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Procesos Psicolgicos y Sociales, 2013, Vol. 9, 1-21.

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BAJO LOS ESCOMBROS: ESTRATEGIAS DE SOBREVIVENCIA EN UNAMUJER AFECTADA POR UN TERREMOTO

Felipe E. Garca1

Universidad Santo Toms, Chile

RESUMEN

El presente trabajo constituye el resultado de un anlisis de contenido a dos

entrevistas en profundidad realizadas a una sobreviviente a la cada de un edificio

durante el terremoto de Chile del 27/F del ao 2010. Este estudio sigue una

metodologa cualitativa de anlisis de contenido por categoras con una

orientacin hermenutica o interpretativa. A partir del relato, se exploraron las

distintas estrategias de afrontamiento empleadas y que le permitieron mantener la

tranquilidad, orientarse y prepararse para la muerte o para su rescate durante el

tiempo que esper hasta ser auxiliada. Dentro de estas estrategias se encontraron

el dilogo interno, la bsqueda de orientacin y de significado, el compartir

socialmente la experiencia y la religiosidad.

Palabras clave: Estrategias de afrontamiento, crecimiento postraumtico,

bsqueda de significado, desastre natural

ABSTRACT

This work is the result of a content analysis of two in-depth interviews with a

survivor of the fall of a building during the earthquake in Chile on 27 / F of 2010.

This study follows a qualitative methodology of content analysis "by category" with

a hermeneutic or interpretive guidance. From the story, we explored different

coping strategies employed and allowed him to keep the tranquility, feeling oriented

1Doctor en Psicologa, Universidad de Concepcin, Chile. Acadmico, Universidad

Santo Tomas de Concepcin. Enviar correspondencia a Felipe E. Garca, Escuela de

Psicologa, Universidad Santo Toms, Av. Prat 855, Concepcin, Chile. E-mail:

[email protected]

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and prepared for death or for rescue during the time she waited to be helped.

Within these strategies are no internal dialogue, seeking guidance and meaning,

social sharing experience and religiosity.

Key words: Coping strategies, posttraumatic growth, search for meaning, natural

disaster

INTRODUCCIN

El terremoto y tsunami del 27 de febrero del 2011 cambi la vida de los habitantesde la zona centro sur de Chile. Murieron y desaparecieron ms de 500 personas.

Miles quedaron sin hogar. La experiencia result traumtica para muchos de ellos

(Garca, 2011).

Uno de los hechos ms emblemticos de ese acontecimiento fue la cada del

Edificio Alto Ro, en la ciudad de Concepcin, el nico que se desplom por

completo arrastrando en su cada a sus moradores. Ocho perdieron la vida y una

cantidad mayor qued atrapada entre los escombros (ver figura 1).

Figura 1: La cada del Alto Ro, Concepcin, Chile

Una situacin de riesgo vital obliga a los sobrevivientes a extremar sus recursos

para sobrevivir y rehacerse (Gaborit, 2001). No se trata slo de salvar la vida, sino

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tambin de recomponer las creencias fundamentales acerca de s mismo, de los

dems y del mundo que se quiebran frente a una experiencia de estas

caractersticas. Sassn (2004) plantea que los desastres naturales rompen

creencias bsicas acerca de la propia invulnerabilidad, la creencia de que la vida

tiene un sentido y la creencia de que los sucesos son todos ordenados,

predecibles y controlables. Si a eso le sumamos el aumento de los estresores de

la vida cotidiana, la incertidumbre y la frustracin frente a la indolencia o el

aprovechamiento poltico (Cova y Rincn, 2010), nos obliga a la necesidad de

fortalecerse como individuo o como comunidad a fin de enfrentar todas las

dificultades que surgen tras un terremoto y desarrollar propuestas de prevencin eintervencin basados en lo que las personas realmente hacen para salir adelante

(Garca, 2013).

