Gaietà Ripoll — 1

Gaietà RipollLa revista d'Ateus de Catalunya Nº 9 Primavera 2018

Les creences i les llibertats

L'inexistent dret a no ser ofès

Joan Barata pàg 4

Madalyn Murray(1919 ­ 1995)

Un ateu creu que s'han de fer hospitals enlloc d'esglèsies — Un ateu creu que s'ha

d'actuar en lloc de resar —Un ateu s'esforça per implicar­se en la vida i no

pas per defugir la mort — Un ateu vol que s'eliminin les malalties, que desaparegui

la pobresa i que s'acabin les guerres.

L'esglèsia nega l'existència dels ateus

Xavi Puig ­ El mundo Today pàg. 8

L'arquebisbe de Toledo alerta de l'avenç «vertiginós» de la ideologia de gènere

El plural pàg 9

La medicina científica está acabando con el mundo espiritual

pág 7

2 — Gaietà Ripoll

Edita:Associació d’Ateus de CatalunyaTota la revista està disponible sota la Llicència de Creative Commons: Reconeixement ­ CompartirIgual ­ NoComercial, si no es diu altra cosa. Vegeu les Condicions d’ús a Ateus de Catalunya: www.ateus.orgLes opinions dels coŀlaboradors no son necessariament compartides per Ateus de Catalunya.

Aquest primer trimestre ha estat farcit de notícies i d'esdeveni­ments. En primer lloc la mort de Stephen Hawking, un savi que ens donà raons per defensar que els deus no ens fan falta per a res, i que ens ha ajudat a avançar en el coneixement del principi de l'uni­vers i del seu previsible final.També hem vist els problemes de l'església catòlica amb els pede­rastes, amb els viatges d’en Jorge a Birmania i Xile i amb les manio­bres de la cúria perquè es faci real la dita: «Que tot canviï perquè res no canviï». La política d’un país budista amb els seus ciutadans d’altres religions. La permanent —des de fa anys— presència de les guerres a l’orient mitjà. La crei­xent islamofòbia. La renaixença de les assignatures de religió i de «Formación del espiritu nacional». La batalla del vel als països islà­mics. L’inici d’un debat sobre les ONG. Les masclistes declaracions del bisbe Munilla. L’inici del conei­xement de les circumstàncies del viatge del Sr. Ratzinger a Valèn­cia. I les denuncies, detencions, sentencies empresonaments i multes contra la llibertat d'expres­sió al nostre país. De tot això no en parlarem avui en la nostra modesta revista. Tanmateix, cal reflexionar­hi.

Editorial

va passar al primer pla de l'escena mediàtica americana arran de l'històric procés davant del Tribunal Suprem dels EUA conegut com Murray versus Curlett, que el 17 de juny de 1963 va decla­

rar inconstitucional l'obligació de llegir la Bíblia i de recitar oracions en les escoles públiques americanes.Durant el procés Madalyn Murray va insistir a deixar clar que ella i

la seva família s'oposaven a aquestes pràctiques religioses perquè eren ateus, per això el tribunal li va demanar que redactés una breu declara­ció explicant què significava ser ateu. Aquesta declaració va aconseguir àmplia difusió en ser reproduïda pels mitjans de comunicació, i va per­metre donar a conèixer per primera vegada al gran públic una visió de l'ateisme positiva exposada pels propis ateus. La declaració, traduïda per Ateus de Catalunya, figura a la pàgina 14.Com a conseqüència d'aquest procés, Madalyn Murray va fundar

l'organització American Atheists amb l'objectiu de lluitar pels drets ci­vils dels ateus i defensar les llibertats recollides en la Primera Esmena de la Constitució americana. Per això va ser insultada i calumniada per alguns sectors de la societat americana arribant a ser denominada per determinats mitjans de comunicació com la "dona més odiada d'Amèri­ca".No obstant això, el seu fill Jon Murray i la seva néta Robin Murray

van continuar amb el seu treball i avui Madalyn Murray O'Hair és valo­rada realment per les coses que va fer. A ella es deuen la primera biblio­teca i arxius americans sobre ateisme, la primera convenció nacional d'ateus realitzada als Estats Units, així com la primera ràdio i programa de televisió per cable creats per difondre l'opinió dels ateus.Però sobretot és recordada per molts com una fita de la lluita per la

separació entre l'Església i l'Estat, com la persona que es va atrevir a desafiar públicament el dogmatisme i la intolerància de la seva època per proclamar­se com una ciutadana atea, orgullosa de la seva condició i disposada a defensar un model de vida alternatiu que apel·lés a la res­ponsabilitat humana en lloc de deixar el destí de l'home en mans dels déus i dels seus representants.Actualment gairebé un 10% de la població americana (uns 26 mili­

ons de persones) es reconeixen a si mateixos com ateus, agnòstics o lliurepensadors. Encara que l'ateisme organitzat no ha aconseguit aglu­tinar més que a una petita part d'aquest potencial, bé pot dir­se que gràcies a la decisió i valentia de persones com Madalyn Murray O'Hair podem gaudir actualment d'un cert marge de llibertat per exposar la nostra opinió sense por a ser represaliats ni estigmatitzats per una soci­etat on les confessions religioses segueixen conservant encara massa parcel·les de poder. Encara queda molta feina per fer per aconseguir una societat més lliure i Madalyn Murray O'Hair és per això un bon exemple a seguir.

MADALYN MURRAY O'HAIR

El 1995, juntament amb el seu fill Jon i la seva neta Robin, Madalyn Mu­rray O'Hair fou assassinada per un tal Waters, membre de l'associació laica que ella havia fundat. Waters, que havia arribat a ser el director d’A­merican Atheist, va ser acusat de desfalc i acomiadat. L’acarnissament de Waters envers Madalyn, el seu fill i la seva néta va commocionar tot Amèrica, donat que les víctimes van ser salvatgement mutilades i es­quarterades amb una serra en un ranxo de Texas. Els diners no es van recuperar mai, i Waters va morí a la presó el 2003 d’un càncer de pulmó.

Gaietà Ripoll — 3

ACTIVITATS D’ATEUS DE CATALUNYA

Y D'ENTITATS RELACIONADES

Activitats

06 GEN Entrevista al President d'Ateus de Catalunya a la contraportada del diari EL PERIÓDICO

10 GEN Assistència i participació a la Conferencia de Salvador Giner «El futur de la religió» organitzat per l’Ens de l'Associacionisme Cultural Català

24 GEN Tertúlia «Maçoneria i Ateisme» Els ateus sempre hem tingut bones relacions amb la maçoneria, però, sempre hi ha un però, també certes incomprensions i radicalismes fan que creixi un bri de desconfiança. El Gran Mestre Adjunt del Gran Orient de Catalunya Josep­Lluís Domènech Gómez en presentarà el tema i obrirà el debat.

29 GEN Documental: Un Món sense religió.El dilluns 29 de gener a les 22.15h a betevé, només visible des de Barcelona i part de rodalies, es va emetre el programa LÒGIC. on passaran el documental: UN MÓN SENSE RELIGIÓ. Editat per LA VISUAL TV, per BTV. A la web hi trobareu la nostra intervenció. http://bete­ve.cat/clip/arxiu­72­albert­riba­mon­sense­religio/(podeu fer clic sobre la imatge)

30 GEN Entrevista amb la Sindica de Greuges de Barcelona, per presentar­nos i preparar el terreny per queixes sobre les competències municipals.

