramente la extendida distribucin de estas pinturas de
casta difundi la noticia en Espaa, donde muchas de las pinturas
pueden ser encontradas hoy, que la mezcla interracial no era
repugnante; era ms bien la mezcla
humana
natura que se
produca cuando tres mundos se encontraban.
Con todo las pinturas de castas tambin nos advierten de
la cuidada atencin a las distinciones raciales
que
revela el sentido
espaol de superioridad racial. Retrataron lo que ha sido llamado
un sistema pigmentocrtico, en el que lacondicin social y
econmica
dependfa en su mayor medida del color de la piel 2 8
Ms
an,
algunas
pinturas de
castas registran
discordias
domsticas, y son especialmente reveladoras la retacin entre
la turbulencia marital y las mezclas de corrientes sanguneas
africanas e indias, donde el africano o indio de piel oscura
que
se
casaba con una espaol podra tener un hijo con un temperamento
favorable. En una de las series de c st s por ejemplo, una pintura
tiene inscripto, En las Amricas nacen personas de diferentes
colores, costumbres, temperamentos, y lenguajes: nacido de un
espaol y una india es un mestizo,
que
es generalmente humilde,
(26) GarcaSiz, astasMexicanas, 24-29.
27 Jbid.,1O.
(28) La
expresin
sistema pigmentocrtico'
es
usada por Magnus Momer,
Mixture,
54; Momerla adaptde la palabra pigmentocracia, usadapor primera
vez
por Alejandro
Upshtz El ndoarr/ercansmo y el
problema
racialen las
AmriCEs
Santiago
deChile,1944),75.
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
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tranquilo y honesto, Otra pintura proclama, EI orgullo y la aguda
sabidura del mulato est infundidapor su padre blanco y su madre
negra, Pero en otro retrato familiar, el jlbaro nacido de madre
india y padre calpomulato es inquieto ycas siempre arrogante ;
en otro an, de lobo y mujer india,
lcambujo
es generalmente
lento, perezoso, y difcil de tratar
29
.
En las colonias britnicas americanas,. no
podemos
encontrar pinturas reconoCiendo familias racialmente mixtas o
clasificndolas por niveles de mezcla. En efecto, artistas y editores
de ese tipo de pinturas de casta podran probablemente haber
sd'expulsados
de
las ciudades coloniales (mientras iban a 'la
bncarrota), La razn no es que la mezcla racial fuera emocional
o sensualmente inaceptable; ms bien era ideolgicamente
repugnante,
los
pobladores varones no tenan fuertes objeciones
a las relaciones sexuales (la mayora
de
las veces en
forma
coercitiva) con las mujeres africanas, sino a dar al fruto de esa
relacin interracia la mitad o una parte
de
su status en la sociedad
30 .
Tambin, los varones ingleses, viniendo en gran nmero con
sus familias' o teniendo acceso a mujeres europeas, no tenan
suficiente compulsin en casarse con mujeres nativas americanas.
Tampoco, principalmente, tenan los colonizadores ingleses el
poder suficiente para someter a los nativos americanos o para
extraerles una labor tributaria. En la Norteamrica inglesa, un muy
diferente contexto demogrfico, econmico, e ideolgico plant
las semillas de pensamiento racial binario que se convirti en la
base de lo que ha sido llamada una democracia
herrenvolk
blanca
(31)
La
ideologa dominante
de
la
clase
dominante
norteamericana
no
dej
de ser
cuestionada. Ampliamente
desconocidas por los historiadores estuvieron muchas personas
q conducan sus vidas, formaban familias, criaban nios, y
29)GarciaSiz,
CastasMexicanas i OS 11
(30)
.Iordan,
Whte
over
SJack 167-78.
31 La expresin democracia herrenvelk blanca fue adaptada por George
Fredriekscn, h
Bfackimagein White Mind:TheDebateon Afro Americannsr -
terElndDestiny 1817-1914(Nueva York, 1971),61,desu creador, e socilogo Pierre
L. van den Berghe,RaeeandRacism:A omparativeperspective(NuevaYork, 1967),
17-18.
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
17/30
creaban sus propias identidades de maneras que desafiaban la
ldeologfa racial oficial. Originada con los primeros encuentros
lnterraciales, la opuesta ideologa mestiza se sostena en una
constante, creciente tensin con la doctrina de la pureza racial.