A pesar de que se esperan algunas consecuencias como el trastorno por estrs

post traumtico (TEPT), la depresin mayor, el aumento del consumo de alcohol y

drogas (Yamada et al., 2006), otros trastornos de ansiedad y sntomas de

somatizacin (Batniji, Van Ommeren y Saraceno, 2006), la mayora de las

personas no desarrolla ninguna de ellas (Figueroa, Marn y Gonzlez, 2010) e

incluso algunos llegan a manifestar efectos positivos, como los hallados por

Rajkumar, Premkumar y Tharyan (2008) tras el tsunami del ao 2004, en India, lo

que al parecer dependi de algunas estrategias de afrontamiento utilizadas por los

sobrevivientes, entre las que se contaban la reconstruccin de los significados del

trauma, colectivizar la experiencia personal del trauma, utilizacin de las redes de

apoyo social, mostrar pblicamente el dolor y creencias y prcticas espirituales

fuertemente arraigadas en esa comunidad.

Mi propsito en el presente relato es presentar la experiencia de una mujer

sobreviviente a la cada del Edificio Alto Ro, adems de reconocer aquellos hitos

en su vida que le permitieron afrontar el momento de la cada, y luego continuar y

rehacerse tras el terremoto.

MTODO

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Sujeto

La persona entrevistada fue elegida debido a que cumple con las condiciones de

criterio de haber sobrevivido a una experiencia extrema relacionada con el

terremoto y haber generado transformaciones en su vida producto de lo mismo. Se

trata de M, una profesional del rea social de 42 aos de edad, que habitaba un

edificio que se desplom durante el terremoto. Posteriormente, ella asumi un rol

de liderazgo ante sus vecinos para enfrentar los problemas legales y sociales

derivados del sismo, adems de constituirse en vocera frente a las autoridades y

medios de comunicacin. Actualmente dicta clases universitarias sobre gestin de

emergencias y participa en una fundacin destinada a promover la cultura ssmicaen este pas, entre otros fines.

Anlisis de los datos

Para la presente investigacin se utiliza un acercamiento metodolgico cualitativo,

cuya finalidad es comprender y dar cuenta de la Historia de Vida de una persona

que sobrevivi a la cada de un edificio en el terremoto del 27/F del 2010. Para la

recoleccin de informacin se recurri a la entrevista en profundidad orientada a

conocer aspectos de su historia de vida. La informacin obtenida se analiz a

travs de un Anlisis de Contenido por Categoras con una orientacin

hermenutica o interpretativa.

Contexto

La primera entrevista con M. se realiza en su oficina de trabajo, una institucin

universitaria privada, a las 15 hrs, tras su hora de almuerzo. Su oficina queda

ubicada en un espacio alejado de las aulas y sin mucha circulacin de alumnos.

Por ese motivo, la conversacin puede desarrollarse con fluidez y sin

interrupciones, durante casi dos horas.

La segunda entrevista se realiza 15 das despus, en el mismo lugar y a la misma

hora, reproduciendo las condiciones ambientales de la primera entrevista. Sin

embargo, esta vez ella es interrumpida por llamadas telefnicas que en principio

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no contesta y que luego responde. En esta segunda ocasin permanecimos

reunidos por aproximadamente 45 minutos.

Ambas entrevistas se realizan durante el mes de mayo del ao 2012, a dos aos y

dos meses del terremoto que afect a la zona centro-sur de Chile el 27 de febrero

del ao 2010. Las instancias fueron grabadas en audio con su autorizacin.

La conversacin, que no sigue un orden lineal, se mueve desde el relato de su

vivencia del terremoto, hacia detalles de su pasado que explican sus elecciones y

reflexiones posteriores, hasta las consecuencias del sismo en su vida actual. En

su relato no slo se observa una coherencia narrativa sino tambin aparecen

espontneamente ancdotas que relatan una agencia personal fortalecida que lepermiti resistir y rehacerse, as como acontecimientos extraordinarios de su

pasado que iban mostrando un camino que le llev a responder de una cierta

manera y no de otra durante las horas en que permaneci en el edificio

desplomado, antes de ser rescatada. A continuacin detallar y comentar algunos

trozos selectos de su relato, intentando darle un orden que facilite su comprensin.