22 FEB Nota de premsa. Campanya “Fora la religió de les escoles”La Comissió d'Educació del Congrés aprova la PNL sobre laïcitat instant a derogar els acords i treure la religió de l'escola

08 MAR Difusió de la declaració sobre la vaga del dia de la dona.

09 MAR Participació en el Seminari de Filosofia Política «Correccions a la laïcitat: l'acomodació raonable per motius religiosos (i altres)», organitzat pel Departament de Filosofia de la UB.

17 MAR Calçotada a "El Fonoll"Una quinzena de socis i sòcies vam anar al poble naturista El Fonoll, a la comarca de la Conca de Barberà, i a més de conèixer el poble, amb els seus edificis restaurats, i els seus impulsors, l’Emili i la Núria, hem pogut passejar per les seves instalꞏlacions: animals, hort, font, bassa, sala polivalent amb exposicions de pintura i fotografia, biblioteca, etc.Finalment i gràcies a l’esforç de l’Emili i la Núria, vam fer una calçotada vegetariana amb amanida, mongeta seca guisada, calçots amb la salsa feta a casa, fruita, vi de la terra i finalment la tisana atea, que ens va escalfar una mica ja que estava plovent i a la hora de marxar queia aiguaneu amb 2 graus de temperatura. Un bon dia amb ganes de tornar­hi.

22 MAR Assemblea General anual d'Ateus de Catalunya a les 19 h a la seu de l'associació

Diverses reunions per preparar revista

Diverses reunions per preparar comptes i memòria 2017

Hem publicitat diverses activitats d’altres entitats, entre d’altres:

Xerrades a la Seu del Gran Orient de Catalunya

Tertúlies a Madrid

Jornada laicista a León Ajúdan's a lluitar per un món millorCoŀlabora amb nosaltres

Fes­te soci d'AdC per només 50€ l'anyemail: info@ateus.orgweb: www.ateus.orgtel: 696 505 636

Si tens coses a dir, relacionades amb els abusos de les religions, fes­te soci d'Ateus de Catalunya i coŀlabora en la revista Gaietà Ripoll

4 — Gaietà Ripoll

Limitar els discursos realment o potencial­ment injuriosos és impedir discutir sobre el món que ens envolta

En temps recents estem assistint, tant al nostre país com globalment, a una reobertura especialment intensa dels debats sobre els límits de la llibertat d'expressió. Aquest debat posa particularment en crisi la concepció moderna dels drets humans inici­ada amb la Declaració Universal del 1948, que esta­bleix precisament el caràcter universal d'aquests drets i la necessària protecció d'un mínim comú i ir­renunciable per part de qualsevol estat. Creences, dogmes, valors, tradicions, criteris socials i culturals sobre el que pot ser dit i escoltat en una determina­da comunitat estan sent encunyats i formalment protegits per molts estats, actitud que debilita aquesta noció transversal de la llibertat d'expressió i reforça les regulacions i límits a escala local, im­pregnats d'un clar comunitarisme.De manera particular —i el debat sobre els con­

tinguts de Charlie Hebdo abans, i sobretot després, els atemptats del 2015, o la sempre fèrtil per a molts controvèrsia al voltant de les caricatures del profeta Mahoma que marquen clars punts d'inflexió—, sembla instal·lar­se en la mentalitat de molts go­verns i legisladors la idea que una de les funcions dels poders públics és evitar que determinats ciuta­dans o grups socials puguin sentir­se ofesos. O, dit d'una altra manera, que a tots ens correspon el dret a obtenir protecció legal davant de continguts que ens provoquin o alterin els fonaments de les nostres més profundes conviccions, creences o afinitats (especial­ment si són de caràcter religiós). La qüestió és, doncs, si tenim aquest suposat dret a no ser ofesos.Aquest debat no se circumscriu a qüestions de

caràcter místic o metafísic. Banderes, himnes i al­tres símbols nacionals tendeixen a comptar amb molts partidaris de la seva protecció davant de tota forma de crítica, menyspreu o ridiculització. Hem assistit a Espanya a debats i plets arran de xiulets, retrats cremats, banderes enarborades i altres for­mes de protesta o expressió de discursos més o menys extremistes o minoritaris. Els poders públics mostren zel a protegir banderes i símbols, impedei­xen amb la inqüestionable excusa de la lluita contra el terrorisme l'expressió de simpaties i afinitats que anirien molt més enllà de la incitació al delicte, i se­gueixen tutelant religiosament els que puguin veure's ofesos en les seves creences.

En una democràcia plural i oberta, el reconeixe­ment de la llibertat d'expressió suposa albergar i protegir qualsevol idea, opinió o pensament sempre que aquesta expressió es porti a terme per mitjans no violents i no suposi una incitació a l'odi o l'hosti­litat amb relació a determinades persones o grups. Això no ho deduïm només de la nostra Constitució, sinó dels instruments internacionals als quals Espa­nya es troba subjecta (la ja referida Declaració Uni­versal dels Drets Humans, el Pacte Internacional de Drets Civils i Polítics del 1966 i el Conveni Europeu de Drets Humans i Llibertats Fonamentals del 1950 serien els més importants). Per tant, tota persona o grup es troba protegit davant expressions que pu­guin situar­lo en el punt de mira d'accions violentes o hostils, però al mateix temps el dret i els poders públics no poden limitar ni censurar les expressions que ens desagradin, encara que siguin —o les consi­derem— profundament i visceralment inacceptables des del punt de vista del nostre patrimoni de valors, creences i principis.En el terreny internacional la delicada qüestió de

la «difamació de les religions» ha sigut sàviament descartada pel Consell de Drets Humans de les Na­cions Unides, i ara els esforços de la comunitat internacional se centren en la lluita contra les diver­ses formes d'incitació a l'odi i la violència contra grups especialment vulnerables. Existeix, doncs, una reorientació del debat, però la qüestió encara provoca recels en molts països confessionals. I no únicament això: en diverses democràcies occiden­tals la blasfèmia segueix instal·lada als seus codis penals, encara que molts estats ho legitimin amb la feble excusa del seu desús (i fins i tot altres, com l'espanyol, recorrin al tipus penal esmentat sense cap càrrec de consciència…).

LES CREENCES I LES LLIBERTATSL'INEXISTENT DRET A NO SER OFÈS

JOAN BARATAFundador de CommVisions,

investigador associat a la Universitat de Pennsilvània i analista d'Agenda Pública.

Coŀlaboracions

Gaietà Ripoll — 5

La catequesis es la enseñanza arbitraria del Catecismo. El Catecismo es el resumen de la doctrina cristiana católica.

Toda familia que se considere cristiana católica deberá someter a sus hijos a la catequesis, que será impartida desde muy temprana edad por un cate­quista laico o por un sacerdote.Por medio la catequización se introducen en la

mente de los niños aun incapaces de practicar un pensamiento crítico, una serie de ideas, imágenes y conceptos que deben ser aceptados, acatados y rete­nidos en la memoria sin ser sometidos a ningún tipo de análisis. Constituyen dogmas. La duda queda ex­cluida de la catequesis. La fe absoluta se establece como virtud insuperable.

Para una mente racional, esto produce estremecimiento.

Suena a todas luces como una evidente violación al derecho

de las personas a la libertad de pensar.

A lo que en política se llama fanatismo en religión se le da el nombre de «fe»…, constituyéndose así la creencia sin titubeos y la obediencia ciega en virtu­des excelsas. En la mente del catequizado va estruc­turándose entonces una cosmovisión que determinará características personales, las que, casi insensiblemente, le seguirán toda la vida.