Lamayora de sus adherentes eran personas que no proclamaban
tratos, no aprobaban leyes, ni predicaban, pero anunciaban sus
ideas, valores
y
preferencias raciales con sus pies. Algunos de
estos saltadores de los lmites fueron los llamados en consecuencia
indios blancos, comoJohn Hunter,quien creci entre los kickapoos,
kansas, y osages. Algunos miles de americanos que
fueron
capturados por los indios en las guerras blanco-indias eligieron
quedarse en la sociedad india. Para horror e los lderes culturales
blancos, muchos secasaban all.Pocos y preciados indios tomaron
la ruta inversa e elegir quedarse en la sociedad blanca luego de
haberse expuesto a ella. Crevecoeur, en su clebre
Letters from
enAmericanFarmer
(1782),escribi sobre los indios, Debe haber
en sus lazos sociales algo singularmente cautivante, y
muy
supe
rior a cualquier cosa de la
que
se alardee entre nosotros; puesto
que miles de europeos son indios, y no tenemos ejemplos e slo
uno
de esos aborgenes
que
haya
tom o
por eleccin ser
europeo
32 .
Detestando tambin la ideologa de la separacin racial
exista el universalismo americano que situaba una visin social y
una definicin
e
nacin
que
se fundaba en la vida pblica y en
las instituciones no enuna herenciaexclusiva sino en los derechos
naturales
33l.
Los revolucionarios americanos abandonaron este
(32) Richard
Drinnon
White
Savage:
h
Caseof JohnDunnHunter
(NuevaYork,
1972),7-8. Sobre indianizacin de colonos europeos,vase Alden T.Vaughan
y
DanielK. Ritcher Crossing and CulturalDivide:IndianandNew Englanders,
161J5-
1763 Proeeedings
oftheAmerican
Anliquarian Society, 90 (parte1,1980 99;Marius
Barbeau,
indian Captvities,' Proceedings of
th
American
Philosophica1
Society, 94,
522-48;A.ll lling Hallowell,
American
Indians,
WhiteandBlack:ThePhenomenonof
Transculturalizaorf, Current Anthropology, 4 Dic. 1963),519-31;
J.
NormanHeard,
White intoRed:A
Study of th AssimilatiOi
01
White PersOi s
Captured
by
lndians
(Metuchen, 1913);
Y
JamesAxtell, TheWhite Indiansof ColorAmenca,
WilJiam
and
al}Quater1y, 32(Ene.1975 55-88.J. Hsctort JohnCrevecoeur
Lettersomsn
American Farmer (Nueva York, 1975 ,
208-9
(33)JIlon Higham MulticulturaJism andUniversalsm: A HistoryandCroqufi , Ameri
can Quaterly, 45 (Nll2, 1993 197.
-
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18/30
universalismoilustrado cuando sealejaronde lo que se saba era
la imposibilidad de crear una repblica libre basada en los
derechos inalienablesalmismo tiempoqueperpetuaban el trabajo
esclavo:A pesar de estamasivacontradiccin, que ha deformado
toda la subsecuentehistorianorteamericana, la creencia p r s ~ s t
al menos en algunas regiones, donde la fusin de personas entre
lneas raciales y tnicas podra producir una sociedad ms
vigorosa. Dos generaciones despus de la Revolucin, Herman
MelvilleproclamenRedburn 1849), Nose puede derramar una
gota de sangre americana sin derramar la sangre de todo el
mundo-.En este hemisferio occidental todas las tribus y perso
nas se estn formando en un nico conjunto federado. En The
Confidence Man
la intangible figura de Melville pregunta: U
eres t? Qusoy yo? Nadie sabe qu es cada uno
34 .