RESULTADOS

La cada

El terremoto encuentra a M. durmiendo sola en su departamento. Un extracto de

su vivencia del terremoto se expone a continuacin:

Me despierto con el movimiento que es lo siguiente que recuerdo porque era un

movimiento muy grosero, yo siempre he vivido en casa entonces para m eso era

demasiado fuerte y lo primero que pens es que era un temblor fuerte pero luego

me di cuenta que era un terremoto, porque yo senta el movimiento de manera

grosera, empec a sentir como caan las cosas en la cocina, qu se yo, la loza, y

en mi dormitorio comenz a saltar todo, vol el televisor, entonces ah me dije yo:

aqu no hay nada que hacer (). Yo tuve la percepcin casi inmediata que el

edificio se iba a caer, por la forma como se mova, entonces supe que mi mejor

oportunidad era quedarme ah y bueno en un momento siento un ruido que yo lo

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relacion con el quiebre de la loza a mis pies, pens en ese momento que se

estaba quebrando el suelo de mi departamento, despus me di cuenta que no era

el suelo de mi departamento si no el edificio que se estaba quebrando y en ese

minuto miro hacia la ventana (mi departamento daba hacia el ro) y veo como que

el muro se me viene encima pero en el fondo el edificio se estaba girando. Esa

esa es la percepcin que yo tena, como que el muro se me vena encima y yo

automticamente me cubr la cabeza porque cach2 que la situacin se vena

grave.

El evento es percibido en ese mismo momento como una seria amenaza para suvida, ella llega a la conviccin de que puede morir y se prepara mentalmente para

ello:

Recuerdo el miedo, recuerdo mi respiracin por ejemplo y yo trataba de controlar

la respiracin porque quera pensar bien (). Senta la agitacin de mi corazn y

senta mi respiracin, entonces yo trataba de calmarme, recuerdo el miedo,

recuerdo la incertidumbre, porque yo estaba segura que me iba a morir. El tema

principal no era morirme, porque me di cuenta que no tena temor de morir, lo que

me generaba ansiedad era no saber cmo me iba a morir, o sea si me iba a

atravesar un fierro, si iba a morir aplastada, si iba a agonizar mucho tiempo, etc.

(). Cada vez que intentaba moverme eso vibraba, entonces era una sensacin

de peligro permanente

En el edificio transcurren varias horas antes de ser rescatada. Estaba a oscuras,

sin vestir, sin idea de lo que haba ocurrido en el exterior ni de que podra o no ser

rescatada, sin saber nada de su familia y con la percepcin constante de una

muerte inminente. En esas largas horas, casi inmovilizada, mostr distintas formas

de afrontamiento de su situacin que le facilitaron el paso de las horas y que

expongo a continuacin.

2Cachar es un chilenismo que se puede traducir como comprender

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Creencias religiosas

Las creencias religiosas son un recurso fundamental para muchas personas y que

les permiten sobrevivir a situaciones extremas que escapan a su comprensin. La

creencia en un Dios que sabe ms sobre las circunstancias de la vida que nos

toca vivir y que de algn modo da sentido a las experiencias extremas, fue un

recurso que permiti a M. afrontar la incertidumbre3. M. reconoce como un soporte

fundamental en esos instantes, su intensa fe; esto le dio consuelo y tambin un

sentido a lo que estaba viviendo:

Convers toda la noche con Dios, y le planteaba mis temores y recordaba

muchos pasajes de la Biblia; recordaba no s, de repente la experiencia de

algunos antiguos de la fe, padres de la fe y recordaba que sus experiencias no

siempre tuvieron finales felices. () En general la vida del cristiano no

necesariamente significa que va a ver solo cosas positivas, eso es mal entender el

evangelio; el tema es cmo vivimos lo malo, es como siendo cristiano tenemos la

capacidad de afrontar bien lo que es desagradable, lo que nos duele y yo estaba

viviendo una situacin de dolor y poda percibir en mi interior la compaa de Dios

en ese momento, porque senta paz

Sus creencias religiosas le permiten a su vez tranquilizarse, pues pone su vida en

manos de Dios, en una suerte de aceptacin fatalista de la adversidad:

Y yo en ningn momento pens en salir corriendo ni escapar, porque () yo

pens en esto: bueno, si ha de suceder algo que sea con fin fatal4, as ser, as

que yo prefer quedarme ah sentada esperando el desenlace. Adems pens en

qu oportunidad tena ah en el piso 11 (). Y ah or, yo soy cristiana, bueno

3Esta idea se expresa en el dicho Dios escribe derecho en renglones torcidos o los

caminos de Dios son inescrutables

4En esta expresin, M. hace uso del trmino fatal (destino) como sinnimo de letal

(muerte).

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Seor, yo no quisiera morir y menos en estas circunstancias, pero si es mi

momento, ser y espero verlo luego.