IDEAS, CONCEPTOS, IMÁGENES QUE PRESEN­TA EL CATEQUISTA A LA MENTE INFANTIL(Las citas entre paréntesis han sido tomadas de Ca­tecismos y textos afines editados entre 1963 y 2010)

1. Aceptación sin cuestionamientos del Principio de Autoridad («Te alabo, Señor»)

2. Acatamiento y obediencia ciega a la Au­toridad («Jesús… haz que yo me despoje de todo lo que es malo, para poder seguirte»)

3. Adopción del pensamiento irracional como valor (exclusión de la prueba ob­jetiva) («No soy fuerte. Pediré al Señor que me ayude»)

4. Principios justificantes de la depreda­

ción ambiental («Dios nos creó y creó todo para nosotros… para nuestro provecho y feli­cidad»)

5. Incidencia en la emotividad infantil para:• lograr identificación entre religión y

afectos filiales («Jesús, quiero amar mucho a tu Santísima Madre… Ayúdame a ser hijo leal de María, mi Madre»)

• establecer como virtudes la sumisión y el conformismo («Cristo nos dice que le encomendemos nuestras penas y desa­lientos a Él y Él nos animará»)

• implantar el sentido de culpa, inci­tando al masoquismo y a la propia humillación («Hazme fuerte para vencer mis malas inclinaciones… Jesús, quiero es­tar contigo en la cruz»)

6. Fomento de sensaciones alucinatorias, depresión, angustia, manías persecuto­rias, etc. («agonizar penosamente y morir es el camino que yo debo recorrer… Jesús cami­na terriblemente herido, chorreando sangre… Yo mismo he maltratado a Jesús»)

7. Firme convicción en la superioridad del cristiano («El cristiano lleva la verdad… Los hombres justos y buenos son los que ado­ran a Dios»)

8. Firme unión con la Iglesia («Me entrego a la Iglesia para siempre»)

9. Necesidad de la guerra como forma de extender el cristianismo y defender a la Iglesia («Reza para que pronto sea posible un solo rebaño y un solo pastor… Si un día, Señor, me llamas y me invitas a dejar mi fa­milia y mi patria para servirte…Los Cruzados, en la Edad Media, afrontaron la muerte…»)

CATEQUESIS Y LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS NIÑOSCATEQUIZAR ES ADOCTRINAR

Attix Tyrma

Coŀlaboracions

6 — Gaietà Ripoll

Señor director:Por supuesto, contra lo que pretendió ya Azaña,

España en 2018 es todavía católica —y con más «mérito» aún por ir contra su actual Constitución aconfesional—, como siguen siéndolo su bandera y corona, rematadas por una cruz, su sostenimiento por todos, con el truco de la crucecita que un tercio pone en el impuesto «religioso», que lo es sólo por­que debemos pagarlo religiosamente todos; como lo son la mayoría de las fiestas, etcétera.Dado que ese impuesto religioso sostiene la Ra­

dio COPE, todos somos responsables de los innu­merables mensajes de odio —católicos quizá, como en la última Cruzada, pero nada cristianos— con los que esa Cadena ultra católica envenena la conviven­cia y divide a los españoles; como ahora al llamar, entre otras lindezas, «maricones de mierda» a quie­nes, con otra orientación sexual, desfilaban en una Cabalgata de Reyes de Vallecas, desfile aún pagado por todos de modo ilegal, contra nuestra Constitu­ción. Los católicos deberían haber sido los primeros en denunciar y manifestarse masivamente contra

esta identificación Estado­Iglesia, que aún nos que­da de los musulmanes. El jesuita Raúl Plus escribió en Francia un libro titulado «Católicos ¿somos cris­tianos?». Aquí no hay ni que preguntarlo, porque la respuesta «por sus hechos los conoceréis» es evi­dente.

Colꞏlaboracions

10.Clara identificación del enemigo («El ateísmo es peligroso por solapado, porque se desliza con el sigilo de una serpiente, en­terrándose en la inmundicia espiritual… es una repulsiva soberbia»)

11.Maniqueísmo moral extremo («Solo so­mos buenos si nos aproximamos a Jesús… Los que no son hombres no pueden reconocer a Dios»)

ROL DEL CATEQUISTAClaro está, no todo catequista cumplirá su misión a la perfección, por suerte, pero ello no es óbice para rechazar la intención de usar técnicas de lavado ce­rebral que permitirán allanar, al menos, el camino para la formación de una mente propensa a la irra­cionalidad y el fanatismo.Ningún código de ideas, ninguna doctrina filosó­

fica, ningún compendio moral puede arriesgar la sa­lud mental ni ética de los niños impunemente.En nombre de la fe religiosa y de la axiología sa­

cra, la Catequesis somete a mentes aun inmaduras al deber de creer, imaginar, memorizar personajes,

hechos y conceptos difíciles de comprender y asimi­lar sin la perspectiva de una madurez cultural que permita evitar riesgos para la salud psíquica y el normal desarrollo de su personalidad.

CONCLUSIÓNConcluimos aquí, considerando que la actividad ca­tequista es una violación de:

• la Declaración Universal de los Derechos Hu­manos (art. 12: injerencia arbitraria en la vida privada, ataques a la honra y a la reputación; art. 18:libertad de pensamiento; art. 19: liber­tad de opinión y de expresión; art. 26 inc. 2: fines de la educación; art. 30: prohibición de la supresión de derechos y libertades)

• los principios programáticos de la Convención contra la Discriminación en la Educación, aprobada por la UNESCO el 14 de Diciembre de 1960

• del espíritu que anima la Declaración de los Derechos del Niño, existente ya desde 1924 y aprobada en 1959 por las Naciones Unidas.

ESPAÑA ES CATÓLICAJosé María Grandas Menéndez

Gaietà Ripoll — 7

Una de las mayores invenciones de la más que poderosa mente humana ha sido sin duda el mundo espiritual, tanto en su va­

riante profana como en la religiosa, en donde fan­tasmas de los fallecidos, espíritus varios, ángeles y demonios junto con los siempre variados dioses campaban a sus anchas, favoreciendo unas veces a los seres humanos mientras que en otras ocasiona­ban o producían severos perjuicios a quienes les molestaban o desobedecían. Sin embargo, a día de hoy el estudio científico de la mente humana está desvelando que todo este complejo mundo del “más allá” tiene un origen mucho más cercano y también más prosaico.