La mayora de los norteamericanos no tuvo intencin de
federarse a travs de lneas raciales e hicieron sus mayores
esfuerzos para desalentar dicha mezcla. An la visin de Melville
imponaconsiderable respeto. Ralph Waldo Emerson de Bston
se haca eco: un nuevo
componente ms
precioso que
cualquiera estaba siendo anunciado bajo un amparo de todas
las naciones donde la enerqa de irlandeses, alemanes,
suecos, polacos, y cosacos, y todas las tribus europeas -de
los africanos, y de los polinesios, construir una nueva raza
tan vigorosa como la nueva Europa que surgir del caldero de
fundicin de la Edad Oscura. : Wendell Phlllps, el tronante
abolicionista de Boston habl con aprobacin de los Estados
Unidos de las
ralas
unidas en 1853; se extendi sobre el
mismo punto en 1863 cuando la nacin estaba inmersa en una
sangra catacltsrnlca. El vehemente Christian Phillips concibi
un
alqumico
laboratorio para
una raza nueva
y
extraordinariamente
vital
Imagin la mezcla del negro en las
varias razas que se congregan en el continente en gradual y
arrnonlzante
unin
en matrimonio
honorable
En mi
nacionalidad, proclam, hay una sola idea la armoniosa e
igualitariamezcla de razas. Ninguna nacin nacida de una sola
34) Herman Melville, Redbum: His FirstVoyage Being the Sailor Boy Confessions
and
Reminiscences
of theScm of a Gentleman in theMerchantSeNiae
Evanston,
1969),169, Herman Melville,
The Confidence msn:
Hs
Masquarade
1857; Nueva
York, 1954), 216.
-
7/25/2019 Gary Nash - La historia prohibida de los Estados Unidos mestizos
19/30
.
:
sangre se convirt i alguna vez en
grande 35 .
La fuerza de estas proclamas cosmopolitas podrta haber
encontrado su cita con el destino el 1 de enero de 1863, cuando
la proclama emancipadora de Abraham Uncoln libert a cuatro
millones de negros americanos. Pero la promesa de
sacar
provecho de la prornsorla nota de la generacin revolucionaria se
desmoron antes que una retrgrada toma de conciencia nacional
blanca acumulara impulso a fines del siglo diecinueve. Hacia
principios del siglo veinte, las clase media y alta blancas en los
Estados Unidos comenzaron a retirarse a suburbios exclusivos,
cediendo al fetiche de lagenealogra, e inventando una confortable
historia del anglosaj?nismo. Al mismo tiempo estudios
n t r o p o m t r i c o s i n ~ e r t r l l idea de Wendell Phillips de una raza
mixta cosmopolita. De la efusin de supuestas investigaciones
cientficas, los americanos aprendieron que la mezcla racial
engendra una prole estril y anmica que puede llevar a la
sociedad americana hacia un destino darwiniano de ineptitud ra
cial. De esta manera, los estudios sobre razas fortificaron la
ideoloqla racial del perodo,
consolidando
enormemente el
prejuicio popular vistindolo , como un historiador ha escrito, con
elmantode laautoridadacadmicay cientfica 36 . .
A principios del siglo veinte, el entrecruzamiento racial se
dej caer precipitosamente mientrasuna nueva ortodoxia blanca
representaba
a las personas
racialmente
mixtas corno
degeneradas, y a la amalgama racial como una prescripcin para
el suicidio nacional. Laenfurecida oposicin al matrimonio interra
cial alcanz esta altura a medida que el movimiento eugensico,
que se refera a la mezcla racial en trminos tales corno hbrida
degeneracin y cruzamiento, barra el
pas.
Paradjicamente, esto
ocurri en la denominada edad del progreso, un rtulo del que
podemos ver que tiene sus propias peculiaridades. El heraldo de
estemovimiento eugensico fue unabogado occidental que reuna
(35) Ralph WaldoEmerson, Emetson in His Joumals
e
Joel Porte (Cambridge,
Mass., 1982),347,
Wendel
Phlllips, The UntsdStatesof the UnitedHaces , Na
tional Era,7 (sept. 1853),
146,
elpasajede1863escitadoenGilbertOsofsky,
Wendeil
PhiUipsand Questfor a NewAmerican ldentity , Canadian Reviewof Studies inNa
tionalism(Charlottetown), 1 (FaIl1973), 37-39.
(36)JohnG. Maricke,MulttoeS and RaesMixture
merican
ftituddsanqtmages
1865-1918 (AnoAmor,
1979),
99. ..
-
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20/30
el nombre de dos presidentes.
Madison Grant
fue
educado
en
Yale yColumbia ys convirti, como pasatiempo, en viajante,
escitor, y
zooqo.Be
apasion especialmente en preservar los
tesoros deAmrica: el bfalo, lassecoyas, y la raza blanca. Gunnar
Myrdal lo llamara ms tarde el mayor predicador del raclaltsmo
en Amrica. En
The
Passingof the reeRace 1916 , Grant llev
a niveles febriles el temor blanco a que los 109r9s intelectuales
y
morales de la raza blanca fueran destruidos por la mezcla nterra
cial. La progenie de una unin mixta degenerarJa inevitablemente
en un tipo menor. La cruza entre
blanco
e indio es un indio,
escribi; la cruza entre un blanco y un negro es un negro; la
cruza entre un blanco y un hind es un hind; la cruza entre
cualquiera
de
las tres razas blancas y un judo es un judo (37).