Cabe sealar que la aceptacin fatalista como estrategia de afrontamiento se ha

relacionado con la resignacin (Pez, Basabe, Bosco, Campos y Ubillos, 2011) y

se refiere en el presente caso a aceptar los designios y voluntad de Dios, aunque

sean en principio incomprensibles.

Autocontrol

Otro recurso importante radica en el hecho de que ella se valora a s misma comouna persona con autocontrol. Sabe, por experiencias anteriores, que puede

mantener la calma. Para ella resulta relevante no perder el control de la situacin:

No quera descontrolarme, aunque en situaciones previas que he vivido tambin

un poco crticas, nunca he reaccionado de manera descontrolada.

Al indagar sobre esas situaciones previas, que le permiten fundamentar una

narrativa de control personal, que la fortalece y la ayuda, relata una vivencia de su

adolescencia, cuando en una protesta estudiantil un bus urbano en el que viajaba

fue atacado por una turba de estudiantes, quienes intentaron voltear el vehculo. A

pesar del pnico de los otros pasajeros, ella conserva la calma en ese momento,

dando incluso instrucciones:

Las mujeres empezaron a gritar y mi primera reaccin fue decirle a la gente:

trense al suelo, agchense y trense al suelo, y protjanse la cabeza.

Posteriormente intent tranquilizar a una de las pasajeras:

La seora que estaba en frente mo estaba muy descontrolada y yo la empec a

consolar: pero tranquila ya estamos bien, usted sabe que estas cosas en este

tiempo estn sucediendo

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Esa experiencia le mostr que a pesar del miedo y la amenaza, ella poda

reaccionar controladamente. Esta enseanza la recordar dcadas despus

durante el terremoto:

Recuerdo eso como un evento en que nos sentimos amenazados, que haba una

situacin de peligro y por supuesto yo tena miedo; pero mi reaccin fue bastante

controlada o mesurada para la circunstancia.

Dilogo internoDe acuerdo a su relato, M. hace uso de muchas auto-verbalizaciones que le

permitieron organizarse e ir tomando decisiones que le permitieran mantener la

calma y sobrevivir.

yo no me atreva a moverme porque me dije: si me muevo, y no s en qu

circunstancia estoy, puedo seguir cayendo

me sorprendi cuando o las balizas yo dije: vinieron ms rpido de lo que yo

pens, y cuando (los) escuch empec a gritar que subieran, que haban ms

personas atrapadas

entonces empec a contar los pisos y al hacer eso yo me dije: ah, estoy en la

altura como de un piso 3 ms o menos, piso dos o tres, eso significa que el edificio

se volte, entonces yo empec a armar un poco, tratar de interpretar la

experiencia, lo que haba pasado, en qu situacin estaba, porque segu

pensando que tena que prepararme

Este dilogo interno constituye una estrategia de afrontamiento cognitiva y ms

ejemplos de su uso lo veremos en las siguientes categoras.

Alerta y bsqueda de orientacin

Su situacin de riesgo vital la obliga a estar alerta. Apenas vea con la oscuridad y

la respiracin se le dificultaba por el polvo en suspensin. Slo poda confiar en su

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audicin. Toma algunas decisiones que le permitiran orientarse en el tiempo,

como hallar su telfono celular, que le sirve para ver la hora y tener una

percepcin del transcurso del tiempo, pero no le es til para comunicarse pues en

ese momento, las redes de telefona mvil se encuentran cadas en gran parte del

pas:

Estaba bien hipervigilante pero yo intentaba estar como alerta y atenta a todas

esas cosas, y bueno por lo menos me dije: necesito tener una idea de qu hora es

y qu tiempo est pasando, entonces mi primer impulso fue recuperar el celular.

Siente la necesidad de establecer contacto con su familia, pero no puede hacerlo:

(Quera) que ellos sepan que estoy aqu atrapada, pero que estoy viva, decirles

que yo iba a morir pero que no se preocuparan porque yo parta en paz.