Chamanes de toda época y condición han asegu­rado poder trascender los límites del cuerpo físico y viajar tanto a lejanos lugares de la Tierra como a mundos espirituales. A lo largo de los siglos este ti­po de experiencias han sido consideradas una de las mejores pruebas de la existencia del alma. Y aunque muchos de estos individuos han utilizado habitual­mente psicotrópicos como combustible en sus viajes astrales, existen personas que pueden salir de su cuerpo sin aportes externos y de manera más que habitual. Y quizás uno de los casos más interesantes fue el de una joven canadiense que aseguraba que era capaz de realizar viajes astrales sin dificultad al­guna, casi a voluntad varias veces al día y vagar por el más allá mientras podía observar a la vez su cuer­po inmóvil tumbado en la cama. Tan habituales

eran para ella estos viajes, que llevaba realizando desde la más tierna infancia, que la adolescente creía que esta “habilidad” era de lo más normal y que por tanto, todo el mundo podía viajar como ella por el éter espiritual. Sólo cuando fue estudiante universitaria se percató de su singularidad en un se­minario de psicología en el que se trató el tema e in­formó a su profesor, de tal manera que acabó siendo sujeto de un estudio, en donde se le realiza­ron diversas resonancias magnéticas funcionales que descubrieron que sus visiones eran debidas a una sobreactivación de diversas zonas de su cerebro implicadas en el control motor y visual, la cual le producía esas poderosas alucinaciones que ella con­sideraba una característica humana.Pero quizás la más evidente victoria de la medi­

cina sobre el mundo espiritual es cuando se tocan las bases mismas de las creencias. Y un buen ejem­plo de ello puede ser el caso acaecido hace un par de años en Murcia. Allí una mujer de las consideradas católicas sociológicas comienza a desarrollar cada vez más su religiosidad, de tal manera que se acaba obsesionando con la lectura de la Biblia y la decla­mación constante de letanías católicas hasta tal punto que comienza a tener visiones con la más que ficticia virgen María, con la que además dice enta­blar conversaciones de varias horas sin mostrar por otra parte ningún tipo de ataque, déficit neurológi­co, pérdida de consciencia o amnesia. A simple vis­ta, un caso más del interés del santoral católico por sus piadosos acólitos, que bien pudiera haber termi­nado con nuestra protagonista elevada a los altares con el rango de beata.Pero a diferencia de otros miles de piadosos cris­

tianos, que rápidamente contaron con el benepláci­to y la admiración de allegados y convecinos, sus familiares más que preocupados, lejos de considerar normal que esta persona fuera por ahí declarando sus éxtasis cristianos y haciendo partícipes a cono­cidos y desconocidos de sus más que habituales charlas con la supuesta virgen, la condujeron al mé­dico.Así que después de diversas pruebas se le diag­

nosticó un glioblastoma, un agresivo tumor cerebral que le estaba alterando las funciones cognitivas. Después de que la paciente se sometiera a la batería habitual de tratamientos quimio y radioterapeúti­cos, el tumor primario remitió y de manera casi “milagrosa” la mujer dejó de tener sus arrebatos místicos, perdiendo la comunicación con el cielo y

LA MEDICINA CIENTÍFICA ESTÁ ACABANDO CON EL MUNDO ESPIRITUAL

D'altres fonts

8 — Gaietà Ripoll

D'altres fonts

volviendo a la cordura. Desgraciadamente el cáncer estaba muy avanzado y acabó metastatizando, de tal manera que la paciente acabó falleciendo pocos me­ses después, eso sí, sin que la “madre de dios” vol­viera a hacer acto de presencia y un ejemplo del poder de la siempre atea ciencia.Según los doctores que atendieron a esta persona,

el diagnóstico fue relativamente sencillo ya que como la mujer no era particularmente creyente, el cambio brusco hacia la hiperreligiosidad ocurrido en apenas dos meses sirvió como aviso. Sin embargo si el tumor hubiera ido creciendo de manera más lenta, la reli­giosidad hubiera podido ir también desarrollándose de manera más paulatina, por lo que muy probable­mente nadie en su entorno hubiera sospechado nada y esta pobre enferma hubiera podido acabar siendo considerada una santa y devota cristiana, y con su conexión directa con el cielo bien pudiera haber aña­dido su nombre al ya de por si largo historial de cris­tianos tocados por la divinidad.

Pero es que ni siquiera se necesita una alteración tan agresiva como un tumor cerebral para entrar en contacto con lo divino. Los autores del estudio es­pañol indican por ejemplo que se ha estimado que aproximadamente el 1% de los pacientes con epilep­sia del lóbulo temporal experimentan episodios reli­giosos, como alucinaciones auditivas o visuales de figuras divinas o recepción de mandatos divinos que deben ser cumplidos y que, en raras ocasiones, pue­den derivar en actos de violencia.En resumen, ¿cuántos de estos pobres enfermos

del pasado están siendo venerados en la actualidad como fundadores, profetas o grandes figuras de esa infinidad de variantes religiosas que la fértil inven­tiva humana ha ido desarrollando a lo largo de mile­nios de oscurantismo?Aquest interessant article, i mes, el podeu trobar

a la web «La ciencia y sus demonios» https://la­cienciaysusdemonios.com/

En unes declaraci­ons realitzades el gener de 2018 du­

rant un discurs davant l'Acadèmia Pontifícia de les Ciències del Vaticà, el Papa Francesc ha negat rotundament l'existència dels ateus.«Els homes sense fe

són monstres inventats per espantar els nens. Personatges de conte com els vampirs. Si algú diu que no creu en Déu, l'únic que pretén és espantar­nos o fer­nos riure», ha explicat el Pontífex.La postura de l'Església Catòlica sobre l'existèn­

cia de gent que nega l'existència de Déu no sempre ha estat tan clara. De fet, alguns membres de la cú­ria vaticana han defensat l'agnosticisme assegurant que —encara que mai s'hagi vist a un ateu— no es pot descartar que hi hagi persones que creguin que Déu no existeix.«Ningú no ha demostrat encara l'existència

d'algú que no cregui en Déu. Molts han afirmat fins i tot ser ells mateixos els que no creuen en Déu, però cap d'ells ens ha pogut convèncer encara que

no té fe. La fe, com la por, es pot negar fins i tot tenint­la», ha senten­ciat Bergoglio.Segons el Papa Fran­

cesc, per negar l'existèn­cia de qui li ha donat a un el ser, cal negar la pròpia existència. «Per tant, si un ateu diu que és ateu, mentre afirma la seva pròpia condició està

afirmant també la seva existència. I afirmar l'existència és afirmar també l'existència de qui dó­na l'ésser, que és Déu», ha declarat el màxim repre­sentant de l'Església.«En definitiva: tan sols es pot ser ateu si hom

creu que no existeix, i si algú creu que no existeix, negarà creure res perquè només es pot creure des de l'existència. Per tant, l'ateu es negarà a si mateix», ha agregat.El discurs del Papa ha acabat aclarint que

l'Església és aatea i demanant «que abandonem d'una vegada aquestes faules que ens aterren i ens confonen per basar­nos en fets contrastats per les Pontifícies Ciències».

L'ESGLÈSIA NEGA L'EXISTÈNCIA DELS ATEUSEL PAPA REFERMA EL SEU AATEISME

Xavi PuigEl Mundo Today

Gaietà Ripoll — 9

L'arquebisbe de Toledo, Braulio Rodríguez, ha alertat a través del seu escrit setmanal de l'avenç «vertiginós» de la ideologia de

gènere i ha rebutjat que en l'educació afectivosexu­al només es tingui en compte aquesta ideologia per resoldre problemes «urgents» de la societat com la violència en la família i el masclisme «rebutjable».En el seu escrit ha reflexionat sobre la responsa­

bilitat de l'educació i sobre que cada vegada hi ha «més preocupació» en els pares i mares sobre la «llibertat» que tenen a l'hora d'escollir el tipus d'educació que desitgen per als seus fills.També hi ha —ha apuntat—, «molts» altres pa­

res que «no s'han adonat de la situació de risc que corren els seus fills de ser educats moralment per altres pel que fa a un dels aspectes més importants de la persona humana: la seva sexualitat i la manera d'educar aquesta dimensió afectiva i sexual de ma­nera adequada».Aquí ha incidit monsenyor Rodríguez en la ideo­

logia de gènere, que «avança vertiginosament» i els defensors s'encaminen cap a un pensament únic en­cara que ho facin amb la «bona voluntat» de soluci­onar problemes «urgents» de la societat, com la violència a les famílies i el masclisme.Segons la seva opinió, «és rebutjable que en

l'educació afectiva i sexual es tingui en compte úni­cament els criteris d'aquesta ideologia i la seva me­todologia, força discutible i perillosa», i alhora ha

apuntat que a l'hora de resoldre el problema de la igualtat de sexes cal no considerar úni­cament la qüestió de gènere, sinó que hi ha al­tres maneres d'abordar­la, entre elles coneixent l'antropologia cristiana «de base humanista i res­pectuosa amb el que l'ésser humà és».L'arquebisbe de Toledo s'ha referit, en aquest

sentit, a «assignatures inquietants» o avantprojec­tes de llei per a una societat lliure de violència de gènere que «preocupen i molt» perquè poden supo­sar «minva de llibertat en els pares i una educació moral i afectiva­sexual esbiaixada en els seus fills».