Los progresistas fueron sumamente.antiproqresistas en
eltpico de la fusin racial; su idear crisol de razas estaba limitado
a americanizar alas inmigrantes europeos y no tena
nada
que
ver con la mezcla racial. Pero al menos algo de su ala radical
mantuvo viva la
idea
de una cultura federada, transnacional,
transracial y democrtica.
Algunos
colegas lanzaron
cursos
en
relaciones raciales, y los cientf icos sociales, l iderados por
Robert E. Park en Ia Universidad de
Chicago comenzaron
a
estudiar
las
culturas
de las
minoras tn icas.
De esta
investigacin provino el
modelo
de los niveles de
interaccin
cultural que en teora llevaba implacablemente
l amalgama
(37) Los informes histricos sobre el movimiento eugensico incluyen George
Fredrickson, Ttie Arrogance of Raes: Historical
Perspectiveson
Slavery, Rae
ism and Social Inequality (Middletown,
1988 ;
William St8nton, The Leopard_
pote Scientifie Attitudes toward Racein Ameac, 1815-1859(Chicago, 1960 ;
y George W. Stocking, ece, Cuiture er Evolution: Essaye in tne History ot
Anthropoiogy (Nueva York, 1988 . Para un informe histrico sobre nativismo en
la era del Progreso, vase, por ejemplo, John Higham, Strangers in tne Lsnd:
P en em s o American Netivism, 1860-1925
(New Brunewlok,
1955).
Para el
racismo en
lasra
del Progreso, vase, por ejemplo, Ray Stannard Baksr, Fol
iowing theCO/or Une: American Negro Citizenshp in the Progrese/ve Era Nueva
York,
1 64 ;
Jonn
Dittmer Black
Georgia in the Progerssive Era, 1900-1920
(Urbana, 1977 ; y Noralee Frenkel y Nancy S. Dye, eds., Gender ctess Raee
and
Reform in tne Progressive Era Lexint on,
1991 .
Gunnar Myrdal, An Ameri
can Dilemma TheNegro Ptoblem
and
ModemDemocraey (2 vols.,
Nueva
York,
1944), 1 114 Madison Grant, The Passing of teh GreatRace (1916; NuevaYork;
192117-18; citado en Myrdal, Ab American Di/emma, 114.
-
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21/30
racial
38 .
estentrea voz
de
la Amrica mestiza perteneci a un
brillante joven de letras
anglo-saln
cuyo
cuerpo torcido
contena
una mente gigantesca. Escribiendo en 1916, Randolph Bourne-
un contemporneo de Madison Grant- habl de los brahmanes
de corazones duros virtuosamente indignados por el espectculo
de rechazo inmigratorio a ser rnezclado.r-rnlentras la Primera
Guerra Mundial sacaba a lasuperficie a los rnovimientosvigorosos
nacionalistas
y
culturales en este pas. Cabalmente brahmn en
el fondo, Bourne
predicaba
que Ianoin nunca alcanzara
grandeza
y
nunca
se construira en sus
propios principios
fundantes limpindose de todo lo que traen y todo lo que desean
preservar sus masas inmigrantes. El crisol de razas, Bourne
embesta, fue un error como programa para la conversin cultural
anglosajona; el nacionalismo americano podra encontrar su
destino en el Internacionalismo. De hecho, argument tenemos
todos inconscientes construyendo la primera nacin internacional
39
Mientras la Primera Guerra Mundial estaba bramando,
Bourne
se
encontraba exaltando
una
cultura
policntrica
norteamericana en la
que
la identidad cultural
pcdra
convertirse
en basada en parte en la descendencia yparte en elconsenso,
Esta trasnaclonalidad, escribi Bourne, sera un entretejido de
un lado al otro, con las otras tierras, de varios hilos de todos
tamaos
y
colores. Cualquier movimientoque intentara desbaratar
(38) Vase R. Frsd Wacker, Ethnicity, PluraJismand Raes: Raes Re/at ons Theory in
America before Myrda/ (Westporl,
1983 ; y Henry
Yu' Thinking
out
Orienta/s: Mo
dsmity, Socia/Sc/enee and Asians in twentieth-Century America (Ph. D. diss.,
PrincetonUniversity,
1995 ,
8 ~ 9
(39)Randolph
Boums 'Trllns-Nat ona/ Ameriea,''' Atlantc Monthly,
118
(Julio 1916)
reeditado en Randolph
S.