Como vea su muerte inminente, decide recuperar su documento de identidad y

vestirse apropiadamente, pero con el paso de las horas tambin vislumbra la

posibilidad de ser rescatada, decide prepararse para esa eventualidad:

Y si no muero, tengo que prepararme, las rplicas eran fuertsimas y con cada

rplica el corazn nos quedaba en la garganta, porque era incierto, no sabamos

qu iba a suceder, entonces me dije y si no muero debo prepararme para el

rescate y pens que como yo andaba descalza deba recuperar algunas prendas

para forrarme los pies

Comunicacin con vecinos y ayuda a los dems

Tambin estableci contacto con otros dos vecinos que haban sobrevivido a la

cada del edificio, logrando comunicarse con ellos. De un tercer vecino slo

escuch quejidos, los que luego se apagaron. Nunca sabra de quin se trataba.

Con sus dos vecinos mantuvo conversaciones el resto de la noche. Una de ellas

haba quedado atrapada en el bao y perciba un fuerte olor a gas. Sinti la

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necesidad de hablar constantemente con ella para que no se durmiera y para

ayudarla en un posible futuro rescate:

Aunque yo no la senta tan alterada ni tan perturbada a m me preocupaba; por

ejemplo, yo no saba qu intensidad tena ese olor a gas, entonces me

preocupaba que no se quedara dormida y como ella estaba atrapada los

bomberos no la iba a ver, entonces yo le preguntaba dnde est.

El segundo vecino haba quedado atrapado entre los escombros y su propia cama.

No se atreva a moverse por su situacin incierta

A l le estaba complicando mucho respirar, entonces yo le expliqu en qu

situacin estbamos, como ramos de la misma lnea de departamentoscomo que

se envalenton pensando en que tambin se iba a encontrar con la ventana arriba

y ah hizo fuerza y se sac las cosas de encima y pudo respirar y efectivamente

tena arriba la ventana.

Esta actitud de M. de intentar ayudar a sus vecinos, le otorga un rol durante esas

horas que mantendr una vez rescatada. Ella encuentra un sentido en la

oportunidad que recibe de apoyar a otros. Por otro lado, resalta su actitud de

compartir de inmediato su experiencia del terremoto con sus vecinos, con la

finalidad de orientarse y apoyarse mutuamente.

El rescate y los primeros momentos

Casi de madrugada, escucha a un bombero que se asoma por la ventana. Ahora

vea posible el rescate. En ese instante logra mantener la calma lo que tranquiliza

a su vez al rescatista. Horas despus regresa otro rescatista con una escalera

para sacarla de ah:

Pasaron dos horas despus de ese contacto con los bomberos hasta que

efectivamente vino un bombero con una escalera, el bombero estaba muy

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nervioso, l me habl desde la ventana y me dice: seora, voy a bajar una

escalera, pero no la puedo sujetar abajo porque no est firme, yo la tengo que

sostener desde arriba y usted va a tener que venir a la escalera. Yo ya estaba

preparada, me haba forrado para que no me cayeran los vidrios, entonces me

dice: seora, cbrase, protjase, porque los vidrios... S, le dije yo, no te

preocupes, estoy lista.

Una vez a salvo, en lugar de retirarse o ponerse en una posicin de vctima de un

suceso altamente traumtico, decide colaborar con los heridos y con los

rescatistas. Para ello se acerca a dar contencin a sus vecinos y luego toma ensus manos la elaboracin de un listado de los sobrevivientes que permitiera

orientar a las familias que se acercaran a saber de los suyos.

Un mundo cambiante

Otro aspecto relevante de su narracin se relaciona con el supuesto expuesto

anteriormente de que una experiencia traumtica se define, ms que por un

conjunto de sntomas, por el quiebre en ciertas creencias bsicas que sostienen la

vida de las personas en ese mundo, entre ellas, la idea de que el mundo es

inmutable, que no cambia. M. ha experimentado en su historia una serie de

vivencias que le han sealado justo lo contrario, de que el mundo es cambiante,

de que los planes se pueden desarmar de un momento a otro y que as como se

desarman se pueden encontrar otros caminos por los cuales proseguir. M. no

atribuye a su experiencia del terremoto un carcter traumtico, fundamentalmente

porque no comparte que las cosas tengan que ser siempre iguales. De algn

modo, sus experiencias personales le han hecho construir una narrativa inmune a

los quiebres dramticos en su vida, incluyendo el cambio que le produce haber

sobrevivido al terremoto.