És curiós que aquest senyor es queixi del fet que els fills —no seus— siguin educats per aquells a qui anomena «altres» referint­se a al­tres que no siguin els pares; com si ell i els seus seguidors no fossin uns dels «altres» que tam­poc són els seus pares. Potser que reflexioni que els «altres» són mestres titulats, recone­guts per la societat com habilitats per al seu tre­ball, i també sobre els escarafalls que fan ell i els seus colꞏlegues de la Conferència Episcopal Espanyola, demanant la llibertat de càtedra quan la gent es queixa de les mentides que s'expliquen en molts colꞏlegis religiosos.

La diferència entre un ateu i un creient és el respecte; el creient sempre es creu millor persona.

Carlos Alberto Grosso

L'ARQUEBISBE DE TOLEDO ALERTA DE L'AVENÇ «VERTIGINÓS» DE LA IDEOLOGIA DE GÈNEREPLANTEJA QUE, A L'HORA DE RESOLDRE EL PROBLEMA DE LA IGUALTAT DE SEXES, NO S’HA DE CONSIDERAR LA QÜESTIÓ DE GÈNERE, SINÓ L'ANTROPOLOGIA CRISTIANA

Publicat a El Plural; reproduït a GR amb Permís. Veure l'0riginal a: https://www.elplural.com

Coŀlaboracions

10 — Gaietà Ripoll

El 2017 no ha estat un any de bones notícies per a la humanitat. En canvi, sí que ha estat gran el nombre «d'atacs contra la raó, la

ciència i la nostra humanitat compartida». Relacio­nat amb això, «els extremistes religiosos, els negaci­onistes del clima i la ciència mèdica, i els proveïdors d'informació errònia i les teories de la conspiració van augmentar el seu poder i influència», per utilit­zar les paraules de la Richard Dawkins Foundation for Reason & Science. Un exemple entre molts és l'augment de la repressió de l'ateisme a Egipte com explica aquest breu article.

Fa molt temps que sabem que Egipte no és un país segur per

als ateus.

Les persones que han declarat públicament que són ateus, com Karim al­Banna i Alber Saber, han patit penes de presó de fins a tres anys pel delicte de «blasfèmia» o menyspreu religiós.El 2014, els funcionaris del govern van dir (d'una

manera estranyament precisa) que hi havia exacta­ment 866 ateus al país. Era una manera de suggerir que sabien qui eren aquestes persones i que el nom­bre era cada vegada més baix. Però en un país de gairebé 95 milions de persones, no és creible que aquest nombre sigui tan exacte. Les estimacions si­tuen el nombre real entre dos i quatremilions.Tot i això, en els últims anys, l'ateisme en sí no

era un crim. Només es violava la llei si es promovia públicament. És per això que administrar un grup de Facebook per ateus o criticar l'Islam, posa a

aquests activistes en el punt de mira del govern. Per aquesta raó milions d'ateus potencials van ser re­duïts a menys de 1.000: sabien que era més segur romandre a l'armari.Sembla que el govern ara va fins i tot més enllà

amb la purga atea. Segons un informe no verificat, el Comitè de Religió de la nació ha proposat criminalit­zar completament l'ateisme. Cal oblidar promocionar­lo; si aquesta llei s'aprova, simplement no creure en Déu seria una ofensa punible per si mateixa.No està clar com faria Egipte per processar els

ateus que no havien sortit de l'armari per les seves (no) creences. La llei mateixa pot ser simplement una tàctica de por per obligar els escèptics a profes­sar la seva fe en qualsevol moment i lloc. Però no és difícil avançar que aquesta llei serà seriosament considerada[1]. Atès la manera en què Egipte ha manejat la llibertat religiosa en el passat, aquest sembla ser el següent pas lògic en la visió teocràtica de la nació.Espero que els informes siguin inexactes. Em te­

mo que no ho són. Fins al moment, cap font de notícies convencional ha confirmat cap dels infor­mes.

[1] NdT: Aquest article està datat el 24­12­17. Cinc dies de­sprés, Shahira Amin escrivia a Al­Monitor que Ibrahim Khalil, un jove informàtic, va ser detingut a Egipte per ad­ministrar una pàgina de FB que «promou l'ateisme».

Publicat a SENSE PERMÍS. Hemant Mehta és editor de friendly AtheistTraducció : Daniel Raventós

L'ATEISME, ENCARA MÉS PERSEGUIT AL MÓN EN EL 2017UN EXEMPLE: EGIPTE

Hemant Mehta

Repeteixen que el seu regne no és d'aquest món, i posen les mans damunt tot allò que poden aferrar. La civilització no aconseguirà la perfecció fins que l'última pedra de la darrera església no hagi caigut damunt el darrer capellà, i la terra s'alliberi d'aquesta trepa.

Umberto Eco — El cementiri de Praga

Coŀlaboracions

Gaietà Ripoll — 11

En aquest país es pot discriminar per raó de sexe, per motius econòmics, ideològics o re­ligiosos i, no només això, a més a més hem

de pagar­ho entre tots. Això es deriva de la sentèn­cia que obliga el Govern d'Aragó a desemborsar 3 milions d'euros per finançar l'ensenyament en dos centres de l'Opus.És la mateixa justícia que, en diverses sentències

per reclamació de les mares i pares del col·legi Pius XII d'Osca, obliga a una distribució equilibrada de l'alumnat quan per altra banda ho impedeix en la pràctica amb resolucions com aquesta. A Europa Laica i MHUEL (Moviment Cap a un

Estat Laic) no ens sorprenen aquest tipus de resolu­cions judicials.

Recordem que un tribunal va paralitzar cautelar­ment el canvi del currículum aragonès en matèria religiosa promogut per la Diputació General d'Aragó i un any després va sentenciar donant la raó a l'exe­cutiu aragonès, però va tornar a paralitzar l'execució de la seva pròpia sentència. Recordem també que segueixen vigents les mesures cautelars que van obligar a l'obertura i concert d'un centre educatiu promogut per implicats en la corrupció de la trama Púnica.

Una altra curiosa sentència del Tribunal Suprem estableix que els centres educatius que segreguen els alumnes per

sexe tenen dret a ser subvencionats amb fons

públics perquè no incorren en cap tipus de discriminació.

Segons l'alt tribunal, la reforma de la LOMCE —impulsada pel ministre Wert— reafirma aquest criteri de compatibilitat dels sistemes d'educació di­ferenciada per sexe amb el principi d'igualtat.