Boume, War
and
the IntelJectuals: Essays, 1915-1919,
ed. Carl Resek (Nueva ork
1964
107. lbid.,
117.
Para una literatura secundara
sobre Randolph Boume vase Lesle
J.
Vaughn, 'Cosmopoltanism, Ethnicity
ena
American Identity: Randolph
Boume
Journel
of
American Studies,
25 (Dic.
1991 ,443-59; Bruce
Clayton, Forgotten Prophet: The
L feo
Rando/ph
Boume
(Baten Rouge, 1984 ;
y
Werner 801l0rs, Beyond
Ethnicity: Ooasent
en
Descent
in American Culture (Nueva York, 19Se Para colecciones sobre jos propios
escritos de Boums, vase Olaf Hansen,
ed., The Radical WJI:Selected Writ
ings
ot
Randolph Bourne,
1911-1918
(Nueva
York, 1977 ; yBoume,War
n ttle
Intellectuals,
ed, Resek. .
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este tejido, o teir la fabricacin de algn color, o desenrredar los
hilos de las hebras, sera falso para esta visin cosmopolita.
Bourne dirigi la cuestin racial cuidadosamente-a pesar
que
le
dio la bienvenida al migrante (mexicano) ilegal que ha vivido
con nosotros y atrapado el espritu pionero yun sentido de
perspectiva socialmente nuevo. Pero fue extraordinario en una
era en que las relaciones raciales alcanzaron el punto ms bajo
en la historia de
Amrica.
A pesar que
sus linajes
eran
profundamente anglosajones, Bourne se quem con la conviccin
que la nacin se podra potenciar a s misma si la obsesin
anglosajona
absorvfala
esencia
de
los
variadas
pueblos
americanos. El, como cualquiera, en los dlas por venir , escribi
Van Wyck Brooks, habra invocado por fuera de nuestro seco
suelo los verdes disparos de una bella y caracterstica literatura;
conoca ese suelo tan bien, yel porque de su aridez, y la forma en
que deba
ser
irrigado 40).
La
moderna identidad de
los
norteamericanos nunca podra ser reducida a un nico Mje
monocromtico.
En
cambio,
la identidad
cultural de los
norteamericanos
debe
ser repet idamente
reproducida y
remodelada mientras las personas de los diferentes entornos,
races ancestrales, y tendencias culturales entraban en contacto
con cada uno, dentro y fuera del matrimonio.
Bourne muri durante la epidemia de gripe de 1918 a los
32 aos. que casi muere con l fueron las esperanzas para
trascender el anglosajonismo y tambin trascender un pluralismo
cultural que imaginaba un Estados Unidos lleno de durables
bloques tnicos.Unnacionalismomilitante, alimentadopor temores
al bolchevismo revolucionario en Rusia, cruzaba ahora la nacin.
Luego de la PrimeraGuerraMundial, la criminilizacindel disenso,
la deportacin de los regales,el crecimiento del Ku Klux Klan y un
repentino y violento cierre de puertas a la inmigracin brindaron
una mayor resonancia a la trompeta de Madison Grant que a la de
Randolph Bourne.
LaAmrica transnacionai de Bourne tendra que esperar
otra guerramundial
y
una guerrafra que le continu. Enel perodo
de entreguerras,unaanms utpica visin de una completamente
40 Vaugm,Cosmopolotanism,Ethnicity,
andAmerican
Identi1y 452 Boume,
Tras
NationalAm rica , 121.VanWyck Brooks
citado
John Adam
Mor au,
ndolph
oume
egen and
ea ity
Washington, 1966),205.
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cada
ao son de raza mixta. En el condado de Los Angeles, el
crecimiento del
porcentaje
de las mujeres japonesas
norteamericanas que se
casan
fuera de
su grupo tnico
ha
aumentado
desde
uno de cada diez en los '50, a dos de cada
tres hoy. Tendencias similares.pertenecen a otros
grupos
asitico
norteamericanos El setenta por ciento de los indios
norteamericanos estn entrelazados con cnyuges que no son
indios
44 .