Una de esas experiencias crticas fue la separacin de sus padres an en la

adolescencia. Para ella, su familia era unida y feliz, percibida como un mundo

idlico:

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Hacamos muchas actividades de familia, salamos juntos, ramos bien yuntas5

todos. Los das domingos eran das de familia, de salir a comer, de enclaustrarnos

y ver una pelcula. Mi mam cocinaba una bandeja llena de Kuchenes6, era como

esa onda, y entonces mi familia era solo as, nuclear y todo bien, todo feliz, todo

ideal.

Tras la ruptura de sus padres, la madre se ve incapacitada por un tiempo de

cumplir con sus funciones parentales, por lo que el rol de hacerse cargo de la casa

y de cuidar a los hermanos lo asume ella.

Entonces asum la alimentacin de mis hermanos, cocinar, algunas cosas de los

quehaceres, la compra en el supermercado de los vveres y todo eso porque mi

mam literalmente estaba en otra.

El mundo de M. tras la separacin de sus padres se modifica y muchas creencias

son con el tiempo transformadas. La creencia de que el mundo es invariable y

predecible da paso a una concepcin ms flexible, en la que los cambios abruptos

estn admitidos como parte de la existencia. Esto da paso a la flexibilidad.

Yo empec a plantear de otra forma muchas cosas de las que yo vea y al da de

hoy, creo que uno de los principales aprendizajes, a raz de eso, es que soy

bastante ms flexible de lo que era antes. () Me di cuenta que las cosas no son

blancas y no son negras y que pueden tener matices de gris, no solamente son

buenas o malas. Son simplemente.

Construcciones de identidad

M. reconoce una serie de cualidades que forman parte de su identidad y que

constituyen una historia preferida sobre s misma. Estas construcciones de

5Yuntas significa unidos

6El kuchen es un pastel dulce de origen alemn, muy consumido en el sur de Chile

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identidad surgen a partir de los hechos vividos y le han permitido comprender su

modo de enfrentar situaciones de crisis, ayudndola tambin a afrontar el

momento del terremoto. Entre esas cualidades destaca su orientacin prctica,

sentido de responsabilidad y del deber, su orientacin al logro, su autonoma y su

carcter metdico:

(Soy) sper prctica y en general cuando me he visto afectada por situaciones

que me tocan emocionalmente; por supuesto sufro, lloro y me complica, pero

pero, junto con el dolor separo lo que tengo que hacer. Tengo un sentido de

responsabilidad muy alto. Tengo un sentido del deber digamos muy alto que loaprend de mis padres.

Bsqueda de sentido

Ya a las pocas horas de rescatada, mientas permanece en el hogar de su

hermana, M. intenta encontrar algn sentido a su experiencia. Haba sobrevivido y

necesitaba saber para qu:

Cada vez que cerraba los ojos me acordaba del edificio, as que tampoco quera

mucho dormir, estaba cansada pero no quera dormir y recin a la noche siguiente

descans y ah hice tal vez un poco de catarsis porque no haba llorado nada, esa

segunda noche despus del terremoto me fui a la pieza de visita de la casa de mi

hermana a dormir y recin ah llor y me dije: () Seor, aydame para que esto

tenga sentido y que no haya ocurrido solo por que haya generado solo dao, si

no que pueda hacer algo al respecto de esto.

Finalmente todo el trabajo junto a su comunidad, el poder organizarse, el haber

logrado sus objetivos frente a las autoridades, la lleva a la necesidad de transmitir

esta experiencia a fin de que a nadie ms le suceda lo que a ellos tras el

terremoto. Esto le otorga un sentido a sus experiencias:

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Ya nos toc pasar por esto, tenemos este cmulo de experiencia, hemos

generado redes, hemos conocido personas, etc., tenemos que hacer algo con

esto, porque ms adelante puede venir otra situacin difcil y van a haber otras

familias afectadas y si nosotros podemos ahorrar o podemos acortar ese camino,

podemos hacer algo para que se modifiquen leyes, se mejoren leyes, sentimos

que es nuestra responsabilidad.

A esto, ella lo llama la resignificacin del dolor:

Nosotros lo vivimos, podemos dar cuenta de eso, o sea, uno da cuenta de lo quele toc vivir, no de otras cosas, entonces empezamos en la comunidad Alto Ro a

hablar un poco de eso, de la resignificacin del dolor.