El tribunal sentencia sense tenir en compte el recurs d'inconstitucionalitat que va interposar el Govern d'Andalusia contra alguns preceptes de l’es­mentada llei d'educació.La implicació de la política en els alts nivells del

sistema judicial espanyol, redueix dràsticament la nostra capacitat de sorpresa ja que d'ara endavant fins i tot podrà provenir del Tribunal Europeu de Drets Humans via jutgessa recentment designada.És cert que la LOMCE ha facilitat, encara més,

les bases perquè aquestes resolucions judicials tin­guin lloc. Però també ho és que existia un acord gai­rebé unànime (amb l'única excepció del PP) per a la seva derogació. Mentre no hi hagi consens sobre una nova llei

educativa, demanem als partits polítics que s'oposa­ven a la LOMCE que promoguin simplement la mo­dificació de dos articles, el 84.3 i el 109.2 perquè tornin a la seva redacció anterior. Creiem que hi ha la majoria suficient per a això.D'altra banda, les sentències parlen que els cen­

tres satisfan necessitats d'escolarització de la zona. Doncs bé, vam sol·licitar a la Conselleria d'Educació que estudiï i vigili la zonificació perquè els centres atenguin de forma prioritària les necessitats d'esco­larització del barri en el qual es troben. Mentre no hi hagi una llei que asseguri una edu­

cació pública, laica i inclusiva, la societat ha d'evitar tota pràctica discriminatòria que, sota el lema de "llibertat educativa", amaga privilegis per a les elits.

Antonio Gómez Movellán i Jorge A. García

Presidents d'Europa Laica i de MHUEL respectivament

DISCRIMINACIÓ PER SEXE

Europa Laica i Moviment Cap a un Estat Laic

www.sitiosargentina.com.ar

Opinió

12 — Gaietà Ripoll

La Navidad cristiana impuesta —por decreto— desde el siglo IV al solsticio de invierno, ocu­pa con su simbología grandes espacios públi­

cos y de la mano de las grandes superficies, de su televisión, su presión gastronómica, su lotería y sus excesos para la salud nos ilustran sobre esta prácti­ca a la deriva de la sinrazón y una sociedad cuyo va­lor supremo es el consumismo.Recientemente hemos asistido a la polémica so­

bre el ángel del Belén de Xátiva, otro exceso rayano en el ridículo por las dimensiones y por esa invasión del espacio público para que a nadie se le olvide que estamos en la Navidad, es decir, el nacimiento de Cristo. Hoy también leemos que se declara bien de interés cultural la venida de la virgen a Elx. Parece que en el siglo XIV, en una caja aparecida en una playa con una imagen de la virgen estaba escrito «Soc per a Elx». ¿Puede ser esto declarado un bien de interés cultural? Lo que sorprende es que a esto se le llame bien cultural y valor identitario de un pueblo por parte de un gobierno llamado progresis­ta.

El laicismo queda, por tanto, como algo que se utiliza a

discreción, es un bufé libre en el que cada representante elegido puede hacer lo que

quiera.

Ciertamente, esta praxis es la que mejor asegura y legitima el poder de un Estado confesional porque parece basado en la libertad personal de las políticas de turno y no en un derecho a la igualdad de todas las conciencias.¿Se imaginan ustedes que en las distintas

áreas de gobierno como educación, medio ambiente, finanzas u otras, los responsables políticos —en función de sus convicciones personales— dijeran e hicieran cosas contra­rias a lo acordado? Rápidamente serían lla­mados a respetar lo decidido y su actuación sería muy cuestionada.En clave únicamente valenciana, ¿qué

ocurre con lo que partidos como el PSOE y Compromís tienen escrito en sus programas y parecen ser sus principios con respecto al Estado aconfesional, llamado también laico

por ellos mismos? Pues que eso queda para el papel, ya que posteriormente sus representantes harán lo que en cada momento les interese. Es cierto que en València el alcalde Ribó no va a actos religiosos, pe­ro en Benissa los concejales de Compromís, por po­ner un ejemplo, declaran que irán a las procesiones religiosas siempre. En el PSPV, a pesar de que su úl­timo congreso apostó claramente por la laicidad, nos encontramos con más de lo mismo: muy pocos representantes no asisten a actos religiosos.La justificación ahora no es apelar a la religión,

aunque esta es la raíz, no nos engañemos. Ahora se dice que «esto va mucho más allá de la religiosi­dad», e incluso se habla de tradiciones culturales e identitarias justificando actos donde vemos a Oltra, Morera, Puig y Cañizares y el belén cristiano al fon­do.Decir que toda la simbología religiosa y las tradi­

ciones, además de estar pagadas con dinero público, tienen que ver con la cultura, debería provocar son­rojo e indignación a sus votantes y también a sus militantes. Es el dogma de una religión que lleva si­glos imponiéndose y ha conseguido —con ayuda del poder político— que esto parezca algo natural. Nin­guno nos sentimos molestos con que la practiquen en sus lugares de culto, pero ¿también en todo el es­pacio público?Los partidos supuestamente progresistas no tie­

nen ningún interés en que la sociedad se regule con un modelo laicista de convivencia donde nadie ten­ga privilegios. Prefieren seguir con los de siempre, aunque ahora la justificación viene por la multicon­fesionalidad, un poquito de reparto a las minorías religiosas para que los que están bien instalados sean inamovibles.

EL LAICISMO A DISCRECIÓN PERSONAL

Raquel OrtizLevante EMV

ESTADO

IGLESIA

Coŀlaboracions

Gaietà Ripoll — 13

Nada más oportuno en los momentos que vi­vimos —de cara al proceso electoral en Es­tados Unidos, que desembocó en el triunfo

de Donald Trump en 2016—, que la lectura del libro de Jean Meyer La Cruzada por México, editado y puesto a disposición del público en 2008.El libro destaca una variedad de propiedades

hasta hoy desconocidas en la construcción de la cla­se política estadou­nidense, en especial la formación de sus élites individualiza­das como étnicas, religiosas e incluso criminales, que el autor descubre en una minuciosa in­vestigación en la arena estadouni­dense, rompiendo así la escabrosa tra­dición de que solo la clase política me­xicana fuese obser­vada por estado ­

uni dense para facilitar los malabarismos cibernéticos y las yuxtaposiciones que reclama el modelo económico y financiero.Por fin un analista, francomexicano, aborda el

tema de las oscuridades del Partido demócrata y las exhibe bajo la luz a los electores que no tienen pro­cedencia anglosajona, como los latinos, chinos, ir­landeses, polacos o los portorriqueños. Los italianos y los judíos habrían de formar la élite demócrata criminal dentro del PD, como lo demuestra el se­gundo capítulo de El Padrino. Y así lo confirman las fichas de la Enciclopedia del crimen, que es un libro clásico en EE.UU.La iglesia católica estadounidense acogió a los

inmigrantes, a los que abrazó con gesto protector la corriente llamada nativista con la que el protestan­tismo que habría de escoger la trinchera del Partido republicano se opondría en lo sucesivo al ascenso del catolicismo. Ambas corrientes religiosas cuyo vestuario criminal es indiscutible y su papel oligár­quico, ha sido intocable. La pérdida de intocabilidad de las élites ha sido lamentada por el geoestratega del grupo demócrata: Z. Brzezinski. No hay tranqui­

lidad en el mundo de habla inglesa y mucho menos en Estados Unidos cuya geografía política es ame­nazada por el ascendente secesionismo que por el momento tiene su centro en Texas, según dedefen­sa.org.