An lams dura pesadilla de Euroamrica -el matrimonio
interracial entre negros y blancos- no es ya excepcional. Fuera
de sur, ms del 1
O
por ciento de todos los varones afroamericanos
no secasan en la actualidad con mujeres negras, y los matrimonios
entre negros y blancos a lo largo de todo el pas se han tripl icado
desde
1970. Los Estados Unidos mestizos son algo
que
est
sucediendo. Una mu tirracia multiplicacin de nacimientos est
sucediendo hoy en Estados Unidos 45 .
Las emociones humanas -la atraccin entre personas, sin
tener en cuenta raza, religin ni ninguna otra cosa se ha
adelantado a la ideologfa y ha causado con frecuencia confusiones
de identidad y angustia. Como con frecuencia en la historia, los
jvenes han llevado ladelantera. Han fundado organizaciones con
nombres tales
como
Orgullo interraclal, intercultural en Berke
ley, Americanos Multirraciales de California del sur , en Los An
geles,
y
la Red de Familia Interracial , en Chicago. Esta gente se
resiste al reduccionismo racial, a una construccin unidimensional
de su identidad, e insisten que la identidad tiene varios estratos,
(44)H.H. L.
K tano et
Asian-Americ8n Inferracial
Marriage
Joumal01
Marriage
and the Family 46 (Feb. 1984 , 179-90;Mark
Nagier, NorIh
American
Indians
and
Intermarriage, en InterraeiaJMarriage:
ExpectationsandRealiUes
ed. IrvingS.Stuartand
lawrence Edwin(NuevaYork, 1973),280-95.
(45) M. BeUnda Tuckery Claudia Mitchell-Keman, New Trends inBJack American
InterracialMarrage: TheSocialStrueturaJ
Context
Joumal
Marriage
ami
theFam
ily 52
Feb. 1990 ,209-18;
NewYorlc Times
dic.2,1991, pp.A1, B6;YPoolRuffios
IntsrrraciaJ CoaIitions AfJantic 265
Junio
1990 ,28-34.
las investigaciones
eruditas
del
matrimonio
interracial estnincrementandose
rpidamente.
Vase,
por ejemplo, Edward
Murgua,
Chicano
Intermarriage: A Theofeticaland
Empirica1
StudySanAntonio 1982 ;Stanleyleberson y MaryC.Waters,FromManyStrands:
Ethnicand RacialGroupsin Contemporary America (NuevaYork, 1968);Kathy Y.
Russel,Midge Wilson y Robert E. Hall The Color Complex: The Politics Skn
olor
among
African
America.ns
(New York,1992);y variosensayosen Rot,ed.,
Ra
ciaJIy
ixed
PeopleInAmerlca
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raciales y de otros tipos 46 .
No hay nada nuevo sobre Ifmites de cruzamiento raciales;
lo
que
es nuevo es la creciente esperanza
por
cruzamientos
marginales
y
lmites,
y
el rechazo a reverenciar al espilloso
concepto norteamericano, tal vez desconocido fuera de los
Estados Unidos, segn el cual cada persona tiene una nica raza
117 .
La combinacin racial est socavando la idea dominante que
la raza es una irreductible seal entre diferentes personas -una
idea que en todo caso ha sido siempre socialmente construida y
no tiene validez cientfica. (En este siglo,
revtvenclas
de categorlas
raciales supuestamente probadas cientfficamente han salido a la
superficie casi con cada generacin. Las ideas son difciles de
matar, especialmente cuando son social y polticamente tles.)
Veinticinco aos atrs, hubiera sido impensable para Tlrne-Lie
publicar una
tabla de sintetizacin
racial
creada por
una
computadora; setenta y cinco aos atrs, un articulo sobre The
New Face of Arnerca hubiera puesto a
Time
fuera del negocio
por promocionar la impureza racial 48 .
El orgullo
por
la
mezcla
racial y el
orgullo por una
descendencia de diferentes razas tiene races histricas, a pesar
que no son muy profundas en esta pas. A principios del siglo
veinte, parejas blrracales fundaron clubes Manass en Milwau
kee y Chicago, denominados luego el medio hermano egipcio de
Jos de Antiguo Testamento. En los 40, Los Angeles tenia su
Club de Entrecruzamiento Racial
para
ayudar a las parejas
(46) G. Reginald Daniel,
Beyond Black
ena
White: The New Multiraeial Con
seiousness,
en
Racially Mixed People in Amettce,
ed, Root, 333-41.