Continuidad de la vida

Si bien su vida tras el terremoto innegablemente se modifica, la posibilidad de

vincular sus experiencias previas con las vividas despus del evento, su

orientacin de ayuda a los dems, sus creencias religiosas y su flexibilidad mental,

que le permite aceptar la posibilidad de que las cosas pueden cambiar, le otorga a

su vida un sentido de continuidad que se opone al concepto de ruptura que un

quiebre narrativo de la experiencia deja como secuela en muchos sobrevivientes

de desastres (Garca, 2013):

Yo siempre he sido una persona activa socialmente, siempre me he involucrado

en trabajo social, me ha tocado liderar grupos desde la adolescencia, entonces

esto no fue muy distinto a otras actividades que yo hice tiempo atrs en cuanto a

tener que organizar, coordinar equipos e involucrarme en algunas tareas, aunque

el desgaste emocional fue ms intenso esta vez.

Una representacin de esta continuidad se muestra en la figura 1.

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Figura 1: Continuidad de la vida pre-post terremoto

CONCLUSIN

El afrontamiento de la vivencia del terremoto por parte de M. no es azaroso, se

sostiene ms bien en sus experiencias acumuladas, en valores y creencias

significativas y en construcciones de identidad preferidas, que le permiten

finalmente reorganizar su vida y darle un significado a lo que le toc vivir.

Su capacidad de auto-verbalizacin, que le permite ocupar su mente en tareas

productivas destinadas a la resolucin de los problemas asociados a su situacin

extrema, ha sido ampliamente estudiada e incluso propuesta como estrategia

teraputica por Meichenbaum (1969) cuando propone el entrenamiento auto-

instruccional como estrategia de auto-control. Por otro lado, el pensar

repetitivamente en el problema con la finalidad de solucionarlo, encontrarle

beneficios o buscar significados, ha sido descrito por algunos autores como

rumiacin reflexiva (Treynor, Gonzlez y Nolen-Hoeksema, 2003) o deliberada

(Cann et al., 2000). Al respecto, se ha encontrado una relacin positiva entre la

rumiacin deliberada y el crecimiento postraumtico en personas expuestas al

terremoto de Chile del ao 2010 (Garca y Cova, 2013; Garca et al., en prensa).

Cabe sealar que el crecimiento postraumtico es un constructo propuesto por

Tedeschi y Calhoun (1996) para aludir a los cambios positivos que un individuo

experimenta como resultado del proceso de lucha ante un trauma.

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La experiencia adolescente de ser atacada por una turba en el bus en el que

viajaba, le otorg el recurso personal de saber que podra mantener el control en

momentos complejos, lo que llega a vivenciar nuevamente cuando vive el

terremoto, pues a pesar de que ste es un evento impredecible en el que las

personas no tienen el control de lo que sucede, ella s puede controlar sus propias

acciones que le permiten a fin de cuentas sobrevivir. M. no es una vctima pasiva

a merced de las circunstancias sino una persona activa capaz de tomar

decisiones. Esto le permite desarrollar en el momento en que est atrapada bajo

los escombros del edificio, estrategias de afrontamiento activas o centradas en el

problema que han demostrado en diversos estudios su relacin positiva concrecimiento postraumtica (Stanton, Bower y Low, 2006; Garca et al., 2013) y

negativa con estrs postraumtico (Garca y Cova, 2013).

Ella vive durante la adolescencia la separacin de sus padres, lo que constituye

por un lado una experiencia dolorosa, una crisis vital de enorme importancia que

signific la ruptura de sus creencias y su narrativa previas, pero a su vez tambin

constituye un aprendizaje, pues la fuerza a adaptarse a los cambios que se

produjeron dentro de su familia y a considerar que el mundo no es estable, sino

que ste puede cambiar. Esta visin del mundo la ayudara posteriormente en su

enfrentamiento a las consecuencias del terremoto, pues una narrativa que

incorpora la posibilidad de cambio est a su vez inoculada frente a las crisis que

se pueden vivir en el futuro. El terremoto, si bien desarma sus planes, no es

percibido por ella como un cambio en su vida, pues M. contempla en su visin de

mundo que los planes pueden ser desarmados.