Pietro Tacchi VenturiPietro Tacchi Venturi (1861 ­ 1956) Sacerdote de la Compañía de Jesús e historiador que tuvo a su car­go la relación extraoficial entre Benito Mussolini, el líder fascista de Italia (1922 a 1943), por un lado, y por otro a los papas Pio XI y Pio XII.Fue uno de los arquitectos en 1929 del Tratado

de Letrán, que zanjó la Cuestión romana (una con­troversia tocante al estatuto pontifical, pendiente desde la unifica­ción italiana), y re­conoció la soberanía del Esta­do Vaticano sobre un pequeño terri­torio dentro de Ro­ma, que trans ­formó al papado en actor de las relacio­nes internaciona­les.Por otro lado, la

visita del padre Ed­mund Walsh a la Rusia soviética (1922) a entrevis­tarse con Stalin en una época en que este era un cero político a la izquierda; fue seguida de su papel en el logro de la paz en México (1929) poniendo fin mediante unos tratados que fueron firmados por las dos partes contendientes en la Cristiada, el Estado mexicano y la Iglesia católica (1929) convierte a este jesuita en un actor esencial, al lado de su coherma­no el intenacionalista Tacchi, en escenarios vitales de la década de los veintes.

Dos jesuitas en plena actividadDice la historiadora Susan Zuccotti, Venturi «tenía una inigualable habilidad para entrar en los sitios privilegiados donde otros delegados papales no in­gresaban», particularidad por la cual Venturi fue utilizado para dar cara en importantes actividades pontificias. Venturi no contaba con un cargo eclesiástico del que se desprendiera la enorme influ­

ACTIVIDADES VATICANASLA PROSCRIPCIÓN DE LA GEOPOLÍTICA EN MÉXICO LO CONVIRTIÓ EN OBJETO, Y NO EN SUJETO, DE ESA DISCIPLINA BÉLICA

Gastón PardoGraduado de periodismo en la Universidad

Nacional de México. Cofundador del diario Libération.

Corresponsal de la Red Voltaire en México.

Pietro Tacchi

Coŀlaboracions

14 — Gaietà Ripoll

encia que tuvo, y solo era reconocido en los círculos vaticanos como «el hombre vestido de negro».En enero de 1924, Lenin, terminó sus días a la

edad de 53 años en condiciones aún no esclarecidas pero en todo caso relacionadas con la intromisión de Stalin, el personaje que ocupaba un lugar en la segunda fila de la vieja guardia bolchevique a la que exterminó entre 1936 y 1937, en los asuntos incluso familiares del líder comunista Lenin ¿Fue este ex­terminio la segunda parte de un plan para la coloca­ción de Stalin en el primer plano de la política soviética?El historiados Jean Meyer nos dice varias cosas

importantes sobre la conexión católica en Rusia precisamente en el año 1922 cuando tuvo lugar la visita del jesuita bostoniano Walsh a Rusia y se en­trevistó con Stalin: «En Rusia en la primavera de 1922, un grupo de sacerdotes ortodoxos apoyado por el OGPU (Directorio político unificado del Esta­do) denunció a la jerarquía (del Patriarcado) des­pués del arresto del patriarca Tijon y proclamó su identificación con la revolución bolchevique».Manipulado e instrumentalizado por los comu­

nistas, el movimiento «renovador» se desarrolló rá­pidamente y formó la «Iglesia viva» (Zhivaya Tserkov), la única reconocida por el poder soviético entre 1922 y 1927 (La iglesia católica mexicana en un mundo global, Letras históricas, México, pp. 169­190). Los cambios iniciados en la Rusia soviéti­ca en 1922 sin duda son favorables a la acción del clero católico que aspira a controlar el patriarcado moscovita.Mientras tanto, las cifras de mexicanos que se

desplazan a Estados Unidos entre 1913 y 1929, constituyendo un problema demográfico en Estados Unidos, donde el predominio de la población blanca

y protestante es amenazado por los indicadores de­mográficos y religiosos que revelan el aumento de católicos en Estados Unidos. Lo mismo ocurre des­de 2017 en este país, donde la hegemonía republica­na se recuperó apenas del gran riesgo que corrió con sus fronteras abiertas.Dice el historiador francés: «En cuanto al pueblo

mexicano, salió masivamente hacia Estados Unidos en dos etapas: 1913 ­ 1919 y 1926 ­ 1929. Cerca de un millón de personas en la primera oleada y más de dos millones en la segunda». El problema de­sembocó en la Cristiada y el padre Walsh asignó el papel a seguir por EE.UU y México en la nueva rela­ción bilateral que nacía con los Acuerdos.Susan Zuccotti se doctoró en Historia Europea

Moderna en la Universidad de Columbia. Ha sido galardonada por el Consejo del Libro Judío por sus investigaciones sobre el Holocausto, y también reci­bió el Premio Acqui Storia – Primo Lavoro por el documento titulado Italians and the Holocaust (1987). Asimismo, ha recibido un National Jewish Book Award for Jewish­Christian Relations, y el Sy­bil Halpern Milton Memorial Prize de la German Studies Association en 2002 por Under His Very Widows (2000). Ha impartido cursos sobre la his­toria del Holocausto en el Barnard College y el Tri­nity College de Hartford. Es esposa del empresario John Zuccotti (wikipedia). La posición de esta auto­ra de cara al papel desempeñado por el dúo Walsh ­ Stalin en el postleninismo está lejos de ser una ocu­rrencia o una falsificación.

Zuccotti y Giuliana Chemades han realizado investigaciones en profundidad sobre las moniobras vaticanas para intervenir en el orden atlantista (The Vatican and the making of The Atlantic Order, por

Giuliana Chemades).

Declaració de Madalyn Murray davant d'un tribunal per a explicar què és ser ateu

"Els vostres peticionaris són Ateus i defineixen la seva forma de vida de la següent manera: un Ateu s'estima a si mateix i estima els seus semblants en lloc d'estimar a un déu. Un ateu pensa que el cel és una cosa per la que hauríem de treballar ara —aquí a la terra— perquè puguin gaudir junts tots els homes. Un Ateu accepta que no pot aconseguir cap ajuda per mitjà de l'oració, però que ha de trobar en sí mateix la força interior i la convicció necessària per afrontar la vida, lluitar amb ella, sotmetre­la i poder gaudir­la. Un Ateu pensa que només coneixent­se a si mateix i als seus semblants pot trobar la comprensió que li permeti gaudir amb plenitud de la vida.Per tant, un Ateu busca conèixer­se a si mateix i als seus semblants en lloc de conèixer a un déu. Un Ateu

pensa que s'haurien de construir hospitals en comptes d'esglésies. Un Ateu pensa que s'ha d'actuar en lloc de resar. Un Ateu s'esforça per participar de la vida en lloc de defugir la mort.Un Ateu vol vèncer la malaltia, eradicar la pobresa, acabar amb la guerra. Vol que l'home arribi a com­

prendre i a estimar als seus semblants. Vol una manera de vida ètica. Sap que no podem confiar en un déu ni dirigir les nostres accions cap a la pregària ni dipositar la nostra esperança en un més enllà per acabar amb els problemes. Sap que nosaltres som els guardians dels nostres germans però que som, primer, responsa­bles de les nostres vides; que som persones responsables, que la feina per fer és aquí i que ara és el moment.