41
Vase Spickard, Mixed
BloOO;
Roat, Id.,
Racially MixedPeople in America;
y James
Davis,
Who Black? onNation's definition
(University Park, 1991).
(48) Paul R. Splckard,
The /Iogie ot American-Racial Categories,
en
Ra
cialfy Mixed Peop/e in meno ed, Hoot, 12-23. Para el ltimo
renacimiento
dELla
raza como una categora biolgica, vase Richard
J.
Hernsten
y
Charles Murray,
The SeU Curve: Intslligence
and
C/ass Structure in Ameri
can fa
(Nueva York, 1994);
para
la
embestida crtica
que su
argumentacin
ha
recibido,
vase RusseU Jacoby
y Na >mi Glauberman, eds., The Bell Curve
Debate: HIstory, Doeuments, Opinions
Nueva York,
1995 . Rebirth
ot
l Na
tion, Computer-style, esquema,
en
The ew Fa.ce ofAmertoe, tiracia
espe
cial de Time, 142 (Fall
1993 ,66-67.
-
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multirraciales y a sus hijos a afirmar ambas herencias 49 . Estos
son
los pioneros de los marginados
y
despreciados
norteamericanos que se atrevieron a oponerse al implacable
blcrornatlsmo que atrap por igual a blancos y a negros.
Descubrir el oculto pasado de los Estados Unidos mesti
l se relaciona con la persecucin actual de e plurlbus
unum
en
esta nacin -la bsqueda de una comunalidad creadora fuera de
la
diversidad Pocos pueden argumentar
en
favor
del
matrimonio mixto universal para alcanzar
e
pluribus unum
todos nuestros nietos seran pardos, curtidos o tostados, y la
formacin de la identidad tnica o racial sera irrelevante.
aque
necesitamos
para
nuestros apasionados y a
veces
violentos
argumentos sobre cultura e identidad norteamericana, sobre
cursos, cnones, y vacaciones, sobre calificaciones y programas
compensatorios, es una construccin social e intelectual de los
Estados Unidos mestizos. Esta construccin puede encontrar su
esclarecimiento y un sustento derivado de un captulo prohibido
del sumergido
y
enmaraado pasado mestizo de la nacin.
En las guerras multiculturles actuales, latendencia ha sido
la de definir la identidad nica
y
entonces una nica poltica por
raza o etnicidad. Multiculturalismo es un trmino escurridizo que
es usado envariasy con frecuencia contradictorias formas. Cuando
multlculturalismo es usado simplemente como multirracialisrno y
como tal pretende que la cultura pueda ser transmitida por los
genes, fomenta unas polticas de identidad
que
absoutlzan las
diferencias raciales. Multicuituralismo y multirracialismo nublan la
complicada tarea de adquirir y transmitir cultura. An peor, cuando
el
multlculturallsrno est
construido
simplemente como
multirracialismo, est
siendo
dirigido
hacia
un
absolutismo
definicional que ha vencido inconscientemente a los objetivos
igualitarios e humanitarios al sofocar las inequidades de clase y al
abastecer a las tensiones ntertnicas e interraciales que lebrindan
oportunidades a los grupos ms poderosos para manipular estas
divisiones. El absolutismo racial-el enemigo del
mestizaje
insiste
que la diferencia racial es el alfa yomega del discursoy la poltica
oficial
entonces, de laaccin social. Esto ha desviado laatencin
de la creciente inequidad social y econmica que seguramente
49) aniel
BeyondBlackand
w IJite
335
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amenaza a una poltica democrtica, y ha desviado la atencin
de los problemas ecolgicos globales que amenazan a tod la
humanidad
50).
Porsupuesto, los argumentos sobre cultura y sobre poder,
y por
t nto el tipo de multiculturalismo
que
insiste en estudiar
grupos raciales autnomos
y
absolutizados tiene la intencin de
efectuar una redistribucin del poder. Todo esto comienza como
un legftimo alegato por la dignidad, como una manera de golpear
los muros de exclusin, dominacin, y derogacin,
como
una
insistencia en el reconocimiento y la representacin,
y como
una
estrategia para sobrellevar undao sicolgico. La identidad grupal
tnica y racial emergi hace tiempo en respuesta al
poder
de los
EstadosUnidos de la supremaca blanca, y en muchos puntos
de
nuestra historia las polticas tnica y racial han sido indispens
ables para los movimientos de reforma social que han llevado a la
sociedad norteamericana ms cerca
de
la realizacin de sus
principios fundantes. En el pasado, la mayora de los historiadores
han apoyado a las comunidades etnorraciales como lo que David
Hollinger llama sitios vitales para la formacin, rticul cin y
sostenimiento de valores culturales, identidades sociales, y
poder
pontlco
51 . Pero muchos de nosotros hemos siempre asumido
que los particularismos culturales podran ser vitales repositorios
del vigor poltlco y la sabidura cultural en tanto no se vuelvan
frgiles y autnomos y en tanto se aferren a una
gend
a largo
plazo de forjamiento de una comunidad unificada, comprensiva,
cosmopolita, cruzada tnica y racialmente.