Su profunda vinculacin con Dios se relaciona con dos estrategias de

afrontamiento estudiadas en relacin a crisis importantes: religiosidad y aceptacin

fatalista de la adversidad (aqu est mi vida, usted usted haga lo que tenga que

hacer no ms). Estas estrategias le ayudan a reducir su ansiedad, y le permiten

enmarcar los eventos de su vida en un mundo pleno de significados dado por su fe

religiosa. Respecto a estas estrategias, algunos autores le han dado un sentido

negativo pues refuerzan la resignacin y un afrontamiento ms bien pasivo frente

a dificultades como algunas enfermedades (Aramburu, Izquierdo y Romo, 2001).

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Sin embargo, Pez, Basabe et al. (2011) advierten que la religiosidad y aceptacin

fatalista sirven como un mecanismo de amortiguacin y adaptacin a las

catstrofes, al otorgarle un sentido a los hechos; sobre todo, cuando los hechos

son impredecibles e incontrolables (Rodrguez, Pastor y Lpez, 1998), tal como

ocurri con el terremoto. Garca et al. (2013) encontraron una relacin positiva

entre religiosidad y crecimiento postraumtica en una comunidad afectada por la

violencia policial; en otro estudio, Silver, Holman, Mcintosh, Poulin y Gil-Rivas

(2002) observaron que las personas que haban enfrentado un atentado terrorista

aceptando lo ocurrido, tenan menor probabilidad de manifestar un Trastorno de

Estrs Postraumtico seis meses despus.La capacidad de adaptar sus roles que desarroll tras su crisis familiar y su

orientacin hacia la ayuda a los dems que le inspira su fe, permiti que desde el

mismo da del terremoto asumiera roles de liderazgo y de apoyo a su comunidad.

Si bien son roles que en lo especfico no cumpla antes del terremoto, constituyen

tambin una continuidad de lo que en base a sus valores y actividades en su

comunidad religiosa, ya desarrollaba antes de que el terremoto ocurriera.

Una vivencia importante de su relato lo constituye la posibilidad de compartir

socialmente su experiencia del terremoto. El compartir social es una variable

estudiada en distintas situaciones traumticas (Gasparre, Bosco y Bellelli, 2010;

Pez, Basabe, Ubillos y Gonzalez, 2007; Pez, Martnez y Rim, 2004), que

constituye un factor que posibilita la reconstruccin narrativa de la experiencia

(Garca, 2013), A travs de la auto-revelacin y compartir sus experiencias con

otros, las personas descubren aspectos positivos del trauma del que no se haban

percatado (Tedeschi y Calhoun, 2004), adems construyen narrativas y modifican

sus esquemas (Schexnaildre, 2011). Pez, Vzquez et al. (2011) destacan que la

narracin de un trauma y de la experiencia personal asociada fuerza a los

afectados a enfrentarse con el significado del trauma y reconstruir una visin con

sentido de s mismo y del mundo. En el caso de M., compartir su experiencia del

terremoto fue una accin realizada desde el primer momento, cuando se comunic

con otras personas atrapadas mientras esperaban ayuda.

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Con la finalidad de identificar las condiciones o cualidades que permitieron a M.

afrontar exitosamente la adversidad, se proponen categoras en su relato, cuyos

resultados se exponen en la tabla 1.

Tabla 1: Condiciones y cualidades que permitieron afrontamiento del terremoto

Evento oExperiencia

Variable Contenidodimensional

Relato textual

Atacada por unaturba

Capacidadpara auto-controlarse ensituacin decrisis

Auto-control "Mi reaccin fue bastantecontrolada o mesurada para lacircunstancia"

Separacin de los

padres

Capacidad de

asumir nuevosroles tras uncambio en suvida

Adaptacin en

los roles

"Asum la alimentacin de mis

hermanos, cocinar, algunas cosasde los quehaceres"

Separacin de lospadres

Capacidadparaconsiderar queel mundo escambiante

Flexibilidad "Me di cuenta que las cosas no sonblancas y no son negras y quepueden tener matices de gris"

Creenciasreligiosas

Capacidadpara aceptar

su destino

Aceptacinfatalista

"Aqu est mi vida, Usted Ustedhaga lo que tenga que hacer no

ms"Creenciasreligiosas

Capacidadpara darsentido a laexperiencia

Bsqueda desentido

Seor, aydame para que estotenga sentido y que no hayaocurrido solo por que hayagenerado solo dao, si no quepueda hacer algo al respecto deesto

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