Coŀlaboracions

Gaietà Ripoll — 15

Para entender las cosas me gustan los ejem­plos: me permiten hacerme una imagen de lo que pasa y desde allí intento la abstracción a

los casos generales. Concretamente, ¿hace “Cooperación Internacio­

nal para el Desarrollo” una asociación atea como la UAAR (la principal de Italia con alrededor de 3 500 socios)?La respuesta es sí (https://www.uaar.it/uaar/

campagne/solidarieta/), aunque no debería, porque la UAAR no tiene entre sus objetivos estatutarios poner en marcha formas de solidaridad hacia la hu­manidad más desfavorecida. Pero, además de cam­pañas temporales —(nacionales e internacionales de ayudas a ateos), publicaciones (libros con la edito­rial propia «Nessun Dogma» (ningún dogma) , y revista) y premios (Premio Brian que se entrega en el festival del cine de Venecia y un premio para el trabajo final de carrera universitaria Premio di laurea UAAR)—, el UAAR invierte recursos en iniciativas en «Paises en vías de desarro­llo».La escuela Isaac Newton (http://www.u­

gandahumanistschoolstrust.org), en Uganda, que se alza en una zona rural, necesitaba un generador de energía. A fines de 2008, la UAAR envió, a través de IHEU, 3 250 € a las dos escuelas: 2 790 € donados por los suscrip­tores y 460€ donados directamente por la UAAR. En 2011 UAAR donó 500 € a favor del Emi­

tos Humanista niñas Football Club, también en Uganda, un proyecto que tiene como objeti­vo utilizar el deporte del fútbol para niñas en­tre 12 y 20 años, y educarlos sobre diversos temas, principalmente embarazos no deseados y transmi­sión del VIH; en la práctica, una especie de centro de asistencia no confesional. En 2012, la UAAR finalmente donó 1 000 € a "El

compromiso humanista para salvar las mujeres de Uganda", una asociación comprometida con los de­rechos de las mujeres y promover entre ellas una concepción secular de mundo. Entre otras cosas, ha

iniciado varios proyectos para eliminar a algunos de ellos del ejercicio de la prostitución. Awaited Dawn, un video que describe sus esfuerzos, ganó un pre­mio al mejor cortometraje de África oriental en el European Film Festival 2012.En 2013, después del tifón que azotó al archipié­

lago con numerosas víctimas, la UAAR ha donado 500 € a la asociación filipina de ateos y agnósticos, que participan en la ayuda humanitaria.En 2014 la asociación también ha financiado la

presentación de la conferencia de una nueva organi­zación, la Asociación Guatemalteca de humanistas seculares, en la creencia de que ayudar a la apari­ción de nuevas realidades que no existen es el pri­mer paso para crear ocasiones de ayuda secular al corto plazo y una sociedad más solidaria y avanzada a largo plazo.

El esfuerzo humanista de Uganda para salvar a las mujeres (traducido como "compromiso humanista ugandés para salvar a las mujeres") es una asociación comprometida con los derechos de las mujeres y para promover una concepción secular del mundo entre ellas. Entre otras cosas, ha iniciado varios proyectos para rescatar algunas del ejercicio de la prostitución. Awaited Dawn, un video que describe el compromiso, ganó un premio al mejor

UAAR Y LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLOLAS AYUDAS AL DESARROLLO PARA LAS NACIONES POBRES, SUELEN RELACIONARSE CON LAS ASOCIACIONES RELIGIOSAS. NO OBSTANTE, EL MUNDO HUMANISTA TAMBIÉN JUEGA UN PAPEL EN ESTE CAMPO

Andrea AlessandriniMiembro de UAAR

y colaborador de AdC

Coŀlaboracions

16 — Gaietà Ripoll

POR A L'ISLAMEuropa sota pressió

Estos días, el laicismo ha tenido dos pequeñas alegrías:

1. La suspensión del convenio entre el Ayunta­miento de Zaragoza y un sacerdote destinado al culto católico en el Servicio de Bomberos. Su importe: 4.200 €, 350 € al mes, casi una pensión no contributiva actual. Dicho sacerdote es canónigo en la basílica del Pilar, no se queda precisamente en el paro.

¿Su misión?: La misa anual del cuerpo de bomberos —que actualmente ya no se celebra en ningún espa­cio municipal—, y atender bautizos, comuniones, etc., de una minoría de ese cuerpo. La inferencia ló­gica es que quien desee ceremonias religiosas que se las pague. Es un privilegio que no debía continuar.

Felicitamos al Gobierno de Zaragoza por estos dos

pequeños avances.

2.El debate consistente en si la cabalgata de re­yes es cultural o confesional se ha resuelto suspendiendo la adoración de los reyes magos en el Belén, definiéndola así como un acto cultural de gran aceptación por la ciudadanía.

Las instituciones ejercen sus funciones para toda la población, no para una mayoría católica ni para mi­norías multiconfesionales, administrando a todas y a todos, creyentes y no creyentes, sin privilegios pa­ra nadie.La retórica —cada vez más fundamentalista— del

grupo municipal del PP, no debe ser tomada en con­sideración; sus argumentos son falaces y ajenos a la universalidad de la población zaragozana.El laicismo institucional debe respetar a todas

las confesiones y a las personas que no las tienen, buscando la libertad y la igualdad, en suma: avanzar en democracia.

MHUEL (Movimiento Hacia Un Estado Laico)

cortometraje de África Oriental en el Festival de Cine Europeo hace unas semanas.La UAAR señala a los miembros y simpatizantes,

interesados en contribuir, algunos proyectos de so­lidaridad internacional que pueden sostenerse di­rectamente:• La campaña contra la "caza de brujas" lanzada por la Asociación para el Humanismo Secular en Malawi

• Adopción de aldeas "fuera de casta" en India• El programa anti­superstición y pro­ciencia, también en India

• Los proyectos educativos en Uganda, mencio­nados anteriormente, ya financiados por la UAAR

• El Emitos Girls Humanist Football Club, mencionado anteriormente porque son apo­yados directamente por la asociación

• La Escuela Primaria Humanista Kasese, tam­bién en Uganda

Algunas asociaciones extranjeras relacionadas con la UAAR han iniciado programas intensivos de cooperación. Mencionamos, entre estos:• En Bélgica, el Servicio Laïque de Coopération au Développement y Laïcité et Humanisme en Afrique Centrale, afiliado al Centre d'Action Laïque

• La asociación humanista holandesa Hivos

• En los Estados Unidos Humanist Charities, vinculado a la Asociación Humanista Ameri­cana

Otra asociación especializada en intervenciones en países desfavorecidos es Foundation Beyond Belief.Por otro lado, la intensa cooperación sobre el te­

rreno está garantizada por el Atheist Center.También hay tres organizaciones especializadas

en la recolección de contribuciones de personas no creyentes con el objetivo de afrontar los desastres naturales:• No creyentes que brindan ayuda• Esfuerzos de ayuda y alivio de escépticos y humanistas (COMPARTIR)

• Humanistisches Hilfswerk DeutschlandPor otro lado, la asociación Atheists Helping the

Homeless se ocupa de las personas sin hogar.Finalmente, vale la pena mencionar la existencia

de Kiva Microfunds: una organización que, a través de Internet, permite prestar dinero a instituciones de microcréditos que, a su vez, financiarán pe­queños proyectos económicos. También es posible donar en nombre de un grupo específico. Además, cabe resaltar que el grupo formado por Ateos, Agnósticos, Escépticos, Librepensadores y No Reli­giosos ocupa el primer lugar en el ranking especial reservado para grupos, como número y como con­tribución total.

Coŀlaboracions