Hoy necesitamos preguntar
nos sobre
los
costos del
endurecimiento de los particularismos etnorraciales. Los espectros
de Sarajevo, SriLanka
y
Somallanosllenande imgenesperturbadoras
y
oscuros presentimientos. Pero el desenc den miento de los
nt iguos odios tnicos y religiosos que
h n
continu do
rpidamente a la calda de la autoridad central alrededor del mundo
50)Enestos
comentarios
yenotrosmsabajo hesido influenciado porPhilipGleason
Speaking
o(Diversity:
Language
and
Ethnieity
in Twenteth-Century America
(Balt
more,
992);
John
Higham,
uMulticultura ism andUniversaJism: A Historyand
Critique,
American
Quaterly,
45 (Junio1993 195-219; YDavidHollinger,uHow WidetheCire/e
o( he We ?
American
inte//ectua/s and he
Prob/em
of theEthossinceWorldWar
American
Historica/
Review,
98 Abril 1993),317-37.
51) DavidHollinger uHow Wide theCircle of the We'?, 322.
-
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no es la principal razn para repensar nuestra situacin. Ms
relevante para nuestro original desarrollo histrico es laposibilidad
de estar mejor
dispuestos
imaginando
nuevas formas
de
trascender el taln de Aquiles racial norteamericano, ahora
que
una cierta dosis de progreso ha
sido
alcanzada al vivir con nuestro
credo, especialmente desde los disturbios
por
la libertad de los
60. Lo que necesitamos es una sensibilidad
pantnlea, panracia
y
antiracsta. Slo a travs de la hibridez -no slo en los cruces
raciales fsicos sino tambin en nuestras mentes como un orgullo
compartido y una identidad hbrida nuestra nacin puede
romper
la opresin que la hermenutica racial tiene sobre la identidad
cultural
52 .
Los historiadores saben
como
los anqlo-chauvinistas
inventaron la tipologa racial
y
la categorizacin racial para excluir
yexplotar a mucha gente norteamericana; pero ahora vemos que
los historiadores necesitarn escribir sobre como en esta era,
ha
crecido entre grupos excluidos una ideologa para exaltar las
diferencias raciales y
para
insistir an en la viciosamente racista
regla de una gota para preservar los ttulos. Elelementoetnoracial
en la autoidentidad no tiene una probable y pronta desaparicina
causa
de trabajos y dlares, al tiempo
que
la discriminacin
demostrada
en
varias formas
depende de
los mandatos
legislativos basados en categoras raciales que clasifican gente
por color y ancestros genticos
53 .
An la afiliacin por consenso
voluntario ms que la prescnpta descendencia es un rnparable
proceso que ha sido llevado hacia adelante en una poderosa ola
de vidas personales, elecciones de consortes, y progenie mixta.
Cuandoobtenga loque merece, la historia prohibida de los Estados
Unidos mestizos puede ayudarnos a producir una ms cosmopolita
y
justa Norteamrica a medida que nos aproximamos al fin de
(52) J Jorge Kior de Alva, BeyonrJBlack, Brown orWhite Cultural Dversity,
Strategc Hybrldity, and te Future
ot
Democracy,
paper presentado en la
Fundacin Bohen, Nueva York, N Y Feb. 11, 1994 en posesin de Klor de
Ava), 23. Vase tambin ToddGitlin,
From Universality
Dfference: Notes on
me Idea of the Fragmentation 01te Left,
Contentation (Invierno 1993 , 15
40; YDavid
Ho/linger, Post-Ethnic America,
Col1tentation,
4 (FaIl1992), 79-SI,.
(53) lawrence Wright,
One Drop
01
8 ood,
New Yorker,
Julio 25, 1994, pp. 46
55.
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